Fiat Lux 41 o Grande Vazio

FIAT LUX
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 41 Roberto Lucola
ROBERTO LUCOLA
CADERNO 41 O GRANDE1VAZIO NOVEMBRO 2004
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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O GRANDE VAZIO
NDICE
PREFCIO ..... 2
VISO DIRECTA ................. 5
ADEQUAO DOS VECULOS .... 6
INDIVIDUALIZAO DA ALMA ............ 7
A CONSCINCIA DA UNIDADE .......... 8
OBSTCULOS NO CAMINHO ............. 9
UNIDADE DE CONSCINCIA ........ 10
O DIA DO SDE CONNOSCO ................................................................. 11
O HOMEM NO UM ACIDENTE DA NATUREZA ..... 12
A MORTE NO O FIM PARA O INICIADO ......... 13
FIM DA POLARIDADE ..... 14
QUEM NO SE TRANSFORMA MORRE ........ 16
A INICIAO PARA POUCOS ........ 17
EM BUSCA DE UM OBJECTIVO ............... 18
A ESCRAVIDO DA ILUSO ........ 19
COMPORTAMENTO HUMANO ................................................................. 20
AQUISIO DO CONHECIMENTO ...... 20
CONTROLE DOS HBITOS NEGATIVOS ...... 21
CUIDADOS NA BUSCA DO CAMINHO .................. 22
O SER E O CONHECIMENTO ...... 24
O QUE DISTINGUE UM HOMEM DO OUTRO ......... 24
A EVOLUO PODE SER MENSURADA ...... 25
VENCENDO AS DIFICULDADES INICIAIS .... 26
TRANSFORMAO OU MECANICIDADE ........ 27
O REINO DO CU EST NO NOSSO INTERIOR ................. 28
A CURA PELA MEDITAO .......... 29
CONTROLE DAS FORAS MENTAIS ........................................................... 30
CONSCINCIA CSMICA ...... 31
A CONCENTRAO FUNDE O OBJECTO COM O SUJEITO ..... 32
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O PODER DAS VIBRAES ....... 33

TUDO VIBRAO ......... 34
CONTENTAMENTO ...... 35
O REINO DO CU NA TERRA ... 36
TENSO ... 37
IRRACIONALIDADE DO MATERIALISMO ...... 38
CONSTRUO DO CARCTER .... 39
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O GRANDE VAZIO
VISO DIRECTA
Os Iniciados nos Grandes Mistrios so unnimes em afirmar que a Cincia Sagrada no

pode ser alcanada pela mente do profano, por mais que ele se esforce em penetrar nos seus
Arcanos profundos. Para qualquer resultado prtico no campo do Ocultismo, deve-se comear
pelo desenvolvimento da nossa natureza espiritual. medida que vamos penetrando na Estreita
Vereda, as nossas faculdades vo-se ampliando at poder chegar-se quilo que os Sbios
Iniciados denominam de Viso Directa. A verdadeira Realidade est muito alm dos objectivos
procurados pelos filsofos no campo do intelecto, ou pelos religiosos nas suas buscas nos textos
dos seus livros sagrados.
Segundo o testemunho dos Adeptos Perfeitos, o desenvolvimento dos valores espirituais
latentes em todos os homens leva o Ser Realizado a possuir o conhecimento abrangente de todos
os segredos da Natureza, e a confirmar por experincia prpria todos os factos preconizados pelo
Ocultismo e a Teosofia. Tm sido disseminados por todo o mundo os elementos da autocultura
que podem conduzir o estudante aplicado a uma certa realizao interna e ao controle das suas
foras mentais. Mas os conhecimentos mais profundos dos Mistrios da Natureza, aqueles que
proporcionam poderes transcendentais, so conferidos somente aos discpulos avanados que
meream a confiana dos Mestres de Sabedoria. Por isso se diz que muitos so os chamados,
porm, pouco os escolhidos.
Para chegar ao ponto de merecer a confiana dos Mestres, os discpulos tm de percorrer
um longo perodo que pode estender-se por vrias encarnaes, submetendo-se a provas severas
e provando ser devotados ao nobre ideal de servir a Humanidade impessoalmente, banindo de si
qualquer sentimento egosta, por mais subtil que o mesmo se apresente, que vise usar as benesses
iniciticas em proveito prprio. Quem no age com o corao limpo no deve contar com o
apoio dos Excelsos Senhores do Governo Oculto do Mundo.
Somente aqueles de corao puro transbordante de amor e vida limpa podem ser
admitidos no Santurio Interno, por j sentirem vibrar em suas almas os valores mondicos. Tal
facto somente se consegue atravs da prtica constante da Meditao Inicitica, que consiste
num esforo consciente e bem direcionado no sentido de se ouvir o chamado da Voz do Silncio,
que se far cada vez mais audvel medida que se avana no Caminho da Auto-Realizao.
medida que o Adepto amplia a sua Hierarquia, ele se recolhe cada vez mais no mais recndito do
seu mundo interior que passa a ser a sua fortaleza inexpugnvel. O mundo exterior no tem
sentido para ele que de h muito est acima dos desejos e aspiraes puramente humanos, como
esse que levam o homem comum a procurar a popularidade, a fama, o poder efmero. Esses
Excelsos Seres, muito bem expressos no Arcano Nove do Tarot, sendo conhecidos como
Encapuzados por permanecem incgnitos evitando de todos os modos os olhares da vo
curiosidade profana. Pelo contrrio, os pseudo-ocultistas chamam a ateno do mundo para as
suas insignificantes figuras de falsos profetas e messias falsos inteiramente carentes dos reais
valores espirituais. A prudncia e o silncio so os mantos que encobrem o verdadeiro Adepto.
Falando sobre a existncia misteriosa dos Adeptos Independentes, assim se expressou um
Iniciado:
Como todo o verdadeiro Adepto do Ocultismo esconde zelosamente da vista vulgar do
pblico o seu Conhecimento e Poder, os homens indagam se h algo de verdadeiro no
Ocultismo ou se toda essa conversa de Planos mais subtis e Seres sobre-humanos no
apenas uma fantasia...
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ADEQUAO DOS VECULOS
Enquanto predominar na natureza humana o egosmo, o preconceito, a vaidade e a auto-

suficincia, de bom alvitre que a Humanidade permanea ignorando as poderosas
potencialidades que residem em si, na Alma do prprio Homem. Mesmo assim, comum
encontrarmos pessoas que se aventuram no campo do Ocultismo procura de poderes psquicos
para alimentar a sua vaidade e desejo de domnio. Tal comportamento denota uma profunda
ignorncia das Leis Ocultas que presidem a todo o Ocultismo e Teosofia.
No difcil verificar o absurdo que est acontecendo presentemente no Mundo, quando
os conhecimentos cientficos das leis relativas ao Plano Fsico o Plano mais grosseiro da
Natureza esto sendo usados para fins egostas por pessoas, grupos financeiros e at naes
econmica e militarmente poderosas para promover guerras, oprimir e explorar os mais
indefesos. Por a podemos aquilatar do mal muitssimo maior que poderia ser feito se os
conhecimentos exactos das poderosas foras subtis da Natureza cassem nas mos egostas e
impiedosas dos senhores do mundo profano. Segundo os Anais da Histria Secreta da
Humanidade, essas foras csmicas ocultas j foram usadas indevidamente no Passado remoto
quando causaram a destruio da Atlntida. Assim, mais sbio da parte do Governo Oculto do
Mundo manter o Conhecimento Secreto fora do alcance de uma Humanidade que, at certo
ponto, permanece em estado de barbrie.
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A BUSCA DA AUTO-REALIZAO O sector do conhecimento do Ocultismo e

Teosofia divulgado atravs da literatura especializada que est ao alcance de qualquer um,
aquele mais superficial e exotrico. Contudo, mesmo no pouco que j est revelado pode-se
vislumbrar algo de real valor, expresso numa linguagem simblica, que pode tocar a alma do
peregrino sedento do verdadeiro Conhecimento Sagrado. As limitadas informaes divulgadas
publicamente, mesmo assim podero ser suficientes para despertar naqueles atentos e vigilantes a
possibilidade de encontrarem a chave que abre o maravilhoso Portal da Sabedoria, abrindo-lhes a
viso para habilit-los a marchar no caminho certo, rumo ao desconhecido, aos tesouros ocultos
do Conhecimento Sagrado. A verdadeira espiritualidade somente se apresenta na vida do ser
humano na sua plenitude quando ele, como aspirante, entra em relao directa com os seus
valores internos, tornando-o independente das circunstncias externas porque tudo o que
procurava veio a encontrar dentro dele mesmo. Essa sublime realizao conduzir o discpulo a
buscar cada vez menos instrues e orientaes no exterior, por a Mnada que reside no interior
de todos os seres encerrar em si todas as potencialidades e Sabedoria do Eterno, conforme
ministram os ensinamentos ocultos.
As Escolas Iniciticas so unnimes em afirmar a importncia de trabalhar-se os veculos
que compem o ser humano. imprescindvel uma transmutao veicular, sob pena de tornar
impossvel qualquer xito no Caminho da Auto-Realizao. Assim, devemos adequar os nossos
veculos s necessidades do Eu Superior e no o contrrio, pois a Essncia Espiritual de
natureza eterna e os veculos so de natureza efmera. Por isto, devem e podem passar por
transformaes se quisemos avanar no Caminho da Libertao. Os veculos, devidamente
trabalhados e purificados, podero ser um poderoso instrumento do Eu, e ento os Princpios
Superiores de Budhi e Atm podero manifestar-se no mundo inferior da Personalidade. A
grande transformao deve comear a partir de uma poderosa Vontade devidamente orientada,
no sentido de uma mudana radical do comportamento do aspirante, seja no que toca ao Fsico,
ao Astral ou ao Mental. Tarefa que somente o prprio interessado pode realizar.
INDIVIDUALIZAO DA ALMA
O ser humano a coroao dos estgios anteriores, estgios esses onde a Mnada passou
pelas experincias das Almas-Colectivas nos Reinos Mineral, Vegetal e Animal para finalmente
individualizar-se no Reino Humano. Neste ltimo estgio a Mnada passa por uma mudana
fundamental, que a criao no corao humano da preciosa jia que o Corpo Causal. nessa
fase que a existncia deixa de ser animada apenas pela Vida-Energia para transformar-se em
Vida-Conscincia. Contudo, a Vida-Conscincia somente comea a manifestar-se na sua
plenitude depois de um longo estgio nos primrdios da Evoluo Humana que, como j vimos,
so as trs fases iniciais de mecnica, instintiva e racional, pois o Corpo Causal faz parte da
Tride Superior do Homem. Por isso, JHS dizia sempre que o Corpo Causal deve ser
desenvolvido pelos esforos do discpulo atravs da Iniciao, para poder penetrar no campo da
Vida-Conscincia. Falando sobre o assunto, I. K. Taimni disse:
Ainda que o estgio Humano seja meramente uma continuao dos estgios
anteriores, e sob muitos aspectos de facto uma sequncia, necessrio saber-se que se opera
uma mudana fundamental quando a Vida entra neste estgio, mudana que separa
nitidamente a Vida no estgio Humano da Vida no estgio Animal. Essa mudana, exposta
resumidamente, consiste na formao do Corpo Causal, o veculo mais externo da Alma
Espiritual individual, em cujo interior e atravs do qual a Vida do Logos vinda directamente
do Alto comea da em diante a operar com maior dinamismo. Essa introduo do elemento
Divino no Homem proveniente do Primeiro Logos, ausente nos vegetais e animais, d
nascimento peculiar faculdade humana conhecida em Psicologia como autoconscincia, o
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que possibilita o desenvolvimento rpido e ilimitado da Vida Divina, que tem lugar nos
estgios Humano e Super-Humano. A Vida torna-se ento uma Unidade individual da
Conscincia Divina, e esta pode continuar a expandir-se ilimitadamente.
Segundo ensina o Ocultismo e a Teosofia, o ser humano adquire experincias atravs das
mais variadas circunstncias, a fim de pelas mesmas adquirir maior conscincia e assim ir
desenvolvendo os seus corpos inferiores. Dessa maneira, ele vai desenvolvendo os seus Corpos
Astral e Mental atravs do encadeamento das reencarnaes ainda mergulhado na Vida-Energia,
passando por inumerveis e dolorosas experincias criadas por ele mesmo, pela sua
inconscincia em manipular e dominar os seus desejos e pensamentos. A parte superior e divina
comea a manifestar-se quando a criatura humana passa a usar o seu divino dom de pensar em
coisas de natureza abstracta e espiritual, e a dinamizar as foras ocultas da sua alma atravs das
prticas espirituais, com especial relevo para a prtica constante da Meditao Inicitica.
Somente a Sabedoria capaz de elevar o Homem ao nvel da Vida-Conscincia. Se o ser
humano no se aventurar nesse grande salto para o Infinito continuar sendo um eterno
prisioneiro do Karma e da Maya, que Vida-Energia. Por isso que os Mestres de Sabedoria so
unnimes em afirmar que o supremo objectivo da existncia consiste em transformar a Vida-
Energia em Vida-Conscincia.
Quando a conscincia se desenvolve plenamente, a Energia Bdhica penetra no vazio
deixado pela Mente, nessa altura j inteiramente dominada. A Intuio Bdhica amplia a nossa
conscincia para que possamos perceber a Verdade directamente sem interferncia da Mente.
Sem a Intuio desenvolvida torna-se impossvel qualquer avano na Senda da Alta
Espiritualidade, pois o intelecto por mais desenvolvido que esteja no alcana dimenses to
elevadas.
A CONSCINCIA DA UNIDADE
A Conscincia Bdhica ao manifestar-se no ser humano gera um anseio incontido pelos

assuntos do Esprito. Surgem interrogaes sobre as origens das coisas, pois pressente-se que por
detrs da Natureza manifestada existe algo de incomensurvel Saber e Poder que preside toda a
Criao. Percebe-se que a Vida no pode ser obra do acaso ou de simples evoluo mecnica
sem que haja algo a dirigi-la sabiamente. O aprofundamento dessa busca interna pode levar, com
o tempo, a uma integrao do ser na prpria fonte da existncia. Esses anseios espirituais esto
completamente ausentes nas conscincias ainda adormecidas.
POLARIDADE EXISTENCIAL O apelo da Conscincia Bdhica conduz o ser cada
vez mais ao Caminho da Perfeio. Quando esse supremo desiderato alcanado pelo discpulo
ele supera a sua condio humana, deixa de ser simplesmente parte de um Reino da Natureza.
Cabe aqui um aprofundamento do assunto em pauta. A Cosmognese ensina que a Natureza
formada por sete Reinos, sendo que alm dos quatro conhecidos pela Cincia Oficial existem
mais trs de natureza subtil, denominados na Doutrina Secreta de Reinos Elementais. A Mnada
ao penetrar na Corrente da Evoluo impulsionada a percorrer compulsivamente esses sete
Reinos, sendo tal Corrente denominada nas Estncias de Dzyan de Onda de Vida. Esta Onda de
Vida impulsiona tudo o que existe ao longo dos Ciclos evolucionais, ou seja, das Raas, Rondas,
Cadeias, Sistemas, etc. A ningum dado eximir-se deste facto csmico. Todos somos
impulsionados, a maioria inconscientemente, por essa Fora misteriosa.
Como sabemos, o homem comum faz parte do ltimo Reino, que a coroao dos sete
Reinos. Contudo, o homem realizado, aquele que se libertou da cadeia humana, muito embora
ainda com a aparncia exterior de um homem comum atingiu a categoria de Adepto Perfeito,
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passando a integrar uma Hierarquia sobre-humana cuja evoluo no mais est sujeita aos
impulsos da Onda de Vida. Ele passa a tomar nas suas mos o prprio destino, pois j se tornou
um liberto da Lei do Karma. Resumindo, o Iluminado imortal ultrapassou a condio de
pertencer a um Reino da Natureza manifestada ao alcanar uma oitava coisa, que a sntese das
sete etapas anteriores. Agora o Vitorioso faz parte dos Eleitos pelos prprios esforos, passando
a constituir uma Hierarquia Divina.
O HOMEM CONDENADO A SER DEUS O Homem, queira ou no, ter um dia que
vencer os apelos de sua mente inferior e dos resqucios animais aninhados no seu corpo de
desejos, os quais animam a sua vida mundana. Durante muitas encarnaes sofremos muito com
a polaridade que reside em todos ns. Ora somos atrados para as coisas puramente terrenas, ora
somos impulsionados pelas aspiraes superiores do Esprito. Porm, aps muitos sofrimentos e
desapontamentos nas iluses e desiluses da vida, os apelos provindos da Supraconscincia do
nosso Eu Superior vo-se tornando cada vez mais presentes no nosso mundo interno. Somente a
partir desse estgio que realmente comeamos a galgar, degrau por degrau, a escadaria que nos
conduzir ao Infinito. Em obedincia a essa Lei, que se diz que o Homem est condenado a ser
um Deus no final da sua jornada na Terra.
OBSTCULOS NO CAMINHO
Desde h eternidades sem conta que partimos do seio do Pai at chegarmos onde
estamos. Por isso, brota das profundezas de nossa Alma o anseio inconsciente de retornar Casa
Paterna. Da a razo oculta da dor que assalta todo o discpulo nessa etapa da sua evoluo. Ele
no mais um homem comum, mas tambm no ainda um ser totalmente liberto. s vezes, a
incerteza e a dvida turvam a sua mente. necessrio atravessar essa ponte e reflectir
profundamente sobre os princpios em que se apoia a Sabedoria Oculta. Pode acontecer que
mpetos inesperados faam avivar as cinzas do passado, manifestando alguns resqucios
negativos que ainda sobrevivem e precisam ser superados. Mas o discpulo deve fortalecer cada
vez mais a sua f inabalvel e vencer qualquer obstculo que ainda sobreviva no seu corao,
porque de facto ele potencialmente um Vencedor do Ciclo, algum que se destacando da
multido enfrenta e vence os obstculos a caminho de ser laureado com a coroa dos Heris da
Evoluo.
O AMIGO SILENCIOSO O Caminho da Verdadeira Iniciao est repleto de
obstculos o que impe a necessidade da ateno e observao permanentes, pois diante do
Peregrino da Vida de uma forma ou de outra apresentam-se sempre muitos instrutores, gurus e as
falsas veredas que no conduzem a nada. Um falso instrutor como um cego querendo guiar
outro cego. Portanto, seguir no caminho certo poupar-nos- muitos transtornos e contratempos.
Para aqueles que so prudentes e praticam a Meditao, no haver dificuldade em acertar no
verdadeiro objectivo da Iniciao, e assim no perdero o seu precioso tempo com fantasias e
iluses a que todos esto sujeitos.
Os Grandes Mestres e Rishis que nos antecederam no Caminho devem servir de espelho
e exemplo para a nossa conduta e construo do carcter, tendo sempre em mira que o maior
Mestre o Eu Superior, o nosso Amigo inseparvel que reside no nosso corao e nunca nos
abandona por mais difcil que seja a situao em que a vida nos colocou, conduzindo-nos ao que
somos hoje. Devemos estar atentos sua voz silenciosa, porque somente Ele pode nos conduzir
sem desvios para a meta final. Segundo informaes dos Adeptos, impossvel, usando-se o
Mental Concreto, descrever o estado de ser de um Iluminado, porque segundo eles esse estado da
Alma Iluminada pela Luz de Budhi no pode ser descrito, mas apenas sentido pelos princpios
interiores atravs de experincias directas pessoais.
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Para se poder aquilatar o que se

passa nos nveis superiores da conscincia,
preciso saber que o Adepto Perfeito aquele
que tem os seus cinco veculos
perfeitamente equilibrados e desenvolvidos.
Os seus veculos Fsico, Astral, Mental,
Bdhico e tmico esto funcionando com
todas as suas potencialidades desenvolvidas,
o que lhe possibilita operar em todos os
Planos da Natureza com total desenvoltura e
liberdade de aco. Basta o Adepto focalizar
a sua conscincia em qualquer um dos seus
veculos para poder actuar no Plano
correspondente. Esses sublimes Seres tm a
conscincia estado de Samadhi focada nos
Planos Superiores da Manifestao. Quando
tm que realizar algum trabalho nos Planos
inferiores fazem-no, embora isso represente
para eles um doloroso sacrifcio. Desse
modo, todos os cinco Planos do nosso
Sistema Planetrio esto dentro da rbita da sua actividade e formam o campo onde atuam para a
execuo da programao da Ideao Csmica. Sem a presena desse Seres as coisas aqui no
Mundo das Formas seriam bem mais difceis e complexas. Sem ferir a Lei do Karma, eles
trabalham no sentido de aliviar as dores do Mundo. nesse sentido que as escrituras sagradas
falam dos Cordeiros de Deus que tiram os pecados do Mundo.
UNIDADE DE CONSCINCIA
Para os Seres de Alta Hierarquia Espiritual, as coisas respeitantes aos nveis superiores da
Manifestao so objecto de observao directa proporcionada pelos seus sentidos altamente
desenvolvidos atravs da Iniciao, como os fenmenos que se operam nos Planos mais
inferiores da Vida o so para o homem comum ainda preso ao corpo fsico, o nico do qual ele
tem conscincia. Somente a Verdadeira Iniciao pode elevar o Homem aos nveis superiores da
conscincia, pois a Natureza no proporciona os valores ocultos a quem no est preparado para
tanto.
Efetivamente, o Homem tem as razes de sua conscincia na essncia do Logos do nosso
Sistema de Evoluo, donde tudo procede. Assemelha-se a uma Centelha que se separa da
Chama para a ela retornar no fim. A Mnada mergulha de Plano em Plano at chegar ao nvel
mais denso que o Plano Fsico, constituindo a periferia mxima do Logos manifestado. O ser
humano considerado por certas Escolas como sendo uma Unidade de Conscincia. Em cada
Plano por onde passa a Unidade de Conscincia ela se envolve com matria do mesmo, a fim de
formar um veculo para puder actuar no ambiente em que vive. Quando estudmos a
Cosmognese, vimos que essa Unidade de Conscincia ou Mnada medida que desce e
abandona um Plano para passar a outro, conserva o veculo anterior j formado. Assim, o ser
humano portador de vrios corpos embora mergulhado na matria do stimo Plano Fsico.
A Mnada ao mergulhar de Plano em Plano, cada um mais denso que o anterior, vai
perdendo a conscincia e os atributos divinos, a ponto de acabar ignorando que esses valores
encontram-se em estado embrionrio no seu ntimo. O retorno Origem consiste em ir retirando
os vus ou vestes que encobrem a Luz de Deus que reside no interior de todos ns. A Iniciao
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nada mais do que o mtodo utilizado para realizar essa tarefa transcendental. No Plano Fsico,
a Unidade de Conscincia fica muito limitada na sua aco, mas medida que vai retornando
Suprema Unidade donde procedeu recupera sua liberdade, e por isso todos aqueles que tiveram a
boa dita de alar voo aos nveis superiores so considerados Libertos. Ao avanar na Senda
Inicitica o ser vai deixando para trs as limitaes do Plano Fsico, e a sua conscincia torna-se
apta a actuar em crescente liberdade em outros Planos da Natureza.
Cada veculo possui um estado de conscincia que lhe peculiar e isso pode suscitar a
ideia de que existem diferentes entidades dentro de ns. Na realidade, o que existe uma s
Conscincia indivisvel actuando atravs dos veculos criados pela Mnada, para que ela possa
expressar-se em qualquer circunstncia que venha a surgir em dado momento da sua existncia.
Assim, a Conscincia que opera atravs de um conjunto de veculos indivisvel e imortal,
enquanto os veculos so de natureza efmera e mayvica. Sobre o assunto, Taimni esclarece:
Quando o Jivatm est em aco no veculo fsico, a sua conscincia est
condicionada pela natureza do Plano Fsico, contudo, todos os outros veculos do Jivatm
esto secundariamente presentes e influenciando a vida nesse Plano. Na morte, quando o
corpo fsico abandonado o corpo astral torna-se o foco da conscincia e condiciona o seu
funcionamento, mas todos os outros veculos esto secundariamente presentes e modificando
a manifestao. No Samadhi, quando o centro de conscincia deliberadamente deslocado de
um Plano para outro, a Conscincia foca-se momentaneamente num veculo enquanto os
demais permanecem num estado secundrio.
O DIA DO SDE CONNOSCO
A Iniciao no trabalha somente com determinado princpio ou veculo mas com todos,
ela global e envolve todo o ser. Todos os nossos veculos esto interligados, e ao modificar-se
um deles h repercusso nos demais. No podemos, por exemplo, trabalhar somente o nosso
Corpo Afectivo-Emocional sem que isso no repercuta sobre a Mente e os demais Princpios
Superiores. No podemos tratar da nossa sade emocional separadamente dos restantes veculos,
pois o que distingue um dos outros to-s a sua natureza vibratria caracterstica. Os veculos
interpenetram-se, no esto separados por compartimentos estanques, e assim os mais subtis
interpenetram os mais densos.
PORQUE DEUS EST PRESENTE EM TUDO Quando estudmos o mistrio da
Mnada no Caderno n. 4, vimos que a mesma tem a sua raiz no Plano Adi, porm, o seu habitat
o Plano Anupadaka, at que possa descer e avatarizar-se na sua Personalidade a cujos
veculos se liga pelo Fio de Sutratm quando a mesma estiver devidamente preparada para
tanto. A esse evento inicitico de alta transcendncia Doutrina Secreta denominou de O dia do
sde connosco, aquando se d a Divina Eucaristia. At ento os veculos serviam apenas para a
Mnada manifestar-se indirecta e parcialmente nos Planos inferiores da Criao, a fim de
recolher experincias. A Mnada est envolvida directamente pela Luz do Logos por ser da sua
natureza. A Personalidade, a Individualidade e a prpria Mnada so manifestaes parciais,
diferenciadas e limitadas da Conscincia do Logos. Por isso as religies exotricas dizem que
Deus (Logos) est presente em tudo. A Personalidade a conscincia comum dos homens, e por
ser muito limitada manifesta-se atravs do Corpo Fsico, do Astral e da Mente Inferior. Estes so
veculos de natureza efmera, e por isto perdem-se quando sobrevm a morte. Assim, a
Personalidade irreal e desaparece medida que os trs veculos inferiores vo se dissolvendo
aps a morte.
Ouspensky, na sua obra O Quarto Caminho, defende a tese de que enquanto a
conscincia do ser humano estiver centrada nesses trs veculos, ele no poder dar o grande
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salto para o Quarto Caminho que conduz Imortalidade, por a Personalidade ser uma
entidade provisria ligada mecanicidade do corpo fsico, s foras instintivas das emoes e ao
raciocnio intelectual. A Conscincia, operando atravs da Personalidade, traz no seu ntimo os
valores divinos da sua Origem, porm, devido s limitaes e maya em que est envolvida no
Mundo das Formas em virtude da queda do Esprito na Matria, ela perde a memria da sua
excelsitude. neste ponto que recai a importncia das prticas iniciticas, com especial destaque
para a prtica constante da Meditao e de outras Yogas bem dirigidas. Mediante essas prticas
conseguiremos dinamizar os reais valores mondicos, sem os quais ficaremos sempre presos ao
mundo irreal da Matria.
A Mnada toma veculos durante o perodo da reencarnao. Aps a morte, recolhe-se ao
Devakan a fim de digerir o que de positivo foi realizado pela Personalidade extinta. Graas a
esse acontecimento que melhoramos sempre de encarnao para encarnao. Por isso, por pior
que parea ser a nossa vida presente ela sempre o fruto e a sntese de todas as experincias do
passado. Assim, a vida um dom precioso que devemos aproveitar como degrau insubstituvel
na escalada para a Eternidade. A Sabedoria Inicitica ensina que no devemos apegar-nos a
nada, porm, isso no significa que devamos desprezar a vida que deveras preciosa, pois sem
ela no possvel avanar na divina Senda da Libertao. A prpria Manifestao no deixa de
ser a vida ou encarnao do Logos.
O HOMEM NO UM ACIDENTE DA NATUREZA
O homem comum que vive sob a gide da Personalidade, permanece fascinado no jogo
mundano de egosmos mesquinhos na ignorncia total da sua Essncia Espiritual. No seu
egocentrismo julga-se entidade independente, quando na realidade no passa de escravo dos
factores mais grosseiros da Manifestao. As pessoas envolvidas fsica e psicologicamente nessa
iluso de vida exclusivamente materialista levam vidas aps vidas sem conseguirem libertar-se
desse crculo vicioso, tomarem conscincia de que no so apenas seres vegetativos nem
tampouco acidentes da Natureza, como costumam afirmar os materialistas mais empedernidos.
Levando uma vida inconsciente semelhana da dos Reinos inferiores da Natureza, o dos
animais, por exemplo, esquecem que so seres humanos destinados a uma vida superior de
conscincia e espiritualidade.
Aqueles que j se libertaram das amarras do materialismo grosseiro, atingiram e
absorveram-se na conscincia da Individualidade, ou a conscincia do Eu Superior, so
considerados pelos Iniciados hindus como sendo Jivatms, ou seja, Jivas com conscincia
tmica. So precisamente aqueles que operam atravs dos Princpios Causal, Bdhico e tmico
j tendo logrado criar a sua Individualidade, que o segmento espiritual do ser humano e a sua
parte imortal que subsiste aps a dissoluo da Personalidade. Os Atributos e Poderes da
Divindade expandem-se cada vez mais nos Seres dessa Hierarquia medida que avanam nos
Altos Graus da Senda da Iniciao, sendo em tudo semelhantes ao Pai que est no Cu, como
disse Jesus.
O homem que logrou a sua Conscincia Divina passou a tomar conhecimento e parte do
propsito da Ideao Csmica, o que significa estar consciente dos desgnios da Divindade e ser
um colaborador consciente na consecuo da Obra do Logos. A sua vida passou a ter um sentido
superior, o que no acontece com o homem comum que vive ao sabor dos acontecimentos que
esto fora do seu controle. Por ter alcanado a conscincia da Unidade, o Ser Integrado recorda-
se de todas as suas encarnaes anteriores e das experincias por que passou a sua Mnada. JHS
revelou que todas as Almas possuem uma rbita na qual ficam limitadas. Assim, numa pessoa
ainda presa Personalidade a sua rbita no vai alm da Aura Astral da Terra, enquanto as mais
evoludas, que j operam no Corpo Causal, podem atingir a rbita que vai alm da Aura da
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Terra. Segundo Kut-Humi, somente os Dhyan-Choans tm a faculdade de ultrapassar a Aura do

Sistema Solar.
SOMENTE PURUSHA ETERNO A Teosofia ensina que nem o Eu Superior
eterno, que a Mnada uma Oitava Coisa que sempre existiu, mesmo antes do Ser ter sido
criado, e que tanto a Individualidade como a Personalidade no deixam de ser criaes suas,
como j vimos quando estudmos o mistrio da Mnada no Caderno n. 4. Por isso, somente ela
pode ser considerada eterna. A Mnada, denominada Purusha pela Filosofia Sankya e Atm pela
Filosofia Vedanta, aquele Princpio que reside no mais profundo da nossa conscincia do qual
no fazemos a mnima ideia por estar alm de toda a compreenso. O Eu Superior embora tenha
uma existncia imensamente longa comparativamente da Personalidade, ainda assim com o
tempo absorvido pela Mnada, como j vimos quando estudmos o Corpo Causal no Caderno
n. 5. O Corpo Causal foi criado pela Mnada apenas para guardar a conscincia das
experincias e criar uma Personalidade individualizada, em virtude do fim da Alma Grupal
quando a Mnada ainda recolhia experincias no Reino Animal. Com a dissoluo da
Personalidade, o Corpo Causal cessa a sua razo de ser e ento assimilado pelos Princpios
Superiores. A Mnada, contudo, est alm de tudo isso, na realidade ela Una com o Logos
donde procede. Por analogia, ela como a Centelha que retorna Chama que a produziu.
A MORTE NO O FIM PARA O INICIADO
A Mnada uma Unidade de Conscincia por onde o Logos actua nos Mundos Formais.
A Manifestao constituda de diversos segmentos. Cada segmento inferior uma expresso
parcial do segmento superior. Da dizer-se que o Logos somente se expressa plenamente nos
nveis superiores da Manifestao, pois nos nveis inferiores a sua actividade muito mais
limitada devido pouca flexibilidade da matria tamsica. Acontece o mesmo fenmeno com a
Mnada, que se v muito limitada quando est encadeada aos veculos inferiores ainda no
transformados. Os veculos grosseiros impedem a Mnada de expressar os seus valores reais, que
assim ficam em estado embrionrio no inconsciente dos seres at que possam manifestar-se
plenamente. No processo da encarnao, a Mnada impregna uma parte de si mesma na nova
Personalidade que se forma. Assim, a nova Personalidade tem um perodo de tempo para realizar
a sua tarefa antes de desaparecer no processo da morte, tarefa essa que consiste em reunir
experincias cuja essncia absorvida pelo Corpo Causal. Com isso, a Mnada vai se
enriquecendo cada vez mais na sua marcha evolucional. medida que esse processo avana
novas faculdades, poderes e perfeio vo desabrochando na alma do discpulo, que
naturalmente se torna cada vez mais um instrumento afinado como expresso da Vida do Logos.
Assim como a Individualidade, at certo ponto, uma expresso da Mnada, por sua vez esta
uma expresso do Logos que preside ao Sistema. Em virtude desse facto que a Vida Una
abarca toda a Manifestao. Por isso se diz que o que est em cima como o que est em baixo,
para a realizao da Suprema Unidade. Desse entrelaamento resulta que o acontece nos Mundos
Superiores repercute no Mundo Inferior. Por reciprocidade, o mesmo sucede com os nveis
superiores que sofrem os impactos provenientes do que ocorre em baixo.
VIDA DA PERSONALIDADE E VIDA DA INDIVIDUALIDADE O discpulo atento
deve voltar a sua ateno para a distino que existe entre a vida da Personalidade e a vida da
Individualidade, porque somente conscientizando-se desse fenmeno que poder dar o grande
salto para a Iniciao Superior. Na fase da evoluo quando a conscincia ainda est centrada
nos princpios inferiores da Personalidade, o ser encontra-se preso a uma entidade efmera que,
como j vimos, desaparece da existncia do homem comum a cada reencarnao. Por se
identificar com essa entidade passageira que fica sujeito ao mesmo destino dela, como
logicamente se pode deduzir. Com a dissoluo desse falso eu ter-se- o mesmo destino dele,
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porque assim determina a Lei que a tudo preside. Porm, tal coisa pode ser modificada mediante
a verdadeira Iniciao. Para tal, necessrio que se proceda deslocao consciente da ateno e
interesse para um centro superior da Conscincia que precisamente a Individualidade. nesse
ponto da evoluo que passamos a perceber claramente que somos uma Entidade imortal de
natureza divina que est muito acima de qualquer contingncia humana, passando a
Personalidade a ser apenas um complemento da nossa natureza ntima, e nada mais do que isso.
Ser tal qual uma pea do nosso vesturio que usamos mas no somos usados por ela. O homem
comum, no final da sua existncia fsica, quando a velhice apresenta-se com todas as suas
caractersticas e limitaes, sente-se extremamente infeliz, porque acredita que tudo findar com
o fim da vida fsica qual estava to apegado. Tal acontece porque se identificou ao extremo
com o corpo fsico, ignorando que o mesmo apenas um apndice do Esprito.
FIM DA POLARIDADE
O discpulo deve estar muito atento e vigilante a fim de poder distinguir claramente o que
Personalidade e o que Individualidade. Isso somente possvel quando ele aprende atravs da
Meditao a fazer essa distino, levado por uma convico profunda que no pode ser
procurada fora dele ou atravs do conselho de quem quer que seja. Ou ele consegue realizar essa
tarefa inicitica ou ficar sempre um dependente das informaes externas, que no conduzem a
lugar algum.
comum ouvir-se pessoas de boa vontade dizerem no estarem preparadas para dar o
grande salto para o Vazio, e que ainda cedo para elas. Tal disposio inconsequente, pois
quem faz o momento somos ns e ningum mais. Tudo depende de um querer intenso e
consequentemente as coisas acontecero, portanto, no devemos esperar nada de fora em tempo
e espao porque tudo depende da resoluo pessoal. A Iniciao d-nos elementos para que
desloquemos o nosso foco de conscincia da Personalidade para a Individualidade, e da para a
Conscincia Mondica. Devemos conscientizar-nos de que os valores da Personalidade so
meros instrumentos para a nossa vida mundana, e nada mais do que isso. Podemos agir, sentir e
pensar como todo o mundo, ningum pode fugir desse imperativo. Contudo, no devemos
descuidar-nos de que por detrs desses elementos existem poderosas energias que precisam ser
dinamizadas a fim de escaparmos da Roda de Samsara, que retarda tanto o nosso crescimento
interior, espiritual. Isso deve ser tomado como uma norma de vida para pudermos dar o grande
salto qualitativo de existncia. Devemos ter sempre presente na nossa tela mental o dualismo
existente entre o nosso Eu verdadeiro e os Corpos que usamos humanamente.
O HOMEM UM SER DIVINO E IMORTAL POR NATUREZA A fixao dos
nossos pensamentos nas regies superiores da nossa natureza interna, nos proporcionar, com o
tempo e a prtica inicitica, uma sensao de liberdade e a conscientizao da imortalidade. Sem
apegos devemos repudiar a ideia da morte e da dissoluo do nosso ser, pois somos seres divinos
com um destino glorioso, sentimento esse que no deve ser concebido como algo impossvel. A
deformao psicolgica de que a morte o final de tudo, ocorreu em virtude dos graves
acontecimentos que se deram na antiga Atlntida. Segundo as Revelaes do prprio Avatara do
Ciclo, a Atlntida j foi redimida, bem assim como as Hierarquias responsveis que perderam a
sua imortalidade devido queda. Assim, no h motivos para que fiquemos presos a um Passado
tenebroso, pois o que se apresenta no momento a fundao de um novo Imprio de Paz, Luz,
Amor e Imortalidade, porque assim determina a Grande Lei que preside nossa Cadeia. Esses
valores superiores no so coisas para o Futuro, pelo contrrio, devem ser vivenciados j na
presente encarnao, muito mais quando j estamos s portas da Era de Aqurio que trar um
novo estado de conscincia para o Mundo. Iniciaticamente falando, a morte assinala um fracasso,
pois instintivamente todo o mundo a repudia, e at mesmo no mundo animal verifica-se esse
fenmeno.
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O encadeamento de vida e morte constitui uma fatalidade para a maioria da Humanidade,

mas no constitui um paradigma para o Iniciado. Tais predispostos so frutos da ignorncia e da
indolncia em procurar-se a Verdade. Por isso que JHS afirmava sempre aos seus discpulos
que quem tem Hierarquia no deve nem pode orientar-se pelos conceitos que norteiam a vida do
homem comum, pois tal comportamento seria uma traio sua Hierarquia. A conscincia da
imortalidade sinnima de paz interna, serenidade e desapego de tudo. Tal estado no pode ser
encontrado na mente de quem tem a sua conscincia focada na personalidade mortal.
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QUEM NO SE TRANSFORMA MORRE
A imortalidade e a plenitude no podem ser encontradas na esfera da Personalidade. O

que prende o ser ao mundo dos mortais a gerao de karma. Quem no tem sabedoria elimina
um karma gerando outro, e assim vai criando uma cadeia de causas e efeitos que o prende cada
vez mais ao mundo das iluses. preciso romper com esse estado de coisas. Segundo os
Iniciados, o karma gerado em virtude da falta de vigilncia dos sentidos.
Somente a Meditao constante pode gerar a acuidade espiritual capaz de livrar do
karma. Liberto do karma, o ser poder alar voo s sublimes regies do Esprito que a mente
vulgar incapaz de imaginar, devido excelsitude desses nveis. No se trata de matar a
Personalidade mas de transform-la em algo muito mais valioso, ou seja, os valores intrnsecos
da Individualidade vo absorvendo os corpos mais grosseiros e transmutando a Matria em
Esprito, fenmeno expresso pela Transfigurao na vida de Jesus o Cristo. Os veculos
inferiores de Cristo no foram destrudos e antes sofreram aquilo que em Iniciao conhecido
por Divina Eucaristia, o que pode ser realizado por quem realmente deseja levar a bom termo a
Iniciao como a coisa mais sria da sua existncia.
A conscincia espiritual o refgio de todos os vencedores.
Como a conscincia flutuante, ela somente se estabilizar quando
atingir o nvel mondico, antes disso andar sempre procura de algo.
Esse o estgio que Plato denominou de divina inquietude,
inquietude sempre presente no corao de todos os verdadeiros
discpulos, mas que algum dia se transformar na suprema beatitude do
Iluminado.
Para que o deslocamento do foco de conscincia se direccione
para os valores espirituais, no preciso que ocorra a morte, que alis
no ir resolver coisa alguma, pois o que tem de morrer a nossa
propenso para criar condies desfavorveis geradas pela ignorncia
da mecanognese interna. Por isso, estamos sempre criando situaes
krmicas indesejveis. Para se alcanar o Reino do Cu no preciso
morrer, pois mesmo encarnados podemos realizar esse desiderato. No
basta morar entre os imortais para se conseguir a imortalidade, porque
a evoluo pessoal no se pega e to-s pode contagiar outrem
inspirando-o pelo exemplo, de maneira esse objectivo deve ser
conseguido aqui mesmo, ainda encarnados. Diz uma Lei Oculta que, o discpulo deve estar
sempre morrendo ou se renovando perpetuamente, pois quem no se transforma morre.
DIFICULDADES INICIAIS DA AUTO-ANLISE A Psicologia Esotrica diz que no
incio o discpulo sente muita dificuldade para pensar sobre si mesmo. Mas assim mesmo,
porque estamos to envolvidos com a nossa personalidade que se torna difcil examin-la, como
se ela fosse uma entidade independente do nosso ser. Mas medida que penetramos nos
meandros da Iniciao verificamos tratar-se apenas de dificuldades iniciais, e que a prtica da
Meditao eliminar esse obstculo com relativa facilidade. Em Iniciao, como em tudo o mais,
o difcil comear. Quebrada a inrcia inicial, as coisas andam por si mesmas. A persistncia
um factor de xito em qualquer empreendimento, mormente quando se trata de construir um
novo homem a partir do velho.
Com o tempo, iremos descobrir que a conscincia nada tem a ver com o pensamento, pois
a conscincia est muito alm do pensamento racional. Ns podemos controlar nossas aces,
emoes e pensamentos, contudo, no temos como controlar a nossa conscincia, porque ela est
muito acima desses factores da personalidade.
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A INICIAO PARA POUCOS
Sob o ponto de vista do Ocultismo e da Teosofia, o Homem est preso s suas mais
variadas iluses e no deseja perd-las, por sentir-se muito afeito a elas. Por isso, o estudo
aprofundado do Ocultismo e da Teosofia, na actual conjuntura do Mundo, nunca abarcar
multides. Sempre foi assim e assim continuar sendo. As pessoas querem resultados imediatos
sem que isso implique em muito esforo, o que absolutamente no ocorre na aquisio da
Sabedoria Inicitica. A Iniciao sempre esteve aberta a todos, porm, somente um nmero
restrito teve e tem a fora de vontade suficiente para adentrar os seus Portais. Alguns autores
afirmam que as pessoas esto adormecidas e agem mecanicamente sob o impulso das
circunstncias, ignorando que deveriam ser senhoras e no escravas dos factores externos.
CONDIES PARA A LIBERTAO Para ter xito na divina obra da redeno
necessrio que o interessado perceba que um prisioneiro, e como tal precisa libertar-se das suas
amarras. Outrossim, fundamental sentir esse anseio de liberdade, que no pode partir do
exterior mas ser fruto de uma grande necessidade interior. Sem esse estado psicolgico bem
configurado na alma do ser no h a mnima possibilidade de xito nessa aventura, devido aos
obstculos que iro surgir na vida do aspirante.
Dizem os Iniciados que para fugir da escravido material preciso o concurso daqueles
que j se libertaram por j terem passado pela experincia, o que lhes confere os atributos
indispensveis para indicar o caminho certo aos que desejam trilhar a Senda Inicitica. Porm,
necessria muita prudncia ao procurar-se um Mestre verdadeiro, pois nesse terreno, como j foi
dito, existem muitos falsos gurus e instrutores e pode-se ser muito facilmente vtimas deles,
como demonstra a experincia.
Resumindo o que foi exposto acima,
para o homem lograr a libertao espiritual
so necessrias trs condies bsicas, a
saber: a) conscientizar-se de que prisioneiro
de um mundo ilusrio; b) querer firmemente
fugir dessa priso sem grades; c) procurar
algum que verdadeiramente possa orient-lo
a como se libertar.
No processo inicitico preciso em
primeiro lugar iniciar o trabalho interno,
procurando eliminar muitas funes
mecnicas inconscientes e padres de
comportamento preconceituoso, como hbitos
adquiridos pela educao e cultura seculares
em que se firmam os costumes sociais e uma
srie interminvel de factores completamente
inteis que transformam o ser humano numa
autntica mquina repetitiva. Para se construir
um novo edifcio necessrio que seja
demolido o antigo, e no seu lugar se erga um
novo edifcio mais perfeito e completo.
O homem comum est perdido na floresta da vida, ao sabor dos acontecimentos. Ele no
sabe para onde vai e permanece como um cego no meio de uma multido, constituda tambm de
cegos como ele. Assim continuar at chegar o dia em que nascer lentamente no mais profundo
de seu ser, como um ltus que brota nas guas do lago sagrado, a aspirao proveniente dos
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nveis superiores da sua conscincia. Ento procurar o Caminho da Libertao. Para que no
fique perdido e se desvie do caminho, necessrio que estabelea um objectivo a ser alcanado,
pois isso muito importante. Procurar uma meta ou objectivo, na linguagem da psicologia
profana, procurar centrar-se. Os Iniciados hindus asseguram que a tcnica para encontrar o
nosso centro de conscincia consiste em dominar a disperso mental, o que se consegue pela
prtica da concentrao num objecto interno, que outra coisa no seno entrar-se em Dhran,
que o estado pelo qual nos isolamos dos apelos mundanos que tantos desvios podem ocasionar.
Como sabemos, Dhran um dos oito Passos da Yoga de Patanjali.
EM BUSCA DE UM OBJECTIVO
Quando o aspirante aprende a centrar-se em si mesmo e estabelecer uma meta para a

libertao, comea a dar os primeiros passos no sentido de ter um objectivo permanente na vida.
Comea a saber onde se encontra, no est mais perdido e sem rumo. Com essa formulao,
conscientiza-se do quanto um dependente. Nessa etapa da sua Iniciao, ele j possui alguns
elementos para aferir quanto j progrediu no caminho e o que falta fazer para avanar cada vez
mais. Passou a ser senhor de si mesmo, tomou o leme em suas mos, agora a nau ser conduzida
a um porto seguro. Se lograrmos examinar a nossa posio, seremos capazes de observar onde
estamos em termos de evoluo. s vezes ficamos desapontados ao ver o quanto ainda no
somos realmente livres. Em compensao, apesar do caminho que temos ainda pela frente vemos
o quanto j avanmos em relao ao ponto onde nos encontrvamos antes. A Iniciao
transforma-nos num ser altamente consciente do nosso destino, o que acelera sobremodo a nossa
evoluo no caminho da Vida Consciente. O delimitar de metas a serem alcanadas assinala que
o processo inicitico altamente cientfico.
Todos ns devamos ter a capacidade de ver o quanto no somos livres. Isso muito
importante. Como observar a nossa falta de liberdade? Esse facto deve ser estudado
individualmente. Com o processo de autoanlise daremos conta de que a cada momento da nossa
vida decidimos fazer uma coisa e fazemos outra, queremos seguir em determinada direco e
terminamos seguindo em outra, e assim por diante. Tal situao pode induzir o discpulo a
desanimar, mas isso faz parte das provas a que todos os aspirantes esto sujeitos. O resultado
obtido que indicar se o indivduo ser um liberto ou continuar um escravo das circunstncias.
o ser ou no ser. Cada um ter que ver a sua falta de liberdade, ela se apresenta com numerosas
facetas consoante o caso especfico de cada um. Em Psicologia no existe soluo pr-moldada.
Em virtude disso que Esoterismo se diz que ningum sabe o mistrio que se esconde no
corao de cada um.
INICIAO UM MTODO DE VIDA relativamente fcil ter a ideia de procurar-
se a liberdade, o difcil vivenciar o ideal. Ficar apenas na inteno, por melhor que ela seja, no
conduz a lugar algum. A Iniciao, ao contrrio do afirmam os que nada sabem a respeito, uma
realizao eminentemente prtica, no para sonhadores, pois trata de modificar radicalmente o
nosso modo de ser. Nesse terreno somente serviro ao nosso propsito as experincias prticas,
que a ningum dado vivenciar no nosso lugar. A esse respeito, Ouspensky disse:
Cada um de ns deve ver que no livre. Uma pessoa quer saber e no pode, ou
porque no tem tempo ou talvez porque no tenha nenhum conhecimento preparatrio. Outra
pessoa quer ser, quer lembrar-se de si mesma, quer fazer de uma certa maneira, mas as coisas
acontecem de modo diferente, no como ela quer. Quando a pessoa compreende isso v que a
sua meta a libertao, e para ser livre deve ser consciente.
Em termos de busca da Libertao ningum a pode fazer por ns. Ningum me libertar
se eu mesmo no fizer por isso. Somente poderemos pensar em ajudar algum a encontrar o
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verdadeiro caminho que a ajude a libertar-se quando ns prprios nos tornarmos livres. Os
Adeptos Perfeitos somente ajudam quando percebem que o discpulo est preparado, e jamais
impem a sua vontade nem se antecipam porque tal viola a Lei Divina ou Dharma.
A ESCRAVIDO DA ILUSO
O objectivo fundamental da vida libertar-nos. Se olharmos ao nosso redor verificaremos

que existem inmeros obstculos que nos limitam e prendem. Quanto mais involudo o ser
mais escravo ele . Uma das coisas que mais nos prende a esse estado de escravido, segundo os
Iniciados, a iluso dos sentidos. O discpulo deve lutar contra todas as espcies de iluses, se
realmente quer seguir em frente no caminho da liberdade.
O PECADO O RESULTADO DA FRAQUEZA Quando a Iniciao preconiza que
devemos fortalecer a nossa vontade, no somente por motivo filosfico. A fraqueza a causa
do mau comportamento gerador de karma, de pecado que cerceia e limita a nossa liberdade. No
dercurso da caminhada para a libertao a alma aprimora-se, surgindo naturalmente
determinados poderes supra-humanos que so uma espcie de fio de navalha. Devemos estar
muito atentos aos chamados sidhis, sendo os Adeptos muito cuidadosos na sua aplicao. Eles
so conscientes de que a Vida dirigida sabiamente por Leis que no podem ser violadas. As
Leis Divinas no so como as leis humanas que se modificam ao sabor dos caprichos e
interesses. O que causa preocupao os incautos poderem utilizar os poderes da alma
interferindo nos ditames das Leis Csmicas e com isso sofrendo as consequncias, com graves
percalos para a sua evoluo.
Milhes e milhes de pessoas pensando, sentindo e agindo geram potentssimas
egrgoras que se plasmaro mais dia, menos dia. Essas egrgoras podero ser construtivas ou
caticas. As Foras Vivas do Cosmos tm que travar uma batalha nos Cus quando existem
graves desequilbrios entre o que foi gerado pelo Homem e o grande projecto do Logos. As
Foras Superiores Csmicas no interferem no livre-arbtrio dos homens a no ser em ltima
instncia, quando o caos est prestes a estabelecer-se em lugar da harmonia. dessa polaridade
que s vezes resultam graves entrechoques. Desse atrito sempre surge uma coisa nova como
resultado, um novo Ciclo, porque assim determina a Grande Lei que, em ltima estncia, no
deixa de ser a Vontade da Divindade posta em Actividade atravs das Hierarquias Superiores,
que usam quase sempre as foras elementais da Natureza que esto sua disposio. Quando as
coisas chegam nesse ponto no adianta qualquer interferncia, mesmo porque no final o Bem
prevalecer como Lei bem certa. Geralmente, a vontade humana pouco ou nada pode alterar os
desideratos da Lei Divina, como provam as grandes hecatombes que abalam a Terra de tempos
em tempos. Os apelos por misericrdia, nessas ocasies, so sempre motivados pelo pavor e no
por um verdadeiro amor impessoal para com o prximo, o que no significa que no existam
almas realmente caridosas que dignificam o Gnero Humano. Aquilo que se considera a vontade
do Homem, de modo geral sempre dirigido para a aquisio de algo material de interesse
prprio, no passa de uma atitude mecnica. A verdadeira Vontade desabrocha na alma do
Homem quando ele passa a usar sua inteligncia no sentido do despertar espiritual.
Dificilmente o ser humano pode libertar-se da sua condio de mecanicidade sem
procurar a sombra benfica dos portadores da Sabedoria Divina. O Homem uma mquina
mecanizada, mas no tem conscincia do fenmeno. O processo de eliminao da autonomia
humana inteligentemente urdido pelos Anrquicos que actualmente dominam o Mundo. At
quando, no sabemos. Sabemos apenas que eles tero um fim, porque assim determinou a Lei no
ltimo Julgamento da Humanidade. O ser humano somente deixar de ser uma mquina quando
passar a estudar a si prprio, com isso saindo da mecanicidade e dos instintos para o plano da
conscincia.
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COMPORTAMENTO HUMANO
Atravs da auto-observao descobrimos coisas sobre ns prprios, algo que

ignorvamos por estar desatentos, e isso muito bom para a nossa conscientizao e evoluo.
Assim temos elementos para comparar o que ramos antes e o que somos actualmente. Mediante
a comparao, podemos eliminar negatividades e activar o que positivo. Assim, no seremos
mais meros joguetes ao sabor das nossas fantasias.
A Filosofia Oculta faz sempre referncia ao nmero sete, porque sete so os Planos
Csmicos, sete so as Raas-Mes, sete so os Reinos da Natureza. O nmero sete preside
existncia no nosso Sistema Evolucional. Sete so os nveis de Conscincia. Usando a nossa
faculdade mental, poderemos examinar, comparar, julgar os trs nveis inferiores dos seres
humanos que, como j vimos, ainda esto em estado primrio de evoluo, no estado de
mecnicos, instintivos e intelectuais. Porm, se quisermos observar os seres que esto acima do
nvel quatro as coisas complicam-se, pois teremos que igualar-nos a eles em estado de
conscincia.
Um ser ainda no estado de mecanicidade somente poder crer num Deus primrio onde
qualquer conceito filosfico est ausente, porque o homem nesse estgio no tem o hbito de
pensar. Por isso ele acredita pura e simplesmente nas coisas mais primrias, o que causa riso aos
homens mais intelectualizados. No homem da segunda categoria, o instintivo, a sua religio tem
um cunho afectivo-emocional com forte tendncia para o fanatismo. Ele tem a emoo como
tnica e o seu Deus tem que ter essas caractersticas. Os intelectualizados procuram entender a
Divindade com a mente concreta, e como isso no possvel muitos deles tornam-se cpticos e
materialistas. Essas caractersticas dos seres humanos fazem-se presentes em todos os segmentos
da actividade humana. Assim, as Artes, as Cincias ou qualquer outra actividade sero sempre
delimitadas pelo estado de conscincia de cada um. Em virtude desse fenmeno que os dotados
de inteligncia superior, abstracta, devem ter muita tolerncia para com as convices dos seus
irmos menores em evoluo, pois a ningum dado o direito de alcanar algo que est acima
sem que haja dado elevado o nvel de conscincia.
COMO AGEM AS TRS CATEGORIAS INFERIORES Conforme seja o centro de
gravidade da conscincia das pessoas, assim elas agem na vida. O homem mecnico, quando se
defronta com qualquer situao existencial, age consoante a sua simpatia ou averso puramente
de ordem fsica. Os homens da segunda categoria, os instintivos, reagem consoante as suas
preferncias sentimentais, simpatias ou antipatias, e nisso so puramente irracionais por viverem
e agirem sob o imprio das emoes. s vezes tornam-se agressivos, porque quando se vm
contrariados podem cometer actos puramente irracionais. Os homens da terceira categoria agem
sempre a partir de uma teoria genuinamente lgica. Para eles tudo tem que passar pelo crivo da
mente concreta, e por isso mesmo esto limitados no quadrado das suas mentes, no alcanam
nada alm da mente racional. Para eles, o subjectivo e o espiritual no tm sentido prtico.
Os seres que j se libertaram das limitaes apontadas acima, embora continuem como
humanos j adquiriram noo e formalizao de hierarquia espiritual. O seu centro director de
conscincia passou por uma profunda alterao. Aquilo que constitui os problemas existenciais
das pessoas das trs categorias inferiores deixou de ter sentido para eles, pois o centro das suas
aspiraes passou a direcionar-se para os interesses transcendentais. Quando isso acontece, o ser
humano passa a desfrutar da Vida-Conscincia.
AQUISIO DO CONHECIMENTO
Segundo uma Lei ainda desconhecida pela maioria das pessoas, cada um tem a sua
medida em termo de aquisio do conhecimento. A fonte de informao pode ser a mesma para
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todos, contudo, cada um assimila-a em nvel diferente. Quando esses conhecimentos so de

natureza transcendental, o problema acentua-se ainda mais. intil querer adquirir determinadas
informaes para as quais ainda no se est capacitado ou preparado. A Iniciao obedece
rigorosamente a esses princpios.
O Mistrio do Santo Graal est muito relacionado com esse fenmeno psicolgico. O
Graal aquilo que gradua, que doseia, que mede o quanto que a mente humana est em
condies de assimilar, levando tambm em conta a estrutura moral de quem recebe o
Conhecimento Sagrado. Consoante o ser vai se transformando e melhorando a sua estrutura, o
seu carcter, e avanando na Senda Inicitica, a sua capacidade de assimilao ir aumentando
gradualmente ou Graalmente, pois o dom da compreenso no esttico mas dinmico, seno
no haveria evoluo. Por isso o discpulo no deve impacientar-se nem querer adquirir todos os
conhecimentos de uma s vez, porque sempre que isso acontece o aspirante no chega ao fim
almejado.
O processo inicitico significa fazer com que deixemos de ser comandados e dirigidos
pelos diversos e ilusrios eus para sermos uma Unidade de Conscincia, ou seja, tornarmo-
nos realmente um Ser. Quando no logramos o controle efectivo de ns mesmos, dos nossos
instintos e aces, o resultado a mecanicidade. Isso pode provocar um caos interno que ir
afectar a nossa sade psicolgica impedindo que sejamos pessoas felizes, que o que todos
almejamos ser. Geralmente as pessoas pouco familiarizadas com o conhecimento de si mesmas
so induzidas, sem terem conscincia disso, a pensar que so diferentes do que realmente so.
Para modificar essa atitude equivocada, necessria uma mudana gradual do estado de
conscincia, cujo instrumento, j consagrado pela experincia das Idades, a Meditao. O lao
que unir a nossa Individualidade Personalidade ser sempre o fruto da perseverana, do
esforo e do sacrifcio. Quem se aventurar nesse caminho deve munir-se de pacincia e saber
aguardar o momento adequado para usufruir dos resultados, que sero sempre gratificantes para
aqueles que souberem persistir, pois as coisas de real valor nunca so resultado da pressa ou de
atropelos.
MOVER-SE NO MODIFICAR-SE Do ponto de vista do Ocultismo e da Teosofia,
nem sempre estamos mudando, podemos passar encarnaes aps encarnaes sem mudarmos
de lugar, no sentido inicitico da palavra. O que parece mudana realmente trata-se de
movimentao, e geralmente so actos movidos pela mecanicidade sem maiores consequncias.
Para que haja uma verdadeira transformao interna de cunho evolucional, a Grande Lei que a
tudo preside promove mudanas nos destinos das criaturas, gerando atritos e sofrimentos a fim
delas se modificarem. Contudo, isso no alterar nada em termos de evoluo, se tais mudanas
no afectarem o ntimo do ser promovendo a tomada de conscincia de si mesmo. Em contrrio,
tudo ficar como est. Falando a esse respeito, Ouspensky usou o exemplo daquela pessoa que
est numa sala correndo de um canto para outro, no mudando nada no seu interior. Num canto
pensa que uma coisa, e no outro pensa que diferente. No pode haver mudana apenas porque
passa de um canto para outro. O que parece ser uma mudana uma modificao por imitao,
uma mudana de condies, de preferncias e averses.
CONTROLE DOS HBITOS NEGATIVOS
A conscincia espiritual do ser humano no acontece por acaso, sempre o fruto de um

profundo trabalho interno no sentido da transformao. Faz parte desse processo a observao de
si mesmo, que o que sinaliza a alma j estar comeando a despertar do sono em que estava
mergulhada e comear a abandonar os hbitos nefastos. Um desses hbitos mais comuns consiste
em exteriorizar as emoes negativas a todo o momento. Est-se sempre criticando a tudo e a
todos a todo o momento. Ainda no se aprendeu a Lei da Tolerncia. Esquece-se que se a
Divindade agisse como ns de h muito j nos teria eliminado.
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Para evitar que a expresso das emoes negativas seja uma constante no nosso
quotidiano, devemos conscientizar-nos de que ainda no somos senhores de ns prprios, em
virtude da debilidade da nossa vontade que no deve ser confundida com as emoes, como
geralmente acontece. Convencer-nos no nosso caminhar pela Senda Inicitica que ainda no
temos vontade alguma, porque uma das coisas mais difceis para ns controlar as nossas
emoes e hbitos negativos.
Um hbito muito pernicioso o de falar demais. Falamos sobre tudo e todos a todo o
momento. O discpulo deve centrar a sua vigilncia e ateno nesse hbito. Nas Escolas
Iniciticas constitui uma regra de ouro a manuteno do silncio. O dom da palavra foi-nos dado
para um fim da mais alta transcendncia, pois o som das palavras a objectivao do
pensamento. O falar por falar nada mais que a expresso daquilo que os psiclogos denominam
tagarelice, a qual revela o nosso catico mundo mental-emocional. Da a razo de se recomendar
o silncio. Quando possumos esse controle e somos portadores de determinados valores
espirituais possuindo certos conhecimentos que preciso veicular, ento pode-se usar o precioso
dom da palavra para a divulgao da Verdade. A expresso mxima dessa funo cabe aos
Adeptos em misso junto Humanidade.
A imaginao fantasiosa, o falar demais, a maledicncia, no passam de expresses
negativas da Personalidade ainda imperfeita. Jamais a nossa Essncia Mondica se enlear num
veculo dessa natureza, em plena desarmonia vibratria com os Princpios Superiores. Quando
constamos tais fenmenos que se operam na nossa conscincia, apercebemos que a evoluo est
nas nossas prprias mos e que se no realizarmos as nossas tarefas iniciticas ningum as far
por ns.
O CONHECIMENTO E A SABEDORIA Segundo o ponto de vista esotrico, as
informaes oriundas da mente so conhecimentos perifricos que podem sofrer modificaes
por carecerem de permanncia. o caso do
conhecimento cientfico que sempre baseado em
hipteses, que podem ser modificadas consoante
novos conhecimentos adquiridos, enquanto a
Sabedoria Inicitica baseada em certezas, por ter a
sua origem nos Princpios Superiores do Ser. Ela
provm de dentro, no carece de qualquer
informao oriunda da Personalidade, a qual nada
tem a ensinar ao que est alm dela. Nos Seres
Libertos, a Sabedoria adquirida directamente da
Intuio. Ela abarcante. No que tange Msica, por
exemplo, os Gnios para comporem as suas
maravilhas no aprenderam nas academias, pois a
sua inspirao est muito alm do conhecimento terico. No necessitam da racionalizao, que
est muito aqum da verdadeira Inspirao que tem a sua raiz no Corpo Bdhico.
Um Adepto falando a respeito do que foi dito acima, sentenciou que o Conhecimento
aquilo que aprendemos dos outros, que vem de fora, enquanto a Sabedoria aquilo que
aprendemos de ns mesmos, que vem de dentro.
CUIDADOS NA BUSCA DO CAMINHO
O conhecimento tem as suas limitaes. Quando certas informaes mais profundas

chegam at ns podem causar perturbaes, ficando a mente bloqueada para a sua plena
compreenso. Para que elas sejam devidamente assimiladas necessrio que j estejam vibrando
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na nossa conscincia os Princpios Superiores. Entulhar a nossa mente com informaes sem as
compreender nem conseguir estabelecer relaes entre elas por falta de base slida, torna-se mais
prejudicial do que benfico. Se no fosse assim aqueles que mais lem ou acumulam
informaes seriam os mais iluminados, e no entanto no isso que verificamos nossa volta. O
caos mental pode provocar graves desequilbrios psquicos. Pode-se ter uma indigesto psquica.
Para que o discpulo siga um caminho seguro existe uma srie de Correntes filosficas,
que embora visem o mesmo objectivo percorrem vias diferentes para atender s diversas tnicas
que caracterizam os seres humanos. Devemos ter a sensibilidade de escolher a Escola com que
mais se afinize o nosso ser. O que no aconselhvel procurar estar afiliado a vrias delas,
borboleteando aqui e acol sem se firmar em lugar nenhum.
O verdadeiro Ocultista e Tesofo extremamente tolerante e no critica a crena alheia,
respeitando todas elas. O fanatismo e a intolerncia so aspectos do dio e do desamor. So
debilidades psicolgicas que afastam o peregrino do recto caminho sem que ele se aperceba
disso. A Verdade uma Fora Csmica Viva que no precisa ser imposta a ningum, e quando
se est preparado ela naturalmente se abrigar no corao daquele que a procura.
O QUE FALTA PARA O HOMEM COMPLETAR-SE Muitas pessoas questionam
porque a Natureza to sbia fez o Homem to incompleto e imperfeito. O Homem, para
completar-se, somente falta-lhe adquirir a conscincia de si e a Vontade, ou seja, eliminar todos
os falsos eus e firmar o Eu Supremo e Absoluto. Esses valores no foram dados pela Natureza
ao Homem porque eles no podem ser dados mas conquistados mediante o esforo prprio.
Esses valores espirituais somente podero ser desenvolvidos quando o Homem se der conta que
no os possui. A, ento, comea a sua luta para essa Suprema Realizao.
Quando estudmos a Cosmognese, verificmos que a Mnada Humana teve que
percorrer os sete Reinos da Natureza at chegar s condies humanas. A partir da no existem
mais Reinos, mas sim Hierarquias. E a Hierarquia somente se adquire mediante o esforo
consciente e concentrado, e por isso a Natureza deixou ao prprio Homem a realizao dessa
tarefa, porque se esses valores fossem dados perderiam a sua razo de ser.
O Mestre Jesus sentenciou: Fazes por ti que EU te ajudarei.
O Eu da sentena no se refere pessoa humana de Jesus mas ao Eu Superior que vive no

interior de todas as criaturas. Esse Eu a Conscincia Mondica, que est connosco desde
quando vivamos ainda nos Reinos inferiores da Manifestao e que nunca nos abandonou. Esse
Eu sempre procurou ajudar-nos e impulsionar a nossa evoluo sem que dssemos conta disso. A
Iniciao tem por objectivo fazer com que os valores espirituais desam at aos meandros da
Personalidade, que constituda por um aglomerado de eus que so as foras elementais
encadeadas, que devem ser assimiladas e transformadas para que em seu lugar fulgure um s Eu
Imortal e Eterno. A est o grande segredo da Iniciao.
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O SER E O CONHECIMENTO
Sem que percebamos, fazemos referncia a todo o momento ao eu. Mas acontece que
esse eu muda constantemente consoante as circunstncias. Temos muitos eus no nosso
mundo interior. Temos o eu da preguia, o eu da ambio, o eu do desejo, o eu da
vaidade e assim por diante. Mas falta-nos o Eu central que comande todo o nosso mundo. Da
vivermos em eterna contradio e desajuste, porque cada falso eu acha que o nosso senhor.
Nunca somos um s, nunca somos o mesmo. Estamos ainda muito limitados e presos nossa
imaginao fantasiosa e aos desejos negativos para podermos eliminar as negatividades de uma
s vez. O processo inicitico exige vigilncia e constncia. Quem se precipita apressado pode
desistir a meio da jornada.
Podemos aquilatar da nossa evoluo pela estabilidade dos nossos eus. Em
determinado momento um sector de ns diz eu, e logo a seguir surge um outro eu. So essas
mudanas constantes, a que estamos sujeitos num pequeno espao de tempo, que revelam o nvel
do nosso estado de ser. Os Iniciados dizem que devemos comear a tarefa de construir um novo
ser, desenvolvendo a confiana na certeza de que existe algo que est acima dessa quantidade de
falsos eus. Assim, o discpulo deve cultivar a confiana absoluta no seu Eu Superior, como a
nica coisa verdadeira e permanente na sua vida. Aquele que no confia em si no ir muito
longe na sua busca da Verdade.
QUANDO OS MISTRIOS VO DEIXANDO DE SER MISTRIOS No processo
inicitico indispensvel que o aspirante procure o verdadeiro Conhecimento. Mas somente o
Conhecimento no o suficiente. Paralelamente, deve-se trabalhar para modificar-se o ser.
Outrossim, todos os Mestres so unnimes em afirmar que operar a mudana do ser muito mais
difcil do que adquirir conhecimentos. O ideal que o Conhecimento e a Transformao ocorram
lado a lado. O Conhecimento Inicitico abarcante e de natureza csmica, dando-nos uma
abertura capaz de proporcionar uma viso da Grande Obra da Divindade em sua magnitude. Essa
viso da Grande Obra vai-se ampliando medida que se avana no Caminho. Muitas coisas que
eram um mistrio deixam de o ser. Tal acontece em virtude das nossas limitaes, e no por a
Verdade estar escondida. por isso que no seio das Escolas Iniciticas recomenda-se que a
cabea deve desenvolver-se ao lado do corao. Quando isso ocorrer, passaremos a ter a
explicao de muitas coisas que antes nos eram obscuras.
Quando uma informao, por mais valiosa que seja, chega at ns e nada fazemos em
relao a ela, acaba desfazendo-se como poeira. Para que ela no se perca, temos que verific-la
por ns mesmos, dar-lhe vida, vivenci-la, extrair dela tudo que pudermos. A, o Conhecimento
transforma-se em Sabedoria, levando a nossa Conscincia a expandir-se. O estudo til e
necessrio, mas isso somente no basta, temos que dar vida quilo que aprendemos. Essa uma
norma inicitica que nunca deve ser esquecida pelo discpulo que quer realmente avanar na
Senda.
O conhecimento e o estado de conscincia caminham lado a lado. Quando a nossa
conscincia se expande, passamos a compreender melhor os conhecimentos acumulados. A Luz
Espiritual actua como um farol iluminando a Mente, para que ela penetre mais profundamente
nas informaes que chegam at si. por isso que o conhecimento no se adquire atravs de
leituras superficiais mal ou nada assimiladas, e nisto s a repetio e a persistncia so as chaves
que abrem as portas da Sabedoria Inicitica.
O QUE DISTINGUE UM HOMEM DO OUTRO
Os Adeptos recomendam que devemos equilibrar o conhecimento com a espiritualidade,

porque somente a predominncia de uma qualidade sobre a outra no produz resultado desejvel.
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Quando se tem muito conhecimento e pouca espiritualidade, a pessoa como aquele que sabe
tudo mas no sabe fazer nada. Pelo contrrio, se predominar uma forte espiritualidade em
detrimento do conhecimento, o ser tem possibilidades para fazer tudo mas no sabe como fazer,
podendo descambar para a inrcia.
Ao estudar a si mesmo, o ser pode dar-se conta de que a maior parte do seu
comportamento mecnico. Apenas no tem conscincia do fenmeno. Estamos condicionados
pelos hbitos familiares, da sociedade, da educao, da religio, etc. Alm desses factores,
actualmente actua sobre o psiquismo das pessoas mais uma fora coercitiva que a da
propaganda massiva promovida pelos grandes conglomerados econmicos, os quais induzem
atravs dos meios de comunicao social as pessoas a amoldarem-se aos seus propsitos
comerciais, ditando as modas do momento. Em vista disso, o Homem passou a ser uma mquina
inconsciente de consumo perdendo a noo da sua identidade.
Somente pela reeducao da Mente, realizada atravs da Iniciao, podemos libertar-nos
do mecanicismo e tornarmo-nos seres perfeitamente conscientes donos do nosso destino. Tudo
na vida depende do estado de conscincia do ser humano, e qualquer alterao superior nesse
estado abre-lhe amplas perspectivas que permitem conhecer e ampliar as suas possibilidades de
fazer ou realizar coisas. Todas as capacidades humanas so determinadas pelo nvel de
conscincia e de espiritualidade.
OSCILAES DO NVEL DE CONSCINCIA O discpulo em provao est sujeito
a altos e baixos. H momentos de exaltao e h momentos de quedas do nvel de conscincia.
Tal fenmeno no deve desanimar o aspirante, j que faz parte do processo de Iniciao.
Somente os Iluminados conseguem manter inaltervel o seu elevado nvel de conscincia,
mesmo assim s quando esto nos Planos superiores da Manifestao. J houve casos de
Adeptos libertos da Roda da Vida que em misso apostlica de sacrifcio e por amor
Humanidade, desceram para os Planos inferiores onde as energias mais grosseiras predominam e
acabaram caindo, esquecendo-se da sua Hierarquia. Quando isso acontece, segundo informaes
de fonte fidedigna, a vtima passa por um perodo de purificao para poder retornar aos Mundos
Celestiais. Ningum se eleva espiritualmente sem a devida preparao. O homem comum
somente se destaca de um outro pelas respectivas funes e actividades que exerce para
sobreviver. A maioria est enquadrada nos trs primeiros nveis evolutivos que so, como j
vimos, os estados da mecanicidade, dos instintos emocionais e da mente analtica. Somente
quando a conscincia comea a despertar que o ser passa a destacar-se dos demais, mas tal
coisa que no interessa absolutamente a quem est mergulhado nos trs primeiros nveis.
Como em termos de evoluo tudo depende da opo pessoal, muito difcil classificar
quem quer que seja. A questo evolucional uma deciso pessoal. ser ou no ser (Ego Sum qui
Sum). Podemos avaliar o prximo pelas caractersticas da sua personalidade, mas impossvel
avaliar-se os estados superiores de conscincia de quem quer que seja. Podemos avaliar o que
vemos e percebemos pelos sentidos, mas as coisas do Esprito somente podem ser entendidas
pelos dons espirituais plenamente desenvolvidos.
A EVOLUO PODE SER MENSURADA
Devemos procurar obter conhecimentos de uma fonte realmente portadora de valores

verdadeiros, a fim dos mesmos tornarem-se instrumentos de crescimento. Portanto, o
conhecimento deve derivar sempre de Seres dotados de uma Mente superior nossa, pois em
contrrio permaneceremos no mesmo nvel com pouco ou nenhum proveito. JHS afirmava que
feliz era o ser que se abrigava sombra benfazeja do Avatara, porque Ele a rvore da Vida
cujos frutos alimentam com o nctar da Sabedoria.
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Somente podemos avaliar o valor de qualquer informao se ela nos proporcionar algo
que no tnhamos antes e que incorporado ao nosso tesouro interno. Segundo JHS, evolumos
quando recebemos um impacto positivo gerado pelas altas vibraes oriundas do conhecimento
de algo novo que no sabamos, indo sentir ter-nos enriquecido espiritualmente. algo parecido
a uma ddiva que muito nos alegra e que h muito aguardvamos. Nesse momento, acrescentava
o Mestre, o clarividente superior pode observar que o Ovo urico do beneficiado expande-se.
Da dizer-se que o crescimento espiritual mensurvel. Fenmeno que se pode verificar
observando-se a aura, como fazem os Mestres com seus discpulos.
PARA O DISCPULO NO INTERESSA O MUNDO EXTERIOR Todas as Escolas
Iniciticas afirmam que impossvel o aperfeioamento pessoal sem um acurado estudo de si
mesmo. Quando qualquer homem chega a esse ponto de procurar conhecer-se a si prprio,
porque j deve estar despontando no seu ntimo a Voz da Conscincia h tanto tempo
adormecida. Tal estado de coisas assinala que o ser est preparado para deslocar-se para um
novo mundo que desponta no horizonte do seu ntimo. O aspirante no deve preocupar-se com o
que est acontecendo sua volta, com os desequilbrios e o caos estabelecidos na Terra pelos
prprios homens. Para ele no deve importar o mundo exterior que mutvel e no seu trnsito
no influi no desabrochar espiritual dos seres, posto que a Iniciao independe do tempo e do
espao e de qualquer circunstncia externa.
Todos os homens tm sua disposio todos os elementos para avanar no Caminho da
Evoluo. Se no os usam deve-se ao estado de adormecidos em que se encontram. Para eles
mais cmodo deixar-se levar pelos acontecimentos do que assumir as suas responsabilidades
perante a sua prpria conscincia. Por isso, muito poucas pessoas aventuram-se nesse
empreendimento. Preferem ser mquinas do que tornar-se seres conscientes. Podendo desfrutar
de muitas dimenses, preferem ficarem prisioneiros na terceira dimenso.
A nossa natureza instintiva apenas pode informar-nos das coisas mais ligadas ao fsico,
no tendo a mnima possibilidade de ir alm desse limite. O instinto pode informar-nos se faz
frio ou calor, o que agradvel ou desagradvel, o que doce ou amargo, mas jamais alcanar a
compreenso dos profundos e complexos problemas filosficos da origem do Ser Espiritual que
vive no nosso interior, da Lei do Karma e do Dharma, etc. Tais problemas somente podem ter
resposta a partir da Mente Abstracta, que no tem nenhuma conexo com as coisas da matria.
Assim, temos que aprender, aprender connosco mesmos e com aqueles que antes de ns j
conseguiram desvendar esses mistrios. Na vida quotidiana, onde somos assaltados por todas as
formas-pensamentos e emoes as mais desencontradas que surgem no campo da nossa
conscincia sem que para isso dispensemos qualquer esforo, muito difcil sermos consciente
de ns mesmos. Pelo que somente a Meditao capaz de promover a ruptura desse estado
doentio do nosso ser encaminhando-nos pelo recto caminho.
VENCENDO AS DIFICULDADES INICIAIS
Para o iniciante muito difcil promover o Vazio na Mente, pois ela de natureza rebelde
e no aceita qualquer tipo de controle. Porm, com a prtica pode-se ir avanando no caminho.
Em termos de Iniciao, no pode haver ansiedade nem impacincia sob pena de fracasso.
Qualquer esforo no sentido da transformao nunca se perde por ter a sua raiz na nossa Trade
Superior. Os valores vo-se acumulando no nosso inconsciente e pode acontecer que, de repente,
eles se manifestem. Constataremos ento que podemos exercer o perfeito controle de ns
mesmos, ao mesmo tempo que nos conscientizamos do nosso Eu Superior. Ficaremos surpresos
ao constatar que a Mente, at ento dominante, j est sob a observao e controle de uma
Conscincia muito superior a ela. Sentiremos ento uma grande sensao de Poder, porque
quando isso acontece temos a certeza de que existe em ns algo de Divino e Imortal, que s
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aguardava o momento certo para manifestar-se. A partir desse momento solene, penetramos no
mundo da Vida-Conscincia. Ento conscientizamo-nos de que realmente somos vencedores e
cumprimos integralmente a misso pela qual viemos a uma nova existncia.
SENHORES DO DESTINO Nessa nova fase que se inicia na nossa existncia, somente
nos cabe observar com os olhos do Esprito os nossos veculos, que nessa altura j devem estar
sob o controle relativo da nossa Vontade. A partir do predomnio da Vida-Conscincia, a Vida
passa a ter outro sentido para ns. No nos envolveremos mais em mayas que possam trazer-nos
dissabores e sofrimentos, por comearmos a pressentir que a Vida governada por Leis sbias e
no mero fruto do acaso. Da em diante, cada vez mais seremos senhores e no escravos do
destino, em outras palavras, alcanamos uma plena liberdade que se vai expandido medida que
avanamos na Senda da Libertao.
A conscincia de si mesmo nada tem a ver com a memria, que coisa da Mente. Ela
est relacionada ao Observador Silencioso que o nosso Eu Superior, que passa a estudar cada
uma das funes da Personalidade separadamente uma das outras, a funo intelectual separada
da emocional e a instintiva separada da funo motora. Isso fundamental apesar de no ser fcil
para o iniciante, pois tudo depende da constncia e do esforo prprio. Mas vale a pena tentar.
Alm da prtica da Meditao Inicitica, algumas Escolas aconselham ao discpulo a
auto-observao para lograr a conscincia de si mesmo. Constitui um hbito salutar tirar alguns
momentos do dia para observar a sua prpria pessoa nos seus diversos aspectos, ou seja, observar
o que pensamos, como pensamos e porque assim pensamos. Procurar concentrar a ateno na
funo intelectual, na funo emocional, procurando entender o que sentimos e porque sentimos,
o que bom e o que mau. A funo emocional est muito mesclada com a funo instintiva,
mas devem ser observadas como coisas separadas e diferentes. Observar as funes instintivas e
a sua mecanicidade, e finalmente observar as funes motoras, tais como a nossa postura fsica,
ver se est harmnica ou desajustada, etc.
medida que vamos nos habituando a ver os nossos veculos como algo que faz parte de
ns, mas sabendo que estamos acima deles e que existe uma Conscincia Superior supervisora, o
controle do nosso mundo interno e externo vai-se tornado mais fcil. Porm, somente a
compreenso intelectual no suficiente se no for secundada pela prtica constante.
TRANSFORMAO OU MECANICIDADE
Sem um esforo constante sobre nosso mundo interno atravs da Iniciao Real, a
tendncia para com o decorrer do tempo todos os aspectos da nossa Personalidade se
esclerosarem, a ponto da mecanicidade envolver todo o nosso ser. Por isso quando uma pessoa se
cristaliza nos seus hbitos ou padres de vida rejeita qualquer mudana, fica inteiramente
dominada pela mecanicidade transformando-se numa espcie mquina repetitiva.
No devemos confundir as aces motoras, que se referem ao movimento do nosso
corpo, com mecanicidade. A mecanicidade est mais relacionada com os hbitos mentais. Por
exemplo, o hbito de estar sempre falando pode ser uma aco mecnica, isso quando falamos
sem pensar no que estamos falando. Trata-se de uma actividade que pode tornar-se mecnica, o
que no bom para a nossa evoluo. muito difcil para o discpulo dominar a faculdade de
falar, dom que somente foi concedida ao Homem.
Devemos trabalhar o nosso centro intelectual, contudo, ele somente nos poder levar at
certo nvel, e a partir da cessa as suas potencialidades. O centro emocional tambm deve ser
educado, para evitar expressarmos emoes negativas que adensam sobremodo esse veculo e
assim impedem que a sua parte mais refinada canalize as elevadas vibraes provenientes do
Princpio Bdhico.
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DIFERENA ENTRE OS CENTROS EMOCIONAL E INSTINTIVO No devemos

confundir o nosso centro emocional com o centro instintivo, como o fazem os psiclogos
modernos. O centro emocional est mais relacionado com o nosso Corpo Astral, que a fonte
das emoes e sentimentos, enquanto o centro instintivo est mais relacionado com o Corpo
Fsico. Graas ao centro instintivo que estamos vivos, pois ele que controla todas actividades
e funcionamentos dos nossos rgos fazendo, por exemplo, o nosso corao pulsar, o sangue
correr nas nossas veias, o fgado filtrar o sangue, o estmago digerir os alimentos, etc. O centro
instintivo realiza todas essas funes sem a participao do Corpo Emocional ou do Corpo
Mental, muito embora exista uma estreita relao e interpenetrao entre os diversos veculos
que formam o nosso ser. Quando se conseguir dominar e controlar conscientemente todos esses
segmentos, realizaremos o que os Alquimistas denominam de Grande Obra, que consiste em
estabelecer o pleno equilbrio e sade de todos os nossos corpos. Para que a conexo se efectue
entre os diversos veculos, que a Natureza criou o sistema de Chakras, Plexos e Glndulas que
podem ser trabalhados pelo mtodo inicitico.
O Ocultismo e a Teosofia ensinam que o Homem a sntese da Criao. Nele est
expressa toda a Sabedoria do Pai. Mesmo sob o ponto de vista material, o corpo do Homem
prima pela perfeio. Nele existem rgos especializados para a plena realizao de todas as
funes, para que o conjunto funcione perfeitamente como uma mquina bem afinada. O mesmo
pode dizer-se dos demais corpos no fsicos. Neles encontra-se uma rede extraordinria de
Nadhis que permite o fluxo das Energias Csmicas, bem assim como estabelece a interligao
entre Chakras, Plexos e Glndulas. Tudo expressando a Glria e a Sabedoria do Logos Criador.
Contudo, desde criana que o ser sujeito s mais variadas influncias negativas, para as quais
no existe na sua estrutura nenhum rgo especializado. Segundo algumas Escolas Iniciticas, a
Natureza, em vista desse acidente antinatural, criou uma espcie de hmus para servir de
centro para as emoes violentas e as depresses, criado gradualmente a partir da infncia. Trata-
se de um centro artificial, pois o nosso organismo no dispunha de nenhum centro para esse tipo
de emoo.
O REINO DO CU EST NO NOSSO INTERIOR
Todos os que se dedicam ao estudo do Ocultismo e da Teosofia sabem que os mais altos
valores espirituais esto no nosso corao, no nosso interior. Este um conceito bsico do
Esoterismo e de toda a Cincia Sacerdotal. Logicamente, se temos o Reino do Cu na profundeza
de nosso ser deveramos estar mergulhados em paz profunda e ser imensamente felizes. Se a
nossa Essncia de natureza to transcendental, no devamos passar por nenhum percalo na
vida, assim diz a lgica corrente. O Grande Pai, Sbio e Misericordioso, no criou o Homem
para ser uma criatura infeliz e sofredora levando uma vida miservel. A prpria Natureza
profundamente prdiga e fornece-nos tudo o que precisamos para viver em abundncia, e no
entanto passamos fome e necessidade
O que est errado nisso? O Homem deveria parar e meditar sobre essa contradio.
Segundo os Iluminados, que sabem muito bem o que dizem, esse contrassenso deve-se ao facto
do Homem ter perdido o elo que liga a vida individual externa vida espiritual interna, com isso
sofrendo e morrendo at um dia voltar novamente Casa Paterna. Quando isso acontecer, ele
encontrar o Reino do Cu que est no seu interior.
RESPONSABILIDADES ESPIRITUAIS DA CRIATURA HUMANA O Homem deve
ser reeducado, mormente naquilo que diz respeito s suas potencialidades mentais e psquicas. O
Homem ocidental sabe muito pouco a respeito desse assunto. Consciente ou inconscientemente
usa muito mal as suas foras psicomentais, que influem poderosamente no s sobre a vida
pessoal mas tambm sobre a da colectividade. Pelo estado de esprito de um povo, pode-se
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aquilatar o estado em que se encontra a nao que abriga esse povo. A tenso emocional e o
desequilbrio mental de uma nao, em ltima estncia, no deixam de ser o produto do
desequilbrio dos seus cidados. Cada indivduo adiciona ao conjunto da colectividade os seus
prprios desajustes psicomentais. Tal fenmeno oculto gera tremenda tenso colectiva que pode,
inclusive, provocar srias crises sociais e at conflitos como revolues e guerras.
Pelo exposto acima, podemos aquilatar a nossa responsabilidade social. O Ocultismo e a
Teosofia tm elementos para modificar o ser individualmente, e por tabela melhorar a situao
catica em que se encontra o Mundo como um todo. Tal acontece em virtude dos homens terem-
se afastado do Caminho da Verdade Inicitica. O Homem foi criado para ser feliz como era
quando ainda criana, mas medida que avana na idade vai-se sobrecarregando de
responsabilidades geradoras de tenses. Toda a actividade mundana, de modo geral, fonte de
tenso. Quanto mais o Homem mergulha nos seus interesses egosticos, mais aumenta a sua
tenso. Para muitos, a vida no passa de uma sucesso de tenses que vo-se acumulando at que
as delicadas estruturas dos seus corpos subtis, no resistindo mais s violncias e agresses
cometidas contra eles, entram em crise gerando a decadncia, a doena e por fim a morte. Para
enfrentar esse desafio da existncia e vencer essa tragdia, devemos alimentar a nossa vida
interior, o que infelizmente somente acontece com poucos.
Estando os valores espirituais no nosso interior com isso no necessrio isolar-nos do
mundo, pois tais valores acompanham todo o homem onde quer que ele se encontre. O prprio
lar pode ser transformado num santurio, mesmo sabendo que quando se alcana determinado
estado de conscincia as condies externas ou ambientais tornam-se irrelevantes, porque onde o
homem desperto estiver a estar o Reino do Cu. Reino, podendo ser desfrutado atravs da
simples prtica da Meditao, que est ao alcance de qualquer um. Para tanto, tem-se
simplesmente que aspirar a esse Reino como a coisa mais valiosa da vida.
A CURA PELA MEDITAO
O centro da nossa Conscincia Espiritual a fonte de toda a Bem-Aventurana, de toda a

Sabedoria, Paz e Serenidade. So potencialidades que esto ocultas no corao do Homem e
podem perfeitamente ser trazidas para a sua vida diria, desde que ele se proponha a isso. O que
se entende por Meditao Inicitica no aquela prtica superficial que se limita a concentrar a
Mente numa determinada linha de pensamento e no afastar-se dela. Meditar procurar
estabelecer o elo de ligao entre as nossas conscincia humana e Supraconscincia Espiritual. O
que no devemos ficar permanentemente no nvel superficial da Mente, mas procurar
mergulhar cada vez mais nas profundezas do nosso ser, porque l que se encontram todos os
mistrios da Manifestao que nunca sequer sonhamos existirem. Lograda essa realizao, os
nossos horizontes se ampliaro de tal forma que a vida comum tornar-se- quase sem sentido.
A Meditao a tcnica que liberta a nossa Mente das limitaes que a Maya impe, que
constituem o quotidiano do homem comum, para mergulharmos nas profundezas do nosso
verdadeiro Ser. Devido s presses da vida moderna, muitas delas inteiramente suprfluas,
grande nmero de pessoas sofre de tenses e depresses que afectam o delicado sistema nervoso
com reflexos em rgos fundamentais do organismo, com destaque para o corao. A Meditao
um poderoso lenitivo para esse tipo de anormalidade, e no custa nada. Pode ser praticada por
todos. inconcebvel um estudante de Ocultismo e Teosofia queixar-se de desequilbrios iguais
aos que afectam o homem comum, pois todos, principalmente ele, tm ao seu alcance este
poderoso instrumento de Cura e Libertao.
O CICLO O DO DESENVOLVIMENTO MENTAL Estamos em pleno
desenvolvimento da Quinta Raa-Me Ariana, cuja caracterstica csmica a Mental, conforme
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ensinam a Cosmognese e a Antropognese. A Mente tem que ser forte e bem desenvolvida, o
Ciclo exige isso. Mas essa Mente forte precisa ser serena, sob pena de ser mal utilizada e gerar o
caos. Uma Mente forte porm insatisfeita no boa para a sade espiritual do ser. Precisamos de
pessoas que alm de uma Mente forte sejam tranquilas e plenas de sabedoria. Essas so
condies de importncia fundamental para a estabilidade da sociedade. Somente a prtica da
Meditao pode despertar os valores ocultos da Mente, levando-a para o campo transcendental
que a fonte de toda a Sabedoria, Criatividade, Paz e Felicidade. O encanto pela vida perdeu-se
devido falta de orientao apropriada, levando o Homem ao desencanto e decadncia. Mas
tudo isso pode ser modificado, pois a Verdade simples e est ao alcance de todos.
O Pai Eterno compassivo e jamais abandona os seus filhos prpria sorte.
Actualmente, vemos despontar em todo o Mundo um novo estado de conscincia que ser
apangio da Era do Senhor Maitreya, o Cristo Universal. Futuramente, as tcnicas iniciticas
sero ensinadas nas escolas pblicas e o foco da conscincia ser bafejado pelo Amor-Sabedoria.
Estes so os fundamentos da Nova Civilizao preconizada pela Sociedade Teosfica Brasileira
h quase um sculo. Para se alcanar a Bem-Aventurana no preciso morrer, pois ela est
presente no corao de todos e basta apenas despert-la.
Infelizmente, foi instituda na Mente Humana a ideologia do sofrimento tendo por
paradigma a vida de Jesus o Cristo, e nisto espiritualidade e religio para o ocidental comum no
vai do confessional catlico e dos seus derivados, sendo tudo o mais extravagante e extico na
mais clara e cabal manifestao de ignorncia, isto a comear pelos mais eruditos que dos
simples outra coisa no de esperar. Contudo, ressalve-se bem, Jesus o Cristo no cultuou a dor
e o sofrimento mas o esplendor e a felicidade, e nisto consiste a fundao do Reino do Cu na
Terra, ou seja, manifestar na Face da Terra o que permanente no Mundo Celeste.
CONTROLE DAS FORAS MENTAIS
As pessoas, de modo geral, no possuem o mnimo controle das suas foras mentais. As
suas mentes vivem em permanente instabilidade, mudando de um canto para o outro. A Mente
dotada de uma enorme energia que muito pouco aproveitada. Tal acontece porque no se
possui informaes seguras de como domar essa poderosa fora. Somente a Iniciao capaz de
fornecer os elementos necessrios para poder operar-se no nvel mental. Quando isso acontece,
as potencialidades ocultas da Mente multiplicam-se e passa-se a descortinar horizontes jamais
sonhados. Somente a prtica da Meditao pode fornecer os meios necessrios para o perfeito
equilbrio, no s da Mente como dos demais componentes da Personalidade.
A prpria Cincia Oficial assegura que s usamos uma nfima parte do nosso crebro,
mas no indica os meios pelos quais podemos ampliar a nossa capacidade mental. Somente a
Cincia Sagrada tem elementos para indicar o caminho e ensinar como se podem ampliar as
nossas potencialidades. O processo inicitico consiste em direccionar a Mente no rumo certo, em
vez de deix-la vagar sem sentido esbanjando-se toda essa energia mental sem qualquer
objectivo, quando no aplicando-a indevidamente podendo causar graves males no somente a
ns prprios como aos nossos semelhante, adquirindo assim um karma que se podia
perfeitamente evitar.
Quando voltamos a nossa ateno para o nosso ntimo, estamos direcionando-nos para a
Luz Espiritual, e quanto mais avanamos nessa direco mais a Luz brilhar no nosso interior. A
Meditao um processo educativo que nos orienta no sentido de impedir que a Mente fique
distrada e se perca nas mayas da vida. Com a prtica, vamos defrontar-nos com energias muito
superiores mental, e a entramos em contacto com os nveis superiores do Universo. Segundo
os Iniciados que j percorreram antes de ns esse caminho, somente mediante o esforo prprio
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que podemos encaminhar-nos para esse glorioso objectivo. Ao Mestre cabe indicar o caminho,
mas o mesmo tem que ser percorrido pelo prprio interessado.
necessrio que o Homem ocidental compreenda que a Iniciao no uma coisa
complicada, muito difcil e at quase impossvel para o seu sistema de vida. A Iniciao uma
questo de opo nascida do amadurecimento interior. Aqui no Ocidente, depois de ter
mergulhado profundamente a conscincia na vida puramente material, constata-se agora que
afinal a vida no s constituda de coisas materiais e que podero muito bem existir muitas
outras alm dessas. Da a grande frustrao em que se encontra a quase generalidade das pessoas.
A vida dos homens ocidentais aprisionou-os num mundo de fantasias e quimeras que
nada tm a ver com a realidade espiritual perene. Por isso, a vida deixou de ser uma graa e fonte
de felicidade para passar a ser uma luta constante cheia de perigos, um vale de lgrimas onde
vence o mais forte que pode explorar os mais carentes. Tal situao tem gerado uma tremenda
desigualdade social, onde o princpio da Fraternidade est cada vez mais banido da convivncia
humana.
Em virtude dessa anomalia, a vida nas grandes cidades passou a ser uma aventura
perigosa que nenhum governante capaz de solucionar. Para que haja uma mudana na
sociedade, tal mudana tem que comear dentro do ser humano. Da a necessidade permanente
da busca de si mesmo atravs de uma nova maneira de ver as coisas, de uma nova cultura e de
uma nova educao.
CONSCINCIA CSMICA
A Meditao uma forma transcendental de orao cuja subtileza eleva-nos muito acima
da conscincia puramente humana. atravs dela que podemos, em termos de conscincia,
aproximar-nos da Divindade. Com a mente comum conhecemos o mundo nos seus diversos
aspectos, com a mente divina passamos a conhecer a prpria Fonte Oculta da Vida. A mente
comum est sempre ocupada com as coisas do mundo, portanto, limitada ao tempo e ao espao.
Em virtude disso uma mente individualizada e personalizada, fonte psicolgica do egosmo por
estar constantemente voltada para as coisas pessoais. Da a sua limitao.
Quando a mente, atravs do processo inicitico,
entra num estado superior de conscincia rompe a barreira
das vibraes mais grosseiras e penetra no Mundo sem
Forma, chamado pelos Iniciados hindus de Mundo
Arrpico. A mente do homem comum no pode conceber
um Mundo sem Forma, subjectivo, ela precisa de objectos
que tenham tamanho, peso, cores e formas para poder
analisar, comparar, medir, cheirar, ver. Se fosse possvel ao
homem comum penetrar num Mundo sem Forma ele
enlouqueceria, e da a necessidade de ser preparado pela
Iniciao para enfrentar esse Mundo desconhecido e irreal
para ele.
Nesse estado, a mente deixa de ser puramente
individual e assume a condio da Mente Csmica,
identificando-se com o prprio Logos donde procedeu. As
experincias dos Iluminados ensinam-nos que nesse caso de
extrema impessoalidade a conscincia expande-se de tal
modo que passa a abarcar o Universo. O ser trespassa o
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estreito mundo limitado da Personalidade e passa a integrar-se em toda a Manifestao. Trata-se

de uma experincia mstica muito rara que somente os Grandes Iluminados conseguem alcanar.
Baseados nesse fenmeno transcendente que os Ocultistas e Tesofos falam no mistrio do
Amor Universal, que no um simples estado de sentimento da alma mas algo abrangente do
Universo como Vida-Consciente, abarcando a tudo e a todos na maior perfeita harmonia e
unidade a que chamamos o verdadeiro Amor.
O AMOR SUSTENTA A CRIAO baseado nesse estado de ser e nesses
conhecimentos transcendentais que a Cincia Inicitica afirma que o que mantm o equilbrio do
Universo o Amor Universal. A energia do Amor Universal uma fora difana subtilssima
que penetra tudo e todos, por mais grosseira que seja a matria. Quando se est envolvido por
essa energia cessa todo o sentimento de separatismo. Este estado no simplesmente uma
ilustrao literria, mas uma formidvel experincia mstica que somente se consegue atravs da
Alta Iniciao. O Grande Iluminado Ramakrishna dizia aos seus discpulos, quando interrogado
sobre o assunto, que no tinha como expressar em palavras tal estado, e que somente atravs da
sua vivncia se poderia saber o seu significado.
Alcanar os mais elevados estados no implica em deixar de viver nesta terceira
dimenso. Pode-se muito bem desfrutar dos valores espirituais e simultaneamente viver aqui, nos
Planos inferiores. Espiritualizar-se um estado de ser que independe de quaisquer circunstncias
materiais. No preciso renunciar ao Mundo para desfrutar do Cu. Todo cuidado pouco para
no cairmos em extremismos. Os Planos materiais tambm fazem parte da Obra da Divindade.
Eles no so maus em si, muito pelo contrrio, o que no devemos no apegar-nos
exclusivamente a eles indo esquecendo-nos de que existe algo alm do que percebem os nossos
sentidos, ainda to pouco desenvolvidos.
A CONCENTRAO FUNDE O OBJECTO COM O SUJEITO
A conscincia humana o resultado da observao constante do objecto. A nossa mente

recebe permanentemente impresses de objectos exteriores atravs dos sentidos. Essas
impresses geram imagens na mente indo formar a conscincia humana. Portanto, vivemos sob a
gide do mundo exterior. No possvel destruir esse estado de coisas de um s golpe. Da a
necessidade da Iniciao que feita gradualmente, sob pena de fracasso em contrrio. Os
sentidos somente captam objectos de vibraes mais grosseiras, por isso so muito limitados. Por
ignorncia, somente usamos os sentidos fsicos deixando de lado os sentidos mais subtis, e assim
os aspectos mais refinados da nossa natureza atrofiam-se por falta de uso. Na Meditao, o
discpulo dinamiza diariamente as suas faculdades internas at que elas, com o tempo, sejam
activadas e desse modo abram a sua viso para um mundo novo que o libertar da escravido da
sua rida e pesada vida, a qual provoca permanentemente tenso que desgasta o corpo fsico, a
comear pelo sistema nervoso, com graves prejuzos para todo o conjunto do organismo.
FECHAR AS JANELAS DOS SENTIDOS Para sanar esse estado catico da nossa
natureza, a Sabedoria Inicitica aponta meios e mtodos. Num dos Passos da Yoga de Patanjali,
ensina-se a prtica de Pratyhara. Como j vimos, esse Passo consiste em fechar o nosso mundo
interior a qualquer sensao provinda do exterior atravs dos cinco sentidos. No se pode obter
qualquer xito na prtica da Meditao se no se conseguir realizar este bloqueio integralmente.
No campo do Ocultismo e da Teosofia, somente se consegue constatar a Verdade por experincia
prpria. No importam as experincias dos outros, por mais adiantados que estejam no Caminho,
assim exige a Lei que preside s rgidas regras iniciticas.
Nos estgios superiores da Concentrao, que outro Passo da Meditao, o objecto da
nossa ateno integra-se ao observador, e quando isso acontece na conscincia do discpulo
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comea a surgir a vivncia da Suprema Unidade, ou seja, o que est fora funde-se com o que est
dentro, formando uma unidade. Entendemos assim porque os Iluminados so unnimes em
afirmar que a Divindade Una e que a separatividade sempre o fruto da iluso da
Personalidade.
Para o discpulo atento no existe dificuldade para distinguir as mltiplas actividades
mentais, desde que passe a observar-se atentamente. Assim, as nossas funes mecnicas no
necessitam de ateno, porm, no que se refere nossa natureza instintiva, emocional, requer
uma identificao com aquilo que faz vibrar o corpo de desejos, pois a ateno mantida pela
atraco exercida pelo objecto disparador do processo. As emoes devem ser observadas, pois
elas produzem a imaginao e a fantasia. Quanto parte intelectual, devemos centrar a nossa
ateno na assimilao do objecto em causa, sob pena de no se captar nada do observado e
analisado. Assim, consoante o sector de nossa Personalidade em actividade a ateno comporta-
se de modo diferente. O estudo da ateno uma parte muito importante no estudo de ns
mesmos. Devemos aprender a prestar ateno ao objecto sem nos identificarmos com ele. Pelo
que se observa, a ateno pode ser controlada enquanto a identificao mecnica.
Em termos de conscientizao, os pensamentos mecnicos no representam nada,
somente servem como instrumento da nossa vida vegetativa. Durante toda a nossa vida fazemos
mecanicamente o que nunca faramos conscientemente. S erramos quando agimos
mecanicamente. O arrependimento sempre fruto de uma aco inconsciente. Da a importncia
da vigilncia permanente dos sentidos.
O PODER DAS VIBRAES
O processo inicitico visa encaminhar a nossa mente para o mundo interior, o que se deve
fazer com espontaneidade sem forar nada. Temos apenas que ser mais atentos ao que se passa
no nosso interior, deixando um pouco de lado as atraces exteriores. O discpulo teve que
passar pelas experincias externas atravs dos sentidos, experincias essas que foram muito teis
para a Mnada que busca a sua integrao com todos os Planos da Existncia. Mas chega o
momento em que devemos avanar para o interior. medida que se opera essa transformao a
alma do praticante vai se enchendo de encantamentos, que atraem a mente para o Mundo Divino
de maneira muito natural e irreversvel. No existe obstculo capaz de impedir a reverso desses
valores, apenas se exige do pretendente vida superior um pouco de disciplina.
A pretenso mais elevada da evoluo pessoal alcanar a Conscincia Csmica, que
deveria ser o objetivo mximo das aspiraes humanas se todos fossem educados
convenientemente, mas infelizmente ainda estamos atravessando a Kali-Yuga ou Idade Negra
com todo o seu obscurantismo material. Para o Homem poder evoluir ter que proceder
elevao gradual das vibraes de todos os seus veculos. Esse desiderato no se logra por
processo externo mas por meios subtis, que so as prticas iniciticas tais como as Yogas e a
Meditao, segundo ensinam todos os Iluminados que j percorreram o Caminho. Outrossim,
qualquer um que se dedique seriamente a trabalhar o seu ser, pode perfeitamente modificar as
qualidades das suas vibraes, sendo o som um poderoso instrumento por actuar atravs das
vibraes. Da a importncia dos sons e dos mantrans nas prticas iniciticas, cuja tcnica
procede de Shankaracharya que a ensinou aos seus seguidores no sculo VIII da Era crist.
O PODER DAS VIBRAES Todos os pensamentos, palavras e aces que
praticamos provocam vibraes nos Planos subtis da Natureza. Essas vibraes criadas pela
nossa mente geram efeitos que podem ser benficos ou malficos, consoante a sua natureza. O
sbio tem plena conscincia desse fenmeno oculto da Natureza, e por isso muito prudente
com os seus pensamentos, palavras e aces. Ele sabe que a manipulao dessas foras ocultas
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pode gerar karma bom ou mau. A Iniciao desperta o discpulo para as Leis da Natureza,
possibilitando-lhe libertar-se do karma atravs da vigilncia completa e permanente das suas
foras internas.
Quando um ser medita
transforma-se num verdadeiro Sol que
modifica todo o meio ambiente. Passa a
ser um foco irradiador das mais elevadas
vibraes, purificando a vida da
colectividade. Se a maioria da
Humanidade praticasse a verdadeira
Meditao Inicitica, que impessoal
por natureza, a vida na Face da Terra
passaria por uma transformao total,
tornando o nosso Globo num verdadeiro
Paraso como j o foi no Passado
longnquo, conforme diz a Tradio. A
Meditao no constitui um acto egosta
no qual somente pensamos na nossa
evoluo pessoal, pois isso nada tem a
ver com a verdadeira Meditao. Ela vai
naturalmente transformando o meditante
num ser csmico que pensa mais nos
outros do que nele prprio.
TUDO VIBRAO
As foras vibratrias aumentam de potencialidade medida que vamos penetrando nos

Planos mais subtis da Criao at mergulharmos no Absoluto, que pura Luz e Som inefvel. A
dinamizao das foras subtis do Universo benfica tanto para quem pratica a Meditao como
para todo o conjunto da Manifestao. O indivduo passa a ser um centro que atrai e distribui as
foras subtis da Natureza. Assim, a pessoa ou grupo de pessoas podem neutralizar as foras
negativas que circulam no orbe terrestre, foras essas que no foram criadas pela Divindade mas
pelo mau uso das foras mentais pelas criaturas humanas na sua ignorncia. Felizmente, os
Protectores Ocultos da Humanidade esto atentos, e com as suas poderosas Vontades, Amor e
Sabedoria abarcando tudo o que existe neutralizam as negatividades. No fosse a presena
bendita desses Seres e nem imaginamos o quanto de mal j teria acontecido ao Mundo.
A Meditao modifica o ambiente do praticante, passando a harmonia a vibrar na sua
aura melhorando tudo em si e sua volta. Isso acontece independentemente da vontade pessoal,
automaticamente, sem haver qualquer esforo consciente para suscitar o fenmeno. Quando
estudmos a Cosmognese na parte da formao do Universo manifestado, verificmos que a
Substncia Primordial passou por sucessivas modificaes graas Vibrao, indo dar origem
criao dos sete Planos Csmicos. Donde pode deduzir-se que tudo Vibrao. Ela pode agregar
as partculas criando formas e Planos, ou mesmo desagregar a Substncia fazendo com que o
Universo manifestado desaparea no seio de Parabrahma onde impera a imobilidade absoluta do
no-Ser.
CONCENTRAO E MEDITAO Na prtica da Meditao a concentrao no o
objectivo central. A concentrao consiste em fixar a mente num ponto determinado. Assim, a
concentrao serve para centralizar a mente por ser esttica, enquanto a Meditao dinmica.
No devemos confundir uma coisa com a outra. A Meditao no actua somente no campo
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mental como sucede na concentrao, pois vai muito alm dele e imprevisvel nos seus rumos
espontneos. Alguns praticantes desenvolveram uma grande capacidade de concentrao mas
no passam desse limite. Alm disso, a concentrao muito penosa, enquanto a Meditao
prima pela sensao de alegria interior provocada pela expanso da conscincia. Ela conduz
plenitude do Ser.
CAMINHOS DA BEM-AVENTURANA A Meditao algo divino que leva o ser a
penetrar num estado profundo de felicidade, paz, alegria, bem-aventurana interna. Eleva o ser s
alturas do impondervel. A Psicologia moderna, pelo contrrio, leva o ser a reviver o seu
passado tenebroso, tentando com esse procedimento encontrar ali as origens dos traumas,
complexos e de todos os males que infernizam a vida do Homem. A Mnada, que o Esprito de
Deus no Homem, no deseja reviver um passado morto que teve a sua razo de ser, mas que no
momento presente no representa nada mais seno retrocessos. Ela aspira, sim, s excelsitudes
da Manifestao, e por isso repudia o Inferno que o Passado.
Relembrar o Passado, quando o nosso estado de conscincia era muitssimo inferior em
relao ao Presente, levar o Homem a penetrar no seu subconsciente, na sua memria ancestral
animal profundamente inconsciente, e deix-lo ali como fazem certos psicanalistas, perdido no
caos emocional das mais baixas vibraes que podem afectar a sua aura e todos os corpos da sua
Personalidade. Isso deve ser evitado a todo custo, para que a marcha triunfal da Mnada no seja
entravada. O que interessa ao discpulo no descer ao seu inconsciente mas elevar-se ao seu
supraconsciente.
CONTENTAMENTO
O Contentamento um dos Passos da Yoga de Patanjali. A Meditao como geradora de

Paz Interna tambm a fonte do Contentamento. Quem est em harmonia com a sua Essncia
Espiritual no pode deixar de ser tomado por um contentamento perene. O que caracteriza o
carcter de um Adepto a sua serenidade e paz irradiante. J o que deforma a Alma so os
chamados pecados. No resta dvida que vencer os pecados tarefa difcil, mas se temos a
possibilidade de pecar tambm temos a capacidade de eliminar os pecados. A Meditao o
melhor instrumento para transformar o carcter. A origem do pecado, em ltima estncia, fruto
do descontentamento e desajuste interno entre a nossa Personalidade, ainda no completamente
formada, e a Essncia Espiritual. Jamais o pecado pode ter origem na fonte espiritual do nosso
Ser, mas sim nesse conglomerado de foras elementais que formam a nossa Alma. A Alma que
deve ser trabalhada sob a gide do Esprito.
Pecar agir erroneamente, sentir erroneamente, pensar erroneamente. Mas tudo isso so
defeitos caractersticos de uma Alma pouco trabalhada. Quando, atravs da Meditao, o
discpulo constata essas debilidades na sua constituio, coisa que realizada atravs do
conhecimento de si mesmo, o inimigo interno fica a descoberto, portanto, vulnervel s
vibraes espirituais que tm o poder de transformar tudo o que negativo em energias
positivas, isto porque as coisas atinentes aos Mundos inferiores felizmente no so permanentes,
no prevalecem quando uma energia mais subtil e poderosa actua sobre elas. Da dizer-se que a
Transformao o grande segredo da Alquimia Interna.
Em termos de Iniciao, o livre-arbtrio desempenha papel importante na evoluo dos
seres humanos. Livre-arbtrio a possibilidade de plena liberdade de aco em todos os nveis.
Contudo, os resultados das nossas aces no passado continuam a influir muito na nossa
existncia presente. O Passado forma o que se chama Destino. O livre-arbtrio o que distingue
o Homem dos Reinos inferiores que ainda no desfrutam desse privilgio. Os seres humanos
ainda esto presos ao Passado, e por isso ainda no desfrutam de um verdadeiro e completo livre-
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arbtrio, pois esto condicionados a um determinismo que os limita ou prende numa espcie de
priso sem grades.
O Homem, por direito evolucional, no est condenado a ser um prisioneiro do
determinismo como se fosse um animal ou uma planta, ele tem o direito soberano de libertar-se
de qualquer tipo de limitao. Esta uma grande verdade libertadora. Por isso, Jesus disse:
Conhecei a Verdade e ela vos libertar. Porm, para tal preciso que o ser rompa com a
inrcia espiritual e penetre decididamente pelo Portal da Iniciao, o Portal Mgico portal que
conduz a um novo Mundo onde somente os Libertos tm acesso.
Os desvios de conduta no passado, as ms aces, os chamados pecados, so como
dvidas no pagas mas que em algum momento teremos que saldar, queiramos ou no. So restos
krmicos que tm de ser eliminados, porque assim determina a Lei que a tudo regula e a
ningum dado o direito de violar. Estes restos krmicos formam o nosso destino. O destino o
resultado do nosso prprio procedimento no passado. As cargas psicomentais geradas no passado
que chegam at ns que podem determinar o nosso proceder no presente. Mas se estivermos
atentos elas sero eliminadas e desaparecero como poeira csmica. Com o nosso livre-arbtrio
podemos eliminar quaisquer Skandhas, e assim no temos que submeter-nos a um passado morto
que tenta ressuscitar nossa custa. Por isso, potencialmente j somos livres, graas ao Amor dos
Mestres que nos transmitiram a sua Sabedoria.
O REINO DO CU NA TERRA
A Iniciao o processo para se alcanar o estado de Bem-Aventurana e Felicidade,

mormente quando se atinge o mais elevado grau de realizao que o estado de Samadhi, o qual
constitui o mximo de Felicidade que se pode almejar na Terra. Baseado nesse postulado,
difcil acreditar-se que Jesus o Cristo, ou seja, aquele que alcanou o estado Crstico de
Conscincia tenha sido um homem sofredor enunciando a dor do pecado irreversvel, como
pretendem os exegetas catlicos para satisfazerem a sua particular confisso arrastando os
simples a segui-la no maior dos equvocos de lesa-Evoluo. Como poderia ser um sofredor
impenitente aquele Ser que afirmou que o Reino do Cu est dentro de ns e Eu e o meu Pai
somos Um? A mensagem de Jesus foi de Bem-Aventurana. Ele afirmou que o Reino do Cu
pode ser alcanado aqui mesmo na Terra. Alis, a Mensagem de Salvao sempre dada
periodicamente pelos Avataras ou Messias que falam sempre de Paz, Amor e Sabedoria. Eles
nunca preconizaram o sofrimento e a dor como princpios irreversveis, que alis so estados
anormais de conscincia como resultados dos nossos pecados ou faltas krmicas geradas pela
ignorncia da Lei Divina.
Ao invs de ostentar carranca grave e desagradvel prpria de quem est mal consigo e o
mundo, o contentamento uma virtude comum a todos os Iniciados. Porque se o sofrimento
denota uma mente descontente, quem est contente em harmonia com o seu Deus Interior por
certo natureza feliz, goza de grande contentamento. A Meditao afasta do discpulo as
vibraes desarmnicas geradoras de sofrimentos. Iniciao e Felicidade so princpios que se
completam.
Todos esses crimes e desajustes que verificamos na sociedade contempornea so frutos
da inconscincia de todos os envolvidos nessas manifestaes, pertenam eles s classes
dominantes ou s classes dominadas. Se houvesse um meio de ajustar a alma do povo atravs da
educao inicitica, pois a educao profana apenas prepara o cidado para ganhar a vida do
dia-a-dia, cessaria toda essa turbulncia psicossocial que tem tornado a vida perigosa para quem
vive nos grandes centros urbanos. As religies e o Estado deveriam desempenhar o importante
papel que lhes cabe, no sentido de melhorar essa situao catica em que se encontra a
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sociedade. Devia-se dar mais ateno, no currculo escolar, educao moral e formao do
carcter para sanar a sociedade.
MELHORAR O INTERIOR PARA MODIFICAR O EXTERIOR Um homem feliz e
disposto a ajudar o seu prximo, pouco poder fazer se aquele que vai receber sua ajuda no
desejar transformar-se. Ser um benefcio efmero, pois o germe da infelicidade no foi alterado
por estar enquistado na alma do beneficiado. A doao de bens materiais no soluciona o
problema da existncia se o foco da conscincia no for alterado. Isso tanto vale para o indivduo
como para a colectividade.
Se o problema apenas se localizasse no plano puramente material, acreditamos que a
sociedade humana j estaria a caminho de solucionar todos os seus problemas existenciais. Um
Iniciado hindu afirmou que no bastava o auxlio material que se distribua ao povo se as suas
condies morais e espirituais no fossem modificadas, pois o germe da infelicidade continuaria
a existir na alma do ser infeliz, j que tudo o que acontece no obra do acaso por ter a sua razo
de ser, ou seja, tem uma causa geradora do efeito. Assim ensina a sbia Lei da Retribuio ou do
Karma.
De modo geral todos queremos ajudar e ver o mundo feliz. Todos gostaramos de auxiliar
o prximo que sofre, esta uma aspirao natural no corao de todas as pessoas de boa vontade.
Acreditamos que para induzirmos os outros a serem felizes devemos comear ns prprios a
procurar a felicidade. Quando atingimos o equilbrio interno, atravs da Sabedoria Inicitica,
automaticamente nos transformaremos num Foco de Luz. Neste estado, o nosso auxlio alm do
aspecto material estende-se ao nvel espiritual, pois uma vibrao superior muito mais
poderosa do que uma inferior, com isso podendo contribuir para a melhoria de vida e do meio-
ambiente.
TENSO
A Psicologia moderna e por extenso toda Cincia Oficial so unnimes em afirmar que as
causas profundas de muitas doenas so oriundas da tenso. O ser humano resiste at certo ponto
presso das tenses, mas chega a um estado em as resistncias psicofsicas cedem e o corpo e a
alma entram em processo de doena que at pode levar ao fim prematuro do ser.
O panorama que se descortina na vida da
sociedade actual, com todas as calamidades que a
afligem (doenas, pragas, crises, perturbaes sociais,
desastres ecolgicos, etc.), em ltima anlise no
deixam de ser consequncias das grandes tenses
ambientais que envolvem o nosso planeta. Todas essas
tenses so de natureza individual que se reflectem
colectivamente, envolvendo a todos. O fenmeno de
natureza psquica com reflexos materiais. A tenso est presente tanto nos povos em estado
primrio de desenvolvimento econmico como tambm envolve as naes ricas, o que denota
que o problema no tem as suas razes na capacidade fsica mas na anima humana.
Assim, o Homem precisa modificar-se individualmente para que a sociedade tambm se
modifique. No conhecemos outro mtodo de modificao humana a no ser atravs das prticas
iniciticas. Quando o ambiente fica muito impregnado de tenses, que so ondas de pensamentos
de baixa qualidade, segundo os Ocultistas e Tesofos, irrompe sempre alguma calamidade
colectiva, s vezes gerada pela prpria Natureza. Todos aqueles que, consciente ou
inconscientemente, so os responsveis pelo acmulo dessas energias negativas que formam uma
egrgora nefasta, so os primeiros a sofrerem as consequncias. Ningum paga pelas aces dos
outros, cada um recebe na medida certa o que gerou com a sua ignorncia ou insensatez.
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IRRACIONALIDADE DO MATERIALISMO
Segundo a Lei Justa do Karma, o sofrimento sem causa aparente sempre o fruto daquilo
que praticmos no Passado. No se pode explicar a Lei do Karma sem que a mesma seja
complementada pela Lei da Reencarnao. A vida seria o maior dos absurdos e a Justia Divina
incompreensvel se no fosse a Lei da Reencarnao. O nosso sofrimento decorrente do
sofrimento que causamos ao prximo, seja nesta encarnao ou em outra. A Meditao uma
aco que liberta o Homem das influncias da relatividade contingente. Ela elimina todas as
complexidades do Karma, que o Princpio da Aco e Reaco que se estende a todos os
nveis, sejam eles fsicos ou subtis.
A Meditao uma prtica muito antiga. H cinco mil anos, j o Venervel Krishna
aconselhava Arjuna sua prtica. Dizia ele:
Estou vos dando a Yoga da Mente, considerando que a Mente se combinar com a
Fonte do Ser e que saireis de toda a confuso e vos libertareis de toda a escravido. Vinde
para o Transcendente, vinde para a liberdade da vida. Saireis vitorioso do campo de batalha e
ileso de tudo isso. Ganhareis a liberdade na vida.
necessrio chegar-se ao nvel
transcendental do Ser, e isso somente
ser possvel quando chegarmos a
experimentar os campos mais subtis
do pensar, alcanar o pensamento
abstracto at que o prprio
pensamento seja reduzido ao nada,
para que possamos dar o salto para o
Vazio que no Vazio por ser o
campo do Ser. Nesse estado, dizem os
Iluminados, eles deixam de falar
porque se encontram no estado de no-
pensamento, muito mais alm da
mente. Dizem os Adeptos que j
passaram pela experincia que quando
cessa o pensamento e o Vazio
completo se faz, automaticamente
chega-se ao Pensamento de Deus, em outras palavras, a Energia Bdhica engolfa a Energia
Mental.
O HOMEM IGNORA A SI MESMO A Cincia contempornea levou o Homem a
conhecer muitas coisas do mundo fenomnico. Pesquisa-se o Cosmos, a estrutura da Matria, a
constituio dos tomos e molculas, etc. Contudo e sobre si mesmo, o Homem conhece muito
pouco. A prpria Psicologia est limitada viso puramente materialista do mecanicismo, o que
restringe muito as suas possibilidades no estudo da constituio ntima do ser humano. O homem
comum ignora a razo da sua vida, no cogita de onde veio e qual o seu destino depois da morte
fsica. impressionante verificar-se o desinteresse da maioria da Humanidade sobre um assunto
to srio, que alis deveria ser o principal objecto de pesquisa para qualquer ser pensante.
O Homem at ignora, ou no tem ideia formada, acerca daquilo que denominamos
carcter. Este termo geralmente utilizado de maneira muito vaga empregando-se para
determinar as qualidades mentais e morais das pessoas, ou para assinalar as suas simpatias ou
antipatias. Mas o conhecimento sobre o Homem Real que est por detrs do corpo fsico, como
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dos demais veculos, completamente ignorado por uma cincia que se arvora em tratar da
complexidade do ser humano.
No se sabe porque as pessoas comportam-se desta ou daquela maneira, mas rotula-se os
comportamentos do Homem como sendo o seu carcter, sem perceber-se que a maioria deles so
meros condicionamentos mecnicos fsicos. Outros segmentos manifestam-se como instintos, e
outros mais racionalmente. Mas sobre a parte mais oculta e sagrada que so os princpios
espirituais nem sequer se fala, como se tais segmentos no existissem.
CONSTRUO DO CARCTER
A Iniciao consiste em transformar o Homem, para deixar de ser um animal racional e

tornar-se um ser plenamente consciente da sua Origem Divina. A construo de um novo homem
comea pela formao do carcter, porque sem um carcter bem definido no se pode pensar em
Iniciao. Para a formao de um verdadeiro carcter, em primeiro lugar temos que ter uma clara
viso da natureza ntima do ser humano.
Temos que ter cincia para distinguir claramente os diversos veculos que compem o ser
humano, para melhor poder operar com as foras elementais encadeadas nos nossos veculos,
pois trata-se de operar com as foras vivas da Natureza incorporadas nossa Personalidade. Sem
uma plena conscincia da parte oculta da nossa natureza, torna-se muito difcil, seno
impossvel, obter-se xito na formao de um novo homem.
Precisamos conhecer as Leis que regem o trabalho da Conscincia atravs dos diferentes
veculos utilizados pelo Homem na sua jornada evolucional. Porm, apenas conhecer essas Leis
no o suficiente, embora o conhecimento seja muito til no processo de conscientizao para
melhor nos armarmos no domnio das foras com que estamos operando.
necessrio desenvolver a tcnica j consagrada pela experincia das Idades, que
consiste na Meditao Inicitica com os seus respectivos Passos, para habilitar-nos a aplicar as
Leis aos vrios problemas relacionados com o desenvolvimento e aprimoramento dos veculos
humanos, cada um no seu nvel, a fim de se atingir a plenitude da Conscincia Mondica. Nisto
deve-se ter sempre em mira uma clara viso do objectivo a ser atingido, para que a vida passe
realmente a ter sentido, sob pena de em contrrio ficarmos limitados a viver apenas uma vida
puramente vegetativa.
indispensvel ir superando os diferentes estgios que forosamente teremos de vencer,
a fim de forjarmos o verdadeiro carcter que deve emoldurar a nossa Personalidade. Somente
assim criaremos condies para alcanar a meta suprema que da conscincia da nossa Origem
Divina, a fim de sermos Um com o Pai que est no Cu, conforme sentencia a Tradio Sagrada.
A Suprema Realizao tambm quando um homem alcana a Hierarquia de um Ser
de Conscincia Csmica e todavia continua a actuar no mundo dos homens, para aliviar o
Karma colectivo.
39

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