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PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

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COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

REVISTA DIGITAL

N. 69

Julho - Agosto - Setembro - 2013 1

 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

REVISTA DIGITAL RGO INFORMATIVO PROPRIEDADE DA

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

ANO 18 N. 69 JULHO / AGOSTO / SETEMBRO 2013

NDICE PG.

EDITORIAL
Por Directoria PAX ......................................................................................................................................... 3
A FALA DO ESPRITO DE VERDADE
Por JHS ............................................................................................................................................................... 5
CORAGEM JUSTIA FRATERNIDADE
Por Sector Templrio .......................................................................................................................................... 6
PENSAMENTOS DE HENRIQUE JOS DE SOUZA .................................................................................. 11
SALMO DE COBERTURA DO SOL DO NOVO MUNDO .. 12
VIAGEM ATLNTIDA ATRAVS DE PORTUGAL
Por Vitor Manuel Adrio .......... 13

OS MISTRIOS DO SANTURIO DE NOSSA SENHORA DE MUA

Por Hugo Martins . 27
MEMRIAS DA ATLNTIDA EM PORTUGAL
Por Vitor Manuel Adrio .......... 52
NOTCIA DE LTIMA HORA
Por Semanrio Expresso ... 66

Contactos: Por correio: ao cuidado de Dr. Vitor Manuel Adrio. Rua Carvalho Arajo, n. 36, 2. esq. 2720 Damaia Amadora
Portugal
Endereo electrnico: vitoradrio@portugalis.com
Stios internet: Lusophia / Comunidade Tergica Portuguesa (site oficial)

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EDITORIAL

omem, conhece a ti mesmo e conhecers o Universo inteiro! afirmava Scrates pela pena de
Plato, assertiva repetida por muitos outros Grandes Iluminados seus anteriores e posteriores, inclusive Jesus
Cristo quando reiterava a demanda do Reino dos Cus que est em vs!
Isso significa que o Homem possui em potncia nele mesmo todas as qualidades do Universo, ou
melhor do Logos Universal de quem Microcosmo do Macrocosmo, que dizer, a parte ou parcela do TUDO
feita imagem e semelhana do TODO.
Contudo, o universo orgnico humano cujo mental preenche o emocional e este o fsico, ainda que
possua a potncia bvia que a mesma na maioria das gentes est longe de ser patncia. Logo, h o potente
ausente de patente e por isso Cristo, apesar dessa sua afirmao, prosseguiu a sua semeadura ministerial,
para no dizer avatrica, pois se Esprito patente no Homem houvesse ela seria dispensvel, e tal no era nem
o caso.
Quando alguns recusando a Ordem e Regra das Instituies detentoras da Sabedoria Inicitica das
Idades, proferem a vacuidade niilista de no haver nada a aprender porque tudo est em ns, apetece
retorquir: nesse caso, porque lem e frequentam crculos literrios e afins? Se j se sabe tudo, descarece-se ler
e ouvir outrens Pois sim, de maneira que essa meia-verdade, e quando se l ou ouve algo nunca lido ou
ouvido mas parecendo familiar, por j ter sido lido ou ouvido em alguma vida anterior ficando a impresso
mental no respectivo timo-semente. Isto tambm vale para a afinidade ou desafinidade com estas ou aquelas
correntes de pensamento, espiritualistas ou no, facto que s a Lei da Reencarnao e Karma pode explicar
conveniente e convincentemente.
Para que o potente se manifeste como patente, indispensvel a afiliao em algum Colgio de
Tradio Inicitica credenciado pela mesma e assim, em conformidade s suas necessidades e simpatias
interiores, o afiliado v paulatinamente, merc dos ensinos e prticas, tornando-se verdadeiramente Iniciado,
subtilizando o seu Corpo, amadurecendo a sua Alma at ao ponto do Esprito potente revelar-se patente nos
actos, sentimentos e pensamentos.
At l, resta a verdadeira TEURGIA, a OBRA DIVINA de TRANSFORMAO de si mesmo rumo
SUPERAO e consequente METSTASE do Esprito com a Alma e o Corpo, e vice-versa. Isto
consegue-se desenvolvendo a Inteligncia pela Instruo; a Emoo pela Educao; e a Vontade pelo
Trabalho.

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Trabalho negligenciado hoje em dia pela preguia justificada pelo convencimento ilusrio de
alguns apregoando j saberem tudo porque tudo est neles, mesmo assim contradizendo-se ao recorrerem a
factores externos indo canalizar ou mediunizar a quaisquer energias psquicas do foro anmico cuja
fantasia pessoal pomposamente entende dar-lhes os nomes de Seres ilustres, verdadeiros Jinas ou Gnios que
marcaram a Evoluo Humana. Logram-se a si mesmos e a outros arrastando-se todos no marasmo sem fim
dos erros sobre iluses, atrasando sobremaneira a sua Iniciao real no caminho da verdadeira Evoluo,
deixando-se arrostar por facilitismo e ficcionismos da esfera animista ou psquica que absolutamente irreal,
o mundo da GRANDE MAYA. Ainda que alguns profiram ideias lgicas e bonitas carregadas de
emotividade, nunca significou acaso serem reais e certas luz mental dos factos concretos, sejam visveis ou
invisveis.
Psiquismo termo de sentido genrico empregado sobretudo para assinalar mediunidade,
sensibilidade psquica, receptividade anmica, etc. Abrange, de maneira vaga, todo o conjunto de manifesta-
es fsicas e extrafsicas da personalidade humana, que terminam aps a morte corporal. Assim, essas
faculdades no so permanentes por no se transmitirem ou herdarem de uma reencarnao para outra, a no
ser, talvez e por motivo krmico, como reminiscncias ou tendncias psquicas, o que ir perturbar imenso o
curso normal da prxima vida, por exemplo, originando doenas psicossomticas que poderiam muito bem
ser evitadas na presente vida.
Espiritualidade significa, em sntese, a realizao da vida espiritual, portanto, a tomada de conscin-
cia da Unidade da Vida. o estado do Ser Superior, do Ego Divino no Homem. Nisto equivale ao verdadeiro
sentido de religio, do latim religo ou religar, equivalendo a Yoga ou Unio da Alma Humana com o Esprito
Divino. Para atingir este supremo desiderato carece-se da construo do edifcio pela base e no pelo
telhado a no ser que queira continuar-se a soprar canudos crendo em absurdos na indolncia psquica
conhecida como preguia.
No se pode, ou melhor, no se deve comparar uma coisa mortal com outra imortal; portanto, grave
erro chamar espiritual ao que psquico, s por exibir faculdades foradas, logo, precoces, no indo alm de
uma existncia. Isto no quer dizer que no existam pessoas psquicas com espiritualidade, mas quer dizer
que no se deve chamar espiritual a algum s por exibir os seus dotes psquicos.
Como dissemos, por ser inerente personalidade o psiquismo um poder ilusrio e perecvel, apenas
durando uma encarnao, se tanto. Espiritualidade um poder permanente conquistado pelo Eu Superior,
poder que se mantm nele aumentando a sua luz e a sua fora, auxiliando a Alma na libertao do Karma
tornando-a senhora da personalidade pelo domnio do Mental, unindo-a cada vez mais com a Centelha
Divina, a Mnada, acercando-a de seu Mestre na demanda da suprema Libertao.
Na sua Primeira Epstola aos Corntios, So Paulo distingue muito bem o psiquismo da
espiritualidade. Para ele, onde h dons sem altrusmo no existe espiritualidade. O sbio Apstolo no
condenou os dons, porm mandou desejar ardentemente os dons maiores, num caminho sobremodo
excelente que culminar na verdadeira espiritualidade, que dizer, o CAMINHO DA VERDADEIRA
INICIAO.
Votamos na boa utilidade que este Editorial acaso possa trazer para alguns leitores menos informados
e formados, apesar das suas acaso tambm sinceras aspiraes, mas ainda indistinguindo o Ilusrio do Real, o
esprito potente do Esprito patente. Nesta faina inicitica ajudando formao inicitica do candidato
integrao superior no Esprito Divino, ontem, hoje e sempre os nossos Portais da Verdadeira Iniciao
mantm-se abertos a todos os homens e mulheres de boa e firme vontade. Todos(as) so bem-vindos(as).

Vossa, a

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

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A FALA DO ESPRITO DE VERDADE

1. Se me tomas por outrem e no por Mim mesmo, perdidos estaro os Meus esforos e inteis os
Meus sofrimentos de todas as pocas. E com isso dificultas a Minha volta ao mundo, segundo a Minha
promessa consignada em todas as Escrituras.
2. Por que subdividir a Divina Essncia? Ela Uma e nica, mas para ser compreendida pelos
homens assume aspectos, nomes e funes diversas em cada Avatara.
3. A Evoluo Humana no seria possvel se o Verbo Divino se manifestasse proferindo sempre as
mesmas palavras. Por isso, outros homens, mulheres e at crianas j vieram Minha frente para preparar o
advento da Nova Era.
4. Nunca, porm, vieram para fundar qualquer religio, pois que nenhuma delas jamais foi por Mim
criada, e sim pela ignorncia e ambio dos seus falsos sacerdotes.
5. Eu voltarei ao mundo mais uma vez, agora conduzindo a Taa Sagrada que contm as guas
redentoras para a nova Humanidade.
6. Virei, sim, impulsionar a tnica da Verdade, da qual os homens se afastaram mais uma vez e
caram em degradao.
7. Os verdadeiros adoradores de Deus Eu mesmo j o disse so aqueles que vm a Mim sem o
interesse efmero dos bens terrenos.
8. Aqueles que adoram os dolos nunca podero contemplar o Deus nico e Verdadeiro, nem jamais
voltaro Origem de onde procedem todas as almas.
9. Meditem sobre o sentido destas palavras aqueles que quiserem acompanhar os Meus passos, e no
os que se comprazem em reviver as cinzas do Passado, embora apelando para os Meus vrios nomes.
10.Confia em ti prprio, e confiando caminha para a frente, sem olhar para trs. Ento, divisars na
penumbra de um Ciclo decadente a nova Luz que guiar a tua vida.

JHS
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CORAGEM JUSTIA FRATERNIDADE

SECTOR TEMPLRIO - ORDEM DO SANTO GRAAL

Campinas, So Paulo (Brasil) 10.03.1977 Dia de Jpiter

TRABALHO DE EXALTAO (ESTUDOS E COMENTRIOS)

S PALAVRAS DA EXCELSA ALLAMIRAH EM 24.02.1977

CORAGEM, JUSTIA E FRATERNI- imprimindo maior ou menor Rigor quando

DADE disse isto em relao aos jovens Cadetes
do Ararat.
Analisando e comparando temos:
CORAGEM: em relao ao Arcano 11
a FORA, firmeza, persistncia, bravura e
perseverana (o Poder Rgio investido pela
manifestao da Vontade consciente, do
carcter; o dever a cumprir objectivamente
nota do compilador).
JUSTIA: em relao ao Arcano 8 a
LEI, JUSTA E VERDADEIRA, a Justia, a
Balana e a Espada: uma julga, a outra executa
(pune), no sentido de se manter o Equilbrio, dar a
cada um o que lhe de direito: Igualdade, Justia
do 2. Trono (nem Bem nem Mal, mas
necessrio para restaurar o Equilbrio entre os
pratos da Balana; a imparcialidade em prl da
Evoluo nota do compilador).
FRATERNIDADE: a irmandade, a
HARMONIA, a comunho de IDEIAS
IDEAIS , a UNIO, o AT NIAT NIATAT (um
por todos e todos por um nota do
compilador).
Se observarmos a soma dos referidos
Arcanos, 11+8, ou melhor dizendo, 11
CORAGEM em favor, em funo da LEI 8,
resultar o primoroso Arcano que transcende as
trevas deste fim de Ciclo, iluminando dignamente
os verdadeiros batalhadores da LEI. Sim, posto
que 11+8 = 19, o SOL a REALEZA DO 8. SOL

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PRIMORDIAL... a Realeza dos Raios solares
iluminando na face da Terra a sua constituio
Fsica a GRANDE FRATERNIDADE
BRANCA.
A palavra FRATERNIDADE nos diz
respeito HARMONIA, comunho de uma
IRMANDADE (expresso objectivada do Amor
Universal onde a conscincia do eu sou passa
a ser ns somos, em funo do nobre objetivo
de CUMPRIR A LEI que a tudo e a todos rege
nota do compilador), portanto, o SOL REAL
que reflete nesta FRATERNIDADE harmnica,
neste Ciclo denominada de EUBIOSE ou
Cincia do Bem Viver, neologismo criado e
definido pelo nosso saudoso Mestre JHS,
Professor Henrique Jos de Souza, e em uma
FRATERNIDADE h divises, para que haja
maior aproveitamento das ideias. Em EUBIOSE,
ou seja, em TEOSOFIA, temos a diviso no no
sentido de sermos partidrios, mas de sermos cada
vez mais UNIDOS, como os dedos das mos so
diferentes entre si mas esto sempre UNIDOS.
Temos a ORDEM DO SANTO GRAAL
que se divide em: ORDEM TRIBUTRIA DO
NORTE a dos TEURGOS, INSTRUTORES e
ARAUTOS; usam o anel de PEDRA AZUL e
pertencem ao sector TRIBUTRIO, estando
ligados ao trabalho dos Estados brasileiros, parte
Temporal; ORDEM TRIBUTRIA DO SUL,
formando o GRANDE OCIDENTE DO BRASIL,
constituda por GOROS, CAVALEIROS e
ARQUEIROS que formam o sector
TEMPLRIO; usam o anel de PEDRA
AMARELA e esto relacionados ao trabalho dos
Sistemas Geogrficos, parte Espiritual. A
ORDEM DAS FILHAS DE ALLAMIRAH,
Ordem que se acha ligada Rainha de
MELKITSEDEK, responsvel pela manuteno
da Instituio, pelos seus trabalhos internos e
sociais. E a primorosa ORDEM DOS CADETES,
se quisermos, CAVALEIROS DO ARARAT,
conjuntamente com os Pupilos ou Sementinhas.
Esta Ordem est ligada Actividade, ao Filho... ao
Trabalho no Mundo, ao Movimento do Novo
PRAMANTHA.
Se a CORAGEM, a JUSTIA e a
FRATERNIDADE esto nas mos dos CADETES
DO ARARAT, cabe-nos a Realizao da
ACTIVIDADE... em trabalhos de natureza interna
e externa, isto , a aplicao das Leis Universais,
das diretrizes do Novo PRAMANTHA no Mundo
e, internamente, o mais sublime dos Trabalhos: o
amadurecimento dos frutos dourados da gloriosa
rvore do ARARAT, frutos esses que se acham no
interior de cada ser. Os frutos dourados
representados na divina Bandeira do ARARAT,
so o smbolo perfeito do Trabalho a ser
realizado, e o seu pano de fundo na cor vermelha
expressa a CORAGEM que devemos ter em
relao aos acontecimentos e s transformaes; a
sua rvore verde simboliza a Mente ou o trabalho
do Mental Concreto, que na Filosofia da OBRA
DE JHS a superao da Mente analtica, a
Supra-Aco do Manas Superior na aquisio de
novos estados de Conscincia. Assim sendo, os
frutos dourados tambm representam a Sabedoria
em Actividade nos Trs Corpos: CORPO
[FSICO] ALMA ESPRITO.
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Ainda discorrendo sobre a associao
analtica desses mesmos frutos dourados, ora
representados na Bandeira do ARARAT e que
intencionalmente so em nmero de 14, posto que
no ARCANO 14 est representado o
EQUILBRIO, a mesma BALANA DA LEI que
j citamos anteriormente, premiando e executando,
sim, premiando aos vencedores do Ciclo Lunar e
do Ciclo da Terra e punindo aos lunares, aos
impberes psquicos. So frutos que para chegar
ao seu amadurecimento necessitam da
CORAGEM, de muita Luta em prol da JUSTIA
do Novo Ciclo por parte dos que portam este
Estandarte, preservando com muito AMOR
UNIVERSAL ALTRUSTA a GRANDE
FRATERNIDADE que existe entre os Irmos em
HUMANIDADE.
H outras palavras na Fala da Divina Me
ALLAMIRAH, que dizem UNIR FORAS
CONTRA OS ELEMENTOS LUNARES.
LUNARES: a Lua est ligada ao
Passado, cadver celeste, peso krmico. Os
lunares so os elementos destruidores, pervertidos
e perversores: a Cacobiose (estado catico ou
deturpado do Mental, mais intimamente ligado
ao Emocional grosseiro em total desequilbrio,
desarmnico, deturpando intencionalmente os
reais valores da Iniciao Filosfica nota do
compilador) agindo na tentativa de levar consigo
para o CONE SOMBRIO DA LUA todos os
incautos e os menos avisados; portanto, muita
VIGILNCIA DOS SENTIDOS, o que a nossa
GR-MESTRINA nos tem recomendado. Os
lunares no so tradutores e sim TRAIDORES DO
VERBO SOLAR, da REALEZA DO SOL DOS
32 RAIOS.
UNIR FORAS: expressa o sentido do
vivenciar o AT NIAT NIATAT (um por todos e
todos por um nota do compilador), tornando-
nos a semelhana dos TIRTNKARAS,
DHYANIS, DHARANIS, DWIJAS, YOKANANS
ou PROFETAS do Templo de MAITREYA, isto
, reais SBIOS E TRADUTORES DA IDEIA
DOS AVATARAS (tradutores do Verbo Solar s
humanas criaturas, com o objectivo de elevar os
seus estados de Conscincia, tanto individual
quanto colectivamente, elevando-as a uma
8
condio mais digna e coerente com o exigido
na presente ERA DE AQUARIUS nota do
compilador). Todos aqueles que agem ao sabor
das tendncias inferiores, nidhanas (vcios
morais, comportamentos tendenciosos, restos
krmicos da prpria evoluo individual e
colectiva, verdadeiros monstros internos
contidos no chakra cardaco fazendo
contraposio s tendncias superiores,
virtudes ou skandhas, os quais durante a
Iniciao devero ser conhecidos e vencidos
pelo discpulo nota do compilador), incorrendo
na cristalizao ou paralisao do crebro
(aleijando assim a capacidade de desenvol-
vimento do Infra-Mental para o Supra-Mental
nota do compilador), impedem que as doces
guas do AKASHA venham FLUIR neles, como
REALIZAO da Filosofia de AKBEL a
TEOSOFIA EUBITICA.
MENTALIZAO:
Peo aos Venerveis MUNINDRAS, aos
adultos e ancios, que visualizem um majestoso
quadro, enquanto os Cadetes do ARARAT iro
executar uma Saudao especial em funo das
belssimas Palavras vindas do Cu ou do Segundo
Trono para a Terra... iluminando muito mais o
Novo PRAMANTHA.
O quadro que se deve visualizar o
seguinte:
Atravs de todo o nosso Poder Mental e
Coracional, ver a projeco dos 49 ADEPTOS
INDEPENDENTES inspirando 49 ALMAS
ARARATIANAS, 49 ALMAS DA OBRA, os
jovens Cadetes do ARARAT e mais ainda o
seguinte quadro em projeco neste cerimonial: do
nosso lado esquerdo a projeco de um
GUERREIRO, com armadura de ao e uma
Espada gnea apontando para o Infinito
(*representando a Coragem); do nosso lado
direito um PROFETA com uma alva tnica
branca, portador do BCULO SAGRADO
(*representando a Fraternidade, e ns ao
centro a Justia, a Actividade). Tudo isso em
exaltao das Hostes de AKDORGE e
AKGORGE. VONTADE, AMOR-SABEDORIA
E ACTIVIDADE.
Somente os CADETES DO ARARAT:
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Todos ns, Jovens e Sementes da OBRA
do ETERNO, conjuntamente com os adultos e
ancios, trabalharemos nas excelsas Palavras:
CORAGEM, JUSTIA E FRATERNIDADE,
dignificando o solo brasileiro, a OBRA nos TRS
NINHOS DA AVE DE HAMSA. A CORAGEM
usaremos como verdadeiros GUERREIROS que
somos. CORAGEM na Luta Pelo Dever, Bravura,
Persistncia contra a Maldade e a Ignorncia. A
JUSTIA usaremos, ainda, como senhores da
Espada. Espada essa que o Fiel da Balana da
LEI, corrigindo e codificando as Novas Directrizes
9
do Novo Mundo, defendendo o fraco e o
injustiado. E a FRATERNIDADE, como
senhores do AMOR UNIVERSAL, pois esta a
META: UNIR cada vez mais em funo da LEI,
da OBRA e de nossos Irmos em Humanidade.
CORAGEM e Inteligncia JUSTIA e
Misericrdia FRATERNIDADE e Renncia.
Glria aos Reis de ARARAT e MOREB!
AT NIAT NIATAT
*Execuo do Mantram Sementinha.
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Podemos observar tambm nestas 9. PRUDNCIA

Palavras, CORAGEM e JUSTIA, a Realizao
de um PRIMOROSO SALMO, pois temos para
CORAGEM o ARCANO 11 e para JUSTIA o
ARCANO 8; se juntarmos o 11 ao 8 obteremos o
nmero 118: SALMO 118, o qual foi
recomendado a AKBEL pelo Anjo MALIAK em
1951, quando a OBRA e os seus Membros corriam
perigo. Em verdade, foram dois os SALMOS: o
SALMO 18, como diagnstico dos problemas da
OBRA em relao Instituio, e o SALMO 118,
como receita prtica que levaria ao EQUILBRIO
as trs Vestes, Fsica, Psquica e Espiritual, de
cada um dos Irmos.
No SALMO 118 temos dois aspectos de
aco, dois raios de aco, ou seja, segundo os
Livros de DUAT, um terreno e outro celeste...
uma receita que temos descrita em 22 itens que
sintetizam o seguinte: 12 itens na condio de
APLICAO, VIVENCIAO na OBTENO
DE VALORES, e 10 itens no sentido de
PROTECO e APLICAO DA VIGILNCIA
DOS SENTIDOS, pois na actualidade toda a
VIGILNCIA pouca...
Os 12 primeiros itens so:
1. PUREZA DE VIDA
2. ESTUDO DAS SANTAS ESCRITU-
RAS
3. MANDAMENTOS DAS LEIS DE
DEUS
4. BONDADE
5. DISCIPLINA
6. CINCIA
7. HUMILDADE
8. INTELIGNCIA
10. TEMOR A DEUS
11. AMOR A DEUS
12. IMORTALIDADE ATRAVS DO
VERDADEIRO ARREPENDIMENTO DAS
FALTAS COMETIDAS
Os 10 itens seguintes so aplicados contra:
1. A VAIDADE
2. O ORGULHO
3. A AVAREZA
4. A INIQUIDADE
5. A CALNIA
6. O ULTRAJE
7. A HUMILHAO
8. O DESFALECIMENTO
9. A PERTURBAO
10. AS ARMADILHAS DOS PERVER-
SOS
Pois bem, no SALMO 118 tambm
encontramos a soma de 11 + 8 = 19, e este por
excelncia divina o ARCANO DA REALEZA.
Tambm o SOL de 32 Raios, SOL este que
surgiu antes da gloriosa fundao da GUARDA E
DA ORDEM DO SANTO GRAAL. Surgiu na
Realeza de SHAMBALLAH, no ANJO MALIAK
e os seus 608.000 Devas. Surgiu na Pomba do
Esprito Santo, smbolo da AGHARTA, cujas 32
penas de sua cauda vieram, por assim dizer,
iluminar a Terra... a Alma Universal... e agora o
mesmo SOL DE 32 RAIOS na DIVINA ME
MAHA-ISHWARA d ao SOL do NOVO
PRAMANTHA a Directriz a ser seguida pelo
mesmo:
CORAGEM, JUSTIA E FRATERNI-
DADE!

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E como ltima anlise concreta de que representado pelas Raas BIMNICA E

lanamos mo, vemos claramente a aco das doze ATABIMNICA.
SKANDHAS das doze PTALAS DO CHAKRA Todos: Glria aos RAIOS de EL RIKE, o
CARDACO SUPERIOR, os doze SIGNOS SOL DE MAITREYA, que eleva os Discpulos
VIVOS DO SOL AKBEL em Aco na sua devotados LEI a serem GUERREIROS
OBRA, superando as NIDHANAS deste fim de VIGILANTES DA AURORA DO NOVO CICLO,
Ciclo. E mais ainda os 10 Mandamentos como trabalhando com CORAGEM, com JUSTIA e
receita para percorrer o Caminho da Lua, ou o dentro da FRATERNIDADE! Sim, esta palavra
Itinerrio de IO, vencendo e procurando ser sugere sede FRATERNOS, e uni-vos cada vez
VITORIOSO sobre a Morte. Sendo Vitoriosos da mais, realizando a Frase da MONARCA DO CU
Roda de Samsara como IMORTAIS, seremos E DA TERRA... o AT NIAT NIATAT... como
LAUREADOS com os LOUROS ou os OUROS META ou METSTASE FINAL.
das duas Hostes do Deus nico e Verdadeiro,
GLRIA, LUZ E ESPLENDOR AOS GUERREIROS DO EXRCITO CELESTE,
O EXRCITO DO NOVO PRAMANTHA, SOB O COMANDO DE AKBEL EM AKDORGE!

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SALMO DE COBERTURA AO SOL DO NOVO MUNDO

1 Glria primorosa tica Universal presente nos Sete Princpios de Vida,
Energia e Conscincia engastados nos Sete Tronos da Terra como gemas preciosas
da Coroa que orna a Mente do Rei do Mundo. Com a dinmica impulsionadora da
Evoluo avante os Excelsos Arautos do Mundo Jina noite e dia tecem o Casulo
urico, entre os nobres Cortesos, Prncipes e Reis da Agharta inspirando os
Governadores das Naes da Face da Terra, desta forma dando guarida ao
Reinado de Suryaj ou Helius, o Sol Espiritual do Divino Esprito Santo.
2 Glria tica Tributria e ao Carcter Templrio, espelho da Autoridade Celeste na Justia
Terrestre.
3 Jbilo ao Eterno, Deus nico e Verdadeiro, atravs dos Sete Raios do Novo Pramantha a Luzir
manipulados pelo Excelso Rabi-Muni, Supremo Dirigente dos Munis das Confrarias Jinas esparsas
estrategicamente nos Montes Santos da Terra. Glria ao excelso trabalho desse honrado Filho da
Cabea de Brahma, representando o Peito do Mundo em que se acolhe o Filho no Pai, na dinmica
Kumrica da Obra da Evoluo.
4 Que o nosso pensamento alado pelas asas da sublime abstraco divina, e o poderoso sentimento de
santidade e devoo mstica pela Obra de Maitreya, o Cristo Universal, faa eclodir de nosso interior as
formas reais do Bem, que so escudo inquebrantvel protegendo e envolvendo em Realeza os divinos
Protagonistas do Tim-Tim por Tim-Tim da Obra de Deus na Face da Terra.
5 Ns vos exaltamos divino Akdorge, como espelho da Vontade Suprema. Glria s Espadas Tulkus
forjadas no braseiro do Sol Central da Me-Terra. Ns vos exaltamos divino Akgorge, Profeta de Deus,
espelho do Supremo Amor e Sabedoria. Glria aos Bculos Tulkus talhados no ter profundo que
envolve a Divina Me. Homens e Mulheres privilegiados, Velsungos e Valqurias do Paraso Terreal, o
Reino encantado de Agharta. Cantemos louvores aos dignssimos Santos e Guerreiros que mantm a
Ordem, a tica, a Esttica das Verdades eternas na Terra.
6 Que a nossa Fora Mental e Energia Coracional seja s dirigida Augusta Obra, ao Apta em
Akbel, Allamirah e Maitreya. Possa o nosso Poder Interior acender e ascender em Lnguas de Fogo e
fazer crepitar nas cabeas de todos os Filhos e Filhas do Novo Pramantha a Luzir as Trs Chamas
Pentecostais do Glorioso AL DJABAL, Arabel como Rigor, Inteligncia e Justia, ao lado do Amor,
Devoo e Rectido, inaugurando a Idade de Maitreya, o Quinto Imprio Universal.
7 Glria, Luz e Esplendor aos 49 Adeptos Independentes encobertos nos Montes Santos do Mundo,
sobretudo na Confraria Jina de Kurat-Avarat, a nossa Montanha Sagrada de Sintra.
8 Honra ao Dever das Espadas e dos Bculos que defendem e mantm ao Fogo e Luz do Sol Central
nesta sua 4. Jornada cclica, no Plano da Vontade manifestada como Actividade Universal, incutindo a
Integrao e a Responsabilidade de um e todos.
9 Olhos e Ouvidos Alerta! Vigilncia dos Sentidos, nobres Cavaleiros e excelsas Damas do Pai, da
Me e do Filho. Erguei as vossas flamgeras Foras e gneas Energias tributrias da Lei que a tudo e
todos envolve, em defesa do Apta na Manso do Amanhecer, Shamballah, em Defesa da Instituio e da
Obra como Origem e Padro das nossas Realizaes, realizando a REALIZAO DE DEUS.
10 ALERTA! E FIRMES NOS SEUS POSTOS, UM E TODOS, DIGNSSIMOS MUNINDRAS DO
ETERNO!
A Hora exige a Realizao do CARCTER SACERDOTAL e da CULTURA TRIBUTRIA
como Revelao dos Mistrios do Cu nos Arcanos da Terra.
LUTA PELO DEVER
AT NIAT NIATAT
BIJAM

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VIAGEM ATLNTIDA ATRAVS DE PORTUGAL
Quinto Posto Representativo Sintra, Janeiro de 2013
Atlntida! Bero genealgico da
civilizao actual cuja memria perpassa as
brumas do tempo e chega ao presente envolto em
lendas, mitos e tradies que os povos carregam
em seu bojo como substractum ltimo transmitido
pelos mais velhos e sbios aos psteros, seja pela
palavra, oral ou grfica, seja pelas diversas
expresses plsticas caractersticas do domnio
artstico evocativo desses tempos recuados,
manifestadas tanto pictrica, como escultrica e
at arquitectonicamente.
Assim, semeados algo dispersos mas
significativamente um pouco por toda a parte da
orla ocidental da Europa, particularmente
Portugal, sobejam restos lticos, expresses
monumentais provocadoras de inquietaes
profundas questionando implacveis as certezas
positivistas quanto ao Passado da Terra e a
evoluo das espcies, apesar dos saberes
catedrticos j aceitarem parcialmente a existncia
do Homem antediluviano, contudo decantado na
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VITOR MANUEL ADRIO
obscuridade do enigma que Plato celebrou, aos
poucos transformando-se de facto mtico em facto
histrico, mas ainda fazendo sofrer pela ignorncia
do que realmente fosse essa Kusha vdica um dia
afogada nas vagas atlnticas do oceano herdeiro do
seu nome.
Aparte a diferena de nomenclatura
utilizada para classificar os diversos ciclos da
evoluo da Terra e das espcies que a habitaram e
das que a habitam, vocabulrio passvel de
conciliao, j os dados cronolgicos fornecidos
pela Antropologia e pela Tradio esses que no
parecem conciliar-se em matria de datao,
aqueles revelando-se sempre frgeis e incertos
perante a constncia de novas descobertas
arqueolgicas, antropolgicas, geolgicas e at
zoolgicas, ao contrrio da cronologia tradicional,
forte e certa na certeza corroborada pelas prprias
descobertas cientficas. Tambm e por enquanto as
interpretaes diferem, certamente por precon-
ceitos intelectuais nascidos da positiva ignorncia
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
cabal do que fossem as primitivas sociedades
tradicionais onde a vida natural era sempre
regulada pela vida sobrenatural, motivo da criao
proto e pr-histrica dos mitos religiosos e
espirituais que, no Perodo Histrico, levariam
fundao dos Mistrios (gregos, egpcios, celtas,
etc.). Por ausncia de noo do sagrado
compensada por excessivo racionalismo dessa-
cralizado importando, dispondo e interpretando a
mentalidade primitiva segundo os modernos
padres psicossociais, no mximo remetendo os
dados simbolgicos disponveis para leitura
psicoanaltica, que mais de uma vez tenho dito
que face origem primitiva da civilizao, a
arqueologia dos antroplogos faz dela os seus
antropfagos. Isto com a devida ressalta para
raros e honrosos autores, como o grande cientista
espanhol Dr. Mrio Roso de Luna.
Esses predispostos acadmicos encontram
resposta nas Cartas dos Mahatmas M. e K.H. a A.
P. Sinnett, onde na carta de M. datada de 1882
pode ler-se o trecho seguinte: Vejamos o que a
sua Cincia nos diz a respeito da Etnologia e de
outras matrias. As ltimas concluses a que os
sbios ocidentais parecem ter chegado, so,
brevemente enunciadas, as seguintes (atrevo-me a
sublinhar em azul aqui itlicos, VMA as
teorias aproximadamente mais correctas):
1) Os primeiros traos do Homem que
puderam descobrir desaparecem alm do final de
um perodo, do qual s as rochas fsseis fornecem
o nico indcio por eles possudo;
2) A partir disso, descobriram quatro
raas humanas que habitaram sucessivamente a
Europa: a) aquela dos Sedimentos Fluviais, raa de
poderosos caadores (poder ser Nemrod?) que
habitaram a regio da Europa Ocidental, cujo
clima era ento subtropical; utilizavam
instrumentos de pedra lascada muito primitivos
tendo sido contemporneos do rinoceronte e do
mamute; b) os pretensos homens das cavernas,
raa que aparecer durante o Perodo Glaciar (da
qual os esquims so agora, dizem eles, os seus
nicos espcimes); esses homens possuam
melhores armas e melhores utenslios de pedra
talhada que lhes permitia desenhar sobre hastes de
renas, sobre ossos ou sobre pedras, com uma
14
maravilhosa exactido, os diversos animais com
que estavam familiarizados, simplesmente com a
ajuda de pontas de slex; c) a terceira raa os
homens da Idade Neoltica, os quais afiavam j os
seus utenslios de pedra, construindo casas, barcos
e potes de barro, em suma, os habitantes lacustres
da Sua; e finalmente d) apareceu a quarta raa,
vinda da sia Central. Esta a dos Arianos de tez
clara que se mesclou com os restos dos Ibricos
escuros actualmente representados pelos bascos
morenos de Espanha. Esta ltima a raa que eles
consideram como a dos seus progenitores, aqueles
dos povos modernos da Europa.
3) Ademais, eles acrescentam que os
homens dos Sedimentos Fluviais precederam o
Perodo Glaciar conhecido em Geologia sob o
nome de Plioceno, cuja origem data
aproximadamente 240.000 anos, e que os seres
humanos em geral habitam a Europa desde h
1000.000 anos, mais ou menos (ver Geikie,
Dawkins, Fiske e outros).
Aparte uma s excepo, eles esto
completamente errados. Chegaram muito perto do
objectivo, mas falharam em todo o caso. No h
quatro mas cinco raas; e ns estamos na quinta,
com os restos da quarta. Tambm a primeira raa
apareceu sobre a Terra no h meio milho de
anos (teoria de Fiske), mas h muitos milhes. A
teoria cientfica mais recente esta dos professores
alemes e americanos, que dizem por intermdio
de Fiske: Ns divisamos o Homem vivendo sobre
a Terra talvez desde h meio milho de anos,
mudo sob todos os aspectos.
Isso , por sua vez, verdadeiro e falso.
Verdadeiro em que a raa foi muda, porque
foram necessrias longas idades de silncio para a
evoluo da linguagem e a compreenso mtua da
palavra, surgida aps os gemidos e murmrios do
homem imediatamente acima dos antropoides
superiores (raa agora extinta, porque medida
que ela avanou a Natureza fechou a porta atrs
dela, em mais de um sentido) at ao primeiro
homem articulante de monosslabos. Mas falso
tudo o resto.
A Tradio Inicitica das Idades sob o
nome Teosofia, informa que a Humanidade evolui
na Terra atravs de sete Ciclos Raciais em que ela
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
faz uma Ronda sobre si mesma, no deixando de
situar tais Ciclos em quais Eras e Sistemas
Geolgicos predicados pela Antropologia. Pois
sim, a Teosofia afirma que estamos na 5. Raa-
Me, consequentemente, j evoluram na Terra 4
Raas-Mes (cada uma composta de 7 Sub-Raas;
cada Sub-Raa composta de 7 Ramos; cada Ramo
composto de 7 Cls e cada Cl de 7 Famlias,
sendo cada famlia um conjunto de 7 pessoas: av,
av, pai, me, filho, filha e primo(a), como elo
de ligao com outras famlias), como sejam:
1. Raa-Me: POLAR ou ADMICA
Continente: Jambu Dwipa (calota do Plo Norte).
Era Geolgica: Primitiva.
Sistema ou Perodo Geolgico: Arqueano e
Algonquiano.
Estado de conscincia interior: Espiritual ou Atm.
Veculo de manifestao exterior: Astro-Etrico
(composto dos 2 teres superiores dos 4 que se
compe o Corpo Etrico).
Elemento natural (Tatva): Akasha (ter).
Sentido fsico: Audio.
2. Raa-Me: HIPERBREA ou HIPERBO-
REANA
Continente: Plaksha Dwipa (calota do Plo Sul,
depois evoluindo para os actuais pases nrdicos:
Groenlndia, Sucia, Noruega, etc.).
Era Geolgica: Primria.
15
Sistema ou Perodo Geolgico: Cambriano e
Seluriano.
Estado de conscincia interior: Intuicional ou
Bdhico.
Veculo de manifestao exterior: Fsico-Etrico
(composto dos 2 teres inferiores dos 4 de que se
compe o Corpo Etrico).
Elemento natural (Tatva): Vayu (Ar).
Sentido fsico: Olfacto.
3. Raa-Me: LEMURIANA
Continente: Shalmali Dwipa (Gondwana, conti-
nente austral e frica).
Era Geolgica: Primria, Secundria e incio da
Terciria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Devoniano,
Carbonfero, Permeano, Trissico (apogeu),
Jurssico, Cretceo.
Estado de conscincia interior: Mental Superior ou
Manas Arrupa.
Veculo de manifestao exterior: Fsico denso (o
Homem aparece como um ser concreto, visvel e
tangvel).
Elemento natural (Tatva): Tejas (Fogo).
Sentido fsico: Viso.
4. Raa-Me: ATLANTE
Continente: Kusha Dwipa (parte da Europa,
incluindo Portugal, da Amrica do Sul, incluindo o
Brasil, e toda a regio mediterrnea chegando
sia).
Era Geolgica: Secundria, Terciria e incio da
Quaternria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Trissico (apogeu
da Lemria, pois quando aparece uma nova raa a
anterior ainda est em funes), Jurssico,
Cretceo, Paleoceno, Eoceno (apogeu da
Atlntida), Oligoceno, Mioceno (1. cataclismo
atlante, dos 4 que fizeram o continente submergir),
Plioceno.
Estado de conscincia interior: Psicomental ou
Kama-Manas (ligao do corpo Astral ou Emocio-
nal com o Mental Inferior ou Manas Rupa).
Veculo de manifestao exterior: Emocional,
Astral ou Kamsico.
Elemento natural (Tatva): Apas (gua).
Sentido fsico: Paladar.
5. Raa-Me: ARIANA ou RIA
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Continente: Kraunka Dwipa (surge no Norte da
ndia, Planalto do Pamir, junto ao Himalaia, e
depois se espraie pelo Globo habitvel).
Era Geolgica: Quaternria.
Sistema ou Perodo Geolgico: Pleistoceno e o
actual Antropoceno.
Estado de conscincia interior: Mental Superior ou
Manas Arrupa.
Veculo de manifestao exterior: Mental Inferior
ou Kama Rupa (rupa termo snscrito
significando com forma, concreto, e arrupa,
sem forma, abstracto).
Elemento natural (Tatva): Pritivi (Terra).
Sentido fsico: Tacto.
Na presente 5. Raa-Me j se desenvolve
o 5. Elemento ou Quintessncia, ter ou Akasha,
e com isso, merc do 5. Corpo Mental Superior, o
sentido da audio sua potncia mxima,
acompanhado do olfacto tambm em supra-
desenvolvimento, pelo que um dia tal como hoje
os homens ouvem sinfonias musicais, ouviro
sinfonias de aromas
Descartando os incontveis autores que
com mais preciso e menos fantasia, ou vice-
versa, dissertaram sobre o tema da Atlntida e o
que tenha sido, aqui cinjo-me exclusivamente
autoridade teosfica credvel do Professor
Henrique Jos de Souza, de quem respigo o
seguinte excerto de A minha Mensagem ao Mundo
Espiritualista:
A Raa Atlante foi governada pela Lua e
Saturno. A prtica da Magia Negra, sobretudo
entre os Toltecas, predominou na Raa Atlante,
proveniente de um emprego ilcito dos raios
obscuros da Lua. a Saturno que se deve, em
parte, o enorme desenvolvimento do esprito
concreto que caracterizou a 3. sub-raa. Nela se
desenvolve o sentido do gosto. A linguagem era
aglutinante nas 3., 4. e 5. sub-raas; era a forma
mais antiga dos Rakshasas. Com o tempo, tornou-
se inflexiva e assim passou 5. Raa. A
Atlntida, o Kusba (Pas de Mu) dos arquivos
ocultos, compreendia a China e o Japo, e cobria o
que hoje representa o Oceano Pacfico Seten-
trional, quase at ao lado ocidental da Amrica.
Ao sul, compreendia a ndia, o Ceilo, a Birmnia
e a Malsia; a oeste, a Prsia, a Arbia, a Sria, a
Abissnia, a bacia do Mediterrneo, a Itlia
16
meridional e a Espanha. Da Esccia e da Irlanda,
ento imersas, estendia-se a oeste sobre o que
actualmente se denomina de Oceano Atlntico e a
maior parte das duas Amricas. A catstrofe que
despedaou a Atlntida em sete ilhas de diversos
tamanhos, no meado do Perodo Mioceno, h 4
milhes de anos, trouxe para cima das guas, a
Sucia e a Noruega, uma grande parte da Europa
Meridional, o Egipto, quase toda a frica e uma
parte da Amrica do Norte, enquanto que a sia
Setentrional afundava-se nas guas, separando
deste modo a Atlntida da Terra Sagrada. Os
continentes chamados Ruta e Daitya (actualmente
no fundo do Atlntico... mas, quem sabe, prestes a
emergirem), foram separados da Amrica, unidos
ainda durante um certo tempo por uma faixa de
terreno, que desapareceu na catstrofe do fim do
Plioceno h 850.000 anos, fazendo desses
continentes duas ilhas distintas, que por sua vez
soobraram h perto de 200.000 anos, e no meio
do Atlntico nada mais ficou seno a Ilha
Poseidonis que foi finalmente submersa em 9564
antes da Era crist. A maioria dos habitantes da
Terra ainda vestgio da 4. Raa, compreendendo
os Chineses, os Polinsios, os Hngaros, os Bas-
cos e os ndios das duas Amricas. Foram estas as
sub-raas da Raa Atlante:
1. Os Rmoahals, povos pastores que
emigraram sob a direco dos Reis Divinos;
2. Os Tlavatlis, de cor amarela,
civilizao pacfica sob a gide de seus Instrutores
e dos Reis Divinos;
3. Os Toltecas, de cor avermelhada
(escura), belos, de estatura elevada; poderosa
civilizao, povo essencialmente guerreiro,
civilizador e colonizador;
4. Os Turnios, raa guerreira e brutal
(so designados nos antigos documentos hindus
sob o nome de Rakshasas);
5. Os Semitas, povo turbulento e que
deu nascimento raa Judia, na 5. Raa-Me;
6. Os Akdios, migradores; espalha-
ram-se pela bacia do Mediterrneo; deram nasci-
mento aos Pelasgos, Etruscos, Cartagineses,
Scythas;
7. Os Mongis, procedente dos
Turnios, espalharam-se, principalmente, no Norte
da sia.
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

actuais Krauncha, em linguagem

oculta. Aps a catstrofe de h
200.000 anos e que deixou a Ilha de
Poseidonis s no meio do Atlntico,
os cinco continentes actuais haviam
tomado a forma que hoje ainda
possuem.
No decorrer dos tempos,
os nossos continentes sero
destrudos pelos tremores de terra e
os fogos vulcnicos, tal como
outrora a Lemria, pois que esses
dois elementos destroem
alternadamente o Mundo.
A 1. sub-raa rio-Hindu
estabeleceu-se h 850.000 anos
atrs no Norte da ndia. Teve como
religio o Hindusmo primitivo: leis
do Manu, leis das castas;
2. rio-Semita ou
Caldaica, atravessou o Afeganisto
e espalhou-se pelas plancies do Eu-
frates e na Sria. Teve o Sabesmo
como religio;
3. rio-Iraniana, con-
duzida pelo primeiro Zoroastro
estabeleceu-se na Prsia, e da
Arbia e ao Egipto. Culto do Fogo e
da Pureza. Nela fez honra a
Alquimia;
4. rio-Cltica, condu-
zida por Orfeu espalhou-se na
Grcia, Itlia, Frana, Irlanda e
Esccia; a sub-raa Celta distin-
Mapas: 1) Atlntida. 2) Decadncia da Atlntida. guiu-se em todas as linhas artsticas;
A quinta Raa ARIANA teve nascimento 5. rio-Teutnica, emigrando da
h um milho de anos, quando o Manu Vaivasvata Europa Central e espalhando-se hoje por toda
escolheu na sub-raa Semita as sementes da 5. parte do Mundo.
Raa e conduziu-as Terra Sagrada Imperecvel. A 6. sub-raa nascer e desenvolver-se-
H perto de 850.000 anos, uma primeira na Amrica do Norte (este texto de 1928, e
emigrao atravessou os Himalaias e espalhou-se posteriormente essa Misso antropolgica norte-
no Norte da ndia. Ela governada por Budha- americana seria abruptamente interrompida,
Mercrio, porque o desenvolvimento do intelecto passando os seus valores para a do Sul. Nota
o seu fim principal. Nela desenvolveu-se o VMA). J se podem notar alguns vestgios seus. A
sentido do olfacto. A superfcie do Globo tendo 7. sub-raa nascer na Amrica do Sul, cabendo
passado por numerosas transformaes, uma aps ao Brasil o grande quinho divino de trazer esta
outras emergem as partes dos nossos continentes Nova Aurora de Paz, Amor, Luz e Progresso para

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

a Humanidade, ou o trmino
glorioso do Ciclo Ariano.
Desse trecho do Profes-
sor Henrique Jos de Souza
conclui-se que astrologicamente a
Atlntida foi regida por dois
planetas, Saturno e Lua, sob a
direco da constelao da
Balana, por expressar a Raa
Equilibrante entre as trs idas e
as trs porvir. Roberto Lucola
esclarece:
Saturno Representava
o equilbrio, portanto, estava
sobre a gide da Balana.
Lua Representava o
desequilbrio, portanto, sujeito a
queda. Realmente, o desequil-
brio manifestou-se com toda a
sua pujana. Prevaleceram os
instintos lunares da 3. Raa.
Saturno em Libra repre-
sentava a Hierarquia dos Assuras
e Kumaras, portanto a Vida-
Conscincia (Jivatm), enquanto
a Lua em Libra expressava a
Hierarquia dos Jivas, a Vida-
Energia, sob a direco dos
mesmos Kumaras representativos
da Lei do Eterno. O afastamento
dessa Lei por parte dos homens e
a sua consequente queda na
animalidade, que provocou o
desabamento dessa Raa Lunar e
a sua extino trgica.
Roberto Lucola d como
limites geogrficos do continente
Mapas: 3) Ruta e Daitya. 4) Poseidonis.
atlante os seguintes, adiantando que, segundo o
Professor Henrique Jos de Souza, o Brasil foi LESTE Abrangia a Esccia e Irlanda.
uma regio poupada pelo cataclismo traduzido Projectava-se para onde hoje o Oceano
como dilvio universal que varreu do mapa da Atlntico.
face da Terra essa civilizao: Antes da Atlntida desfazer-se em sete
NORTE Compreendia a sia. ilhas, depois duas e por fim uma s que finalmente
SUL Estendia-se pela ndia, Ceilo, desapareceu engolida por terrvel maremoto, essa
Birmnia, Malsia. civilizao repartia-se em sete koushas ou cantes
OESTE Disseminava-se pela Prsia, dirigidas por Adeptos Perfeitos ou Dhyanis-Jivas
Arbia, Sria e regio banhadas pelo Mediterrneo. que hoje detm a dignidade de Dhyanis-Kumaras

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

e que ento representavam os Sete Luzeiros e DIRIGENTE: TAKURA-BEY (hoje

respectivos Planetrios, estando na cspide a SAKIEL) JPITER
Hierarquia Branca que se formara na Raa-Me LOCALIZAO: ONDE HOJE SITU-
anterior, a Lemuriana. Esses Sete Reis Divinos ou AM-SE A ESCCIA E A IRLANDA, PROLON-
Rishis estavam sob as ordens directas de uma GANDO O SEU BRAO GEOGRFICO E
Suprema Trade numa oitava cidade servindo de DEMOGRFICO PELO LITORAL DA PENN-
capital universal do continente e respectiva SULA IBRICA AT AO NORTE DA FRICA
civilizao. Da dizer-se que a Atlntida tinha o ACTUAL.
valor 7 e 10, contando com o valor trplice da sua 6. CANTO 6. SUB-RAA AKDIA
capital. DIRIGENTE: KA-TAO-BEY (hoje
Os 7+1 cantes situavam-se onde hoje ANAEL) VNUS
esto as seguintes regies: LOCALIZAO: ONDE HOJE O
1. CANTO 1. SUB-RAA EGIPTO E O DESERTO DO SINAI.
RMOAHAL 7. CANTO 7. SUB-RAA
DIRIGENTE: BEY-AL-BORDI (hoje MONGOL
MIKAEL) SOL DIRIGENTE: ADAD (hoje KASSIEL)
LOCALIZAO: ENTRE O MAR DAS SATURNO
CARABAS E AS ANTILHAS. LOCALIZAO: NORTE DO MAR
2. CANTO 2. SUB-RAA HOJE DESERTO DE GOBI, NA REGIO DA
TLAVATLI SIBRIA ONDE ESTO OS MONTES URAIS.
DIRIGENTE: ABRAXIS (hoje 8. CANTO SEMENTE DA RAA
GABRIEL) LUA RIA
LOCALIZAO: ENTRE AS ILHAS DIRIGENTE: MU-ISKA, MU-SIS, MU-
CANRIAS, CABO VERDE, AORES E KA (avataras de POLIDORUS ISURENUS,
MADEIRA, ESTENDENDO O SEU BRAO MAMA SAHIB, RIGDEN DJYEPO) SOL
GEOGRFICO E DEMOGRFICO AO NORTE CENTRAL
DA EUROPA (ONDE EST A GRONELN- LOCALIZAO: NA REGIO COM-
DIA) E ACTUAL AMRICA DO NORTE. PREENDENDO O CENTRO-SUL DO BRASIL,
3. CANTO 3. SUB-RAA ONDE SE ESTABELECEU A SEDE ESPIRI-
TOLTECA TUAL DA ATLNTIDA: MUAKRAM.
DIRIGENTE: TUIT-TIT-BEY (hoje A Tradio Inicitica das Idades informa
SAMAEL) MARTE que cada Canto atlante possua 3 Templos
LOCALIZAO: PERTO DO ARQUI- principais, dois laterais para um central,
PLAGO DO HAWAI ABARCANDO AS consagrados aos 3 Aspectos da Divindade
AMRICAS DO NORTE E CENTRAL. incarnada no Templo Central e Sete Espiritual da
Raa. Logo, 3 Templos x 7 Cantes = 21 Templos
4. CANTO 4. SUB-RAA + 1 sntese de todos = 22. Esta estrutura arcnica
TURNIA veio a constituir-se, aps a Queda Atlante, na das
DIRIGENTE: SERAPIS-BEY (hoje Cidades Jinas dos Mundos de Badagas, Duat e
RAFAEL) MERCRIO Agharta, aonde se recolheram os Mestres e
LOCALIZAO: NO MAR HOJE Iniciados da Face da Terra dianteira dos
DESERTO DE GOBI, ESTENDENDO-SE PELO melhores da Raa que, em meio parania e
ESTE AT ITLIA MERIDIONAL E INDO decadncia geral grassando por todo o continente
AT AO NORTE-CENTRO DO BRASIL, E onde campeavam os vcios mais nabalescos e os
NELE ESTABELECEU-SE A SEDE TEMPO- cultos hediondos impossveis de descrever sem
RAL DA ATLNTIDA: ROMAKAPURA. ferir a sensibilidade do leitor, contudo
5. CANTO 5. SUB-RAA SEMITA mantiveram-se fiis Boa Lis, Boa Lei, s

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Regras de Deus via Fraternidade Branca para o altssimas muralhas da oitava cidade atlante.
Ciclo em manifestao. Realmente, no sentido catico Babel significa
Esses 3 Templos de cada Canto eram confuso (do hebraico Bavel), por os
dirigidos por Pais ou Pitris da Raa expressando Nirmanakayas Negros influindo nos Rakshasas da
as trs Hierarquias Criadoras comprometidas com mesma espcie, ou sejam os magos negros agindo
a evoluo geral em todos os segmentos sociais e pelos feiticeiros seus discpulos, por sua vez
espirituais. Eram elas: inspirando o povo clera e revolta, terem
Pitris Assuras Andrginos, Arqueus tentado derrubar as muralhas da referida cidade
Reis Vontade de Deus para a destruir e assassinar os membros do
Pitris Agnisvattas Masculinos, Arcanjos Governo Central. Como no o conseguissem,
Instrutores Mente de Deus mataram os dois tulkus (espcie de ssias) dos
Pitris Barishads Femininos, Anjos Gmeos Espirituais Mu-Iska e Mu-sis, estes a
Sacerdotes Corao de Deus quem o seu filho, o sumo-sacerdote Mu-Ka, deu
Quando a Humanidade rebelou-se contra a cobertura defensiva.
Voz de Deus e cerrou os ouvidos a ela, urgiu a A partir desse evento o Pas de Mu entrou
tradio da Torre de Babel, cuja histria muito em decadncia acelerada, muito mais quando a
diferente da descrio bblica ad litteram e recua Fraternidade Negra tentou e conseguiu exercer a
aos meados da 4. Raa-Me Atlante, progenitora sua terrvel influncia sobre o governante da 4.
da actual 5. Raa-Me Ariana. Como ficou dito, o cidade atlante, fazendo deste um avatara sombrio
Pas de Mu, como tambm conhecida a ou messias tenebroso liderando o movimento
Atlntida, repartia-se em sete reinos, regies ou destruidor que varreu do mapa da face da Terra to
cantes, cada qual com o seu governador prprio, portentosa civilizao dos finais do Perodo
tendo como dirigente mximo um Governo Geral Plioceno e incio do Quaternrio, tendo a Grande
Central composto de uma trade imperial ou khou Fraternidade Branca recolhido-se a regies seguras
habitando a oitava cidade (Muakram ou deixando a restante Humanidade decada entregue
Aptalntida), separada das demais por altssimas aos funestos destinos criados por ela mesma.
muralhas. Nessa oitava cidade, como tambm j
disse, encontrava-se a representao humana da
prpria Divindade na Terra, nas pessoas de Mu-
Iska, Mu-sis e Mu-Ka expressando, respectiva-
mente, os 1., 2. e 3. Logos ou Aspecto de Deus
nico. A Bblia relata que a Torre de Babel foi
construda como uma tentativa de escalar o cu
(as altssimas muralhas), e que essa tentativa foi
interrompida devido confuso advinda (castigo
krmico ou pena do pecado de ter ousado desafiar
Deus) dos prprios construtores, que subitamente
passaram a falar lnguas diferentes no se
entendendo entre si (sendo tambm aluso velada
fundao de sete Colgios Iniciticos, cada qual
com tnica diferente dos outros, e assim mesmo
aos sete Ramos raciais destinados sementeira
humana da Raa futura, cada qual dirigido por um
desses Colgios, cujo quinto levava o nome Kurat-
Avarat).
Na verdade, a passagem bblica (Gnesis, Mas no sentido inicitico, evolucional, a
11:1-9) refere-se ao ocorrido com a destruio das Torre de Babel como zigurate (torre-templo

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
destinada ao culto astroltrico, sobretudo o do Sol)
expressava a prpria Muakram representativa do
Cu na Terra, e por isso Bab-El mais que tudo
quer dizer Porta do Cu, tal qual o acadiano Bab-
Ilu (donde o termo Babilnia), Portal de Deus.
Esse termo acadiano passando ao sumrio, ao
caldaico, ao fencio e finalmente ao hebraico,
aparece como Bab-El junto a Baal, este como
Senhor, Deus, e aquele como a sua Morada. Baal
ou Adon (Adonai) era um Deus Flico, isto ,
Gerador da Vida na Forma, e por isso
representava-se por uma torre elevada ou por uma
alta montanha onde se plantava um santurio, ou
ento, posteriormente, to-s uma cruz ou uma
espada cravada no cimo do monte. Quem subir
ao monte (o lugar elevado) do Senhor? Quem
estar no lugar de seu Kadushu (Sol)? (Salmos,
24:3). Baal vem a ser assim o Sol, e quando num
certo sentido devorado pelo ardente Moloch, o
seu irmo sinistro que vive na cripta do Mundo, ou
seja, o prprio Deus Saturno, Baal assume ento o
nominativo Baal-Tzephon, o Deus da Cripta,
representando o Sol da Meia-Noite, o saturnino ou
subterrneo expressivo da prpria Shamballah,
Walhalah ou Salm como Sol Central da Terra.
Trata-se do mesmo Baal-Adonis dos Sds ou
Mistrios Judaicos pr-babilnicos, que se
converteu, graas ao Massorah, no Adonai, o
Jehovah posterior com vogais.
Baal-Adonis tambm herana filolgica
atlante por referir-se a Push-Adonis ou Poseidonis,
a Morada de Adonis, o 7. Princpio Espiritual, e
que designa a parte do continente atlante que
submergiu 9.564 anos a. C. O nome dessa ilha
sobrada do terceiro cataclismo que vitimou a
Atlntida h cerca de 200.000 anos, foi
transmitido por Plato nas suas obras Timeu (ou a
Natureza) e Crtias (ou a Atlntida).
21
De facto, segundo os cmputos tradicio-
nais a Atlntida passou por quatro grandes
cataclismos antes de desaparecer para sempre:
1. Cataclismo 4.000.000 anos
Formaram-se os sete continentes ou dwipas.
2. Cataclismo 850.000 anos Forma-
ram-se as duas grandes ilhas Ruta e Daitya.
3. Cataclismo 200.000 anos Desapa-
recem Ruta e Daitya e fica Poseidonis.
4. Cataclismo 9.564 anos Desapa-
rece Poseidonis, pequena poro de Daitya.
As referncias Atlntida recolhidas por
Plato junto dos sacerdotes egpcios de Sais,
servindo-se do testemunho deixado por Solon,
sacerdote de Poseidonis, cingem-se exclusiva-
mente a esta ltima ilha. Ruta era a ilha maior,
nela predominava a casta Tolteca que, passado
algum tempo, vtima das suas tendncias
congnitas tornou-se a dedicar-se s prticas de
magia negra. Logo depois lanou guerra fratcida
contra Daitya, a ilha menor, onde dominava a
casta Akdia dedicada magia branca. Ambas as
ilhas vieram a sofrer um maremoto comum que as
varreu do mapa da face da Terra, s sobrando um
pequena parcela de Ruta que se chamaria
Poseidonis. Esta foi habitada sobretudo por
semitas que a abandonaram quando o mar
comeou a engolir a terra, indo internar-se no
territrio ibrico, j de si todo ele atlante, separado
da restante Europa pela cordilheira montanhosa
dos Pirinus levantada nos meados do Perodo
Mioceno.
A presena humana original da 5. Sub-
Raa Semita atlante entre os iberos peninsulares
(mistura de atlantes sobreviventes de Ruta e
Daitya) dos quais foi cumeeira mansica ou
legisladora, levaria Saint-Yves dAlveydre, na sua
Misso dos Judeus, a reconhecer: Os Iberos de
Espanha, irmos dos Hebreus e dos Ibricos do
Cucaso.
Por a Sub-Raa Semita ser a mais
desenvolvida mentalmente, o Manu Vaivasvata
escolheu-a para semente humana da 5. Raa-Me
Ariana, e f-lo agindo atravs dos Gmeos
Espirituais Vyasha-Manu e Mahima-Manu que
tinham como Colunas Vivas Deva-Mitra (antigo
Polidorus Insurenus) e Deva-Chandra (antiga
Mama Sahib), como as primeiras manifestaes
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
avatricas logo ao incio da actual Raa-Me,
segundo o Professor Henrique Jos de Souza em
sua Carta-Revelao de 18.12.1952. Foi um
perodo conturbado, de embates e combates entre
tribos e cls dos restos humanos da Raa passada
finando e dos princpios humanos da Raa
presente iniciando, algo assim como um perodo
intercclico durante o qual aos poucos foi se
desvanecendo a presena do Manu Chaksusha da
Raa Atlante e firmando-se cada vez mais a do
Manu Vaivasvata da Raa Ariana. Essa firmao
dar-se-ia definitivamente 5.000 anos a.C. com a
fundao da Ordem dos Traixus-Marutas por
Yeseus Krishna no Norte da ndia, na regio de
Srinagar.
Parte dos semitas atlantes disseminou-se
pela orla mediterrnea indo misturar-se aos
reminiscentes akdios instalando-se na actual
Grcia, promovendo as culturas drica e jnica
que depois se estenderiam Pennsula Ibrica.
Outra parte dos mesmos, mesclou-se com
descendentes de tlavatlis e espalhou-se pelo Norte
de frica de que resultaram os povos semitas
arianos. Por fim, a faco tolteca da antiga Ruta
avanou em direco s actuais
ilhas britnicas, indo colonizar
desde a Bretanha francesa Gr-
Bretanha, Pas de Gales, Esccia e
Irlanda, fixando-se nesta onde
ficaria conhecida nos anais
irlandeses como Fir-Bolg. Seguiu-
a, cerca de 4.000 a 2.000 anos a.C.,
a faco akdia da primitiva
Daitya, atravessando toda a Europa
em vagas sucessivas indo at
Escandinvia s parando junto as
Montes Urais, onde fundaria a
Ibria caucsica. Misturando-se aos
autctones entre os Rios Reno e
Volga, com o tempo daria origem
4. Sub-Raa Celta ariana.
Entretanto, parte dos akdios
ibricos do Sul tambm chegaria
Irlanda que baptizou de Hibrnia
ou Erim. Foi mal recebida pelos
Fir-Bolgs e teve incio a guerra
entre as duas faces, perdendo a
segunda para aqueles. Essa ltima
22
ficaria celebrizada nos ogams hibrnicos como
Tuatha-de-Danand. Forados a recuar novamente
para o Sul onde chegaram at Pennsula Itlica
onde deram origem aos lgures, mas tambm aos
lusitanos descendentes dos iberos primitivos
(tendo se estabelecido no Norte de Portugal
Galiza, regio solar oposta lunar dos vasco ou
bascos descendentes dos Fir-Bolgs originais), os
Tuatha-de-Danand reorganizaram-se, reforaram
as suas foras militares em homens e armas, e
tendo dianteira o seu lder Lug ou Lugerim (Lug-
Erim, antigo brao direito de Mu-Ka, a Alma da
Atlntida, ou seja o sacerdote atlante Ra-Mu,
Esprito do Sol), misto de guerreiro imbatvel e
mago poderoso, iniciaram a contraofensiva sobre a
Hibrnia, indo derrotar definitivamente os Fir-
Bolgs e colonizando toda a ilha. Essa derrota e
consequente colonizao equivaleu a maior avano
civilizacional, encontrando o auge com a apario
dos celtas nos quais os Rif-Bolgs desapareceriam
aos poucos, mas tambm os Tuatha-de-Danand,
cujos Maiores da Raa ir-se-ia recolher ao prprio
seio da Terra, ao seu interior como Sedotes ou
Badagas, o que lhes valeu at hoje a condio de
seres encantados e sobrenaturais, isto
, Povo Jina perdido nas brumas do
tempo, no sem antes deixarem como
legado parte da sua poderosa cultura
e espiritualidade aos mais sbios e
espirituais dos celtas que constituam
a cabea do seu corpus religioso: os
druidas, isto , druwid, no poder e
na sabedoria.
No auge da sua civilizao,
os Tuatha-de-Danand fundaram a
sua capital poltica, religiosa e
mgica na Irlanda de que subjazem
os restos a que deram o nome de
Tara, ou melhor, Tat-Erim.
Dispuseram-na sobre a proteco dos
Quatro Reis Divinos, como sejam os
Quatro Maharajas ou Senhores do
Destino do Mundo e do Universo,
atribuindo a cada um determinado
objecto mgico: a Pedra do Destino
(Lia Faill), a Lana de Lug, o
Caldeiro de Dagda e a Espada
Mgica de Nuada (ou No).
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Envoltos em mistrio cerrado que as ocupada pela tribo dos Va Bhaiscinn cujo territrio
lendas e tradies populares ainda adensam mais, era conhecido como Orca ou Corca-Bhaiscinn,
acerca dos primitivos Fir-Bolgs e Tuatha-de- afinal, o Portugal, Ortugal ou terra alta dos
Danand, fazendo eco de Mrio Roso de Luna no Tuatha-de-Danand.
seu magnfico tomo De Gentes del Outro Mundo,
escrevi na minha Histria Oculta de Portugal:
Realmente, h cerca de 800.000 anos j
existia a hoje chamada Pennsula Ibrica, e h
8.000 anos, aproximadamente, ela era habitada
pelos Rif ou Fir-Bolgs, misturados aos Tuatha-de-
Danand, povos de origem comum, segundo o
irlands Richard Rolt Brash em sua obra, hoje
rara, The Ogams Inscribed Monuments of the
British Island, contendo 450 pginas com 50
formosas lminas, publicada pela Aktinson Editora
de Londres, em 1872. O Ogma dos do Gahedil
comenta Brash no era uma fantasia dos bardos
medievais, mas uma antiqussima e curiosa
tradio, piedosamente transmitida at eles por
seus antepassados Galos, e merc disto no cabe
dvida que a raa dos conquistadores de Erim foi
um ramo daquele to velho quanto notvel povo.
Fabulosos ou no, os xodos migratrios
dos Tuatha-de-Danand parece terem sido quatro: o
1., de Este a Oeste, ou seja, do Egipto Grcia
rumo Irlanda, segundo Brash; o 2., ao inverso,
de Oeste a Este, da Irlanda sia Menor, a que
alude frequentemente a Eneida de Virglio, nos
relatos de Eneas tidos como lendas da poca; o 3., Book of Ballymote
da sia Menor Grcia e desta at Escandinvia Ortu tem forma analgica com Orca e
(ou Skandha, em hindustnico); o 4., da Pennsula Orcus que, segundo o poeta latino Luciano, para
Ibrica s Ilhas Britnicas. onde vo as almas dos mortos (o Hades
Os anais irlandeses, sobretudo o Cin- subterrneo dos gregos ou o Amenti dos egpcios
Drom-Snechata ou Leadbhar Gabhala, o Livro como o mesmo Mundo de Duat), afinal, para onde
das Invases, tambm relatam uma longa srie de foram os Tuatha-de-Danand aps derrotarem os
migraes para a Irlanda, a Ilha Sagrada ou Fir-Bolgs e firmarem a sua civilizao, inclusive
Hibrnia, de diferentes grupos de povos entre os deixando as primeiras letras impressas em forma
quais contavam-se trs provenientes da Pennsula ideogrfica. Nisto o Book of Lecan, ao relatar a
Ibrica, o ltimo dos quais o dos Milsios, genealogia de Ogma ou Mac Cumhail, rei-
desembarcado a cerca do 2. Milnio a.C. sacerdote dos Tuatha-de-Danand apodado o das
J Bryant, em Analysis of Heathen My, letras e da eloquncia, e tambm o de rosto do
cap. III, pp. 183-505, no que mereceu o Sol rutilante (Lug?), atribui-lhe a inveno do
comentrio de Brash, refere que antiga Irlanda alfabeto chamado dos Ogam-Craobs. Esta escrita
denominava-se a si mesma Gael e que os seus ogmica, precursora da escrita ideogrfica
antepassados entraram no pas vindos da Ibria primitiva como a dos primeiros estgios lgicos da
que hoje a Espanha celto-atlante, referindo a expresso redigida, constitua-se numa srie de
regio da Galiza com um povo chamado Gallaici smbolos alfabticos no sentido mais limitado da
tendo a sua capital em Braccari, hoje Braga, expresso, uma escrita j evoluda de tipo

23
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Royal Irish Academy MS 23 P 12 folio 169v (Ogham wheel on the right)
fontico. E, tornando-a ainda mais importante,
com ramificaes matemticas e simblicas
convertendo-a num tipo de alfabeto altamente
avanado.
A colonizao celta da Irlanda e da
Bretanha, como de todo o Norte e Este da Europa,
motivo da erupo antropolgica teuto-anglo-
saxnica, a actual 5. Sub-Raa Ariana, veio a
dispor o continente em duas classificaes
distintas: como Europa Ocidental e do Sul, era
chamada Varaha (donde Verona, Varsvia, etc.), a
Terra sada do Oceano, o Continente do Oeste,
a parcela dos humanamente mais evoludos e
espirituais e mais prxima da sua origem
antediluviana; como Europa Oriental e do Norte,
era conhecida por Kourou (donde Crotona,
Cracvia, etc.), a Medida da gua, segundo
Saint-Yves dAlveydre. Todo o continente,
adianto eu, era KUR-AT, Regra Unida.
Varaha representava-se nos pacficos
Tuatha-de-Danand (ou Duat-Ananda), os descen-
dentes de Daitya. Kourou expressava-se nos
belicosos Fir-Bolgs, descendentes de Ruta. Das
sagas mgicas e guerreiras de ambas as faces
nasceria a mitologia intrincada dos Eddas
nrdicos, espcie de opostos mas tambm
complementos dos Veddas hindus, ainda espera
da justa e devida interpretao, pois, como dizia
Mrio Roso de Luna, quando a Humanidade
entender os Eddas alcanar a salvao.
Durante sculos prolongados por milnios,
os povos hibrnicos viveram em paz. Mas as
sementes adormecidas da discrdia, da rivalidade
congnita entre tribos e cls, voltaria a acordar
lanando de novo as gentes no sendeiro da guerra,
da beligerncia permanente, da feitiaria e
necromancia de outrora, com tudo isso
esquecendo-se as leis da civilizao como
elementares ao progresso psicossocial comum.
Adveio a misria, a fome, a doena, a morte Os
terrenos antes cultos tornaram-se capins infrteis,
os lagos converteram-se em pntanos insalubres
viveiros de insectos portadores de molstias
contagiosas, os animais domsticos abandonados
tornaram-se feras terrveis, o prprio clima ameno
tornou-se hmido e cinzento, sempre ameaando
borrasca furiosa como se o cu fosse desabar e
assim, aos poucos as populaes caram no
selvagismo nabalesco (s recuperadas depois pela
cultura latina dos invasores vindos do Lcio,
originando os celto-romanos).
Ante o estado catico geral, no
encontrando as mnimas condies para a
permanecer, o Manu Ur-Gardan (o antigo Lug e
posterior Vercingetorix) empreendeu a tarefa de
selecionar os melhores e mais aptos humanos e
espiritualmente dentre os celtas da Esccia e
Irlanda e dos galos da Bretanha, tambm celtas, e
embarcou com eles para o mais Ocidente da
Europa, trazendo as artes da agricultura, da
24
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
msica, da memria escrita e da religio,
desembarcando na costa de Sintra (a principal
montanha do continente Kurat) e disseminando-se
com os seus por toda a orla peninsular indo
adentrar o interior, veio a originar os celtiberos.
Ur-Gardan
Sob o comando sbio e prudente de Ur-
Gardan a Pennsula Ibrica, sobretudo Portugal,
evoluiu para modalidades superiores de civiliza-
o. Os Gahedis, Gahels ou Kurats reorgani-
zaram-se sob as leis desse Manu, e enquanto viveu
houve paz e progresso. Aps, foram absorvidos
pela cultura fencia e depois a greco-romana. Esse
Apolo celta, Ur-Gardan ou Hu-Kadarn, o deus
luminoso, tambm apareceria iconografado
montando um cavalo branco e como cavaleiro
resplandecente os lgures e celtas lhe chamariam
Gwen March, o filho primognito de Oiw, o
Absoluto, e de Karidwen, a Me Natureza.
Passados muitos anos de civilizao, Ur-
Gardan repetiu o que antes fizeram os seus
antecessores Tuatha-de-Danand: a partir da actual
cidade do Porto, reiniciou atravs dos seus chefes
militares e religiosos novo processo mansico de
civilizao de toda a Europa, indo at ao Cucaso
por um lado, e por outro at pelo Norte de frica e
Mdio Oriente, deixando as marcas da sua
passagem um pouco por toda a parte.
Sobre isso, escreveu o Professor Henrique
Jos de Souza numa nota de um seu precioso
artigo (Valiosa contribuio a So Tom das
Letras): O antigo nome de Lisboa era Ulissipa,
segundo a mitologia. E isso, por ser fundada por
Ulisses, o grande heri de Tria. Quanto a
25
Portugal, propriamente dito, se deriva de Portus
Galliae (Porto Gauls, dos Galos, etc.), pois,
segundo j dissemos em anotao no nosso artigo
Reminiscncias atlantes, vultuoso nmero de
celtas sob a chefia de Ur-Gardan dirigiu-se para
aquele porto, donde subiu Galiza, dominando
depois a Frana, Glia, estendendo-se Valnia
ou Galnia, Blgica actual, etc., atravessando o
estreito e dominando as Ilhas Britnicas: Pas de
Gales, Gaelednia ou Calednia. Mais tarde, os
seus chefes militares atiraram-se por toda a
Europa (de Ur, fogo, e Rope, regio, lugar, corpo,
etc., segundo a lngua cltica) at alcanarem o
Oriente: Glia Cisalpina, Galcia, Galicia,
Galileia. Alguns apontam, tambm, os famosos
Galas da Abissnia como do mesmo Ramo.
As palavras do Professor Henrique Jos de
Souza repetem-se no seu citado artigo Remi-
niscncias atlantes, escrito anteriormente quele,
mas cujo valor e indito exigem a sua reproduo:
A teogonia dos atlantes, transmitida por
Diodoro Sculo, introduziu-se, provavelmente, no
Egipto, na Etipia e na Fencia no momento dessa
grande invaso, de que fala o Timeu de Plato, de
um grande povo que saiu da ilha Atlntida e
lanou-se contra uma grande parte da Europa,
frica e sia (poques de la Nature, vol. I, pg.
170 Buffon).
Entre os gauleses existia a tradio de
que os antigos celtas tinham vindo de ilhas
distantes do lado do poente, expulsando das terras
que passaram a ocupar os seus primitivos
habitantes, hoje considerados como de raa finica.
Ur-Gardan, o seu heri epnimo, condutor de
povos (um Manu, portanto, pois o mesmo termo
Ur-Gardan, Garden, Jardim, etc., quer dizer o
que conduz ou serve de Guia ao Paraso, ao den,
ao Jardim Terreal, etc., o que tanto vale por uma
Terra Prometida ou Canaan...), inventor do arado e
do barco, civilizador como Quetzalcoatl ou
Nenqueteba, trouxera os celtas de longnqua terra
ocidental do Oceano Atlntico. Da, a teoria que
indica PORTUGAL Portus-Galliae, ou Porto
dos Galos, Gauleses, etc. como ponto de partida
para essa chegada, e de onde subiram Galiza,
dominando depois a Frana, a Glia, estendendo-
se Valnia ou Galnia, Blgica actual,
atravessando o estreito e dominando as Ilhas
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Britnicas: Pas de Gales, Gaelednia ou J, pois, vistes, Irmos Caboverdeanos,

Calednia. Mais tarde, os seus chefes militares
atiraram-se por toda Europa at ao Oriente: Glia
Cisalpina, Galicia, Galcia, Galileia. Alguns
apontam, tambm, os famosos Galas da
Abissnia.
Finalmente, quando Fernando Pessoa
afirmou que somos ibricos, no latinos, queria
sobretudo dizer que a nossa verdadeira origem est
na Terra de Mu, a Atlntida, ptria dos iberos cujo
sangue corre no corpo da Raa pisando pedao de
cho parcela de grande continente destinado a
ressuscitar um dia numa nova forma e num novo
bitipo humano. , enfim e como diria Sampaio
Bruno, o despertar da Atlntida, esta mesma que o
poeta Jos Lopes da Silva encomiou, com a
virtude e a certeza do tesofo que era, nas suas
Hesperitanas emitidas de Lisboa em 1929:
Que as nossas lindas e queridas Ilhas
Contam a histria de remotos anos
Da Atlntida, da qual elas so filhas.
Ns pisamos, ns filhos e habitantes,
Talvez a mesma terra que os Atlantes
Ocupavam nos sculos passados
Mas somos filhos, - ns, de outros
gigantes
Que, por mares no de antes
navegados,
Nossas Ilhas tiraram do mistrio
Repovoando estes restos espalhados,
Do antigo e imenso Continente Hesprio,
De que o Atlntico o cemitrio
Viva, pois, para sempre, Portugal,
Da Civilizao nosso fanal!

OBRAS CONSULTADAS

Vitor Manuel Adrio, Histria Oculta de Portugal. Madras Editora Ltda., So Paulo, 2000.
Monografias dos Graus Manu e Munindra da Comunidade Tergica Portuguesa.
Henrique Jos de Souza, A minha Mensagem ao Mundo Espiritualista. Revista Dhran, n. 25 a 28, ano IV, Janeiro a
Abril de 1928.
Henrique Jos de Souza, Reminiscncias atlantes. Revista Dhran, n. 104, ano XV, Abril a Junho de 1940.
Henrique Jos de Souza, Valiosa contribuio a So Tom das Letras. Revista Dhran, n. 109, ano XVI, Julho a
Setembro de 1941.
Cartas dos Mahatmas M. e K.H., traduzidas da lngua francesa por Vitor Manuel Adrio. No prelo. Madras Editora
Ltda., So Paulo.
Mrio Roso de Luna, De Gentes del Otro Mundo. Librera de la Viuda de Pueyo, Madrid, 1917.
Saint-Yves dAlveydre, Mission des Juifs, tome premier. ditions Traditionnelles, Paris, 1991.
Roberto Lucola, Raa Atlante. Coleco Fiat Lux Caderno n. 26, So Loureno (MG), Dezembro 2000.
Arthur E. Powell, O Sistema Solar. Editora O Pensamento, So Paulo, 1984.

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
OS MISTRIOS DO SANTURIO
DE NOSSA SENHORA DE MUA
Maio 2013
Se o Todo, a Unidade, repercute e reflecte
no Tudo, a Multiplicidade, e vice-versa, tambm
aqui no Sado vizinho do Tejo a geografia sagrada
europeia parece sintetizar-se nos contornos do
semblante esquissado pela Serra da Arrbida,
relembrando a todos que Portugal afinal o
rosto da cabea do continente inteiro.
A Europa, herdeira da Cultura Helnica
sua progenitora e matriz ou pai e me, vem a
revelar-se corpo hermafrodita (macho-fmea)
pelas suas duas facetas ou vertentes Jnica e
Drica, ou seja, Joseph, beleza, perfeio
(Justus et Perfectus), e Devek, unio (Um por
Todos e Todos por Um), podendo ainda
interpretar-se as iniciais D. J. como Dever e
Justia atributos do Deus Jpiter, que atravs do
signo de Peixes rege Portugal e pelo do Sagitrio
Pennsula Ibrica. Tanto assim que as diversas
expresses culturais advindas da Grcia,
individual e colectivamente, imortalizaram os seus
nomes atravs da msica, da arquitectura e da
27
Hugo Martins
Ver o outro sentido alm do aparente
filosofia. Respigando nessa ltima, destacamos o
pensamento mais teosfico que filosfico de
Plutarco (in De sis e Osris) ao afirmar a relao
entre os Astros e o Corpo Fsico, Psicomental e
Espiritual do Homem: A Terra deu o Corpo
(Soma), a Lua a Alma (Psike), e o Sol o Esprito
(Nous). Por isso, todo o homem justo e consciente
destas coisas , ao mesmo tempo, durante a sua
vida fsica um habitante da Terra, da Lua e do
Sol. O que por sua vez tambm vale na sua
funo parietal, como o Pai (Sol), a Me (Lua) e o
Filho (Terra).
Assim, compreende-se como na
Antiguidade e na Actualidade as diversas religies
e movimentos filosficos-espirituais sempre
estabeleceram uma ntima relao entre esses dois
astros danantes do cu, Sol e Lua, medindo,
observando, cogitando ou reflectindo e finalmente
cultuando-os como Pai e Me da Vida e dos Seres
em todas as partes do planeta. Desta maneira, o
Cu plasmado na Terra torna todo o espao uno e,
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
pela concentrao cultual predeterminada,
sagrado. Os finisterrae peninsulares desde os
alvores da civilizao foram eleitos lugares
sagrados como pontos finais do mundo conhecido
e umbrais do mundo desconhecido, vulgo mar
dos mortos, sobretudo os promontrios e cabos
O Mapa de Portugal Deitado (1561) de Fernando lvaro Seco,
o mais antigo nacional cartografado indicando os Cabos Espichel e da Roca
exactamente sob essa premissa que
analisaremos esse culto dplice mas homogneo,
comeando na Serra de Sintra marcada pela Lua e
o seu Cabo da Roca, e terminando na Serra da
Arrbida assinalada pelo Sol, mais propriamente
em Sesimbra, no Cabo Espichel, no Santurio da
Nossa Senhora de Mua, como pontos ou plos
opostos mas complementares de interesse
religiosidade e cultura ancestrais humana, com
isso at hoje sendo alfobres de tradies, costumes
e, sobretudo, mistrios que sempre atraram os
povos ao Fim do Mundo (Finisterrae) e levaram
os mais ilustres dos mesmos a dispor a cabea da
Europa como lugar de abastana terrena,
felicidade dos corpos e das almas e de presena
divina. Sigamos viagem!
O SOL E A LUA DE SINTRA ARRBIDA
A humidade do microclima que alimenta a
flora envolvente de Sintra e a transforma numa
floresta encantada, acaba induzindo um abrao
hermtico natureza interior do homem que
caminha, peregrina pelos trilhos sintrianos volvido
sobre si mesmo em solilquio notico, divino,
assim intuitivamente como pura inteligncia
28
no extremo-ocidente peninsular, onde
estabeleceram-se os mais famosos e uniformes
cultos lunares e solares, consequentemente,
lunissolares na sua funo dupla tornada
homognea ou andrgina na vivncia e
consciencializao.
espiritual encaminha-o, numa argtica natural e
silenciosa, verdadeira Fala dos Pssaros, ao
ventre fecundo da Me Primordial, a Me-Terra
(Mater-Rhea), logo, sua condio pr-
existencial, o Mundo Causal, e assim lavado,
purificado pelas guas do Pardes ou Paraso
Terreal, as akshicas ou etricas, renasce
novamente para a vida dotado de uma nova e mais
ampla luz da Conscincia. o Dwija, o duas
vezes nascido, pelo Corpo e pela Iniciao ou
Esprito: de simples filho de Mulher (Vida) fez-
se tambm Filho de Homem (Conscincia). A
partitura projecta-se em todo o imvel e mvel
presentes nesta serra de foro espiritual por declarar
as presenas e vivncias dos povos com as suas
culturas e tradies de tempos e pocas diversos
que a habitaram e espiritualmente a tomaram, e
assim a todas as sinergias particulares que a
geografia sagrada desenha na tela paisagstica de
Sintra, tornando a simbitica entre homem e serra
um dinamismo constante e vivo, independente das
vontades e credos de cada um. Portanto,
considera-se Sintra como Serra Me da
Espiritualidade Portuguesa e a prpria Capital
Espiritual da Europa toda como xis-Mundi da
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
mesma, Centro Vital ou Chakra Planetrio nico
no continente cujas sinergias marcam o biorritmo
nacional e cujo fim supremo levar redeno e
integrao de todo o homem, tal como todo o
homem deve respeitar e se possvel integrar a
noo de que est pisando cho sagrado, como
disse o Eterno a Moiss no Monte Sinai, mas aqui
a Montanha Sagrada dos Lusos. neste sentido
que consideramos as iniciais do nome
S.I.N.T.R.A. como as de Servio Intenso No
Trabalho de Redeno da Alma.
Sintra sempre foi descrita como Serra ou
Monte da Lua, como atesta o testemunho de
Damio de Gis na sua Descrio da Cidade de
Lisboa (vora, 1554): sob a orientao e
auspcios de Bartolomeu Dias, portugus de lei e
grande conhecedor da arte nutica, descobriram a
extremidade contgua quela parte do continente
[Etipia] a qual se estende, em linha recta, at ao
Monte da Lua (pgina 17). Nisso verificamos
como Sintra era tomada como ponto de referncia
geogrfico, no esquecendo o seu aspecto
espiritual sobretudo de demanda, posto ter sido
para a Etipia que se orientou a empresa martima
para encontrar o famoso Preste Joo da Abissnia
e das ndias ao qual o prprio Damio Gis
dedicou duas obras: em 1532, a Legatio magni
indorum imperatoris presbyteri Joannis ad
Emmanuelem Lusitaniae regem (A Embaixada
do Grande Imperador das ndias Presbtero Joo
a Emmanuel Rei da Lusitnia), e em 1540 a Fides,
religio, moresque Aethiopum sub imperium
Preciosi Joannis (F, religio e costumes da
Etipia no Imprio do Precioso Joo), ambas
dirigidas ao Papa Paulo III. No entanto, Damio de
Gis no seria o primeiro, pois j no sculo VI a.
C., segundo Schlten, o promontrio do Cabo da
Roca, ponto mais ocidental da Europa e
terminao da aresta montanhosa de Sintra,
chamava-se, no priplo marselhs utilizado pelo
gegrafo Rufo Festo Avieno em sua Ora
Martima (Orla Martima, obra escrita no sculo
IV da era crist), Promontrio de Ofisa, esta
ltima palavra significando serpente, portanto,
Promontrio da Serpente. Ptolomeu denomina-a
Serra da Lua e ao seu extremo cabo-mar
Promontrio da Lua, Cabo da Lua ou Capum
Lunarum.
Sendo a Serra de Sintra o Monte da Lua
como planeta de natureza feminina, desde a
mais longnqua noite dos tempos que ela est
directamente relacionada ao culto da Deusa-Me,
o que na geografia sagrada torna-a emblemtica do
Eterno Feminino, consequentemente, associada
fecundidade e fertilidade materna, facto
comprovado, por exemplo, nos lnulos, objectos
arqueolgicos do tipo iconolgico em formato de
chifre ou cornucpia com insculturas da Lua
descobertos nesta serra, que retratam deuses(as)
dos cultos lunares pr-histricos aqui celebrados,
prova cabal da tradio recuar mais alta
antiguidade. Tambm sobre o culto lunar ou
matrirtico, tem-se nesta serra a presena de
Eufmia, santa crist mas de origem morabe,
parecendo andar associada pessoa da primitiva
Deusa-Me celtbera Cynthia, em cuja capela no
alto da serra est ao lado de Nossa Senhora do
(a mesma Deusa Primordial), esta que tambm
tinha a sua imagem (hoje desaparecida) numa
capela no bosque da Quinta da Trindade, mas
nesta de Eufmia at hoje presente como Boa
Fmea (Eu+Fmea) ou Mulher representada nas
suas boas guas, miraculosas ou santas brotando
do seio da serra e que curam os enfermos de
corpos chagados, purgando-os dos males do
corpo e da alma. Onde hoje est a capela de Santa
Eufmia da Serra de Sintra houve outrora um
templo de vestais consagradas deusa Lua que
tambm era rainha dos Infernos, nferos, Inferiores
ou Interiores Lugares. Depois, para as bandas de
So Saturnino de Sintra, por sobre o Cabo da
Roca, os greco-romanos elevariam um outro
templo, desta feita consagrado a Cronos ou
Saturno e a Hcate, deuses do Mundo Subterrneo.
Lnulos encontrados na Serra de Sintra
29
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Na tutela do carcter lunar que
psiquicamente vaza-se na hodierna lunolatria, de
natureza passiva e regressiva em termos
evolucionais, no podemos discriminar o sentido
ctnico ou subterrneo definidor de vrios pontos
assinalados na Serra Sagrada onde se celebraram
os primitivos Mistrios da Morte/Ressurreio que
tiveram como smbolo emblemtico a tradicional
serpente, uma das razes para Avicena (Bukhara,
Prsia, 980 Hamadan, Iro, 1037) designar o
Cabo da Roca como Promontrio de Ofisa
(Serpente) e a existncia, na lenda de fundao
de Lisboa, da deusa Ofisa, representativa da Lua,
contraindo consrcio amoroso com o argonauta
Ulisses, representativo do Sol. A serra oca,
como tambm conhecida, estende-se subterra-
neamente Serra de Montejunto, entrando o mar
por dentro desta.
No prprio centro histrico da vila de
Sintra muitos dos seus subterrneos ainda se
mantm passveis de visita, nomeadamente na
cave do actual Caf Paris onde uma galeria
subterrnea leva ao Palcio Real vizinho e chega a
subir at ao Castelo dos Mouros, passagens que
foram dadas a conhecer pela primeira vez em 1834
na obra Cintra Pinturesca, do Visconde de
Juromenha, e comprovadas e divulgadas ao
pblico pelo espelelogo Augusto Morgado em
notcia publicada publicao no jornal poca, de
12 de Agosto de 1972. Os tneis e outras grandes
galerias foram construdos, ao que se diz, pelos
mouros e pelos templrios h cerca de oito
sculos, posto os monges-cavaleiros da Ordem do
Templo terem estado acantonados no lugar das
Murtas e sido os primeiros a reformar o primitivo
alccer rabe dando-lhe feio ocidental, romnica
originalmente (sculo XII), e depois gtica j pela
mo da Ordem de Cristo (sculo XIV). Sustenta-se
a lenda do misterioso desaparecimento dos mouros
aquando da invaso e tomada de Sintra pelas
foras crists, afirmando-se que eles fugiram
subterraneamente por um tnel at Rio de Mouro.
A verdade que o Rio de Mouro (antes, Rio dos
Mouros) existe, e o tnel ou gruta tambm,
precisamente em Colaride, no limite Este do
Cacm e que antanho pertencia freguesia do
Algueiro Rio de Mouro, denominada como
Gruta dos Mouros, Fojo dos Mouros e Algar dos
30
Mouros. Ainda na vila de Sintra, tem-se o
conjunto de galerias subterrneas ocultadas nas
traseiras do edifcio oitocentista do Caf da Av,
defronte para o palcio antigo pao real.
No cimo da serra, por debaixo do Castelo
dos Mouros h uma imensa gruta natural que est
vedada por uma porta de ferro, e por motivos que
s a lenda explica a vox populi afirma que
constitui uma das portas de entrada no Paraso
Terreal, a mtica Agharta, que em 1888 a viajante
russa Helena Petrovna Blavatsky divulgou e
posteriormente tambm foi descrita pelo escritor
francs Saint-Yves dAlveydre. Mergulhando na
natureza ventral, ntima de Sintra, as galerias do
seu interior afloradas superfcie tomam formas
esquivas, contornos sibilinos trescalando a segredo
e secreto, por exemplo, no Parque da Pena, onde
esto identificadas nos recantos mais discretos,
quase secretos, vrias anfractuosidades como a
Gruta do Fada, a Gruta da Serpente, a Gruta
do Monge e a Gruta da Princesa, dentre outras.
Todas elas vm a ser despidas de qualquer
mistrio transcendente por sua associao a
comuns minas de guas, apesar de maioria nada
ter de minas de gua e tampouco de extraco de
saibro; contudo e a despeito da razo profana
eterna temerosa do desconhecido que o
entendimento inicitico, na perspectiva deste tais
lugares subterrneos so entendidos como
referenciais geogrficos de sacralidade ocultada
por consequente espiritualidade profunda, inerente
tanto intimidade humana como da prpria
Serra Sagrada que a foi e por a Mstica ter nela
imprio como nota dominante. Exemplo disso
mesmo foi o caso do misterioso frei Honrio, que
segundo os registos e data de morte apurados,
viveu numa gruta dentro da cerca do Convento dos
Capuchos, em recluso absoluta durante 30 anos, e
aps a sua morte o seu corpo desapareceu e nunca
mais foi encontrado, at hoje desconhecendo-se o
paradeiro das suas ossadas.
Muitos mais locais subterrneos constitu-
dos de tneis, galerias, etc., e todos envoltos em
histrias inquietantes que mal assombram ou
perturbam a monotonia diria das gentes comuns,
existem no Parque da Pena e noutros recantos da
serra, contudo no iremos desenvolv-los neste
estudo por serem to extensos como o assunto.
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Temos s ainda a apontar o magnfico imvel,
junto a Seteais, da Quinta da Regaleira, que
pertenceu ao Dr. Antnio Augusto Carvalho
Monteiro e actualmente propriedade da Cmara
Municipal de Sintra, onde foi fundida sob a sua
construo original um complexo de enormes
galerias subterrneas ligadas por vrios tneis a
uma torre invertida, com escadaria espiralada que
prolonga-se a cerca de 30 metros de profundidade
por 6 de largura.
Torre subterrnea da Quinta da Regaleira, Sintra
No sentido oposto ao lunar imprete-
rivelmente tem-se o sentido solar, que na geografia
sagrada congemina-se perfeitamente com a
plenitude luminosa e quente que adentra e define a
identidade natural da Serra da Arrbida. Ora nesta
e na temtica em questo, Nossa Senhora da
Pedra de Mua, irrevogavelmente temos que
direccionar o nosso estudo para o Cabo Espichel.
Toponimicamente, esse nome termina na raiz El
com que hebreus designam Deus assinalado no
astro-rei, o Sol, e que o processo de cristianizao
das primitivas culturas religiosas possuidoras de
um ou vrios deuses solares haveria de substituir
por um Ente sntese da todas as divindades antigas
de natureza igualmente solar: o Arcanjo Mirrail,
Mikael ou Miguel.
Em diversos pontos da Europa celta a
campanha de cristianizao levou a que Mikael
substitusse o velhinho deus Lug, gerado da deusa
Dana ou Danu e de Bel ou Belenos, apodado de o
Luminoso e considerado a encarnao do prprio
Esprito do Sol na Terra, motivo porque foi a
divindade mais importante do panteo lgure, celta
e celtibero. Segundo Juan Atienza, Lug tambm
haveria de ser associado ao santo mrtir Loureno,
31
e o seu martrio na grelha incandescente viria a
retratar o estado de Chrestus ou Arhat [de Fogo] a
fim 4. Iniciao Real que na vida de Cristo
equivale Crucificao mas tambm ao
entrosamento da Energia Celeste vertical (Fohat)
com o Fogo Terrestre horizontal (Kundalini)
formando uma cruzeta flogstica ou Pramantha, e
assim que Loureno tambm ficou associado ao
Sol na triplicidade da sua manifestao
sacrificial como Luz, Calor e Chama.
Lug, Lugcitnia, Luxcitnia, Lusitnia,
Lugar de Luz mas tambm de Lug, a Alma do
Sol, eis a a origem etimolgica dos antepassados
dos portugueses, os lusitanos. O culto de Lug
normalmente ocorria em lugares elevados,
enquanto o da sua consorte, Lusina, nos vales e
plancies, facto que ainda hoje se atesta sobretudo
na toponmia dos bairros antigos de Lisboa, como
Chelas e Carnide (termo derivado da raiz celta car,
pedra, e que ficaria associada imagem de
Nossa Senhora da Luz que na gruta da Machada
fez brotar uma fonte miraculosa), na freguesia da
Luz. Mas tambm na margem sul do Tejo
confirma-se a presena cultual muito antiga de So
Loureno, tanto em Alhos Vedros (que na Idade
Mdia era o principal centro socioeconmico da
margem sul, chegando a possuir um pao para o
rei D. Joo I, e recebido de D. Manuel I o posterior
Foral Novo de 15.12.1514, tornando-se sede deste
primitivo concelho de Santa Maria de Sabia
(Alcochete, Aldeia Galega, Samouco e Sarilhos,
abarcando os territrios dos actuais concelhos do
Barreiro e da Moita) e que hoje o concelho de
So Loureno de Alhos Vedros ou Verdes, que
durante largos sculos pertenceu ao Mestrado da
Ordem de Santiago com sede em Palmela) como
na Vila Nogueira de Azeito, com a sua igreja de
So Loureno, de origem medieval e que esteve
sob a proteco directa dos duques de Aveiro,
alis, poderosa famlia argentria principal
promotora e financiadora do convento dos
franciscanos capuchos da Serra da Arrbida, bem
como a mantenedora da ermida da Memria, no
Cabo de Espichel, fundada pelo Santo Condestvel
Nuno lvares Pereira no sculo XIV que a doou
Ordem do Carmelo, de que era irmo leigo antes
de professar votos na mesma.
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
So Loureno de Vila Nogueira de Azeito
Tal como Miguel tambm Lug se
confundia com a Luz de seu Pai, Bel. A esta
Divindade Suprema dos celtas eram encaminhadas
as almas dos defuntos para que se absorvessem
Nela e gozassem da Paz eterna, e se antanho eram
conduzidas post-mortem por Lug, hoje as so por
Miguel, ambos deuses psicopompos, ou seja,
intermedirios entre o mundo dos vivos e o oceano
dos mortos. Tal panorama -nos dado pelo Cabo
Espichel, onde o Sol se pe e o mundo termina
para comear o mar incgnito. A prprio
etimlogo Espichel remete-nos para o aspecto
solar ou defico da raiz hebraica El, como afirma
Jos Pedro Machado no seu Dicionrio
Onomstico-Etimolgico da Lngua Portuguesa,
mas avanando a hiptese de Espichel ser um
diminutivo morabe, que acabando em el deriva
de espicho, sugerido pela forma do Cabo. Note-
se que a palavra espicho tem, dentre outras, as
acepes de orifcio aberto no tampo do barril ou
tonel e pedao de madeira aguado com que se
veda esse buraco, sendo-lhe ainda atribuda a
variante espanhola espiche, instrumento
pontiagudo. Portanto, o nome deste cabo mar do
litoral portugus (coordenadas geogrficas:
3825N 0911W; rea: 3.415 hectares; altitude:
0-175 m) origina-se na adopo e aplicao do
termo espicho ou espiche, por tomar forma
terminal aguada penetrando o mar. Acrescente-se
que a terminao el de muitos topnimos no
Centro e Sul de Portugal (Portel, Pinhel, Alportel,
Beringel) parece corresponder etimologicamente
ao sufixo diminutivo latino ellus, que em palavras
de tradio galaico-portuguesa aparecem como elo
(portelo, castelo, cutelo, capelo, etc. Cf.
32
Dicionrio Houaiss, do lexiclogo brasileiro
Antnio Houaiss, Rio de Janeiro, 2001). Portanto,
concluiu-se que espicho indica a forma bicuda, e
el, como radical do Nome de Deus, assinala o Sol,
posto ser este lugar a Ocidente aonde o Sol se pe
por sobre o mar, logo, o Cabo Pontiagudo do
Sol, assim mesmo expressando o Raio Solar
pontiagudo. O prprio Cristo afirmou em
derradeiras palavras na Cruz da Paixo: Elli, Elli,
Elli lama sabachthani (Senhor, Senhor, Senhor
porque me abandonaste), sendo o Elli aramaico
igual ao Elion e ao Helius grego e latino, com que
se designava o Sol, que os antigos Iniciados
entendiam no como o fsico no centro do Sistema
Solar mas o Sol Espiritual, o seu prprio Logos
projectado desde as Alturssimas no centro da
Terra, animando a esta como seu Sol Interno e
assim mesmo identificado ao Sol da Meia-Noite
como Saturno como Pater do Mundo manifestado,
ficando Jpiter, o seu aspecto superior, para o
Mundo imanifestado, algo equivalente ao Esprito
dando de si a Matria, opostos complementares em
que reside o prprio mistrio geminal dos dois
Cristos (Jesus e Jairo, Sol e Lua, Mercrio e
Vnus, Autoridade e Poder, etc.), bem como o
motivo etimolgico da fundao da cidade de
Israel (sis+Ra+El, os da Realeza de sis), aps
o xodo hebraico do Egipto, e os nomes
associados a Miguel (Sol), Gabriel (Lua),
Elevao (Assuno), Elite (Eleitos), etc., tambm
advm da mesma fonte.
Arcanjos Miguel e Gabriel com os estandartes do Sol e da
Lua (painel de azulejos (sculo XVIII) no Jardim Castro
Guimares, Cascais)
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Contudo, apesar de considerarmos o Santas Relquias de Jesus Cristo guardadas por

aspecto solar como a tnica dominante da Serra da uma Ordem de santos cavaleiros no Mons Salvat,
Arrbida, e o aspecto lunar como o da Serra de junto ao mar na ponta final da Europa. Com
Sintra, a verdade que, numa anlise mais efeito, no incio da Parfrase l-se: Em nome do
acurada, ambos os aspectos completam-se entre si Esprito Santo, que com os seus dons est de
suscitando um homogneo culto lunissolar, posto contnuo regando o Paraso Terreal da sua Igreja
que onde um predomina o outro tambm se Militante.
apresenta subsidiariamente.
Foi na Serra de Sintra, na regio de
Colares, que foram descobertas aras consagradas
ao Solis et Lunae no Alto da Vigia, onde subsistem
vestgios de um templo romano datado dos sculos
II-III d. C. que o arquelogo e epigrafista Cardim
Ribeiro divulgou nas suas Religies da Lusitnia -
loquuntur saxa (Lisboa, 2002). Muito antes,
tambm Andr de Resende referenciou os cultos
solares e lunares na Serra de Sintra na sua
Antiquitatibus Lusitaniae (vora, 1593). Adicio-
nando ao tema, h ainda a destacar o Cabo da
Roca tendo no alto do monte da Peninha sobre ele
a ermida de So Saturnino, este que a no mais
que a herana cultual crist do antigo culto fencio
ao deus solar Baal antecessor de greco-romano
Cronos-Saturno, nomeadamente Baal, com isso
confirmando-se a presena fencia em Sintra que,
alis, influenciou toda a orla mediterrnea como o
maior povo navegador da Proto-Histria
decisivamente marcada por ele, a sua cultura e
religio, nisto deixando um pouco por toda a parte
por onde passou templos e santurios, abertos ou O templo dedicado ao Sol e Lua situado no Alto da Vigia,
fechados, consagrados aos seus deuses ps- Praia das Mas (Sintra)
(Desenho de Francisco de Holanda, sculo XVI)
atlantes, a maioria deles figurando na Bblia cuja
escrita (inveno) se deve aos mesmos fencios, o Esse neto de D. Joo de Castro (27.2.1500
povo vermelho. 6.6.1548), o grande vice-rei na ndia e elevado
D. Joo de Castro, neto do famoso vice-rei homem de cincia, prosseguiu o projecto do av
da ndia com o mesmo nome, um sebastianista que pretendeu unir o Oriente com o Ocidente
esclarecido que financiou em Paris a primeira precisamente em Sintra, assumindo-a Serra
edio em 1603 da Parfrase e Concordncia de Sagrada semelhana dos mais antigos adeptos da
Algumas Profecias de Bandarra, em concordn- translatio imperii (trasladao dos imprios)
cia com Gil Vicente no seu Triunfo do Inverno nela entronizando a quintessncia da Tradio
(1529) disps o Paraso Terreal no mais Ocidente Inicitica das Idades, o que explica o facto de ter
da Europa Sintra sob o ministrio da Igreja expatriado do templo de Somnath-Patane, no
Militante do Divino Esprito Santo, forma Kathiawar, regio indiana prxima de Diu, para a
encapotada ou encriptada de assinalar essa sua Quinta da Penha Verde de Sintra (inacessvel
misteriosa Ordem de Mariz de que a Histria ao pblico) duas estelas ou lpides com inscries
pouco ou nada sabe, conformando-se assim com snscritas perfeitamente ajustadas idiossincrasia
inteira justeza s crnicas medievais de Demanda e tipologia mtica, religiosa e espiritual desta
que apontam o Castelo do Santo Graal e as serra, diferente nos dizeres mas igual no sentido. A

33
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
traduo para portugus dessas lpides, feita a-
posteriori por Joo Herculano de Moura (Nova
Goa, 1906), revela que prestam reverncia Lua e
ao Deus Shiva, a Terceira Pessoa da Trimurti
hindu que a mesma Pessoa da Trindade crist, o
Esprito Santo (a Avis ou Siva anagramatica-
mente), e sua encarnao como Rei do Mundo
atravs do prncipe-guerreiro Rajanarayana (Raja-
Narayana), fundador a dinastia dos Chaulukyas
(ou Kshatriyas, Guerreiros, Tributrios do
mesmo Senhor ou Rei do Mundo). Da leitura
traduzida das slokas ou versculos (em portugus
arcaico) afere-se o seguinte:
V Esse valente foi chamado
Rajnarayana; e foi o destruidor de thronos
poderosos e creador de um nico reino, para o que
as suas mos trabalharam como raios (do Sol),
tornando-se o senhor do mundo.
Prossegue noutra:
VII Este rei teve por esposa Naglvedi
(ou seja, Naga-Devi, a Serpente Divina) a qual
com tanta amizade vivia junto do marido, que os
dois pareciam a Victoria e a Felicidade unidos.
Essa unio tornava-a bella como o brilho da Lua.
Por certo que para o carssimo leitor mais
atento a descrio alegrica dessa encarnao do
Deus Shiva e a sua consorte Parvati, ou sejam, Sol
e Lua (como os mesmos Cristo e Maria da
iconografia mais familiar aos europeus), cujas
estelas encomiantes foram trazidas para o ponto
mais ocidental da Europa, que Sintra, afim a
essa outra mensagem constante do projecto ntimo
da Ordem dos Templrios desejando unir o
Oriente (Lua) com o Ocidente (Sol), na realizao
da Sinarquia ou a Concrdia Universal dos Povos,
a quem a Portugalidade esclarecida presta
devoo pelo entendimento ou pensamento
mtico do que seja e o Quinto Imprio, motivo
alentador que anima as mais vivas esperanas
humanas ao longo da Histria atravs das mentes e
coraes mais iluminados de Portugal.
Na Serra da Arrbida, em vrios cabeos
ainda subsistem vestgios de fortificaes do povo
proto-histrico que a habitou, o srrio, que depois
ter sido aglutinado pela cultura romana de cuja
poca sobrevive a memria descritiva e alguns
vestgios arqueolgicos. Dessa ltima presena
lcia, tem-se o testemunho descritivo na obra
34
supracitada de Andr de Resende, Antiguidades
da Lusitnia, apontando que em Setbal, a antiga
Cetbriga, a igreja de Santa Maria de Tria foi
levantada sobre o primitivo templo de Jpiter-
Amon, de que s sobrou o alpendre. Tambm na
ponta do Outo foram descobertas, em 1644, as
runas de um templo consagrado ao deus Neptuno
(divindade aqutica, por conseguinte, associada
Lua que rege esse elemento), enquanto no
chamado Monte Tormoinho subsistem os restos de
um outro templo pressupostamente consagrado a
Apolo (o deus Sol).
Mas sero apenas os cultos lunissolares
que nos do indcios da unio ou relao dessas
duas serras de Sintra e Arrbida, ou ainda algo
mais poder ser apontado?
Segundo os dados disponibilizados pelo
professor Manuel J. Gandra, a linha costeira
portuguesa, devido a processos de alterao
climatrica brusca gerados por algum fenmeno
cataclsmico, levou a que entre 3000 e 1000 a. C.
tivesse lugar o fenmeno de dilvio que
submergiu o litoral vindo a alterar profundamente
a vida das comunidades costeiras mesolticas,
provocando a migrao forada para o interior da
Estremadura e restante pennsula. Desse fenmeno
geoclimtico, as alteraes mais notveis
resultantes da subida das guas teriam sido a
separao das duas elevaes geolgicas em
assunto, as serras da Arrbida e de Sintra, ao
originar-se o actual esturio do Tejo.
Contudo, a Geologia parece ter uma
palavra a dar sobre esta ligao levando em conta
que a actual serra da Arrbida formou-se durante o
Perodo Mioceno, como sendo o remanescente de
uma ilha ou de uma cordilheira outrora mais
extensa para Sul e Ocidente. Segundo Carlos
Freire de Andrade, in Os vales submarinos
portugueses e o diastrofismo das Berlengas e da
Estremadura (Lisboa, 1937), a tectnica do vale
do Tejo e dos vales submarinos ao largo da costa
da Caparica tm relao com as nascentes
termominerais de Lisboa. Ter-se- nisto a prova
cabal da ligao e outrora unio geogrfica Sintra
Setbal, facto indesmentvel para a prpria
Cincia Acadmica que o afirma. Alm disso, as
referidas comunidades mesolticas parecem estar
muito relacionadas com os denominados
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
concheiros, aos quais o autor supracitado relaciona
com os lugares de tumulao ritual e de culto aos
defuntos de uma Humanidade cuja relao com a
gua persistente, apontando o significado das
conchas presentes na decorao da cermica e nos
aglomerados tumulares, como tradio de
mantimento destinado ao ente querido no alm, e
no propriamente sua vida terrena finada.
Alteraes geogrficas do litoral portugus
entre 3000 e 1000 a. C.
As formas zoomrficas megalticas perce-
pcionadas em Sintra parecem corresponder a uma
forma de comunicao proto-lingustica, comum a
analogias transatlnticas, remetendo para cultos
lunares de fecundidade arcaicos muito antigos,
ligados forma do coelho de que se acharam
vrios espcimes pequenos em metal e pedra nesta
serra, alis, tambm sendo encontrados na Lapa do
Bugio, Cabo Espichel, em artefactos eneolticos
com cerca de 3000 a. C. (Perodo Neoltico Final,
ainda marcado pelo megalitismo), nos quais se
apresenta um par de coelhos unidos pelas patas
traseiras. Alm disso, chegaram a ser encontrados
esqueletos humanos dispostos defronte para o mar,
35
como que encarando-o assim justificando o
sentido mar dos mortos dado ao oceano defronte
a todas as finisterrae, confirmando a antiguidade
da presena humana e a sua deslocao intencional
para este lugar preestabelecido e eleito para cultos
processados nele desde h milhares de anos.
Por conseguinte, exactamente na cidade de
Setbal, na sua mitologia de fundao, que
encontramos o elo de ligao por via do mito ao
tema diluviano divulgado, dentre outros, por Frei
Nicolau de Oliveira, professo da Ordem da
Santssima Trindade, na sua obra Livro das
Grandezas da Cidade de Lisboa (1620),
descrevendo esta urbe sadina fundada por um neto
de No, Tubal, filho de Jafet (Gnesis 10:2),
origem da cidade de Setbal famosa pela sua
actividade metalrgica, nisto inteiramente relacio-
nada com o operariado de Tubalcaim e a tradio
hermtica do sopro, do fogo e da forja, tal qual
faziam os antigos fencios que aqui viveram na
Idades dos Metais, cujo conserto e construo de
navios remonta a eles que se faziam ao largo em
rotas transcontinentais preestabelecidas, tendo
chegado mesmo ao continente sul-americano.
Ainda sobre isto, o professor Vitor Manuel Adrio
afirma o seguinte:
Tubal, revelado na funo de Manu ou
Condutor de Povo, bem poderia ser o Seth ou
Srrio, fonema inspirando-me esse outro de
surio, que dizer, o rptil serpentrio que
rasteja, escorrega para as tocas ou lokas
dentro da Terra, novo motivo indicador do povo
ctnico ou Sedote que, diz a Tradio Inicitica
das Idades, habita nas entranhas profundas da
Serra da Arrbida, distendida desde o Cabo
Espichel at quase s portas de Alccer do Sal. A
pennsula de Setbal engloba todo o macio
rochoso da Arrbida e tem por xis-mundi o
prprio Cabo Espichel, o lugar da Senhora de Mu
(Mu-sis), aluso toponmica Atlntida como o
mesmo Pas de Mu.
exactamente junto ao litoral portugus que
encontramos a maior quantidade toponmica de
raiz Mu, como Murteira (Serra da Arrbida),
Mucifal (Serra de Sintra), Murtas (vila de Sintra),
Murtal (Cascais), Mucane (poeta rabe dos sculos
X-XI falecido em Alcabideche) e em outras
inmeras localidades, como o autor supracitado
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
tambm divulgou na linha do inscrito na Crnica
Geral de Espanha de 1344 e nos diversos volumes
da Monarquia Lusitana, como ainda Serra do
Muradal (Castelo Branco), So Pedro de Muel e
Vale de Mu (Sardoal), Muge e Serra das Mutelas
ou Moutelas (Torres Vedras), Mugideira
(Turcifal), Serra do Caldeiro ou de Mu (Algarve),
etc. Ainda dentro da toponmia ante ps diluviana,
encontramos a denominao originria dos gregos
quando referiam-se a um povo ancestral que vivia
junto s costas martimas, os pelasgos. Moiss
Esprito Santo avana mesmo a hiptese que
possivelmente toda a regio minhota se tivesse
chamado Pelagia, pela quantidade de stios que,
sob o Cristianismo, foram baptizados de So Paio
(Pelagius). Alm disso, acrescenta ainda: Em
todo o Pas uma densa camada toponmica parece
referir-se, por um lado, a Pelagius (Gaio,
Sampaio, etc.), e por outro, a Salacius, sobretudo
os nomes de rios e ribeiros iniciados por Salah,
de que Alccer do Sal (Salcia) sem dvida deve-
lhe o nome. Moedas encontradas nessa regio
representam Salacius com o tridente e o golfinho.
Facto que a Tradio Inicitica das Idades sempre
assumiu, como explica brilhantemente o Professor
Henrique Jos de Souza no seu livro Mistrios do
Sexo, de que ao formar-se a Raa Atlante, tambm
Tbua rabe da Serra da Azia (Sesimbra)
36
designada Raa Equilibrante (entre homens e
deuses), com ela geraram-se as sete sub-raas em
sete diferentes pontos do globo. Assim, uma das
sete, nomeadamente a 6. sub-raa atlante
comportando exactamente os pelasgos, os
etruscos, os cartagineses e os citas originrios da
bacia do Mediterrneo, aps o cataclismo
universal que dizimou essa Raa haveria de
emigrar para a Pennsula Ibrica. Completando o
tema, o grande ibrico dr. Mrio Roso Luna
elucida-nos quando afirma com propriedade que
a religio ofita da adorao caldaica ao deus
Nebo ou da "Sabedoria Primitiva", foi trazida
pelos pelaskos, paleo-askos, pelasgos ou homens
do plago martimo cujo smbolo Neptuno e
que, a nosso ver, possui esse nome que no passa
de um apelido simblico sobre o qual convm que
nos detenhamos. O verdadeiro nome clssico de
Neptuno, de facto, Poseidon, como o nome da
ltima ilha atlante submersa h cerca de dez mil
anos assim chamada em homenagem a Neptuno,
de acordo com os clebres Dilogos de Plato.
Relacionado com o tema, temos ainda o
texto inscrito na tbua rabe compacta rectangular
com 58 cm de comprimento por 15,5 cm de
largura e 1 cm de espessura, descoberta em Agosto
de 2009 numa gruta do Vale das Lapas na Serra da
Azia (Sesimbra), portanto, dentro do aro
geogrfico do Cabo Espichel, pelos arquelogos
sesimbrenses Rui Francisco e Miguel Amigo, onde
apresenta escrita a sura 39. do Alcoro em estilo
cfico dos dois lados, tornando-a coerente com o
que era usado no sculo XII no contexto
almorvida, expressando a simbiose simblica
entre a fuga do Profeta e a fuga do Atlante, como
igualmente entre o perodo conturbado de
Sesimbra conquistada pelo cristo e a Atlntida
devorada pelo oceano.
tambm nas lendas e tradies que
aferimos que o extremo litoral portugus surge
preferencialmente como bero do descendente de
um povo oriundo de uma linhagem real possvel
antecessor do Dilvio Universal que marcou o fim
da Atlntida (como sucede nas ilustraes dos
azulejos setecentistas os azulejos na igreja matriz
do Monte da Caparica), cujos melhores da Raa
fsica e espiritualmente falando ter-se-iam
interiorizado em amplos e profundos espaos
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Pedra Furada em Setbal, e capela de Santa Margarida no Portinho da Serra da Arrbida

abertos no ventre da Terra, descrevem os Anais
Ocultos da Tradio Inicitica das Idades, o que
evidencia a ligao subterrnea existente entre as
duas serras distintas de Lisboa. Os prprios
homens-marinhos que a variada mitologia popular
conta habitarem nas margens do Sado e do Tejo
desde Setbal at Sintra, e que o prprio Damio
de Gis deixou impresso na sua obra j citada
(Descrio da Cidade de Lisboa), incluindo o
povo oestrymnia cultor das serpentes, donde se
vazaria a lenda de Ofissa, a Mulher-Serpente,
rainha sereia que fundaria Lisboa, como relata
Estrabo, todos esses so sinais mitolgicos
indicadores do Passado remoto ante, durante e ps
diluviano. No deixa de ser inquietante a presena
da Pedra Furada, vestgio notvel do povo srrio
em Setbal indicando exactamente cavidades
escavadas ou feitas pela prpria Natureza
adentrando o seio da Terra, como tambm
determinadas tradies religiosas realizadas em
espaos subterrneos da Serra da Arrbida, de que
exemplo notvel a Lapa de Santa Margarida,
cuja foi a erigida em honra e memria da virgem
mrtir Margarida, dando prossecuo crist a um
culto hipogeico oriundo de poca remotssima,
possivelmente paleoltica, mas que tomou essa
feio benta aps os frades arrbidos terem-se
instalado nesta serra no sculo XVI, tomando o
culto ctnico da santa prola (margarida, em
latim) vulto e fama a partir dos incios do sculo
XVII.
Factos e evidncias de um Passado
longnquo de fausto e grandeza teimando em no
ser esquecido, mesmo que agora revestido de
lendas e mitos onde o maravilhoso casa com o
misterioso, desde h sculos para c justificam a
mobilizao de todas as classes sociais, em que at
se envolveram reis e rainhas, a par dos condes e
das armas de Portugal em meio ao imenso povo,
do soberbo, belssimo cheio de significados que
perpassam as aparncias, Crio da Nossa Senhora
de Mua, unindo na devoo comum s duas
bandas ribeiras do Ocidente de Lisboa, trazendo
consigo as mais antigas j de si intemporais
tradies onde prosperamente flui a espiritualidade
como tom dominante deste verdadeiro Paraso
Terreal que a desgraa dos homens levou um dia a
ser dividido pelo mar profundo, Sintra e Arrbida,
contudo, ficando o hausto encantado de uma
percepo mais que sagrada, divina.

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
O CRIO REAL DE NOSSA SENHORA DA
PEDRA DE MUA
Os Crios, cultos votivos populares de
ordem e origem religiosa e profana, vieram a ser
organizados por comunidades rurais naturalmente
ligadas a ritos agrrios que por via da sua
religiosidade de adopo crist, serviram-se da
catequese desta para revestiram e assim
prosseguirem crenas e ritos imemoriais,
adaptando os elementos da confisso professada
num sincretismo encorajador e justificador do
credo primitivo que, na realidade, numa foi
abandonado, to-s adaptado nova noo
religiosa, assim legitimando a sua continuidade
onde se vem aparecer deuses agrrios antigos
com atributos iguais aos de novos santos cristos,
adaptaes daqueles, sendo por isso que as festas
de muitos padroeiras e padroeiras locais revestem-
se da mistura inextrincvel de religioso e pago,
no raro aquele sujeito a este.
Foi por isso que muitos dos crios
populares realizados em solo nacional sempre
esbarraram com alguma resistncia ou conflito
com as entidades religiosas oficiais. Contudo, o
Crio de Nossa Senhora da Pedra de Mua,
segundo documentao reservada na Biblioteca
Nacional de Lisboa, iniciado oficialmente cerca de
1430, 21 anos depois do aparecimento da imagem
milagrosa, alm do seu carcter popular reunindo
vrias freguesias do Termo de Lisboa e Margem
Sul do Tejo, tambm foi abraado pela corte
portuguesa, inclusive ficando conhecido como
Crio Real. A sua origem anterior data oficial e
at ao registo de 1414 (sendo que o primeira
registo documental consta da carta rgia de
14.4.1366 da Chancelaria de D. Pedro I), ano em
que D. Joo I fez a doao dos terrenos do stio do
Cabo Espichel ao Santo Condestvel Nuno
lvares Pereira, para o culto puder dispor -
vontade desse espao cuja manuteno espiritual
ficou a cargo da Ordem do Carmo, por doao de
D. Nuno ao seu Convento em Lisboa atravs D.
Diogo de Vasconcelos, cavaleiro comendador de
Sesimbra. Ainda nesse ano, o Santo Condestvel
mandou construir a pequena ermida em memria
de Santa Maria da Pedra de Mua,
legendariamente aparecida a montada numa mula,
38
mas que tambm poder ser corruptela fontica do
rabe mulah.
Com efeito, as razes cultuais neste lugar,
como nos aponta o professor Vitor Manuel Adrio,
recuaro aqui ao tempo dos primeiros instalados
morabes, fuso antropolgica de sangue cristo
dominado com o rabe dominador, sobretudo o
rabe natural de Saleh (na fronteira da Jordnia
com o Egipto), descendente daquele do mesmo
nome que nasceu nove geraes aps Nuh (No) e
o Dilvio Universal, segundo o Alcoro. Essa
etnia acompanhou a invaso e ocupao rabe da
Pennsula Ibrica por Tarique no sculo VIII, e
cedo consorciou-se com os cristos locais,
sobretudo com os que viviam das fainas agrcolas
fora da cerca lisbonense, portanto, nos arrabaldes
ou termo da cidade, dando por consequncia
origem etnia ahroi, alaia ou saloia, isto , a
do homem do campo. A prpria ermida da
Memria evidencia o formato kabico (com a sua
planta rectangular e paredes pouco elevadas, com
cpula contracurvada em forma de bolbo
terminando num pinculo boleado, mas cuja bola
desapareceu nos anos 90 do sculo passado)
evocativo, por certo, da antiga presena rabe no
Cabo, ela que sobretudo um oratrio de ermito
ou homem do deserto, como foi Santo Anto
que l est retratado em azulejo setecentista, sinal
da vida eremtica que aqui houve desde que rabes
e ibricos se uniram. Alm disso, a Senhora de
Mua uma Virgem Negra, prefigurao da Grande
Deusa-Me presente no culto celta estremenho
cedo abraada pelos morabes cuja parte arbica
no esqueceu as suas origens orientais, sobretudo
o culto a ster no raro associada figura
primacial de sis, que o Cristianismo transporia
iconograficamente para a figura da Virgem Negra.
Inclusive, junto entrada da Lapa do Bugio
encontraram-se esqueletos humanos defronte para
o mar, intencionalmente desmembrados com os
ossos serrados, sugerindo um tipo de ritual
funerrio isaco, nisto tambm se achando junto
queles algumas moedas rabes onde figuravam
sis, a Deusa Resplandecente, apodo transposto
para a ladainha mariana como Stella Maris, a
Estrela-do-Mar, afinal, Vnus, a quem os antigos
conferiam a tipologia feminina como planeta do
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Amor e que os carmelitas celebrariam a partir do
episdio bblico do profeta Elias (I Reis 18:44-45).
A caverna espaosa do Cabo Espichel
Em 1430 fixou-se aqui o Giro Saloio ou
do Termo e o culto aumentou consideravelmente,
sobretudo devido s constantes demostraes
devocionais da prpria Coroa pela Virgem do
Cabo, cedo atraindo tambm a devoo dos
duques de Aveiro, inclusive levando D. lvaro de
Lencastre, 3. duque de Aveiro, a mandar construir
em 1662 um templo maior que estaria na origem
do actual, por o nmero de romeiros no parar de
crescer. Esse acontecimento esteve sob a
influncia da Casa do Infantado por o espao estar
incorporado aos bens da Casa Real, e foi assim
que a partir de 1701 D. Pedro II ordenou ao
desembargador Antnio de Oliveira Santos a
construo da baslica, cuja traa ficou a cargo da
arquitecto real Joo Antunes. A sua inaugurao
deu-se em 1707. A particularidade deste templo
a sua construo ter sido feita seguindo a
orientao oeste-este (contrariamente ao
normalmente estabelecido nas regras cannicas da
arquitectura crist), ou seja, com o altar virado
para o mar a oeste. Em 1715 (indo at 1794) o
terreiro dianteiro baslica serviu para
lateralmente edificarem-se novas hospedarias
destinadas aos festeiros, juzes, dignidades
religiosas, etc., e ainda uma cocheira para a
berlinda, o carro triunfal carregando a imagem da
Virgem. No ano de 1740, o rei D. Joo V mandou
pintar o tecto da baslica em arquitectura
perspectivada (Assuno) ao cengrafo Loureno
da Cunha, que tambm ficou responsvel pela
restante decorao pictrica. Mas em 1770 o rei D.
39
Jos I mandou repintar o tecto do templo e refazer
os altares laterais, alm de mandar abrir uma
tribuna real e mandado construir o aqueduto
(desde Azia at aqui), a casa de gua e a horta,
reparando-se tambm as hospedarias.
Como atesta Frei Agostinho de Santa
Maria no seu Santurio Mariano (Tomo II, Livro
II, Tit. LXXXIV, Lisboa, 1707), a veneranda
imagem de Santa Maria do Cabo tem menos de
um palmo de altura e encontra-se fechada num
pequeno sacrrio. Por sua vez, Frei Cludio da
Conceio, autor da Memria da Prodigiosa
Imagem de Nossa Senhora do Cabo (Parte I,
Lisboa, 1817), confirma que a mesma possui tez
de cor morena, portanto, indiscutivelmente uma
Virgem Negra, tal qual os negros de Alfama e do
Bairro Alto que levavam ao peditrio para o Crio
da Nossa Senhora da Atalaia as imagens da
Senhora e o Menino Jesus de cores negras, por
acreditarem que a Virgem Maria era natural da
Etipia. No entanto, em 1751 os romeiros de So
Joo Degolado da Terrugem (Sintra), encomenda-
ram ao mestre Machado de Castro, da Escola de
Arquitectura de Mafra, uma cpia de tez mais
clara da Virgem, que ofereceram aos Crios
Saloios e que desde ento os acompanha no Giro
das parquias consignadas, ficando a imagem
original perpetuamente na baslica do Cabo.
A Virgem Negra de Mua com o Menino no altar maior da
Baslica Real do Cabo Espichel
A devoo da Casa Real Portuguesa a
Santa Maria da Pedra de Mua foi sempre
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
extremada, particularmente desde a pessoa de D.
Joo I e seus sucessores, destacando-se D. Joo V,
D. Jos I, Dona Maria I, D. Joo VI, D. Miguel I,
D. Maria Pia de Saboia praticamente at D.
Carlos, aos quais cabia a funo de juzes ou
benfeitores do giro e festa da Senhora. Para esse
giro saloio que tambm era sadino concorriam
vrias parquias das bandas norte e sul do Tejo,
ficando a santa imagem durante um ano em uma
das 30 freguesias (hoje 26) do giro que chegou a
ter Belas como cabea juiz. O Crio durava cinco
dias, saindo da freguesia onde ficara a imagem da
Senhora na tera-feira (dia de Marte sucessor do
da Lua, segunda-feira) que antecedia a Ascenso
(40 dias aps a Pscoa: quinta-feira de Espiga),
indo deposit-la na capela de Nossa Senhora das
Dores, em Belm, em ficaria at ao dia seguinte.
Ento, o Crio prosseguia atravessando o Tejo sob
21 salvas disparadas pelos canhes da Torre de
Belm, desembarcando-se de galeotas e bergantins
em Porto Brando. Novamente em terra, o Crio
reorganizava-se e prosseguia para o Cabo mas
fazendo-se vrias paragens em alguns templos
consignados estaes obrigatrias no caminho,
nomeadamente na igreja matriz de Nossa Senhora
do Monte Caparica e na capela da Senhora do
Bom Sucesso, na Bantica. Chegando-se ao Cabo,
o cortejo do Crio dava trs voltas baslica antes
de adentr-la e levar a imagem e o crio ao altar
maior onde eram depostos.
O festejo ou bodo no terreiro do Cabo
inicia-se na quinta-feira de Ascenso, promovido e
pago pelos juzes responsveis pelo Crio nesse
ano. No sbado realiza-se a solenidade litrgica
dedicada a So Joaquim e Santa Ana, pais da
Virgem Maria, e no domingo, aps a procisso
incorporada por todos os festeiros da freguesia que
ali vai depor a imagem da Virgem e dos que a iro
receber, ocorre a entrega da bandeira do giro pelo
juiz que termina funes ao que inicia, no interior
do santurio com Te Deum, ladainha e sermo. Os
festeiros que entregam, encabeados pelo
respectivo prior da freguesia, o juiz com a
bandeira e trs anjos (meninos), colocam-se todos
do lado direito do altar-mor, e os que recebem do
lado esquerdo. O mestre-de-cerimnias, que o
prior do santurio, tira a capa de asperges dos
ombros do prior da freguesia que faz entrega e vai
40
dep-la nos ombros do prior que recebe. Aps
entregarem o Crio, os romeiros passam todos para
o lado esquerdo do altar-mor. Feita a entrega, -
lhes oferecido um copo de gua (tradio que teve
incio, segundo Ribeiro Guimares, apenas em
1752), a que sucede a entrega das alfaias e
lavrando-se acta do sucedido, assinada por todos
os presentes.
Por norma ficavam hospedados no Cabo
at ao seguinte, segunda-feira, quando ocorria o
regresso. Depois da travessia do Tejo para Belm
iniciava-se a jornada para o respectivo destino,
para a freguesia de eleio anual do giro. Abria o
cortejo uma fora de Cavalaria seguida do carro do
Fogo (de artifcio), e aps os juzes com a bandeira
e os acompanhantes, mais os ternos de chamarelas
e trs anjos a cavalo, vestidos de soldados
romanos. A imagem peregrina da Senhora era
conduzida na sua berlinda puxada a duas parelhas,
ladeadas por doze devotos com as tochas acesas.
Aps ela, os carros: triunfal dos anjos das loas, do
padre, dos procuradores, uma galera que levava a
msica (charanga) e tudo seguido pelo habitual-
mente longo cortejo do povo festeiro.
Descrita sucintamente a celebrao do
Crio, o que nos faz avaliar ou estudar esta antiga
tradio religiosa a sua capacidade de mobilizar
a devoo do colectivo humano de ambos os lados
do Tejo, bem assim como as lendas e personagens
associadas s suas origens, gnese esta evocada
aqui in littera para depois poder-se esboar a
interpretao capaz de levar-nos mergulhar nos
arqutipos primordiais ou princpios sagrados da
Espiritualidade Portuguesa. carmelita primeira
verso registada da apario da Nossa Senhora da
Pedra de Mua, que J. Raposo Botelho descreve (in
Nossa Senhora do Cabo (Resumo Histrico),
Sintra, 1928):
Conta a lenda que na venturosa noite em
que a Virgem Me deu luz o Menino Deus, a
Serra da Arrbida foi coberta por um claro
extraordinrio, que iluminou por completo o
Promontrio Barbrico (Cabo Espichel). Viu-se
ento uma enorme nuvem, cheia de resplendores, a
qual, como se fora o Sol no seu declnio, foi cair
nas guas revoltas do oceano (Stella Maris), onde
se sumiu ().
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Stella Matutina (Vnus), pintura de 1671
Desde j devemos adiantar que a
hagiografia dessa lenda est retratada nos smbolos
pintadas ou esculpidos dentro e fora da baslica do
Cabo, sobretudo nos painis com frescos do Sol e
da Lua vistos de ambos os lados interiores do
templo aps a entrada, motivo astroltrico que
abordaremos com maiores detalhes mais adiante.
Uma outra verso da lenda aquela contada por
Frei Agostinho de Santa Maria, no Tomo II do seu
j citado Santurio Mariano, onde conta o apelo
desesperado feito pelo nauta irlands Haildebrant
(Brando) Senhora durante uma tempestade
terrvel no mar defronte ao Cabo, com o risco
eminente da embarcao soobrar e todos
morrerem afogados. Mas a Virgem logo
intercedeu respondendo ao apelo, sossegando o
mar em tranquila bonana sob a Lua, e todos se
salvaram. Desembarcados em terra firme e vendo
uma luz brilhantssima no alto do promontrio,
foram ver o que seria e descobriram a imagem
milagrosa da Me de Deus, o que entenderam
como sinal de ali, nessa finisterra, dever-se
doravante e para sempre preitar-se culto Estrela
Matutina, Virgem dos Cus. Sobre esta verso,
41
mais uma vez fao minhas as palavras do
professor Vitor Manuel Adrio na interpretao
que faz da lenda: Igualmente desconheo se
Sancho Brando acaso ser So Brando Para
todo o efeito, tem-se a Navegao sobrenatural
como simblica da Via Hmida na Alquimia
Macho/Fmea, Fohat/Kundalini, Sol/Lua, estes,
alis, representados em painis no interior da
baslica do Cabo. Da, tambm, o significado da
legenda no azulejo junto ao altar-mor: Ver o
outro sentido alm do aparente.
Outra verso carmelita, possivelmente de
1409-10, tambm descrita por J. Raposo Botelho,
descreve que o privilgio da descoberta da Virgem
de Espichel simultaneamente partilhado por um
velho de Alcabideche e uma velha da Caparica,
que tiveram o mesmo sonho proftico ao mesmo
tempo, no qual maravilhados admiraram uma Luz
esplendorosa sobre o Cabo, para onde depois se
dirigiram e acharam a imagem milagrosa entre as
fragas, aps orarem fervorosos. Ento, fizeram
uma ermidinha toda de alecrim, arbusto saturnino
que o h com fartura neste lugar, e depositaram
nela a pequena imagem da Virgem Negra. A fama
do achado miraculoso em breve se espalhou e
pouco tempo depois era institudo o Crio anual
Senhora do Cabo.
Transparecem da hagiografia piedosa
dessa lenda os smbolos maiores dos luminares
pertinentes Alquimia Mstica, o Sol e a Lua,
tradicionalmente associados Argiopeia (Obra da
Prata, Mulher, Lua) e Crisopeia (Obra do Ouro,
Homem, Sol), como explica Anselmo Caetano
Munhoz de Castelo Branco na sua Ennoea
Aplicao do Entendimento sobre a Pedra
Filosofal (Lisboa, 1732-33), logo no parecendo
inocente nem despropositado o facto das duas
bandas do Tejo assumirem e destacarem as
pessoas ancis e profetas de uma velha
caparicana e de um velho alcabidechense na
gnese do Crio Saloio Senhora de Mua, posto
que como homem e mulher ancios, sinnimos de
sbios, naturais de dois espaos distintos,
distintamente tanto expressam o Sol e a Lua em
cima como a Arrbida e Sintra em baixo! Alm
disso, tem-se ainda o facto significativo, como j
foi dito, de que a cabea juiz do Crio chegou a ser
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Belas, regulamentando o processamento do giro
at ao Cabo, portanto, da Lua ao Sol, facto
reforado pelo prprio etimlogo Belas expressiva
da contraparte feminina de Belenos ou Bel, que na
geografia sagrada assinalado no Cabo do Sol
(Saturnino, por o Cabo Capricorniano ou Capum
Capresicum, como Estrabo identificou),
EspichEL.
Registo litografado (sculo XIX) de Nossa Senhora do Cabo
aparecendo em sonhos aos velhos de Alcabideche e da
Caparica
Portanto, toda esta tradio mariana mvel
por si s um mistrio dos maiores que Portugal
tem, tanto quanto o tesouro escondido do Monte
Caparica que, envolto na candura e beleza
devocional da lenda, relaciona-se com o manto
riqussimo, ornado de ouro e pedrarias,
confeccionado pelas mos da prpria rainha D.
Carlota Joaquina que o deps na imagem da
Senhora no seu altar na matriz, da originando-se o
nome Caparica, a capa rica, que afinal esconde
ou vela a prpria Deusa sis cuja pessoa e
smbolos o Cristianismo reassumiria como Maria,
42
a Stella Maris. Vu ou Manto de sis que Vitor
Manuel Adrio presta-se levantar revelando a luz
da Sabedoria intemporal, como Tradio Inicitica
das Idades, repto final que deixamos sobre a
Senhora e o seu Crio em nossas terras lusas: ()
descodificando o sentido imediato do
acontecimento maravilhoso e maravilhado, ter
sido por essa data de 1410 que o Condestvel
Santo esse novel So Malaquias da Gesta de
Avis, Siva ou do Esprito Santo, por estar sob a
chancela do Carmelo, que em egpcio se diz
Espichel, logo, tornando este um Carmelo
Lusitano nesta ocidental Ish-Ra-El aonde
confluram as trs grandes religies monotestas
afro-mediterrneas (Judasmo, Cristianismo,
Islamismo) comeou a interessar-se pela f
popular dos saloios e sadinos Virgem do Cabo,
e, com o mesmo e amplo apoio popular, acrescido
do real e do carmelitano, seria iniciada em 1414 a
construo da ermida da Memria do milagre
da apario divina a em de 1215, ou seja, o ano
em que o culto Virgem Me ter assumido a
definitiva forma crist e, possivelmente, largado a
primitiva de feies arbicas, antes, moarbicas.
Posto tudo, resta-nos apresentar a modo de
confirmao as concluses a que chegmos sobre
alguns dos mistrios que este santurio maior,
defronte para o Mare Nostrum, ainda hoje nos
reserva nos smbolos mudos da sua linguagem
argtica ou oculta inteiramente fundida Natureza
circundante, dando mais transcendncia ao mesmo
perpassando o limiar do entendimento de simples
templo confessional de um catolicismo de crena e
catequese, e sim uma Casa de Sabedoria e F
assistida secretamente pela Ordem e Regra
daqueles Maiores que, encobertos ou descobertos,
desde a primeira hora da fundao de Portugal o
dispuseram sob o evoco e proteco maternal da
Me e Rainha do Cu, Mariz Nostra.
MISTRIOS DO SANTURIO DO CABO
Toda a sua construo parece apresentar
arquitectura muito peculiar alinhada no s com o
aspecto geogrfico do local mas tambm com o
referencial astronmico caracterstico dos templos
cristos, o que lhe confere um discurso oculto
(apesar de estar vista de todos) relativo
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

tradio religiosa crist. Segundo os cnones celestes projectando os seus raios atravs dos dois
tradicionais de construo, o alinhamento do arcos (solar e lunar) e o cruzeiro com a sigla INRI,
templo presta-se de Levante para Poente, sendo a concluindo-se que a distncia deste aos arcos foi
entrada o local da morte profana e o altar o da vida calculada milimetricamente, para que o crente ao
espiritual. Mas neste caso peculiar tal no prostrar-se defronte ao cruzeiro pudesse
acontece, pois que o templo est alinhado de contemplar a Lua Cheia ocupando inteiramente a
forma inversa, ou seja, de Este para Oeste. Por que rea do arco. Caso sasse dessa posio, toda a
razo apresenta-se tal descritrio? Acaso assinalar magia perdia-se O mesmo acontece no arco
o Ex Oriens Umbra para o Ex Occidens Lux em solar na hora do crepsculo. Tem-se assim uma
conformidade ao tema translatio imperii? O trindade perfeitamente esquissada numa anteviso
motivo dessa alterao das coordenadas cannicas arquitectnica entre o Sol, a Lua e a Cruz. H
acaso tambm poder estar associado ao ainda um outro pormenor a considerar: no topo de
significado das Pessoas do dogma da Trindade cada um desses arcos est uma taa, que apesar de
conformadas ao espao natural e coreogrfico do parecer apenas decorativa realmente est
Cabo, assim iniciando-se o percurso junto ao intimamente relacionada com todo este pas de
cruzeiro (Pai), prosseguindo na alameda defronte deux entre o Sol e a Lua e o seu real sentido
ao templo (Filho) indo finalizar diante do mar inicitico a que afinal se destina todo este espao
(Esprito Santo), na ponta final do promontrio sagrado.
(finisterrae). Alm disso, confirmando a inteno
geoastronmica dada ao espao, verifica-se que a
ordem e alinhamento da baslica presta-se ao
percurso diurno do Sol e ao percurso nocturno da
Lua, ambos na mesma linha celeste mas
provocando um interessante fenmeno
simbolgico revelado nas arcarias frontais do
terreiro, o qual carrega diversos significados de
natureza transcendente que no devemos ignorar
ou discriminar vtimas de algum tipo de
complexo intelectual.
Assim, em primeiro lugar, no largo
dianteiro deste santurio mariano e de maneira
simblica esto representadas as vias solar e lunar,
assinaladas nos passeios sob a arcaria rstica que
suporta os edifcios laterais, que vo encontrar-se
diante do cruzeiro (smbolo astrolgico da Terra),
o que j de si uma expresso estupenda dos
conhecimentos ocultados dos construtores deste
espao, projectados e aplicados com a maior
exactido geoastronmica, pois antes do
amanhecer a Lua desloca-se por sobre o arco
lateral esquerdo (onde, alis, est o seu painel no
interior do templo) e o Sol, da mesma maneira, por Vias ou percursos da Lua e do Sol (montagem)
sobre o arco lateral direito (onde est o seu painel Do ponto de vista religioso tradicional, a
dentro do templo) ao entardecer. Fenmeno curto interpretao corresponde recapitulao da vida
no tempo mas eterno na grandeza da sua de Cristo, aquando ocorre a Imaculada Concepo
magnificncia. da Virgem Maria sofrendo as dores de parto (e
Em segundo lugar, verifica-se existir uma nesta posio a Lua apresenta-se vermelha rubra)
relao ntima entre o fenmeno das luminrias para dar luz o Menino (Sol Levante), e de

43
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facto ao nascer do Sol a nica parte do santurio
que fica iluminada a sua fachada, onde no nicho
cimeiro apresenta-se Nossa Senhora com o
Menino nos braos. Simplesmente sublime! A
ascenso do astro-rei at ao znite representa o
Ministrio em vida do Senhor (Sol), e a fase
descendente at ao oeste expressa o seu
Julgamento e Paixo, nesta ltima fase sempre
acompanhado por sua Me Maria (Lua) at
Morte do seu Filho na Santa Cruz (Terra).
Painis da Lua e do Sol no interior do Santurio do Cabo
No que diz respeito lenda, o velho de
Alcabideche e a velha da Caparica mais no so do
que as figuraes antropomrficas simblicas do
Sol e da Lua (as velhas luminrias celestes que a
Humanidade sempre admirou e cultuou como
fonte de vida) que se renem neste promontrio
sagrado depois de um giro zodiacal para fundar
o centro da sua devoo e reunio com a Me-
Terra, Nossa Senhora da Pedra de Mua.
No entanto, alm do dogma catlico e das
lendas associadas neste particular Senhora do
Cabo, existe um outro discurso hermtico ou
velado, que na altura da povoamento cristo do
culto e fundao da baslica foi adoptado e
aplicado exclusivamente por esses Maiores
iniciados nos mistrios da Gnose crist, ou seja, o
chamado Cristianismo esotrico, este que na
Europa do sculo XIV ao XVII teve a sua
expresso mxima nos Irmos ou Frates
subscritores annimos da Mensagem Rosa+Cruz,
com a sua Alquimia Mstica mas tambm Metlica
que vem a completar o sentido oculto da
designao Crio Real, nisto interpretado como a
Iniciao de Delfim que a Arte Real, a Alquimia,
44
nisto a vela acesa sendo smbolo da luz que alumia
as trevas do homem que atinge o Conhecimento
Perfeito (Gnose). Neste sentido, todo o imvel
sagrado canonicamente predisposto presta-se
leitura e aplicao hermtica da Grande Obra
Alqumica (Obra Mstica, Obra da Fnix, Via do
Absoluto), partindo da imperfeio e decadncia
material dos seres da Natureza visando a
reintegrao do Homem na sua dignidade
primordial, divina, expressa na descoberta da
Pedra Filosofal. A conjuno ou retorno Origem
ou Unidade depender do esforo do Homem em
atingir tal meta, pois que Deus se divide em
homens e estes se somam em Deus. A Divina
Unidade apreendida no tratado da Tbua de
Esmeralda, de Hermes Trismegisto (o trs vezes
grande), como a principal referncia dos
alquimistas medievais e renascentistas na sua
laborao da mtica Pedra Filosofal. Segundo o
seu ensinamento, o Sol seu Pai; a Lua sua
Me; o Vento a contm em seu seio; a Terra a
sua nutridora. Assim, temos a mesma
manifestao trina nesse tringulo Sol, Lua e Terra
que correspondem ao Esprito, Alma e Corpo. Ora,
a verdadeira Integrao no Divino ocorre aquando
do retorno Unidade, equivalendo juno numa
s coisa ou substncia nica (vento, sopro) do
Sol, da Lua e da Terra. Eis a o smbolo
astrolgico que sintetiza todo este processo, o de
Mercrio (3), s por acaso o do Cristo
Universal como Andrgino Perfeito (Assura ou
Arqueu Ar, Andrgino) e dos seus Apstolos ou
Adeptos encobertos em plagas lusitanas sob a sigla
Maris ou Mariz. Na prpria Alquimia esta
realidade assumida como os princpios ou
espritos do Enxofre, Mercrio e Sal, e tambm
Satva, Rajas e Tamas (qualidades subtis da
Matria), correspondendo ao Sol, Lua e Terra,
cujos respectivos smbolos astrolgicos, 1 2 , ao
serem unificados geram esse outro smbolo do
Mercrio (Filosfico). Portanto e recapitulando a
relao ntima pelas linhas de distncia entre
cruzeiro e os arcos frontais, no restam dvidas
que temos aqui os trs princpios alqumicos ou
qualidades subtis da Matria aplicados Grande
Obra numa magnfica e silenciosa simbiose
geoceleste neste espao j de si sagrado, deixando
ad aeternum a marca ou selo de Hermes.
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Os trs princpios alqumicos ou subtis da Matria formando o smbolo de Mercrio
Pintura do tecto do altar-mor do Santurio do Cabo com a
legenda Ave Maris Stella centralizada
45
O templo, oposto ao cruzeiro,
simbolizar o nascimento, ou antes, o
renascimento do peregrino da vida na figura
da Nossa Senhora com o Menino ao colo, a
Me Divina, a mesma Allamirah veste
humana da antiga Rainha atlante Mu-sis,
como se comprova pelos tons morenos ou
escurecidos dessa antiga imagem da Senhora
to particular das Virgens Negras, que alm
de expressa nas conchas decorativas do seu
nicho na fachada dianteira do templo como
alegricas de Vnus, a evocao desta
reaparece magnificamente na legenda latina
da pintura no tecto do altar-mor: Ave Maris
Stella, Ave Estrela-do-Mar, com a estrela
matutina por cima, a da Anunciao, e a coroa
do Esprito Santo, expressiva da Realeza
Celeste que assiste ao Paraso Terreal em
conformidade translatio imperii, sobretudo
o aparecimento do V Imprio Lusitano sinal
do Imprio Universal da prxima Ronda e
Cadeia de Vnus. Esta Vnus, a Mulher
Estrela Coroada como Maria ou a mesma
Stella Maris derradeira esperana da
Cristandade e de toda a Humanidade, a
mesma estrela-do-mar dos Filsofos do
Fogo, os Alquimistas, como o Mercrio
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Filosfico que unifica, na Via Hmida, os dois
princpios activo (Sol) e passivo (Lua)
simbolizados nos arcos do lado da Epstola
(corredor da Lua) e do lado do Evangelho
(corredor do Sol), no fundo expressando as
obras da Argiopeia (Prata) e da Crisopeia (Ouro).
Inclusive, em guisa de confirmar tudo quanto est
exposto no seu exterior, revelam-se no interior do
templo as vias lunar e solar nos painis com as
pinturas da Lua (Barishads ou Anjos Feminino,
gua) e do Sol (Agnisvattas ou Arcanjos
Masculino, Fogo) antes do corredor central nas
suas extremidades opostas, coadunando-se com os
santos nos altares laterais, com especial destaque
para o de So Loureno (Crio de Azeito, 1722,
do lado da Epstola) e de Nossa Senhora da
Conceio (ou Concepo Crio de Almada,
1718, acrescentado em 1780 pelo Crio dos
Saloios, do lado do Evangelho), as quais fundem-
se numa s via lunissolar ou andrgina assinalada
na supradita pintura sobre o altar-mor, com a
coroa imperial, a estrela de seis pontas e a
expressiva legenda Ave Maris Stella acima da
imagem beatssima de Nossa Senhora da Pedra de
Mua com o Menino. Eis o Androginismo Perfeito
no mais sublime matrimnio entre Obra Natural e
Obra Humana, sublimamente resumido nesta
antiga Baslica Real de Santa Maria do Cabo.
Assim, do ponto de vista inicitico, trata-
se no apenas de pontuar passagens histricas da
vida de Jesus mas sobretudo de realar passos do
caminho de realizao do Cristo Interno, como
reconhece So Paulo na Epstola aos Glatas
(4:19): Sofro de dores de parto at que Cristo
nasa em mim (e no em vs, como o texto
transcreve), realizando as anteriores palavras do
Evangelho de So Joo: Importa-vos nascer de
novo (3:3-7). Temos nessas palavras da escritura
sagrada mais que a aluso ao nascimento carnal ao
nascimento espiritual, que acontece com a
recepo da Luz aquando da Iniciao, no caso, a
primitiva gnstica ou sapiencial do Cristo Deus
que tornava Perfeitos os seus Apstolos mais no
sendo que Mestres Reais.
No nascimento fsico, a alma que animar
o homem advm da Ideia Primordial, ou seja, do
Mundo dos Arqutipos ou Mundo das Causas
(Mundo Celeste, Mental Superior ou Alm-
Akasha) para o Mundo Manifestado da Matria,
Mater-Rhea, Me-Terra, a Me Suprema nutridora
de todo o ser encarnado, e como Mulher tendo os
seus ciclos menstruais sob a influncia directa das
fecundas vibraes psicofsicas da prpria Lua, do
Mundo ou Esfera Lunar (Kama-Somtico), durante
a gestao do filho em seu ventre materno durante
9 meses (nmero cabalstico da prpria Lua por
assinalar o seu ciclo fecundador), e aps o parto o
ser nascido passa a ser regido pelo ciclo solar nos
12 meses anuais at extino da sua vida fsica.
Do mesmo modo, o discpulo passa do estado
passivo-lunar condio activa-solar de Adepto
atravs da Iniciao Real, tornando-se de Filho de
Mulher (Iniciao Menor, Simblica) em Filho
do Homem (Iniciao Maior, Real), permitindo-
se fazer igual ao seu Mestre em Poder, Amor e
Sabedoria pelo nascimento do seu prprio Cristo
Interno (o despertar do Eu Divino), tal qual Maria
O concebeu pela Graa do Divino Esprito Santo
o Terceiro Logos Criador como Poder da Vontade
posta em Actividade. No entanto, ser tocado ou
tomar o Dom do Esprito Santo entendido aqui
como o despertar ou recuperar da Essncia Divina
perdida no esquecimento do seu encerro na
Matria, tal qual assinala a alegoria bblica da
expulso de Ado e Eva do den. A descenso e
encadeamento do Esprito Matria prefigura-se
na serpente tentadora e consequente proclamao
da Sentena de Deus: Rastejars sobre o teu
ventre, alimentar-te-s de terra todos os dias da tua
vida (Gnesis 3:14-15), correspondendo descida
da Energia Celeste (Fohat) na Matria (a Terra)
indo densificar-se como Energia Planetria
(Kundalini) para constituir o Laboratrio do
Esprito Santo (o Sol Interno do Globo, a mesma
Shamballah, Walhallah ou Salm), a qual no
Homem est retida no Chakra Raiz na sua zona
sacra ou sagrada (ponto terminal em guisa de
promontrio na extremidade inferior da coluna
vertebral). Esta Energia serpentina volteando por
entre os centros vitais ou chakras anima as
funes procriadoras e a mente humana dotando-a
das maiores potencialidades. Essa mesma Energia
quando desperta, libertada conscientemente do
Chakra Raiz permite com isso, aos Iluminados, a
libertao dos grilhes da Matria. Ela
Kundalini, o mesmo Fogo Criador do Esprito
46
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Santo, a mesma Fora Flogstica Electromagntica
para os orientais e ocidentais. Por isto, desde a
Antiguidade at hoje o verdadeiro Iniciado
tambm chamado Serpente de Sabedoria
(Gnoseophis), como foi Moiss domando a
serpente que se enroscou no seu basto e depois
reapareceu enroscada na Cruz de Cristo, encimada
pelo letreiro com as iniciais I.N.R.I., no
significando somente Iesus Nazarenus Rex
Iudaeorum (Jesus Narazeno Rei dos Judeus)
mas sobretudo Ignis Natura Renovatur Integra, ou
seja, Pelo Fogo se renova a Natureza inteira.
Fogo Criador que activa os sete Chakras ou
Centros de Vida num trajecto ascendente
espiralado ao longo da coluna vertebral, indo
gradualmente transformar o ser humano mortal em
imortal, dotando-o do estado Crstico prprio do
Iluminado, assim mesmo transformado de Jiva em
Jivatm, de Vida-Energia em Vida-
Conscincia, o que lhe permite alcanar a
condio primordial de Esprito Divino integrado
ao Mundo Causal pela unio eucarstica ou Eu-
Crstica ao seu Cristo Interno, partcula do Cristo
Universal. Donde a mxima no Evangelho: Eu
sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai
ao Pai seno por Mim (Joo 14:6). As mesmas
palavras repetiu-as JHS: Eu sou a Verdade do
Mestre, o Caminho do Discpulo e a Vida da
Escola!
No seguimento desses factos iniciticos,
h ainda a acrescentar que as trs vias que se
expressam cenicamente no espao do santurio do
Cabo (como sejam as lunar, solar e central ou
andrgina, em guisa de Ida, Pingala e
Sushumna, as trs linhas por onde discorre a
Fora Criadora na coluna vertebral humana),
relacionam-se ao tema do Sol Central, nico e
Verdadeiro, que na Terra constitui as trs foras
fsicas ou qualidades subtis da Matria:
centrfuga, neutra (equilibrante) e centrpeta
(Satva, Rajas e Tamas),as quais servem de
condutos manifestao dos trs Princpios
Superiores do Homem: Atm, Budhi e Manas
(Esprito, Intuio e Mental Superior),
sobrepostos aos quatro Princpios Inferiores j
desenvolvidos Mental Inferior, Emocional, Vital
e Fsico. Como afirmava o Professor Henrique
Jos de Souza, essa Trindade na realidade
47
inseparvel, presta-se evoluo de cada homem,
precisamente por ela ser a Mnada, um
microcosmo ou pequeno universo que se desenrola
individual e colectivamente por vontade e esforo
prprio, exigindo-se de todos e de cada um a sua
voluntria contribuio para que o Tudo volte ao
Todo. Portanto, atravs dessa natureza
andrgina que este templo do Cabo secretamente
prope que apercebemos no sentido oculto dos
vasos ou taas no alto dos arcos laterais as
prefiguraes do Santo Graal recipiente onde
so feitas as mais sublimes, espirituais e msticas
fuses e sublimaes alqumicas (recolhendo as
influncias espirituais lunares e solares) que
tanto pode ser Objecto (Taa Livro e Pedra ou
Ara) como estado de Conscincia Iluminada
(Mental Superior, Corpo de Esprito Santo
tradicionalmente identificado como Stella Maris,
como a terceira expresso da Mnada Divina ou
Trade Superior), aqui atravs da Iniciao
Senhorial ou Mariana concluda na Iniciao
Dominical ou Crstica (comeada em dia da
semana e culminada no domingo, quando o Senhor
Sol comea novo giro semanal, o que tambm tem
a ver com a Iniciao Real (Alquimia) e a
Iniciao Sacerdotal (Teurgia), como seja, a do
Kshatriya, Guerreiro, e a do Brahmane,
Sacerdote), para todo o efeito, imperando a Luz
e Glria do Terceiro Logos ou Trono aqui sobeja e
soberbamente representado na Me Divina,
expresso da Fora Criadora do mesmo Esprito
Santo ou Shiva que, para todo o efeito, o
Princpio Causal do Universo e do Homem.
Taas sagradas, expresses simblicas do Santo Graal na
sua dupla expresso de receptor das energias lunares, Taa
da Amargura, e solares, Taa da Exaltao
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Arcos ou Arcanos do Santurio de Nossa Senhora da Pedra de Mua
Lateralmente ao corpo do santurio,
tambm em relao com este tema, temos o arraial
das hospedarias (emparedadas em 1996) que eram
destinadas exclusivamente ao alojamento dos
romeiros, a casa dos festeiros, a casa das pratas, a
habitao do capelo eremito, a cocheira para a
berlinda (onde era conduzida a Senhora) ou carro
triunfal, num total de 29 lojas e 40 sobrados
acrescentadas ao espao ente 1715 e 1794 pela
Casa Real. Assentam sobre um conjunto de arcos
rsticos tanto direita (63) como esquerda (47),
que completam com os dois arcos laterais ao
santurio (permitindo o acesso ao fim do Cabo) o
nmero exacto de 112. Seja acaso ou causalidade,
o facto que esse nmero muito significativo do
ponto de vista inicitico: indicador da Linha de
111 Adeptos chefiados por um Kumara. Como h
7 Linhas no Pramantha a Luzir, logo tem-se os
777 Adeptos chefiados pelos 7 Kumaras ou
Planetrios que constituem a Excelsa Fraternidade
Branca dos Sete Raios de Luz. No tocante a aqui,
neste caso pode muito bem referir-se 5. Rama
Portuguesa dessa Grande Loja Oculta composta de
111 Encobertos dirigidos pelo Arcanjo Sakiel.
Alm disso, arco, arca ou arcano, do latino
arcanum, secreto, escondido, encoberto, assume
aqui o sentido, de sagrado, segredo e secreto que
todo o romeiro sbio no giro ou mobilidade da
Iniciao ir gradualmente desvelando e
integrando em sua natureza ntima no percurso que
faz desde o cruzeiro ao templo. Alm disso, o
arcanum assume aqui os segredos da Histria
Oculta de Portugal, do qual temos a dizer que
relaciona-se irreversivelmente com a misteriosa e
soberana Ordem de Mariz que sempre sustentou os
48
ditames da Portugalidade ao longo dos seus ciclos,
constituindo a prpria Igreja Secreta do Ocidente,
tambm chamada Igreja de Melkitsedek.
A Monarquia Portuguesa sempre prestou
vassalagem aos dignitrios de tal tradio secreta
posta sob a chancela e pendo da Ordem de Mariz,
fundada e propagada com a fundao do prprio
Pas tendo cabea como Chefe Supremo o rei D.
Afonso Henriques, reservando parcialmente o seu
culto a uma outra Ordem fundada por ele mesmo:
a de So Miguel da Ala, que com as de Avis (que
tambm fundou) e do Templo constituam o seu
crculo de resistncia. Sobre este tema h um
interessante texto escrito pela primeira pessoa que
na Histria divulgou publicamente essa Ordem
Inicitica e Secreta, o Professor Henrique Jos de
Souza, ao qual respigamos o seguinte trecho
retirado da sua obra magistral, O Verdadeiro
Caminho da Iniciao:
H uma antiga tradio que afirma a
existncia, no mundo, de uma Igreja Secreta, que
torna a ligar (religo, religare, religio, religione ou
religio) o homem a Deus, sem necessidade de
sacerdcio nem qualquer outro intermedirio.
Todo o ser iluminado, directamente ou por
iniciao, desde que esteja de posse de certos
mistrios, faz parte do Culto que tem o nome
velado de Igreja de Melkitsedek. Tal Culto sempre
existiu, por ser o da mais preciosa de todas as
religies, ou seja: a da Fraternidade Universal da
Humanidade.
na prpria Bblia que a personagem
misteriosa de Melki-Tsedek apresentada numa
primeira referncia no Gnesis (14:19-20), e
depois descrita por So Paulo na sua Epstola aos
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Hebreus (7:1-3): Este Melki-Tsedek era Rei de
Salm, e Sacerdote de Deus Altssimo. Saiu ao
encontro de Abrao () e lanou-lhe a bno.
Ao que Abrao lhe deu o dzimo de tudo. O seu
nome significa em primeiro lugar: Rei da Justia;
mas tambm: Rei de Salm, que vem a ser: Rei da
Paz. Sem pai, sem me, sem genealogia, sem
princpio de dias nem fim de vida assim que
ele se assemelha ao Filho de Deus e permanece
Sacerdote eternamente. Abrao, o fundador das
trs religies do Livro, prestou tributo ao Rei de
Salm, o que no deixa de ser significativo porque,
como desvelou o insigne Mrio Roso Luna (in El
Simbolismo de las Religiones del Mundo), o
Oriente e Ocidente esto implcitos nisso:
Os habitantes dessas regies orientais e
de muitas regies ocidentais eram rios puros,
apesar de rodeados de povos que a cincia
moderna classifica como semitas, desconhecendo
que o povo semita, como diz H.P.B., na origem
no era seno uma tribo de rios asiticos expulsa
da Ary-Varta pelo seu prprio excessivo
materialismo e cabea dura, como diz a Bblia.
So nomes rios A-braham (o no-Brahman), Sara
(a Saraswati hindu), etc. ().
Melkitsedek, como foi referido, apresenta-
se como Rei de Salm ou a Cidade da Paz,
arqutipo sobre o qual se construiu Jerusalm. Nas
culturas religiosas orientais, sobretudo indo-
tibetanas, essa prefigurao Paraso Terrestre
como lhe chamou Dante Alighieri, apresentada
como Agharta e Shamballah, lugares mirficos
onde est a Morada oculta do Rei do Mundo a
quem chamam Brahmatm e Chakravarti, o
mesmo Melkitsedek judaico-cristo ou o Rotan dos
antigos rosacruzes e maons, Aquele mesmo que
trar um Reinado de Felicidade e Concrdia como
Imperador Universal a dirigi-lo. Alm disso, aps
a prestao do dzimo ou tributo da dcima parte
instituiu-se a sua Ordem Tributria como
afirmado no Salmo 110, 4: Tu s um sacerdote
eterno, segundo a Ordem de Melkitsedek, esta
como a mesmssima Igreja Secreta ou Maonaria
Universal, a Grande Loja Oculta dos Mestres
Perfeitos da Humanidade, que na ndia chamada
de Sudha-Dharma-Mandalam, Excelsa
Fraternidade Branca, no Tibete de Confraria dos
Bhante-Jauls, Irmos de Pureza, distinguidos
pelas suas roupagens e faixas amarelas-azuis,
enquanto os Goros ou Sacerdotes do Rei do
Mundo trajam em cores prpuras, e mesma a
Igreja Catlica cognomina no seu Credo de
Comunho dos Santos (e Sbios, que ela
esquece de evocar). Completa ainda o Professor
Henrique Jos de Souza:
Por isso que tal Fraternidade ou Culto
Universal que a bem dizer o do Amor, da
Verdade e da Justia entre todos os seres da Terra
se compe de 7 Linhas, cada uma delas com o
respectivo Raio, na razo dos prprios Astros ou
Planetas. Donde os seus Chefes, Reis ou Guias
serem Seres to elevados que bem se podem
comparar aos mesmos Dhyan-Choans ou Logos
Planetrios. Na ndia, o termo Maha-Choan
dado aos mais elevados dentre tais Seres, enquanto
outrora, no Egipto, recebiam o nome de Ptahmer.
So os mesmos Goros do Rei do Mundo, nas
escrituras transhimalaias.
Portanto, Melki-Tsedek como Rei do
Mundo (Melki) fundador do Culto Universal
(Tsedek), apresenta-se no Antigo Egipto
equivalente a Ptah-Ptahmer; na ndia, a
Chakravarti e Dharma-Raja; na antiga
Rosa+Cruz, como Imperator Mundi e Pater
Rotan; na Maonaria Escocesa como Maximus
Superius Incognitus, para todo o efeito, o
Imperador Universal, o que congemina-se com o
actual ciclo do Ex Occidens Lux, ou seja, o da
trasladao da Grande Loja Branca dos Bhante-
Jauls, com todos os seus valores espirituais e
humanos, dos recnditos reservados do Norte da
ndia e do Oeste do Tibete para estas partes
ocidentais do Mundo.
Infinitos so os Mistrios de Melkitsedek,
no entanto, cingindo-nos a este espao temos a
apontar a sua influncia e relao com as trs vias
iniciticas anteriormente descritas para o espao
consignado do Cabo e que so as trs Margas
faladas na Vedanta: Jnana-Marga (Conhecimento,
Cabea), Bhakti-Marga (Devoo, Corao) e
Karma-Marga (Aco, Motora, equilibrante entre
as duas anteriores), por que se revelam os trs
Poderes do Governo Oculto do Mundo: Mahima
(Autoridade Espiritual) Brahmatm (Poder
Central Andrgino) Mahanga (Poder Temporal),
que no discurso piedoso cristo esto
49
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
representados no mistrio dos trs Reis Magos:
Belchior (Melquior) Baltasar Gaspar, os quais
ofereceram ao Rei dos Reis, isto , o Imperador
Universal, o Menino Deus, o Cristo nascido no
Apta ou Prespio no esconso jina da Gruta de
Belm, reconhecendo-o Avatara do Ciclo de
Piscis (Peixes), o Ouro da Realeza, a Mirra da
Profecia e o Incenso do Sacerdcio. Oferendas
essas cujo significado piedoso encerra menos de
metade do mistrio que significam, pois que na
verdade este muito mais transcendente e
complexo nos seus movimentos ocultos do que
apenas o simples reconhecimento do Messias.
Alm dos trs Poderes assinalados do Governo
Oculto do Mundo representados nessas ddivas ao
Menino-Deus, como referimos, essas mesmas so
tambm a representao das trs ddivas
primordiais que os Senhores de Vnus (e Vnus-
Urnia veio a ser a Virgem Maria), os Kumaras
Primordiais, trouxeram para a Terra quando a
Hierarquia Humana tomou forma fsica, corria a
3. Raa-Me Lemuriana: o Trigo da Alma o Mel
do Esprito e a Formiga do Corpo ou Trabalho
como Aco Krmica. Estas trs ddivas
primordiais vm igualmente a assinalar o trabalho
concludo das trs Rondas anteriores actual desta
4. Cadeia Planetria ou Manvantara: a de Saturno
(7), a do Sol (1) e da Lua (2), dirigidas pelos
respectivos Kumaras Dhyananda, Sujat,
Sanatana que h 18 milhes e meio de anos se
projectaram da 5. Ronda da 5. Cadeia de Vnus
a imediata actual para a Terra ()
acompanhando o seu Irmo o 4. Kumara, Sanat.
Assim, o 4. Planetrio, Sanat Kumara, o prprio
Rei do Mundo na presente 4. Ronda, possudo de
vrios nomes conforme as diversas tradies,
como j vimos, e a quem os trs Reis Magos
bblicos, simblicos dos trs Kumaras das Rondas
anteriores, tributaram homenagens reconhecendo-
o Rei dos Reis, Imperador Universal e Sacerdote
Eterno da Ordem de Melkitsedek na pessoa do
recm-nascido Jeffersus, o Cristo, Corao
Flamejante do Mundo ou no estivesse no
Centro gneo da Terra, Shamballah. Mas, ento,
Cristo quem tributa a Melkitsedek ou o inverso?
Ambos tributam-se, posto o primeiro ser a
prefigurao do segundo em termos de exegese
bblica, visto ter sido Melkitsedek quem imps a
50
Abrao ou Ab-Ram o Rito do Po e do Vinho,
celebrao posteriormente confirmada por Cristo
na hora da ltima Ceia, ungindo, sagrando,
abenoando o Vinho do Cu (expressivo do
Luzeiro, Logos Planetrio, Dhyan-Choan ou
Ishvara) e o Po da Terra (prefigurativo do
Esprito Planetrio da Ronda, Kumara).
Por fim, abre-se aos olhos sequiosos de luz
do peregrino a mstica mxima de todas as
finisterrae do Ocidente, completando a noo
inicitica de morte e ressurreio, no lugar onde o
Sol se pe e se encontra com o Mar incgnito,
smbolo da Vida Eterna ou Vida alm-Morte, onde
termina o Mundo conhecido do Espao Com
Limites e comea o Mundo desconhecido do
Espao Sem Limites indefinido reflectido na
imensido de Alm-Mar, o Oceano Sem Praias
beijado pelas brumas do Mistrio.
Os finisterrae sempre foram referidos
pelos autores clssicos como lugares de abastana
dos corpos, felicidade das almas e de presena
divina. Hesodo localiza a Ocidente o Jardim das
Hesprides, as ninfas do entardecer e filhas de
Atlas que tinham a funo de proteger esse jardim
onde estava a rvore das mas de ouro; Homero
refere a felicidade dos habitantes da Hespria,
definindo-a como o local reminiscente do Paraso
de Saturno, smbolo da Idade de Ouro. Plutarco
afirma na biografia de Sertrio a vontade deste
general romano em terminar os dias na Hispnia
sob a graa de Vnus, a guardio da Ilha dos
Amores onde no h guerras nem tiranias, etc.
Sintetizando e rematando, a Serra da
Arrbida correlaciona-se ao Sol (Leo, 5. signo)
complementando-se com a Lua (Sintra, 4. signo,
se bem que o real de quem aquele descendente
seja Balana-Vnus ou 7. signo); no entanto, o
Cabo Espichel, como finisterrae, relaciona-se a
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Saturno (Capricrnio, 10. signo), planeta
auspiciador dos Caprinos, Cumaras ou Kumaras
igualmente relacionado com o Mundo Subterrneo
e a sua antiga relao a Mu ou a Atlntida, bojo
inspirador da fundao da Ordem de Mariz como
herdeira directa dessa outra atlante Ordem de
Kurat-Avarat (A Tradio dos nossos Maiores),
e tudo isso expresso aqui no augusto santurio
mariano da Senhora da Pedra de Mua at
vocacionado difuso da hipertlia portando
consigo o marialis cultus, pedra fundamental da
ideia iluminada de Imprio do Divino ou do
desejado Paraso Terreal, onde Virgem Me toma
a expresso ideoplstica de Terceiro Logos,
Esprito Santo, Shiva, Siva ou, ao inverso, Avis (a
Avis Raris in Terris, assim posta em relao
simblica com a Pomba Branca, a privilegiada
Ave do Esprito Santo), e sua corporificao
como Sabedoria Divina encerrada no sentido
profundo do Santo Vaso (Saint Vaisel) ou Santo
Graal, vindo a caracterizar a Mstica lunissolar ou
andrgina (mercuriana) de todo este espao
sagrado aureolado pela Luz Trplice da Me
Divina (Lux, Gloriam et Pax) como Shekinah ou
Manifestao Real de Deus, vindo a revelar-se
na cumeira directora do Governo Oculto do
Mundo (Melki-Tsedek, Koro-Tsedek e Adonai-
Tsedek/Brahmatm, Mahima e Mahanga)
impelindo evoluo maior da Raa para que
verdadeiramente seja um dia Humanidade
Iluminada, Dourada, Crstica ou Cristina, dando
soluo feliz ao seu futuro Bimnico e
Atabimnico.
Acaso podero ser deveras complexos os
ensinamentos que caracterizam a Tradio
Inicitica das Idades para quem cujas capacidades
e afinidades ainda no desprenderam da catequese
dos simples, muito mais para quem no seja
familiar desta Obra do Eterno na Face da Terra, e
fatalmente acontecer que a mais-valia espiritual
de Santa Maria do Cabo Espichel no passar de
mais um simples roteiro turstico para todo e
qualquer profano ou estranho aos Mistrios de
Melkitsedek, excepto, muito possivelmente, sentir
um inexplicvel bem-estar dalma neste lugar
privilegiado, mas sem saber porque
AVE MARIZ NOSTRA!
51
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da Comunidade Tergica Portuguesa.
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
MEMRIAS DA ATLNTIDA EM PORTUGAL
Quinto Posto Representativo Sintra, Janeiro de 2013
H trs nomes incontornveis pioneiros na
Arqueologia e Etnologia em Portugal aos quais os
avanos modernos nesses ramos devem tudo:
Martins Sarmento (Guimares, 9.3.1833
Guimares, 9.8.1899), cuja aco incidiu
sobretudo no Norte do Pas; Jos Leite de
Vasconcelos (Ucanha, Tarouca, 7.7.1858 Lisboa,
17.5.1941), autor das Religies da Lusitnia, com
trabalho de maior incidncia na zona Centro;
Estcio da Veiga (Tavira, 6.5.1828 Lisboa,
7.12.1891), autor da Carta Arqueolgica do
Algarve escolhido como seu campo de trabalho,
portanto, na regio Sul de Portugal.
As obras deixadas por esses autores e as
suas descobertas que trouxeram luz o Portugal
Pr-Histrico, Proto-Histrico e Histrico, so de
valor incalculvel suficientes para imortalizarem
nas pginas da Cincia os seus nomes de pioneiros
ilustrssimos, isto independentemente de algumas
das concluses a que chegaram serem passveis de
apuramento e preciso, certamente porque no seu
tempo no existia absolutamente nada para
52
VITOR MANUEL ADRIO
poderem comparar com os seus estudos e
pesquisas. Muitas das descobertas que fizeram
catalogaram-nas sob dvidas e interrogaes,
conscientes das suas limitaes numa poca de
pioneirismo arqueolgico e etnolgico no s no
Pas como em toda a Europa, exceptuando as
ainda assim insipiente iniciativas dos sbios de
Napoleo Bonaparte no incio do sculo XIX, e j
antes, em territrio nacional, no sculo XVI pelo
racionalista Andr de Resende, autor de As
Antiguidades da Lusitnia.
A par dos citados, aprofundando esses
conhecimentos histricos, arqueolgicos,
paleontolgicos e etnolgicos como cientista
renomeado e sobretudo Tesofo dotado de
genialidade mpar, perfila Mrio Roso de Luna
(Logrosn, Cceres, 15.3.1872 Madrid,
8.11.1931), desvelando pginas e pginas da Intra-
Histria Ibrica nos vrios tomos da sua
insupervel Biblioteca de las Maravillas, onde
expe magistralmente a proximidade familiar
entre ibricos e atlantes como partes de um tronco
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
comum, a mesma civilizao da Atlntida, tema
que um seu condiscpulo portugus, o arquitecto
A. R. Silva Jnior, viria a desenvolver e publicar
em Lisboa na revista A Arquitectura Portuguesa,
desde Janeiro de 1930 a Maio de 1933. Nesse seu
estudo precioso A Atlntida Subsdio para a
sua reconstituio histrica, geogrfica,
etnolgica e poltica Silva Jnior d a Pennsula
Ibrica com uma antiguidade superior aos clculos
oficiais, indo disp-la sem reservas como parte do
continente atlante. Diz:
No cataclismo de h 200.000 anos
ficaram, por assim dizer, fixadas a Amrica do
Norte e parte da do Sul, ao passo que propriamente
o continente atlante passou a ser dividido em duas
partes: as ilhas Ruta e Daitya.
Aps o terceiro cataclismo sucedido h
80.000 anos, a Atlntida ficou reduzida ilha de
Poseidonis, reduo considervel da parte Ruta, ao
passo que a parte Daitya quase desapareceu
reduzindo-se a uma ilha afastada de Poseidonis e
situada ao largo em frente da Libria, na costa
africana.
Finalmente, no ano 9.564 a.C. um quarto
cataclismo fez sumir tudo o que restava da
Atlntida no fundo do Oceano Atlntico, ficando
apenas como baliza, como memria, o arquiplago
dos Aores, terras que h 1.000.000 de anos
parece que j existiam, que jamais se submer-
giram, sendo pois de uma respeitvel e veneranda
antiguidade.
Mas outras partes da primitiva Atlntida
existem ainda hoje, mas que j dela se haviam
separado h 800.000 anos, sendo elas: parte da
Amrica do Norte, Central e do Sul, compre-
endendo quase todo o Brasil, Bolvia, Peru,
Equador e Colmbia.
Na Europa temos ainda, como restos da
Atlntida, a Irlanda, a Esccia e uma pequena
parte da Inglaterra, propriamente dita.
A Pennsula Hispnica existia j h
800.000 anos, evidentemente sem a configurao
que tem hoje mas englobada numa extensa
superfcie que compreendia parte do Mediterrneo,
frica do Norte, ilhas de Cabo Verde, Marrocos,
etc., regio ento banhada ao sul pelo mar que
cobria o deserto do Sahara.
53
de calcular que, atravs de tantos
milnios que abrangeram idades geolgicas, os
contornos dos continentes e das ilhas se
modificassem constantemente, e as imerses e
submerses de extensas superfcies de terras
tivessem dado, atravs das idades, fisionomias
geogrficas muito diferentes ao nosso Globo.
A viso tradicional das Raas e Sub-
Raas, sobretudo as dos Perodos Lemuriano e
Atlante, altera significativamente o sentido
paleontolgico e etnolgico das mesmas como
auferido nos pressupostos das especulaes
acadmicas, antepondo-se:
1. O Homem classificado do Paleoltico
Superior, variante estranha e anmala dos
homindeos que o precederam, inscreve-se no tipo
inicial atlante descendente da 3. Raa-Me Lemu-
riana, na qual o estado Hominal se formalizou sob
a influncia directa dos Poderes invisveis ou
sobrenaturais, antes, das Hierarquias Criadoras
assinaladas no constelado celeste, base da noo
religiosa dos povos que lhe incutem as bases de
racionalizao da sua vida, do meio de subsis-
tncia atravs da caa e da pesca e dos mais
elementares princpios de fertilidade animal, ou
seja, da procriao pelo reconhecimento dos sexos
opostos, comeando o sexo a agir pelo impulso da
mente rudimentar.
2. Durante o Perodo Mesoltico
Epipaleoltico, fase final e ps-glacial do
Paleoltico grandes transformaes na estrutura
geolgica e climatrica da Terra provocaram, em
princpio, forte traumatismo nos povos primitivos,
cuja forma ancestral de vida como caadores-
colectores viu-se alterada completamente pela
emigrao de espcies animais, devido a radicais
mudanas climticas e a alteraes geolgicas que
para eles resultava incompreensveis, mas em
conformidade mudana cclica de uma Raa para
outra, mudando-se os bitipos dos seres vivos, a
comear pelo Homem, e os de toda a natureza
acompanhando as transformaes geolgicas e
atmosfricas.
3. Do Epipaleoltico final e at meados do
Neoltico os povos so migradores, caadores e
pastores; no Neoltico mdio sedentarizam-se
como agricultores e construtores; da em diante,
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
por tempo indeterminado, comeam a aparecer nas
zonas contguas s vertentes atlnticas os restos de
povos herdeiros de uma civilizao superior
desaparecida nos cataclismos geolgicos que se
produziram. Tratar-se- do nascimento, floresci-
mento, decadncia e desaparecimento da 4. Raa-
Me Atlante.
4. Esses sobreviventes, pelo seu escasso
nmero e pelas precrias condies de vida
regredida condio neoltica, e at paleoltica,
desde a sua salvao da catstrofe universal,
tiveram que refazer e readaptar-se ao novo modus
vivendi, uns evoluindo mais rpido que outros
(nisto tm a sua origem os povos que ainda hoje
vivem em estado de primitivismo).
5. Uma parte significativa desses
sobreviventes atlantes permaneceu na franja
atlntica europeia, criando uma espcie de
civilizao mgica cujo testemunho incontes-
tvel est no desenvolvimento significativo da
cultura megaltica como possvel herana
rudimentar de outra ainda mais antiga.
6. Outra parte dos sobreviventes da Raa
Atlante sendo a primitiva semente humana da
actual Raa Ariana passou ao Norte de frica e
estabeleceu-se nas zonas frteis de aluvio dos
grandes rios, indo constituir o arranque das
primeiras e mais importantes civilizaes proto-
histricas e histricas norte-africanas e mdio-
orientais, disseminadas por todo o Mediterrneo e
at o Sul da Europa.
Certamente o mais significativo testemu-
nho monumental da presena atlante ibrica ser o
perturbante colosso de Pedralva, actualmente
postado no parque-alameda Dr. Mariano
Felgueiras, entrada da cidade de Guimares. O
Dr. Martins Sarmento adquiriu-o em 1892 e em
1929 foi trazido do Monte de Picos, freguesia de
Pedralva (Braga), para o jardim do seu museu
vimaranense, onde esteve exposto at h poucos
anos.
Trata-se da esttua de um homem pujante
com 2,95 metros de altura, constituda por trs
peas de granito extremamente rudes de formas
esboadas um tanto toscamente, mais parecendo
desgastadas pelo tempo. Como disse, representa
uma figura viril sentada com o brao direito
54
Colosso de Pedralva, Guimares
levantado com um capacete ou coroa na cabea
tipo sumrio e vestido s com uma tanga donde
descai uma franja sobre a coxa direita, que alguns
associam (erroneamente) ao rgo sexual e, por
conseguinte, ligam-na aos primitivos cultos flicos
relacionados fecundidade. A esttua no me
parece completa, ainda assim parece inscrever-se
na estaturia tradicional da arte castreja minhota e
galaica dada ao deus Sucelo (Sucellus) galo-celta,
cujos equivalentes grego e romano eram Hefesto e
Vulcano, representados empunhando um martelo
ou malho de trabalhar o ferro (indicativo da
respectiva Idade do Ferro e da poca dos Metais
no seu incio), artefacto que tambm acompanha
Thor, Odin e mesmo o Dagda irlands, que em
vez de malho empunha uma maa. Sendo Vulcano
ou Sucelo o deus do malho, senhor das artes
metalrgicas e dos fogos subterrneos, na antiga
Roma celebrava-se a sua divindade nas vulcanalia
no pico do Vero, em 23 de Agosto, enquanto os
galos celebravam Sucelo (o que bate ou malha
bem) nos fins da Primavera, aps as primeiras
colheitas, e incios do Vero.
Desprezando esses factos etnolgicos
elementares, pretendendo dar um sentido
exclusivamente cristo ao enigma do colosso com
explicao implausvel prxima da anedtica,
certo proco local viu nele uma representao do
bblico Golias destinado a figurar no Bom Jesus de
Braga!!! Na mesma linha, recentemente algum
arquelogo deu-o como a esttua incompleta, no
mais antiga que o sculo XVII ou XVIII, de S.
Joo Baptista destinada ao mesmo santurio do
Bom Jesus de Braga!!!
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Deus Sucellus
Essas teorias impossveis ostracizam
conscientemente o facto preliminar de em
Pedralva ter havido um cromeleque galo-celta, de
onde o mesmo Martins Sarmento recolheu, alm
da esttua em questo, muito mais material
arqueolgico, como esse do dolo tambm
trazido por ele para Guimares. Este ilustre
arquelogo, nos seus Apontamentos de
Arqueologia, assim descreve o inslito colosso:
O homem de pedra. A sapata do homem
de pedra, de Pedralva, foi cortada com a maior
sem cerimnia pelo pedreiro Miguel Bonito, de
Braga, que viu nela uma boa soleira. Remendou-se
a coisa como se pde; juntaram-se as duas partes
separadas da esttua e l est ela hoje num terreno
cedido pela dona da Casa das Eiras, e propriedade
da Sociedade, qual a junta da parquia a cedeu.
Trabalharam na remoo do colosso sete juntas de
bois, e a despesa de tudo importou em 16,120 ris.
Na parte superior da esttua foi suprimida a rodela
em que ela assentava. Diz o P. Manuel que ela
decerto j tinha sido cortada, na primitiva, para ser
ajustada inferior, com as propores devidas.
possvel e provvel. Uma terceira pea s se
explicaria por erro, para menos, nas propores
grosseira emenda. A pea superior mais grossa
que a inferior: estava apenas esboada no
admira.
Colosso de Pedralva (medidas).
Comprimento da peanha 2,22. Dimetro maior
55
da barriga 1 m. Dimetro menor
da barriga 0,22. Altura do
assento 1,10. Fmur da perna
dobrada 0,90. Tbia da perna
dobrada (fora o p) 0,95. P
0,50. O outro p 0,73. Membro v.
Largura 0,15. Largura do p
0,4. Altura da cara 1 m. Largura
da cara 0,60. Largura dos ombros
1,65. Brao estendido 1,15.
Largura dele 0,55. Altura da
cabea (por trs) 1,40. Altura das
costas (pea maior) 0,85. Coroa
da cabea 0,60.
Pessoalmente, remonto es-
te colosso castrejo poca dos
galos, consequentemente, ao mes-
mo em que viveu Ur-Gardan,
parente de um tempo onde a cultura atlante ainda
exercia forte domnio nos povos ibricos, tanto no
gigantismo das peas como na sua morfologia.
Ser, possivelmente, a retratao de um lder tribal
ou de cl eleito legislador ou Manu e com isso rei
divino, espcie de Rishi, certamente pelos seus
predicados superiores mentais, morais e fsicos,
motivo para ser disposto em atitude hiertica de
comando e de magistrio ou de transmisso de
ordens e saberes sentado em seu trono, empu-
nhando algum objecto (ausente) caracterstico da
sua posio de lder, fosse um malho em tau, fosse
uma lana, fosse ainda uma vara ou bordo.
Costumava-se postar as esttuas dos chefes
espirituais e temporais das tribos e cls galo-celtas
e celtiberos nos lugares nobres destacados dos
povoados, fosse no centro dos mesmos, fosse no
cume de elevaes sobranceiras a eles, realando a
sua funo mgica como totem e tabu, cuja
violao importava as mais severas penas tanto
para o transgressor como para a colectividade
transgredida.
Tambm em Pedralva (pedra alva,
branca, que a arqueoastronomia associa a Vnus)
achou-se a curiosa figura antropomrfica do
simplesmente chamado dolo, coevo do colosso.
Os seus contornos sugerem-me os idnticos
encontrados na estaturia olmeca sul-americana,
etnia descendente da 3. Sub-Raa Tolteca atlante.
Digo sugerem-me e no que sejam, mas aceitando
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
a origem comum ps-atlante. Martins Sarmento
descreve o achado nos seus Apontamentos de
Arqueologia:
dolo? Numa poa da Casa da Eira h
uma figura muito tosca, que a tradio diz ser
trazida do alto dos Picos (no houve a capela
nenhuma). Tem os braos cruzados sobre o peito;
os olhos so dois crculos e assim de resto; mas o
notvel que parece ter indicadas as partes
genitais. O P. Manuel ficou de a arranjar.
Esttua. dolo? Diz o P. Manuel que num
tanque da Casa das Eiras h uma esttua muito
suspeita. Parece de mulher; tem os braos
cruzados sobre o peito; as orelhas parecem mais
rudimentos de cornos, e fala em alguma coisa de
obsceno, que no sabe bem precisar. Dos lados
tem duas cruzes, uma em cada um; mas o mais
notvel que a tradio a d como vindo do
monte, sem se precisar tambm qual, parecendo
todavia ser o Coubroso (Picos). A fidalga no a
cede, por ser ttulo da casa, memria, etc. Se
realmente for to suspeita como diz o P. Manuel, o
que averiguarei como puder e quando puder,
veremos se se vence a dificuldade da conquista.
dolo de Pedralva Museu Martins Sarmento, Guimares
O dolo parece ser o Genius Loci da
tribo ps-atlante de Pedralva, ele mesmo marcan-
do, no simbolismo das suas formas, o Ciclo de
Evoluo Universal ou Pramantha (assinalado na
cruz, sobretudo a swstika ou sustica na sua
56
rotao solar, positiva, evolucional, destrocntrica)
correspondente 4. Raa-Me Atlante, cujo valor
cabalstico era o 4 marcado pelo quadrado
tradicionalmente associado figura feminina.
Sobre o Ciclo ou Pramantha Atlante e a sua
relao com os Seres Superiores (Assuras) que nos
finais dessa poca se interiorizaram no seio da
Terra indo constituir o Povo de Agharta, ao
mesmo tempo relacionando essa antiga Raa-
Matriz com o Arcano 16 do Tarot e o signo da
Balana, numa conversa em famlia na Vila
Helena (So Loureno do Sul de Minas Gerais,
Brasil) no dia 17 de Fevereiro de 1957, o Professor
Henrique Jos de Souza revelou:
O Povo de Agharta constitudo dos
grupos de Assuras que se iluminaram na Face da
Terra e desceram para uma das suas Sete Cidades,
de acordo com as Sub-Raas realizadas no Mundo
dos Homens. Sim, o Povo de Agharta constitudo
de cada grupo de 777 Assuras, multiplicado por
tantas vezes quantas so os seus nmeros. Isto ,
por grupo de 777 vezes 777 No presente caso, o
nmero do grupo 555.
Temos, portanto, em Agharta a populao
que equivale seguinte multiplicao: 777
Assuras vezes 555 grupos que se realizaram, logo,
igual ao nmero de 431.235 sem falar nos sub-
aspectos.
Podemos fazer a inicitica escala:
3. Raa-Me deu 333 Pramanthas vezes
777 Seres Assuras. igual a 258.741.
4. Raa-Me deu 444 Pramanthas vezes
777 Seres Assuras. igual a 344.988.
5. Raa-Me deu 555 Pramanthas vezes
777 Seres Assuras. igual a 431.235.
Por esse processo cclico foi-se formando
o Povo Aghartino. Este Trabalho comeou no
meado da 3. Raa-Me e terminar no meado da
6. Raa-Me.
Os Assuras vm trazer o Princpio
tmico (Espiritual) para firm-lo nos que vo para
as Embocaduras. Tudo isso representa um grande
esforo desses Adeptos. Esses 777 so os
Vitoriosos do ltimo grupo que saiu da Face da
Terra. Os 777 Seres do ltimo Pramantha que se
firmaram na Conscincia tmica so os que
superaram o Karma Humano, os que conquistaram
a Superao e a Metstase Avatrica.
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

De volta questo da semelhana do ilhas aorianas nas pocas mais recuadas da

dolo de Pedralva com o estilo Olmeca, dito Histria a despeito de todas as negaes actuais:
Ramo da Sub-Raa Tolteca, matriz dos povos pr- [] uma esttua de pedra posta sobre
colombianos do Mxico, isso traz-me igualmente uma laje, que era um homem em cima de um
memria aquele trecho do manuscrito maia do cavalo em osso, e o homem vestido de uma capa
Yukatan pertencente ao Codex Troanus, escrito h de bedm, sem barrete, com uma mo na crina do
3.500 anos, a respeito da destruio de Poseidonis: cavalo, e o brao direito estendido, e os dedos da
No ano 6 do Kan a II, Muluc, no ms de mo encolhidos, salvo o dedo segundo, a que os
Zac, terrveis tremores de terra se produziram e latinos chamam ndex, com que apontava contra o
continuaram, sem interrupo, at 13 Chuen. [] poente.
A regio das colinas de argila, o Pas de Mu, foi
sacrificada. [] Depois de ter sido sacudida por
duas vezes, desapareceu subitamente durante a
noite; o solo foi continuamente levantado por
foras vulcnicas que o fizeram elevar e abaixar,
em muitos pontos, at que cedeu; as regies foram
ento separadas umas das outras, depois dispersas,
no tendo podido resistir a to terrveis
convulses, afundaram-se arrastando consigo 64
milhes de habitantes. Isto passou-se 8064 anos
antes da escritura deste livro.
Essa data maia transposta para a
cronologia actual, foi calculada como correspon-
dendo a 11 de Fevereiro de h 11.194 anos.
O colosso de Pedralva perfila na mesma
origem com uma outra esttua esculpida no
basalto negro vulcnico, pedra-me do substracto
da ilha do Corvo, no arquiplago dos Aores.
Tratava-se da esttua equestre de uma figura Esttua equestre (desaparecida) da ilha do Corvo, Aores

humana com um brao apontando para Oeste com
o brao direito estendido e o esquerdo agarrando
as crinas do alazo com as patas dianteiras
erguidas, tendo na base uma inscrio fencia, o
povo vermelho proto-histrico distinguido pelas
suas navegaes de longo no Mediterrneo e
Atlntico, descendente directo da 6. Sub-Raa
Akdia atlante, ele mesmo semi-atlante a quem se
deve a inveno da escrita com que se iniciou o
Perodo Histrico. Estar nos fencios a origem
dessa esttua desaparecida mas avistada em 1452
pelos navegadores portugueses na parte mais alta
da ilha, a noroeste do cume do vulco do Corvo.
O cronista Damio de Gis (1502-1574)
na sua Crnica do Prncipe D. Joo (futuro rei D.
Joo III), captulo IX, 1567, d a seguinte
informao sobre esse inslito monumento
testemunho incontornvel da presena humana nas
Esta imagem, que toda saa macia da
mesma laje, mandou el-rei D. Manuel tirar pelo
natural, por um seu criado debuxador, que se
chamava Duarte DArmas; e depois que viu o
debuxo, mandou um homem engenhoso, natural da
cidade do Porto, que andara muito em Frana e
Itlia, que fosse a esta ilha, para, com aparelhos
que levou, tirar aquela antigualha; o qual quando
dela tornou, disse a el-rei que a achara desfeita de
uma tormenta, que fizera o inverno passado. Mas a
verdade foi que a quebraram por mau azo; e
trouxeram pedaos dela, a saber: a cabea do
homem e o brao direito com a mo, e uma perna,
e a cabea do cavalo, e uma mo que estava
dobrada, e levantada, e um pedao de uma perna; o
que tudo esteve na guarda-roupa de el-rei alguns
dias, mas o que depois se fez destas coisas, ou
onde puseram, eu no o pude saber.

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
O cronista refere ainda que o capito do
donatrio, Pro da Fonseca, presente nas ilhas das
Flores e do Corvo em 1529: [] soube dos
moradores que na rocha, abaixo donde estivera a
esttua, estavam entalhadas na mesma pedra da
rocha umas letras; e por o lugar ser perigoso para
se poder ir onde o letreiro est, fez abaixar alguns
homens por cordas bem atadas, os quais
imprimiram as letras, que ainda a antiguidade de
todo no tinha cegas, em cera que para isso
levaram; contudo as que trouxeram impressas na
cera eram j mui gastas, e quase sem forma, assim
que por serem tais, ou porventura por na
companhia no haver pessoa que tivesse
conhecimento mais que de letras latinas, e este
imperfeito, nem um dos que ali se achavam
presentes soube dar razo, nem do que as letras
diziam, nem ainda puderam conhecer que letras
fossem.
Por sua vez, o padre Gaspar Frutuoso
(1522-1591), nascido na ilha de So Miguel e um
dos primeiros historiadores nativos das Aores,
escreveu por volta de 1590 no volume VII das
Saudades da Terra:
[] um vulto de um homem de pedra,
grande, que estava em p sobre uma laje ou poio, e
na laje estavam esculpidas umas letras, e outros
dizem que tinha a mo estendida ao noroeste,
como que apontava para a grande costa da Terra
dos Bacalhaus (Terra Nova); outros dizem que
apontava para o sudoeste, como que mostrava as
ndias de Castela (Antilhas) e a grande costa da
Amrica com dois dedos estendidos e nos mais,
que tinha cerrados, estavam uma letras, ou
caldeias ou hebreias ou gregas, ou
doutras naes, que ningum sabia ler,
mas que para os daquele ilhu e ilha
das Flores diziam: Jesus avante. Os
construtores teriam sido, na sua
opinio, os cartagineses pela viagem
que eles para estas partes fizeram, []
e da vinda, que das Antilhas alguns
tornassem, deixariam aquele padro
com as letras por marco e sinal do que
atrs deixavam descoberto.
Antnio Cordeiro (1641-
1722), outro dos mais antigos
historiadores aorianos, tambm refere-se esttua
equestre como antigualha mui notvel, e Manuel
de Faria e Sousa (1590-1649) escreveu de Madrid,
na Eptome de las Historias Portuguesas, sobre a
esttua e as letras incompreensveis.
Repara-se haver algumas imprecises no
texto do padre Gaspar Frutuoso passveis de
apuramento. A esttua equestre seria de origem
fencia e no cartaginesa (a civilizao de Cartago
descendente directamente daquela de Tiro), facto
provado pelo achado de diversas moedas fencias
na regio, algumas cunhadas com a figura do
cavaleiro, o que lhe d uma importncia capital
para esse povo navegador proto-histrico tendo
erigido o monumento sua memria eterna.
Possivelmente seria o prprio Ra-Mu, Esprito do
Sol, com o indicador apontando o Ocidente
Primordial na poca tendo o seu centro na 8.
cidade atlante capital da civilizao: Muakram, a
mesma Aptalntida instalada no que hoje o
Brasil, o Grande Ocidente do Mundo. Muito
possivelmente a mensagem gravada no pedestal da
esttua do Cavaleiro Atla ou Mu-Ka, conformada
sua postura sinaltica, seria: Eis ali o Sol do
Mundo Mdio na Terra! Mu-Ak-Ram, donde
Muakram, segundo revelou o Professor Henrique
Jos de Souza em 02.10.1953.
Os navegadores retornados das Antilhas,
segundo o texto do padre Frutuoso, sero antes os
sobreviventes das Atlante-ilhas dizimadas por
gigantesca catstrofe natural. Isso leva-me a
transcrever trecho significativo da Inscrio
Caldaica depositada na biblioteca do templo do
Palcio do Potala em Lhassa, Tibete,
Exemplar de moeda fencia (frente e verso) achada nos Aores
58
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
possivelmente levado para a por viajantes srios
ou mongis sendo valioso documento escrito
2.000 a.C. que descreve a destruio de
Poseidonis:
Quando a estrela Baal caiu no lugar onde
hoje s h mar e cu, as Sete Cidades, com as suas
portas de ouro e templos transparentes (puros,
imaculados, onde se cultuava e cultivava a virtude,
digo eu) tremeram e estremeceram como folhas de
rvores movidas por vendaval, e, ento, lnguas de
fogo e de fumo elevaram-se dos palcios; os gritos
de agonia da multido enchiam os ares. []
Buscavam refgio nos seus templos e cidadelas, e
ento o sbio Mu, o sacerdote Ra-Mu, apresentou-
se-lhes e disse: No previ eu tudo isto? E os
homens e mulheres cobertas de pedras preciosas e
de luzidios vesturios, clamaram dizendo: Mu,
salva-nos! E Mu replicou: Morrereis com vossos
escravos e vossas riquezas, e de vossas cinzas
surgiro novas naes. Se elas se esquecerem de
que devem ser superiores no pelo que adquiram
mas pelo que do, a mesma sorte as esperar. As
chamas e o fumo abafaram as palavras de Mu, e a
terra fez-se em pedaos e afundou-se com os seus
habitantes nas profundezas do mar.
A memria desse tempo feliz desgraado
por um povo que se degradou a ponto de perder-se
para sempre, ficou eternizada na lenda aoriana da
59
Lagoa das Sete Cidades, as mesmas da Atlntida
que ela evoca. A lagoa dividida em duas partes
tem a particularidade de uma parte ser de guas
azuis e outra de guas verdes, localizando-se no
fundo da Caldeira das Sete Cidades, na freguesia
do mesmo nome, na ilha de So Miguel. A lenda
a seguinte:
H muito tempo vivia aqui um rei que
governava com despotismo, irado por a sua mulher
no lhe dar filhos. Mas apareceu uma mulher-
estrela que salvou a sua descendncia, dando-lhe
uma filha em troca dele governar com sabedoria,
justia e bondade. Mais, a mulher-estrela imps-
lhe a condio de construir um palcio
maravilhoso rodeado pelas sete cidades mas
protegido das vistas por altas muralhas de cobre e
pedra, onde viveria a sua filha que ele s a poderia
ver quando ela fizesse trinta anos de idade. O rei
concordou com tudo, mas como era muito
impaciente no quis esperar tanto tempo e acabou
investindo contra as muralhas. Esse acto descam-
bou num grande cataclismo que se abateu sobre a
Terra e afundou as sete cidades mais o palcio, s
sobrando as ilhas dos Aores e numa delas as duas
lagoas, a verde por causa do vestido da princesa
que o perdeu a tingindo as guas, e a azul por
perder os seus sapatos nela que ficou na cor deles.
A princesa, entretanto, qual gata borralheira
desapareceu no fundo da caldeira e at hoje vive
num palcio de cristal mais alm das guas, mais
fundo que o oceano.
Lagoa das Sete Cidades, ilha de So Miguel, Aores
Segundo os conhecimentos teosficos, a
cor azul assinala Vnus e a constelao da
Balana, assim como o verde relaciona-se a
Saturno e ao Capricrnio. A Balana atravs de
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Saturno influiu na Atlntida: primeiro como
princpio de fixao da civilizao, depois como
motivadora dos estertores telricos que
provocaram o descomunal maremoto que a
destruiu e afogou. Saturno expressando Capris
expressa o Caprino ou Cumara representativo do
Eterno nessa poca, o Quarto como Deus Atlasbel,
e a Humanidade ao afastar-se da Lei da Deus ditou
o seu fim precoce. Isso comeou quando o rei
dspota descrito na lenda e que era o governante
da quarta cidade atlante, de nome Baal-Ima, o
rei-corvo, casado com a sua filha Kali ou Kaal-
Beth, a rainha negra, tambm chamada
Goberum, veste humana da Deusa Algol da
nebulosa escura Saco de Carvo, quis tomar a
quinta cidade capital da Atlntida (que como
quinta tinha o valor de trs: 6., 7. e 8.), onde
vivia a Rainha Mu-sis que era a veste humana da
Deusa Allamirah, expressiva de Vnus, ou seja, a
mulher-estrela do conto aoriano. Defendeu-a de
Baal-Ima ou Omar o seu filho Mu-Ka, hoje conhe-
cido nos anais ocultos como Rigden-Djyepo, isto
, Rei dos Jivas ou a Humanidade, portanto, Rei
do Mundo. O deicdio que se seguiu deitou a
perder toda a civilizao cujos efeitos trgicos
penetraram longamente a Raa-Me seguinte, a
actual Ariana, sentindo-se os seus efeitos at hoje.
A Humanidade atlante tambm entrou nas
lendas populares, sobretudo naquelas das
populaes costeiras, de que so exemplos
notveis as dos trites de Sintra e as dos sados ou
srrios do Sado. D. Fernando II conhecia-as e por
isso ter mandado esculpir o inslito trito, o
Poseidon atlante, em uma das passagens exteriores
do seu Palcio da Pena, no alto da Serra da Lua.
Fitando a sua figura ameaadora, acode-me
memria o poema de Augusto Ferreira Gomes,
companheiro insupervel de Fernando Pessoa,
inscrito no seu livro Quinto Imprio (Iniciao
II):
A sombra dos tits envolve a terra
- Nasce uma nvoa para alm dos montes -
Um frio agudo toca o plaino e a serra
E passam cismas pelos horizontes.
Hoje alguns j classificam o trito do Pal-
cio da Pena de alegoria da Criao do Mundo,
mas resta saber porque A Serra (Sagrada) de
60
Sintra alfobre de lendas e mistrios desde
sempre. Pedao da Atlntida que sobreviveu ao
Dilvio Universal, os habitantes posteriores do
lugar, nomeadamente os celtas, comearam a
difundir a tradio de viverem costa martima da
serra, em grutas que o mar furioso protegia,
sereios fantsticos barbudos com caudas de peixes
que, vez por outra, apareciam aos navegadores, ora
para os proteger, ora para os perder lendas
mas tema que Plnio o Velho, no sculo I d.C. e j
no perodo celto-romano sintrense, retomaria e
deixaria escrito para a posteridade. Depois, no
sculo XVI, o cronista Damio de Gis retomou a
lenda e acrescentou-lhe pormenores que Plnio o
Velho no dera, ou seja, dorou ainda mais a
fbula. Finalmente, no sculo XIX o rei D.
Fernando II de Saxe Coburgo-Gotha comprou o
abandonado Convento de Nossa Senhora da Pena
convertendo-o em sumptuoso Palcio, e como era
um rei romntico (ele foi a expresso mxima do
Romantismo em Sintra) apaixonado pela serra e
tudo que lhe dissesse respeito, mandou esculpir
essa figura fantstica do Trito sob a janela do
edifcio, a guisa de evocao e memria dos
habitantes sobrenaturais do mar de Sintra. Eis a
razo de estar a, no lugar onde arquitectonica-
mente esse Rei Iluminado pretendeu unir o
Oriente ao Ocidente, sim, ao construir o palcio
nos estilos oriental (inspirado na Alhambra rabe,
na Andaluzia) e ocidental (inspirado no Palcio
Real da Baviera, de onde era originrio), dando
vazo celebrrima Profecia de Sintra no tocante
a unir o Ganges com o Tejo, ou seja, o Oriente
com o Ocidente, dessa maneira associando o
simbolismo do imvel Obra do Eterno (Teurgia)
como preanuncio do Ex Occidens Lux ou Idade do
Esprito Santo a urgir a Oeste do Globo. Nisto se
contm a frmula Criao do (Novo) Mundo,
tanto valendo por formulao de um Novo Ciclo
de Evoluo Universal.
Talvez D. Fernando II, por suas ligaes
ao mundo esotrico da Maonaria e da Rosa+Cruz,
soubesse parcialmente do significado profundo do
trito (mesmo que acaso, numa das suas
perdies na noite ou no dia sintriano, em cuja
serrania costumava perde-se, tenha tido o
privilgio rarssimo de encontra-se com Gentes del
Otro Mundo, parafraseando o ilustrssimo Mrio
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Roso de Luna, no significa que fosse detentor dos
Mistrios Primordiais a ver com esta Serra
Sagrada marcando geograficamente o Quinto
Posto Representativo da Obra do Eterno na Face
da Terra, mas tambm no invalida o facto de ser
Iniciado real ou verdadeiro. Sim, porque ser-se
Iniciado verdadeiro no implica deter a totalidade
da Sabedoria Divina, mas implica, sim, atingir o
estado de conscincia que confira efectivamente
com tal condio bem se podendo chamar Supra-
Humana).
Trito do Palcio da Pena, Sintra
1. O trito (evocao neptuniana dada ao
deus Poseidon, isto , o lder espiritual de
Poseidonis assinalado em Ra-Mu) representa aqui
o povo atlante de Kurat (nome do quinto canto
desse continente), portanto, o povo de Alm-Mar,
do Ultramar ou ante Dilvio Universal, donde
aparecer este mitolgico espcime marinho ou
ligado s guas (do Atlntico, topnimo herdado
das deusas gregas Atlantes, as mesmas Pliades ou
Krittikas, por sua vez tendo-o dado ao continente
onde viviam: a Atlntida).
2. Como os Iniciados atlantes foram
prevenidos antecipadamente pelos seus Mestres da
eminncia da catstrofe, e logo recolhidos ao seio
da Terra fechando as entradas sua passagem
(donde se ver um pouco por toda a serra enormes
grutas bloqueadas por toneladas e toneladas de
rochedos que impossibilitam a mnima hiptese de
avanar), ficou para trs a maioria, quase a total-
dade, da populao enlouquecida pelos sequazes
do 3. Senhor Luzbel, ou melhor, da sua Chaya ou
Sombra psicofsica que em revolta tentou o 4.
Senhor, e por este a populao cada nas prticas
61
mais nabalescas que s as guas purificadoras do
Karma poderiam lavar, purificar, redimir Pois
bem, desse evento da Histria da Obra do Eterno
referente origem dos Sedotes ou Badagas da
Cidade Jina de Sintra, ficou a memria deturpada
ou ofuscada pelos milnios de ignorncia por
apartamento da Lei Eterno, inventando-se a lenda
dos sereios que vivem escondidos em grutas na
orla martima da serra, que o mar furioso no
deixa que se penetre nelas. O facto dos sereios ou
trites (trito a forma mitolgica do Deus
Neptuno, que no Perodo Atlante tinha aqui o seu
templo de vestais e sibilas e se chamava Rej-Vah,
isto , Lua Azul, donde para sempre Sintra ficar
tradicionalmente conhecida como Serra da Lua, a
mesma azul de Rajas ou o Mar do Akasha Mdio,
sim, o Trono da Me Divina Allamirah. Donde a
ligao simblica e no s de Praia Grande
de Sintra a Mar Grande de Itaparica) encami-
nharem ou perderem os navegantes, tambm
lenda (nascida da clarividncia involuntria de
alguns vendo os espritos da Natureza ou
elementais do Plano Etrico, devido a alguma
sobrexcitao momentnea): to-s significa que
os Badagas do Inframundo podem muito bem
servir de Guias fsicos aos Iniciados verdadeiros,
mas que arredam de si e do seu meio todos os
despreparados e profanos, servindo-se de todas as
formas ilusrias akshicas ou etricas pelo
processo de Maya-Vada, inclusive materializando-
as, podendo redundar em graves prejuzos
psicofsicos para os que insensatamente se lanam
em aventuras esprias.
3. Cosmogenicamente, o trito representa
a Hierarquia dos Pitris Barishads, a ancestral
oriunda da Cadeia Lunar, e por ser ancestral, anci
ou primordial a figura em questo apresenta-se
como um velho barbado; e por o seu Plano mais
denso ser o Etrico sob a influncia da Lua que
regula as mars do oceano da Vida Terrestre, eis a
razo da sua cauda de peixe (isto independen-
temente de Portugal estar sob a gide do signo de
Peixes Jpiter, este o Ancio dos Dias, o Logos
Primordial (Stimo, Astarbel) mais prximo do
Eterno; por sua parte, do outro lado do Mar
Atlntico ou Atlante o peixe inferior do signo luso
(Piscis) aponta o Brasil sob a gide de Virgem
Mercrio. Mas o signo do Brasil no o Sol do
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
Rio de Janeiro, isto , Leo? Sim, mas s para essa
cidade capital do Estado, porque o Sol da Nova
Aurora o Oculto que ora desponta no horizonte
do Mundo, ou seja, Mercrio ou Budha (o seu
nome snscrito e pali), correspondendo ao Messias
ou Avatara da Nova Era, Maitreya! Isto significa
que o Brasil ser Trono de Deus na medida em que
a Realizao de Deus se concretize em plagas
lusitanas, concorrendo com as suas sinergias para
a. No h frmula para contornar este facto
insofismvel, por mais engenhosa que alguma
teoria solta acaso se apresente.
4. Antropogenicamente, o trito represen-
ta os 4 elementos naturais reunidos num s sendo,
portanto, a Quinta Essncia da Natureza, que pela
sua condio de primordial ou ancestral
representa-se sob o aspecto de ancio. Na figura,
tem-se: elemento Terra a pedra com que foi
esculpida; elemento gua assinalado na concha
e pedras de coral em que assenta a sua condio
original ou originria da supradita Cadeia Lunar;
elemento Fogo o tronco de vide com que se faz o
vinho que fogo lquido, mas tambm mental,
por a vide ou videira ser smbolo tradicional da
Gnose ou Sabedoria Divina. Este tronco seco da
Sabedoria Divina bifurca-se ao sair da cabea do
escultrico, assim recambiando para o sentido
velado do Y ou da Misso Y, a dos Sete Raios de
Luz do Logos nico, ficando a Haste Lunar aqui
(a que aponta para terra) e a Haste Solar para acol
Alm-Mar, o Brasil, a Nova Lusitnia de Pedro
de Mariz (sculo XVII). Est muito bem assim,
pois a Obra de Akbel nasceu em Sintra e um dia
haver de concluir-se em So Loureno, nas
Lavras de Minas Gerais.
5. Servindo de escrotos ao esculpido,
aparecem dois girassis ou heliticos, sim, gira-
sol ou o Cruzeiro Mgico dos Marizes (como
dizia JHS, o mesmo Professor Henrique Jos de
Souza), sinal claro do Novo Pramantha (Novis
Phalux ou Palos) locomovido na Terra pelo Poder
Iluminado de Kundalini, a Fora Armipotente do
Esprito Santo que parte do Centro da Terra
Shamballah projectado pelo seu Logos, a
Terceira Hipstase Divina, a prpria Quinta
Essncia Viva da Natureza, aqui representada na
alegoria do Ancio das Idades que a lenda
62
popular, simples e imaginativa, tem to-s como
representao do povo trito do mar de Sintra.
O Templo dedicado ao Sol e Lua, nas faldas da Serra de
Sintra (restaurao)
(Desenho do sr. Joo Moreira)
Manuel J. Gandra, no seu estudo O Eterno
Feminino no Aro de Mafra (edio Cmara
Municipal de Mafra, Setembro de 1994), dispe
no Perodo Atlante a Serra de Sintra avanando
muitas centenas de quilmetros para Sudoeste, que
aps sofrer grande afundamento com este
originou-se o actual esturio do Tejo, que antes
(Mioceno) desembocava com o Sado num extenso
delta comum abrangendo desde Ferreira do
Alentejo at Alenquer. Consequentemente, os rios
Tejos e Sado eram prximos como prximas das
lendas dos trites de Sintra so as sadinas dos
sados ou srrios, como j disse, que viviam junto
pennsula de Setbal com Tria defronte,
dispondo essa cidade numa origem antediluviana
fundada por personagem bblico.
Com efeito, segundo a fbula etnognica
recolhida e divulgada por Santo Isidoro de Sevilha
(ano 560 4.4.636), acolhida na Crnica do
Mouro Razis, transmitida tradio monstica
portuguesa de Quinhentos e Seiscentos por
eruditos de renome, como Manuel de Faria e
Sousa, em Europa Portuguesa, vol. I, IX,
perpetuada por Frei Bernardo de Brito na
Monarquia Lusitana, cap. I, XXII, Setbal foi
fundada pelo neto de No e quinto filho de Jaf
(Gnesis, 10:2), Tubal, tendo escolhido as
imediaes do Cabo Espichel ou da Senhora de
Mu(a) para a se instalar e da iniciar o
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
povoamento de toda a Hispnia. Tubal tem relao
com Tubalcaim e a tradio da forja subterrnea,
ou melhor, do Ferreiro ou Serapis que forja e
malha os metais com os fogos do seio da Terra.
Nisto revela-se Saturno no aspecto ctnico e
Marte na faceta metalrgica, no sendo por acaso
ter essa herana arquetpica chegado actualidade,
onde os melhores metalrgicos do Pas sediavam-
se em Setbal que, tal como os antigos fencios
deste lugar, consertavam e construam os navios
que se faziam ao largo em rotas transcontinentais,
indo mesmo ao continente americano.
Por outro lado, sabe-se que os primeiros
habitantes da vizinha Serra da Arrbida foram os
srrios, de que subsistem vestgios de fortificaes
em vrios cabeos da serra. Estes srrios proto-
histricos tero depois sido aglutinados pela
cultura romana e da sua poca sobrevive a
memria descritiva. Assim, segundo Andr de
Resende nas suas Antiguidades da Lusitnia, em
Setbal, a antiga Cetbriga, a igreja de Santa
Maria de Tria foi levantada sobre o primitivo
templo de Jpiter-Amom, de que s sobrou o
alpendre. Tambm na ponta do Outo foram
descobertas, em 1644, as runas de um templo
consagrado ao deus Neptuno (Lua), enquanto no
chamado Monte Tormoinho existem as runas de
um outro templo pressupostamente consagrado a
Apolo (Sol). De ambos os templos h provas
arqueolgicas documentadas.
Pedra Furada: runas srrias, Setbal
Volvendo a Tubal, revelado na funo de
Manu ou Condutor de Povo, este bem poderia ser
o Seth ou Srrio, fonema inspirando-me esse outro
63
de surio, que dizer, o rptil serpentrio que
rasteja, escorrega para as tocas ou lokas
dentro da Terra, novo motivo indicador do povo
ctnico ou Sedote que, diz a Tradio Inicitica
das Idades, habita nas entranhas profundas da
Serra da Arrbida, distendida desde o Cabo
Espichel at quase s portas de Alccer do Sal. A
pennsula de Setbal engloba todo o macio
rochoso da Arrbida e tem por axis mundi o
prprio Cabo Espichel, o lugar da Senhora de Mu
(Mu-sis), aluso toponmica Atlntida como o
mesmo Pas de Mu. Ora, no Portinho da Arrbida
h vrias grutas e lapas dando entrada nas
entranhas da Me-Terra, uma delas, a mais
famosa, a Lapa de Santa Margarida. Ainda que se
diga ser este santurio subterrneo consagrado
referida santa, na verdade o a Nossa Senhora da
Salvao ou da Gal (nisto como Barca, Arca ou
mesmo Agharta a Terra da Salvao, o den
Terreal). Como margarida ou margarita algo
precioso, a prola como vocbulo latino, vale
dizer aqui como Jesus o Cristo disse: no atireis
prolas (margaritas) aos porcos, ou profanos,
para no ser maculado o Mistrio Maior do Mundo
que do seu Sanctum-Sanctorum, precisamente
assinalado na Senhora da Salvao que a timo-
neira segura da Gal, que por sua conotao a
Agharta merece o ttulo de Primeira Me,
Adamita, e Rainha do Mundo, Chakravartini.
Ainda assim, dentro da lapa esteve um
altar em honra da virgem e mrtir Margarida, diz-
se, desde poca remotssima, mas que creio ser dos
primrdios da instalao nos arrbidos na serra, no
sculo XVI. A gruta mede mais de 22 metros de
comprimento, mas como se complica com outras
menores, em algumas partes mede mais de 40
metros; pode conter de 400 a 500 pessoas, que no
dia consagrado santa iam a realizar uma missa
cantada com archotes nas mos, dando ao quadro
geral a impresso fortssimo de estar-se num
Templo Jina em plena celebrao. Nesta gruta
rebentava uma fonte da mais pura e fina gua, que
nunca secava. O tecto estava ornado de formosas
estalactites as quais, vistas luz dos archotes,
produziam efeitos surpreendentes, havendo ao
fundo uma grande ruptura por onde entra o ar e a
luz, algumas vezes tambm o mar. A ermida da
gruta quadrada, fez-se-lhe tecto forrado e pintado
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Lapa de Santa Margarida, Portinho da Arrbida, Setbal

com motivos multicores, e estava telhada por

causa da gua que cai pelos intervalos da rocha.
Tendo trs nichos adiante e sobre o altar, no
central ficava a imagem sagrada da Senhora da
Salvao, apresentando na mo direita a gal
iconogrfica.
Defronte da lapa levanta-se sobranceiro ao
mar o Penedo. Este, como muitos outros lugares
da orla martima da serra, est ligado tradio
lendria da Arrbida cujo povo conta que ali
apareciam homens marinhos, alguns monstros que
o traziam apavorado os quais, pelas grandes
dimenses, chamavam simplesmente os homens.
Esta tradio, igual da costa martima de Sintra,
onde a voz popular jurava ali viverem homens
marinhos, sendo humanos barbudos da cintura
para cima, e dessa para baixo com caudas de
peixes, narrativa que Damio de Gis recolheu e
incluiu na sua obra de 1544 Urbis Olisiponis
Descriptio. Tudo isso faz-me recuar, mais uma
vez, origem bblica de Setbal a partir do Cabo
Espichel (ou Capum Capricornicum), pois essa Fonte das Ofisas, Jardim Botnico, Lisboa

etnogenia sagrada, incluindo os srrios ou rabe descoberta recentemente (Agosto de 2009)

oestrymnia, dos quais descendem as ofisas ou
mulheres-serpentes (virgens ou vestais de um
culto ctnico primordial, antediluviano em Lisboa
ou Ulissipa), to-s significar uma linhagem real
e respectivo povo antecessor do Dilvio Universal
(testemunhado em azulejos na igreja matriz do
Monte da Caparica) da Atlntida, cujos melhores
da Raa ter-se-iam interiorizado em amplos e
profundos espaos abertos no ventre da Terra.
No deixa de ter algo a ver com o xodo
da Humanidade sobrevivente da catstrofe atlante
procurando terra segura o texto inscrito na tbua
numa gruta do Vale das Lapas na Serra da Azia
(Sesimbra), portanto, dentro do aro geogrfico do
Cabo Espichel. A descoberta deveu-se a Rui
Francisco e Miguel Amigo, arquelogos sesim-
brenses, constando a tbua rabe de uma pea
compacta rectangular com 58 cm de comprimento
por 15,5 cm de largura e 1 cm de espessura,
estando escrita a Sura 39. do Alcoro em estilo
cfico dos dois lados, tornando-a coerente com o
que era usado no sculo XII no contexto
almorvida. possvel que o objecto tenha sido
escondido na gruta em 1165 ou pouco depois, ano

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 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
que representa a primeira conquista do castelo de
Sesimbra pelas foras crists. Apesar do facto
deste objecto portador de baraka (bno) estar
ocultado, no deixava de ser benfico para a regio
envolvente, porque mesmo que o territrio casse
nas mos dos no-crentes a Palavra de Allah
permitia a ligao espiritual ao Dar al-Islam na
perspectiva do crente islmico. Provavelmente,
quem escondeu esta placa cfica pretendia
simbolizar a fuga do Profeta Maometh para
Medina que antecedeu o seu regresso triunfal a
Meca. nisto que se estabelece a simbiose
simblica entre a fuga do Profeta e a fuga do
Atlante, como igualmente entre perodo
conturbado de Sesimbra conquistada pelo cristo e
a Atlntida devorada pelo oceano.
Tbua rabe da Serra da Azia, Sesimbra
Hoje sobrevivem as tradies e memrias,
no raro desfiguradas pelas mil e uma lendas e
fbulas, uma mais fantstica que as outras, mas
que o verdadeiro Iniciado, como Tesofo e no
simples teosofista papagueador do que ouviu ou
leu, saber interpretar na devida medida e justa
correco. No deve esquecer-se, ainda, o que a
Geologia tem a dizer sobre a actual Serra da
Arrbida: formao que se iniciou durante o
Mioceno, sendo o remanescente de uma ilha ou de
uma cordilheira outrora mais extensa para Sul e
Ocidente. Segundo C. Freire de Andrade, a
tectnica do Vale do Tejo e dos vales submarinos
ao largo da Costa da Caparica tm relao com as
65
nascentes termominerais de Lisboa. Eis mais uma
prova cabal da ligao Sintra Setbal, esta
indesmentvel para a prpria cincia acadmica
que a afirma. Quanto ao bblico Seth, os judeus no
Livro dos Jubileus descrevem a herana da
Pennsula Ibrica a favor Japhet e Ham, isto , da
Terra de Eleio da Nova Jerusalm (Novis
Hierusalem) a soerguer, no particular por mentes e
mos sefarditas, nesta parte Ocidental da Terra, e
sob a gide dos trs descendentes de Adam, o Pai
ou Homem Primordial, cujos nomes, por sua vez,
carregam a sigla avatrica JHS, neste contexto
valendo igualmente por Insignis Homnibus
Setubalis.
Finalmente, para fechar com chave de
ouro e de volta aos Aores, cedo lugar a ngela
Furtado-Brum que conta a lenda da Atlntida tal
como corre nas vozes do arquiplago:
Conta-se que houve em tempos um
continente imenso no meio do oceano Atlntico
chamado Atlntida. Era um lugar magnfico: tinha
belssimas paisagens, clima suave, grandes
bosques, rvores gigantescas, plancies muito
frteis, que s vezes at davam duas ou mais
colheitas por ano, e animais mansos, cheios de
sade e fora. Os seus habitantes eram os
Atlantes, que tinham uma enorme civilizao,
mesmo quase perfeita e muito rica: os palcios e
templos eram todos cobertos com ouro e outros
metais preciosos como o marfim, a prata e o
estanho. Havia jardins, ginsios, estdios... todos
eles ricamente decorados, e ainda portos de
grandes dimenses e muito concorridos.
As suas jias eram feitas com um metal
mais valioso que o ouro e que s eles conheciam __
o oricalco. Houve uma poca em que o rei da
Atlntida dominou vrias ilhas em redor, uma boa
parte da Europa e parte do Norte de frica. S
no conquistou mais porque foi derrotado pelos
gregos de Atenas.
Os deuses, vendo tanta riqueza e beleza,
ficaram cheios de inveja e, por isso,
desencadearam um terramoto to violento que
afundou o continente numa s noite. Mas parecia
que esta terra era mesmo mgica, pois ela no se
afundou por completo: os cumes das montanhas
mais altas ficaram tona da gua formando nove
 PAX N. 69 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

ilhas, to belas quanto a terra submersa __ o
arquiplago dos Aores.
Alguns Atlantes sobreviveram catstrofe
fugindo a tempo e foram para todas as direces,
deixando descendentes pelos quatro cantos do
mundo. So todos muito belos e inteligentes e,
embora ignorem a sua origem, sentem um desejo
inexplicvel de voltar sua ptria.
H quem diga que antes da Atlntida ir ao
fundo, tinham descoberto o segredo da juventude
eterna, mas depois do cataclismo os que
sobreviveram esqueceram-se ou no o sabiam, e
esse conhecimento ficou l bem no fundo do mar
mas que um dia h-de voltar.

OBRAS CONSULTADAS
Vitor Manuel Adrio, Histria Secreta do Brasil (Flos Sanctorum Brasiliae). Madras Editora Ltda., So
Paulo, 2004.
Vitor Manuel Adrio, A Ordem de Mariz (Portugal e o Futuro). Editorial Angelorum, Lda., Carcavelos,
Maio de 2006.
Sebastio Vieira Vidal, Srie Munindra. Edio Sociedade Teosfica Brasileira, 1965.
A. R. Silva Jnior, A Atlntida (Subsdio para a sua reconstituio histrica, geogrfica, etnolgica e
poltica). Revista A Arquitectura Portuguesa, Lisboa, Janeiro de 1930 a Maio de 1933.
Cadernos da Tradio Ecos portugueses da Atlntida. Director: Manuel J. Gandra. Hugin Editores, Lda.,
Lisboa. Ano II, n. 3/4, Equincio da Primavera de 2004.
Juan G. Atienza, Os sobreviventes da Atlntida. Editora Litexa, Lisboa, 1978.
Augusto Ferreira Gomes, Quinto Imprio. Prefcio de Fernando Pessoa. Parceria de A. M. Pereira Livraria
Editora Lda. 1. edio, Lisboa, 1934. ltima edio, Lisboa, 2003.
ngela Furtado-Brum, Aores, Lendas e Outras Histrias. Ribeiro & Caravana Editores, 2. edio,
Dezembro de 1999.
Martins Sarmento, Antqua Apontamentos de Arqueologia. Sociedade Martins Sarmento, Guimares,
1999.
Lus Gonalves, Manuel Calado, Rosrio Fernandes, Leonor Rocha, Nova Carta Arqueolgica de Sesimbra.
Universidade de vora Cmara Municipal de Sesimbra, 2011.

LTIMA HORA NOTCIA SADA NO SEMANRIO EXPRESSO,

LISBOA, DOMINGO, 9.6.2013, ASSINADA POR VERGLIO AZEVEDO.

So dezenas de estruturas em pedra ou escavadas na rocha encontradas em

vrias ilhas dos Aores e esto a gerar polmica, porque parecem apontar
para a presena humana no arquiplago muito antes da chegada dos
portugueses.
A multiplicao de descobertas arqueolgicas no Corvo, na Terceira e
noutras ilhas dos Aores est a provocar polmica, porque parece indicar a
presena de navegadores muitos sculos antes da chegada oficial dos portugueses, em 1427 (Diogo de Silves).
Celtas, fencios, cartagineses, romanos podem ter passado pelo arquiplago, porque o regresso ao
Mediterrneo ou ao norte da Europa de qualquer barco que viajasse ao longo da costa africana teria de ser
feito pela chamada volta do Atlntico, por causa da direo dominante dos ventos de nordeste.
Essa rota passava precisamente pelo grupo central das ilhas dos Aores e pelos seus dois melhores
portos naturais: Angra do Herosmo, na Terceira, e Horta, no Faial.
Faltam sondagens, escavaes e dataes por radiocarbono para se tirarem concluses definitivas, mas se
fosse provada a origem pr-portuguesa dos achados arqueolgicos, a Histria teria de ser rescrita, tanto no
que diz respeito descoberta das ilhas como ao paradigma da navegao no Atlntico.
Flix Rodrigues, professor catedrtico da Universidade dos Aores, que descobriu e estudou em profundidade
alguns destes achados, vai mais longe e afirma ao Expresso: Seria a maior descoberta arqueolgica da
Europa dos ltimos 100 anos.

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