ndice

FEUDALISMO__________________________________________________________________1
FRAGMENTOS DEL SEGUNDO CANTAR: Bodas de las hijas del Cid___________2
64 El Cid se dirige contra tierras de Valencia______________________________________2
POCA NAHUATL_______________________________________________________________4
Biografa de Nezahualcyotl___________________________________________________6
Poemas______________________________________________________________________9
Canto de la huida_____________________________________________________________9
Poneos de pie_______________________________________________________________11
Canto de primavera__________________________________________________________12
NOVOHISPANA________________________________________________________________13
Biografa de Sor Juana Ins de la Cruz________________________________________13
Poemas_____________________________________________________________________15
La Sentencia del Justo_______________________________________________________15
El RENACIMIENTO_____________________________________________________________19
Miguel de Cervantes Saavedra_________________________________________________19
Biografa__________________________________________________________________19
Don Quijote de la Mancha (fragmento)________________________________________21
ROMANTICISMO.______________________________________________________________22
Poemas_____________________________________________________________________23
Amor etenero.- Gustavo Adolfo Bcquer____________________________________23
Amor mo, mi amor... Jaime Sabines._______________________________________23
Amor. Pablo Neruda.________________________________________________________24
REALISMO____________________________________________________________________25
Charles Dickens - Oliver Twist (fragmento)____________________________26
PRIMERA NOVELA HISPANOAMERICANA._______________________________________27
EL PERIQUILLO SARNIENTO___________________________________________________30
EL COSTUMBRISMO MEXICANO________________________________________________34
Los bandidos de Ro Fro (novela)________________________________________________35
Argumento__________________________________________________________________35
Personajes__________________________________________________________________36
Crticas a la obra____________________________________________________________37
LA INTERVECION FRANCESA E IMPERIO DE MAXIMILIANO______________________38
1. La deuda externa__________________________________________________________38
2. La intervencin francesa__________________________________________________38
3. El imperio de Maximiliano_________________________________________________39
4. Fin del imperio_____________________________________________________________39
5. La poesa y el periodismo satricos_________________________________________39
 6. El periodismo mexicano del siglo XIX_______________________________________41
Stira________________________________________________________________________42
Orgenes____________________________________________________________________43
Estilo_______________________________________________________________________43
La stira en la literatura._____________________________________________________44
Poemas de Guillermo Prieto__________________________________________________46
Al mar____________________________________________________________________46
La inmortalidad___________________________________________________________49
Cmo ser el mar_________________________________________________________52
Poemas de Rubn Daro_____________________________________________________57
A Coln.__________________________________________________________________57
A Dafne, huyendo de Apolo________________________________________________58
Edad Contempornea__________________________________________________________59
Caracterstica de la literatura contempornea._____________________________________60
Caractersticas principales de la literatura contempornea:___________________________61
"Sin nombre, como la muerte"____________________________________________________64
El proceso (fragmento Franz Kafka).______________________________________________65
UNA CARTA DE AMOR (Julio Cortzar, argentino)__________________________________66
EL GATO Y EL PJARO (Jacques Prvert, francs)________________________________67
FEUDALISMO
El feudalismo es una forma de gobierno o
de poltica que se basa principalmente en
el gobierno de la corte del monarca.

El feudalismo se present principalmente

en Europa en el periodo que comprende de
los siglos IX y XII. El trmino fue acuado
de la palabra feudo, la cual se cre
propiamente para designar los territorios
otorgados a los ahora denominados
Seores Feudales.

Los seores feudales contaban con todo el

control, desde el control de las mercancas
hasta la justicia aplicable en el lugar; se caracteriz el feudo por marginar ya sea consciente o
inconsciente para el rey de su mandato, controlando todo y decidiendo todo el seor feudal.

Los seores feudales, tenan la obligacin de entregar rentas, y miembros para el ejrcito al rey, pero en
trminos prcticos, controlaban todo a su criterio personal.

Al final, al no tener el control central del gobierno el rey sino la nobleza la figura de la monarqua perdi
coercin (capacidad de represalia), para los nobles, acto que produjo descontento y motiv fuertes
conflictos.

Caractersticas ms importantes del Feudalismo:

El feudalismo se caracteriz por otorgar un poder casi ilimitado a los seores feudales, grandes territorios
y control sobre la vida y muerte de los habitantes, quienes se encontraron a expensas de la conciencia y
voluntad del Sr feudal.

En el feudalismo se convirti rpidamente en un nuevo poder y se puede decir que es antecedente de las
encomiendas que se realizaron en amrica.

Tambin se ha entendi al feudalismo como una especie de esclavitud sistemtica de la poblacin

trabajadora, la que no tena ms que los derechos mnimos y conservaba una cantidad mnima del
producto de su trabajo.

FRAGMENTOS DEL SEGUNDO CANTAR: Bodas de las hijas del Cid

64 El Cid se dirige contra tierras de Valencia

Aqu se empieza el poema de Mo Cid el de Vivar.

Ya ha poblado Mo Cid aquel puerto de Alucat,

1
Se aleja de Zaragoza y de las tierras de all,
Atrs se ha dejado Huesca y el campo de Montalbn
De cara a la mar salada ahora quiere guerrear:
Por Oriente sale el sol y l hacia esa parte ir.
A Jrica gana el Cid, despus Onda y Almenar,
y las tierras de Burriana conquistadas quedan ya.

71 Conquista de toda la regin de Valencia

Por esas tierras de moros, apresando y conquistando,

Durante el da durmiendo, por las noches a caballo,
En ganar aquellas villas pasa Mo Cid tres aos.

76 El Cid deja su barba intensa. Riqueza de los del Cid

Mucha alegra cundi entre todos los cristianos

Que en esa guerra acompaa a Mo Cid bienhadado.
Ya le creca la barba, mucho se le va alargando,
Que haba dicho Rodrigo cuando sali desterrado:
"Por amor del rey Alfonso, que de su tierra me ha echado,
No entre en mi barba tijera, ni un pelo sea cortado
Y que hablen de esta promesa todos, moros y cristianos".
El Campeador est en Valencia descansando,
Con l Minaya, que no se separa de su lado.
Sus vasallos ms antiguos de riqueza estn cargados.
A todos los que al salir del reino le acompaaron
el Cid casas y heredades en Valencia les ha dado.
La bondad de Mo Cid ya la van ellos probando.
Y los que despus vinieron tambin reciben buen pago.

108 El Cid anuncia a Jimena el casamiento

Al llegar la noche todos se marcharon a sus casas,

Mo Cid Campeador en el alczar entraba,
Doa Jimena y sus hijas all dentro le esperaban
"Sois vos, Cid Campeador, que en buen hora ci espada?
Por muchos aos os vean los ojos de nuestras caras".
"Gracias a nuestro Seor aqu estoy, mujer honrada,
Conmigo traigo dos yernos que gran honra nos deparan:
Agradecdmelo, hijas, porque estis muy bien casadas".

109 Doa Jimena y las hijas se muestran satisfechas

All le besan las manos su mujer y sus dos hijas

Y todas las otras damas de quien ellas se servan.
"Gracias a Dios y a vos gracias, Cid, de la barba crecida,
2
Cosas que vos decidis son cosas bien decididas.
Nada les ha de faltar, mientras vivis, a mis hijas".
"Padre, cuando nos casis seremos las dos muy ricas".

110 El Cid recela del casamiento

"Mi mujer, doa Jimena, sea lo que quiera Dios.

A vos os digo, hijas mas, doa Elvira y doa Sol,
Que con este casamiento ganaremos en honor,
Pero sabed que estas bodas no las he arreglado yo:
Os ha pedido y rogado don Alfonso, mi seor.
Lo hizo con tanta firmeza, tan de todo corazn,
Que a aquello que me peda no supe decir que no.
As en sus manos os puse, hijas mas, a las dos.
Pero de verdad os digo: l os casa, que no yo".

3
POCA NAHUATL
El nhuatl clsico (Classical Nhuatl) era la lengua hablada por los mexicas (aztecas) de Mxico-
Tenochtitlan (el centro de la actual Ciudad de Mxico) en los das del imperio azteca.
Aunque ese imperio slo dur cerca de un siglo, tuvo una gran influencia social, poltica y cultural en
Mesoamrica (regin que se extiende desde el centro de Mxico hasta Centroamrica). Por lo tanto esta
variante del nhuatl tuvo una enorme influencia, especialmente sobre las otras variantes del nhuatl con
las que entr en contacto. El imperio azteca fue sucesor y heredero de otras civilizaciones Nhuatl-
hablantes, entre ellas las de Teotihuacn, de Tollan Xicotitln (Toltecas), y de Texcoco. A la llegada de los
espaoles, el nhuatl clsico ya funcionaba como lengua franca para otros grupos tnicos cuya lengua
materna no era el nhuatl. Adems es de especial importancia histrica por ser la variante de nhuatl
ms antigua de la que existen documentos y descripciones contemporneas de ellos. Su estudio ha sido
tarea de muchos fillogos e historiadores durante varios siglos, y un extenso trabajo contina
realizndose en la actualidad.

Lmites aproximados del Imperio Azteca

La regin verde en el mapa indica dnde el nhuatl clsico era la lengua polticamente dominante en la
poca de la conquista espaola. La mayora en gran parte de ese territorio hablaba otras lenguas, incluso
otras variantes del nhuatl, pero estaban sujetos polticamente a los aztecas.
El nhuatl clsico fue escrito antes de la llegada de los europeos con un sistema
parcialmente ideogrfico, y han sido preservados algunos documentos que contienen ejemplos de ese
sistema de escritura. Con la llegada de los espaoles y el fin del imperio azteca, los frailes espaoles
elaboraron un alfabeto basado en las letras latino-espaolas, y esa ortografa, o alguna forma
especializada de ella, se sigue utilizando actualmente por quienes estudian y escriben acerca del nhuatl
clsico.
Hay una gran cantidad de libros y trabajos especializados relacionados con el nhuatl clsico, adems
una gran cantidad de informacin est disponible a travs de internet. Dado que el Instituto Lingstico de
Verano se especializa en lenguas actualmente habladas, aqu ofrecemos relativamente poca informacin
acerca del nhuatl clsico.

4
5
Biografa de Nezahualcyotl

(O Netzahualcyotl; Texcoco, Mxico, 1402 - 1472) Soberano

chichimeca de Texcoco. Nezahualcyotl era hijo del sexto seor de
los chichimecas Ixtlilxchitl ("flor de pita"), seor de la ciudad de
Texcoco, y de la princesa mexica Matlalcihuatzin, hija del rey azteca
Huitzilhuitl, segundo seor de Tenochtitln. Al nacer, le fue impuesto
el nombre de Acolmiztli o "puma fuerte", pero las tristes
circunstancias que rodearon su adolescencia hicieron que se
cambiara el nombre por el de Nezahualcyotl, que significa "coyote
hambriento".

En el siglo XV, la ribera del lago Texcoco se hallaba densamente

poblada, a causa de la facilidad de comunicaciones que permita
este lago. Por contra, tan alta densidad poblacional comportaba la
escasez y el agotamiento de las tierras aptas para el cultivo, por lo
cual algunas tribus iniciaron una poltica de expansin territorial
hacia zonas con mayor rentabilidad agrcola. Dicha poltica desat
un sinfn de guerras y hostilidades entre las tribus del lago,
destacando la emprendida por la ciudad tepaneca de Azcapotzalco. Esta ciudad, situada en la ribera
noroccidental del lago Texcoco, haba agotado sus tierras comunales y, ante la imposibilidad de alimentar
a sus gentes, ocup el territorio perteneciente a la vecina Texcoco.

Cuando contaba diecisis aos de edad, el prncipe texcocano Nezahualcyotl tuvo que hacer frente a la
invasin tepaneca, encabezada por Tezozmoc, seor de Azcapotzalco, cuya intencin era asesinar a su
padre, el rey Ixtlilxchitl, y a toda su familia para apoderarse del trono. El heredero del trono quiso luchar
y repeler el ataque, pero su padre, que conoca la superioridad de los atacantes, prefiri huir y
mantenerse oculto hasta conseguir la ayuda de otros pueblos. As, mientras las huestes de Tezozmoc
rastreaban los alrededores de la ciudad para encontrar al rey y al prncipe texcocanos, stos se
refugiaron en las cuevas de Cualhyacac y Tzinacanoztoc. No pudiendo ocultarse all por mucho tiempo,
Ixtlilxchitl orden a su hijo que se adentrara en el bosque, mientras l y unos pocos hombres leales
trataban de detener sin xito el avance de sus captores.

Nezahualcyotl logr escapar y se encamin a Tlaxcala, ordenando a algunos de sus partidarios que
abandonaran la resistencia mientras l vea la manera de liberarlos de la tirana. Tezozmoc ofreci
recompensas por su captura, pero, con su innegable astucia, consigui burlar a sus perseguidores hasta
que, en 1420, las esposas de los seores de Mxico y Tlatelolco convencieron a Tezozmoc de que lo
perdonara.

Maxtla, que haba sucedido a Tezozmoc a la muerte de ste (1427), le tendi varias emboscadas, de las
que consigui zafarse. Con gran habilidad diplomtica, Nezahualcyotl consigui atraerse los favores de
otras ciudades descontentas con la tirana tepaneca y organiz un frente comn, cuyo peso principal
recay en los tlaxcaltecas y los huejotzincas. El ejrcito aliado, de ms de cien mil hombres, logr la
conquista de Otumba y de Acolman y tom Texcoco. Ante el sitio de Mxico y Tlatelolco por los
tepanecas, Nezahualcyotl liber ambas ciudades y, en una cruenta batalla, destruy Azcapotzalco
despus de un sitio de ciento catorce das. Maxtla muri a manos de Nezahualcyotl, quien, dispuesto a
6
inaugurar una poca de esplendor en el valle de Mxico, sell un pacto confederal, la Triple Alianza, con
Itzcatl, de Tenochtitln, y Totoquiyauhtzin, seor de Tacuba.

Poco despus de finalizada la contienda, Tacuba desapareci de la escena, pero la cooperacin perdur
a lo largo del siglo XV entre las dos restantes ciudades aliadas. Nezahualcyotl, que haba perdido el
trono a manos de los acolhuas sublevados y se haba refugiado en los bosques de Chapultepec, lo
recuper en 1429, aunque cedi su anterior posicin dominante en el lago en favor de Tenochtitln,
ciudad que se convirti en estado independiente.

Cuando en 1472 falleci Nezahualcyotl, subi al trono su hijo Nezahualpilli, quien gobern la ciudad
hasta el ao 1516, continuando la poltica expansiva emprendida por su antecesor.

El legado cultural y literario de Nezahualcyotl

Miembro de la realeza prehispnica y poeta de delicada percepcin sobre los fenmenos transitorios del
mundo, Nezahualcyotl encarn el prototipo del estadista y humanista de gran sensibilidad, en
contraposicin a la rigidez militar de los conquistadores espaoles. Antes de que su padre fuera
expulsado de Texcoco, este prncipe recibi una educacin muy completa, dirigida a permitirle gobernar a
su pueblo con valenta y sabidura; una vez que hubo recuperado el trono, demostr toda su sapiencia en
el campo de las ciencias, las artes y la literatura. As, su amplia formacin intelectual se traduca en una
elevada sensibilidad esttica y en un gran amor por la naturaleza, que quedaron reflejados no slo en la
arquitectura de la ciudad, sino tambin en sus manifestaciones poticas y filosficas.

Conseguida la paz, Nezahualcyotl emprendi una magna obra constructiva en Texcoco, donde edific
diversos palacios, monumentos, acueductos, y jardines, siendo su creacin ms esplendorosa un
soberbio palacio que dispona, entre otras numerosas dependencias, de baos tallados en la roca, as
como el acueducto que construy en el Bosque de Chapultepec para abastecer de agua potable a
Tenochtitln.

Respecto a la obra literaria de Nezahualcyotl, se conservan alrededor de treinta composiciones poticas

suyas en numerosas colecciones de manuscritos de cantares prehispnicos. Su poesa no slo
aprovecha la belleza de la lengua nhuatl, sino que posee una profundidad filosfica que ya en su tiempo
le vali el epteto de "sabio". Las poesas de Nezahualcyotl tocan temas esenciales para la lrica de
todos los tiempos; no estn exenta de referencias histricas y elementos autobiogrficos que hablan de
su trayectoria como guerrero, consciente de su desamparo en un mundo cuya comprensin lo supera.
Canta a la primavera, celebra el nacimiento de las flores y la llegada de la temporada de lluvias, pero al
mismo tiempo se aflige por el carcter transitorio de lo mundano. Anhela la persistencia ms all de la
muerte, y ruega porque las criaturas vivas no se marchiten. Por momentos parece dirigirse al dios de una
religin monotesta. La delicadeza del lenguaje empleado tiene la facultad de conservar un enorme peso
lrico y simblico, incluso en otros idiomas.

7
Poemas

Canto de la huida
(De Nezahualcyotl cuando andaba huyendo del seor de Azcapotzalco)

En vano he nacido,
En vano he venido a salir
De la casa del dios a la tierra,
yo soy menesteroso!
Ojal en verdad no hubiera salido,
Que de verdad no hubiera venido a la tierra.
No lo digo, pero
qu es lo que har?,
oh prncipes que aqu habis venido!,
vivo frente al rostro de la gente?
Qu podr ser?,
reflexiona!

Habr de erguirme sobre la tierra?

Cul es mi destino?,
yo soy menesteroso,
mi corazn padece,
t eres apenas mi amigo
en la tierra, aqu

Cmo hay que vivir al lado de la gente?

Obra desconsideradamente,
vive, el que sostiene y eleva a los hombres?

Vive en paz,
pasa la vida en calma!
Me he doblegado,
Slo vivo con la cabeza inclinada
Al lado de la gente.
Por eso me aflijo,
soy desdichado!,
he quedado abandonado
al lado de la gente en la tierra.

Cmo lo determina tu corazn,

Dador de la Vida?
Salga ya tu disgusto!
Extiende tu compasin,
Estoy a tu lado, t eres dios.
Acaso quieres darme la muerte?

Es verdad que nos alegramos,

que vivimos sobre la tierra?
No es cierto que vivimos
Y hemos venido a alegrarnos en la tierra.
8
 Todos as somos menesterosos.
La amargura predice el destino
Aqu, al lado de la gente.

Que no se angustie mi corazn.

No reflexiones ya ms
Verdaderamente apenas
De m mismo tengo compasin en la tierra.

Ha venido a crecer la amargura,

Junto a ti a tu lado, Dador de la Vida.
Solamente yo busco,
Recuerdo a nuestros amigos.
Acaso vendrn una vez ms,
acaso volvern a vivir;
Slo una vez perecemos,
Slo una vez aqu en la tierra.
Que no sufran sus corazones!,
junto y al lado del Dador de la Vida.

9
 Poneos de pie
Amigos mos, poneos de pie!
Desamparados estn los prncipes,
Yo soy Nezahualcyotl,
Soy el cantor,
Soy papagayo de gran cabeza.
Toma ya tus flores y tu abanico
Con ellos ponte a bailar!
T eres mi hijo,
T ere Yoyontzin.
Toma ya tu cacao,
La flor del cacao,
que sea ya bebida!
Hgase el baile,
No es aqu nuestra casa,
No viviremos aqu
T de igual modo tendrs que marcharte.

10
 Canto de primavera
En la casa de las pinturas
Comienza a cantar,
Ensaya el canto,
Derrama flores,
Alegra el canto.

Resuena el canto,
Los cascabeles se hacen or,
A ellos responden
Nuestras sonajas floridas.
Derrama flores,
Alegra el canto.

Sobre las flores canta

El hermoso faisn,
Su canto despliega
En el interior de las aguas.
A l responden
Variados pjaros rojos.
El hermoso pjaro rojo
Bellamente canta.

Libro de pinturas es tu corazn

Has venido a cantar,
Haces resonar tus tambores,
T eres el cantor.
En el interior de la casa de la primavera
Alegras a las gentes

T slo repartes
Flores que embriagan
Flores preciosas.

T eres el cantor.
En el interior de la casa de la primavera,
Alegras a las gentes.

11
NOVOHISPANA
El trmino novohispano se emplea para referirse a todo aquello propio o relativo a la Nueva Espaa
(actual Mxico), dado que as se dio en llamar a la Repblica de Mxico durante la poca colonial,
inmediatamente posterior al Descubrimiento de Amrica. As nos encontramos con una literatura
novohispana, con un teatro novohispano, entre otras cuestiones.
El Virreinato de Nueva Espaa fue un territorio integrante del Reino espaol que estableci la Corona
espaola mientras dur su dominio americano, se lo cre aproximadamente entre los aos 1519 y 1521
tras la derrota que sufrieron los pueblos originarios que residan all por parte de las tropas del
conquistador espaol Hernn Corts.
El primer Virrey de Nueva Espaa fue Antonio de Mendoza y la capital la ciudad de Mxico.

La principal vala que se le atribuy y reconoca al territorio era el de ser un centro minero que como tal le
ofreca y significaba una gran fuente de riqueza para la corona espaola de la cual echaban
recurrentemente mano para satisfacer algunos gastos del estado, los costos de las guerras y conquistas
y tambin para acuar la moneda que circulaba por aquellos tiempos.

Biografa de Sor Juana Ins de la Cruz

(Juana Ins de Asbaje y Ramrez; San Miguel de Nepantla, actual Mxico, 1651 - Ciudad de Mxico, id.,
1695) Escritora mexicana, la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII. La influencia
del barroco espaol, visible en su produccin lrica y dramtica, no lleg a oscurecer la profunda
originalidad de su obra. Su espritu inquieto y su afn de saber la llevaron a enfrentarse con los
convencionalismos de su tiempo, que no vea con buenos ojos que una mujer manifestara curiosidad
intelectual e independencia de pensamiento.

Biografa

Nia prodigio, aprendi a leer y escribir a los tres aos, y a los ocho escribi su primera loa. En 1659 se
traslad con su familia a la capital mexicana. Admirada por su talento y precocidad, a los catorce fue
dama de honor de Leonor Carreto, esposa del virrey Antonio Sebastin de Toledo. Apadrinada por los
marqueses de Mancera, brill en la corte virreinal de Nueva Espaa por su erudicin, su viva inteligencia
y su habilidad versificadora.

Pese a la fama de que gozaba, en 1667 ingres en un convento de las carmelitas descalzas de Mxico y
permaneci en l cuatro meses, al cabo de los cuales lo abandon por problemas de salud. Dos aos
ms tarde entr en un convento de la Orden de San Jernimo, esta vez definitivamente. Dada su escasa
vocacin religiosa, parece que Sor Juana Ins de la Cruz prefiri el convento al matrimonio para seguir
gozando de sus aficiones intelectuales: Vivir sola... no tener ocupacin alguna obligatoria que
embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis
libros, escribi.

12
Su celda se convirti en punto de reunin de poetas e intelectuales, como Carlos de Sigenza y Gngora,
pariente y admirador del poeta cordobs Luis de Gngora (cuya obra introdujo en el virreinato), y tambin
del nuevo virrey, Toms Antonio de la Cerda, marqus de la Laguna, y de su esposa, Luisa Manrique de
Lara, condesa de Paredes, con quien le uni una profunda amistad. En su celda tambin llev a cabo
experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso obras musicales y escribi una extensa
obra que abarc diferentes gneros, desde la poesa y el teatro (en los que se aprecia, respectivamente,
la influencia de Luis de Gngora y Caldern de la Barca), hasta opsculos filosficos y estudios
musicales.

13
Poemas
La Sentencia del Justo
Firma Pilatos la que juzga ajena
Sentencia, y es la suya. Oh caso fuerte!
Quin creer que firmando ajena muerte
el mismo juez en ella se condena?

La ambicin de s tanto le enajena

Que con el vil temor ciego no advierte
Que carga sobre s la infausta suerte,
Quien al Justo sentencia a injusta pena.

Jueces del mundo, detened la mano,

An no firmis, mirad si son violencias
Las que os pueden mover de odio inhumano;

Examinad primero las conciencias,

Mirad no haga el Juez recto y soberano
Que en la ajena firmis vuestras sentencias

A una Rosa
Rosa divina, que en gentil cultura
Eres con tu fragante sutileza
Magisterio purpreo en la belleza,
Enseanza nevada a la hermosura.

Amago de la humana arquitectura,

Ejemplo de la vana gentileza,
En cuyo ser uni naturaleza
La cuna alegre y triste sepultura.

Cun altiva en tu pompa, presumida

soberbia, el riesgo de morir desdeas,
y luego desmayada y encogida.

De tu caduco ser das mustias seas!

Con que con docta muerte y necia vida,
Viviendo engaas y muriendo enseas.

Sentimientos de Ausente
14
 Amado dueo mo,
Escucha un rato mis cansadas quejas,
Pues del viento las fo,
Que breve las conduzca a tus orejas,
Si no se desvanece el triste acento
Como mis esperanzas en el viento.

yeme con los ojos,

Ya que estn tan distantes los odos,
Y de ausentes enojos
En ecos de mi pluma mis gemidos;
Y ya que a ti no llega mi voz ruda,
yeme sordo, pues me quejo muda.

Si del campo te agradas,

Goza de sus frescuras venturosas
Sin que quetas cansadas
Lgrimas te detengan enfadosas;
Que en l vers, si atento te entretienes
Ejemplo de mis males y mis bienes.

Si al arroyo parlero
Ves, galn de las flores en el prado,
Que amante y lisonjero
A cuantas mira intima su cuidado,
En su corriente mi dolor te avisa
Que a costa de mi llanto tiene risa.

Si ves que triste llora

Su esperanza marchita, en ramo verde,
Trtola gemidora,
En l y en ella mi dolor te acuerde,
Que imitan con verdor y con lamento,
l mi esperanza y ella mi tormento.

Si la flor delicada,
Si la pea, que altiva no consiente
Del tiempo ser hollada,
Ambas me imitan, aunque variamente,
Ya con fragilidad, ya con dureza,
Mi dicha aqulla y sta mi firmeza.

Si ves el ciervo herido

Que baja por el monte, acelerado
Buscando dolorido
Alivio del mal en un arroyo helado,
Y sediento al cristal se precipita,
15
 No en el alivio en el dolor me imita,

Si la liebre encogida
Huye medrosa de los galgos fieros,
Y por salvar la vida
No deja estampa de los pies ligeros,
Tal mi esperanza en dudas y recelos
Se ve acosa de villanos celos.

Si ves el cielo claro,

Tal es la sencillez del alma ma;
Y si, de luz avaro,
De tinieblas emboza el claro da,
es con su oscuridad y su inclemencia,
imagen de mi vida en esta ausencia.

As que, Fabio amado

Saber puede mis males sin costarte
La noticia cuidado,
Pues puedes de los campos informarte;
Y pues yo a todo mi dolor ajusto,
Saber mi pena sin dejar tu gusto.
Mas cundo ay gloria ma!
Merecer gozar tu luz serena?

Cundo llegar el da
que pongas dulce fin a tanta pena?
Cundo ver tus ojos, dulce encanto,
y de los mos quitars el llanto?

Cundo tu voz sonora

herir mis odos delicados,
y el alma que te adora,
de inundacin de gozos anegada,
a recibirte con amante prisa
saldr a los ojos desatada en risa?

Cundo tu luz hermosa

revestir de gloria mis sentidos?
y cundo yo dichosa,
mis suspiros dar por bien perdidos,
teniendo en poco el precio de mi llanto?
Que tanto ha de penar quien goza tanto.

Cundo de tu apacible
rostro alegre ver el semblante afable,
y aquel bien indecible
a toda humana pluma inexplicable?
16
 Que mal se ceir a lo definido
Lo que no cabe en todo lo sentido.

Ven, pues, mi prenda amada,

Que ya fallece mi cansada vida
De esta ausencia pesada;
Ven, pues, que mientras tarda tu venida,
Aunque me cueste su verdor enojos,
Regar mi esperanza con mis ojos.

17
El RENACIMIENTO

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa

Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un perodo de transicin entre la Edad Media y los inicios de
la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se
produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia,
fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendi despus por toda Europa.

El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva
concepcin del hombre y del mundo. El trmino renacimiento se utiliz reivindicando ciertos elementos
de la cultura clsica griega y romana, y se aplic originariamente como una vuelta a los valores de la
cultura grecolatina y a la contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de
mentalidad ms rgida y dogmtica establecida en la Europa medieval. En esta nueva etapa se plante
una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes,
la poltica, la filosofa y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por el antropocentrismo.

Miguel de Cervantes Saavedra

(Alcal de Henares, Espaa, 1547 - Madrid, 1616) Escritor espaol, autor de Don Quijote de la
Mancha (1605 y 1615), obra cumbre de la literatura universal. La inmensa fama de este libro inmortal,
que parte de la parodia del gnero caballeresco para trazar un maravilloso retrato de los ideales y
prosasmos que cohabitan en el espritu humano, ha hecho olvidar la existencia siempre precaria y
azarosa del autor, al que ni siquiera sac de la estrechez el fulgurante xito del Quijote, compuesto en los
ltimos aos de su vida.

Biografa

Cuarto de los siete hijos del matrimonio de Rodrigo de Cervantes Saavedra y Leonor de Cortinas, Miguel
de Cervantes Saavedra naci en Alcal (dinmica sede de la segunda universidad espaola, fundada en
1508 por el cardenal Francisco Jimnez de Cisneros) entre el 29 de septiembre (da de San Miguel) y el 9
de octubre de 1547, fecha en que fue bautizado en la parroquia de Santa Mara la Mayor.

La familia de su padre conoca la prosperidad, pero su abuelo Juan, graduado en leyes por Salamanca y
juez de la Santa Inquisicin, abandon el hogar y comenz una errtica y disipada vida, dejando a su
mujer y al resto de sus hijos en la indigencia, por lo que el padre de Cervantes se vio obligado a ejercer
su oficio de cirujano barbero, lo cual convirti la infancia del pequeo Miguel en una incansable
peregrinacin por las ms populosas ciudades castellanas. Por parte materna, Cervantes tena un abuelo
magistrado que lleg a ser efmero propietario de tierras en Castilla. Estos pocos datos acerca de las
profesiones de los ascendientes de Cervantes fueron la base de la teora de Amrico Castro sobre el
origen converso (judos obligados a convertirse en cristianos desde 1495) de ambos progenitores del
escritor.

El destino de Miguel pareca prefigurarse en parte en el de su padre, quien, acosado por las deudas,
abandon Alcal para buscar nuevos horizontes en el prspero Valladolid, pero sufri siete meses de
18
crcel por impagos en 1552, y se asent en Crdoba en 1553. Dos aos ms tarde, en esa ciudad,
Miguel ingres en el flamante colegio de los jesuitas. Aunque no fuera persona de gran cultura, Rodrigo
se preocupaba por la educacin de sus hijos; el futuro escritor fue un lector precocsimo y sus dos
hermanas saban leer, cosa muy poco usual en la poca, aun en las clases altas. Por lo dems, la
situacin de la familia era precaria.

Supuesto retrato de Miguel de Cervantes

atribuido al poeta y pintor Juan de Juregui

En 1556 Leonor vendi el nico sirviente

que le quedaba y partieron hacia Sevilla con
el fin de mejorar econmicamente, pues esta
ciudad era la puerta de Espaa a las
riquezas de las Indias y la tercera ciudad de
Europa (tras Pars y Npoles) en la segunda
mitad del siglo XVI. A los diecisiete aos,
Miguel era un adolescente tmido y
tartamudo, que asista a clase al colegio de
los jesuitas y se distraa como asiduo
espectador de las representaciones del
popular Lope de Rueda, como recordara luego, en 1615, en el prlogo a la edicin de sus propias
comedias: Me acordaba de haber visto representar al gran Lope de Rueda, varn insigne en la
representacin y del entendimiento.

En 1551 la hasta entonces pequea y tranquila villa de Madrid haba sido convertida en capital por Felipe
II, por lo que en los aos siguientes la ciudad quintuplicara su tamao y poblacin; llevados nuevamente
por el afn de prosperar, los Cervantes se trasladaron en 1566 a la nueva capital. No se sabe con certeza
que Cervantes hubiera asistido a la universidad, a pesar de que en sus obras mostr familiaridad con los
usos y costumbres estudiantiles; en cambio, su nombre aparece en 1568 como autor de cuatro
composiciones en una antologa de poemas en alabanza de Isabel de Valois, tercera esposa de Felipe II,
fallecida ese mismo ao. El editor del libro, el humanista Juan Lpez de Hoyos (probable introductor de
Cervantes a la lectura de Virgilio, Horacio, Sneca y Catulo y, sobre todo, a la del humanista Erasmo) se
refiere a Cervantes como nuestro caro y amado alumno. Otros aventuran, sin embargo, que en el
crculo o escuela de Hoyos, Cervantes haba sido profesor y no discpulo.

Don Quijote de la Mancha (fragmento)

" En esto, le vino al pensamiento cmo le hara, y fue que rasg una gran tira de las faldas de la camisa,
que andaban colgando, y diole once udos, el uno ms gordo que los dems, y esto le sirvi de rosario el
tiempo que all estuvo, donde rez un milln de avemaras. Y lo que le fatigaba mucho era no hallar por
all otro ermitao que le confesase y con quien consolarse; y as, se entretena pasendose por el
pradecillo, escribiendo y grabando por las cortezas de los rboles y por la menuda arena muchos versos,
todos acomodados a su tristeza, y algunos en alabanza de Dulcinea.
(...)
19
Llensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros, as de encantamientos como de pendencias,
batallas, desafos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asent sele de tal
modo en la imaginacin que era verdad toda aquella mquina de
aquellas sonadas soadas invenciones que lea, que para l no
haba otra historia ms cierta en el mundo. "

20
ROMANTICISMO.

El Romanticismo es un movimiento cultural originado en Alemania y en el Reino Unido a finales

del siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de la Ilustracin y
el Neoclasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Est considerado como el primer movimiento
de cultura que cubri el mapa completo de Europa.1 Su caracterstica fundamental es la ruptura con la
tradicin clasicista basada en un conjunto de reglas estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda
constante, por eso su rasgo revolucionario es incuestionable. Debido a que el Romanticismo es una
manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo que se presenta de manera distinta
y particular en cada pas donde se desarrolla, incluso dentro de una misma nacin, se manifiestan
distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes.

Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra y Alemania hasta llegar a
otros pases. Su vertiente literaria se fragmentara posteriormente en diversas corrientes, como
el parnasianismo, el simbolismo, el decadentismo o el prerrafaelismo, reunidas en la denominacin
general de posromanticismo, del cual deriv el llamado modernismo hispanoamericano. Tuvo
fundamentales aportes en los campos de la literatura, la pintura y la msica. Posteriormente, una de las
corrientes vanguardistas del siglo XX, el surrealismo, llev al extremo los postulados romnticos de la
exaltacin del yo.

21
Poemas
Amor etenero.- Gustavo Adolfo Bcquer

Podr nublarse el sol eternamente;

Podr secarse en un instante el mar;
Podr romperse el eje de la tierra
Como un dbil cristal.
Todo suceder! Podr la muerte
Cubrirme con su fnebre crespn;
Pero jams en m podr apagarse
La llama de tu amor.

Amor mo, mi amor... Jaime Sabines.

Amor mo, mi amor, amor hallado

de pronto en la ostra de la muerte.
Quiero comer contigo, estar, amar contigo,
quiero tocarte, verte.

Me lo digo, lo dicen en mi cuerpo

los hilos de mi sangre acostumbrada,
lo dice este dolor y mis zapatos
y mi boca y mi almohada.

Te quiero, amor, amor absurdamente,

tontamente, perdido, iluminado,
soando rosas e inventando estrellas
y dicindote adis yendo a tu lado.

Te quiero desde el poste de la esquina,

desde la alfombra de ese cuarto a solas,
en las sbanas tibias de tu cuerpo
donde se duerme un agua de amapolas.

Cabellera del aire desvelado,

ro de noche, platanar oscuro,
colmena ciega, amor desenterrado,

voy a seguir tus pasos hacia arriba,

de tus pies a tu muslo y tu costado.
22
-----------------------------------------------------------------------

Amor. Pablo Neruda.

Mujer, yo hubiera sido tu hijo, por beberte

la leche de los senos como de un manantial,
por mirarte y sentirte a mi lado y tenerte
en la risa de oro y la voz de cristal.
Por sentirte en mis venas como Dios en los ros
y adorarte en los tristes huesos de polvo y cal,
porque tu ser pasara sin pena al lado mo
y saliera en la estrofa -limpio de todo mal-.

Cmo sabra amarte, mujer, cmo sabra

amarte, amarte como nadie supo jams!
Morir y todava
amarte ms.
Y todava
amarte ms
y ms.

23
REALISMO
El realismo literario es una corriente esttica que supuso una ruptura con el romanticismo, tanto en los
aspectos ideolgicos como en los formales, en la segunda mitad del siglo XIX. Se extendi tambin a las
artes plsticas en Latinoamrica.

Aparece aplicado a la literatura hacia 1825 para referirse a la imitacin por parte de los romnticos de la
naturaleza y al detalle descriptivo de algunos de sus novelistas y las escenografas aparatosas
del Romanticismo, llevaban a sus lienzos sencillas escenas de la vida cotidiana; enseguida se aplic el
vocablo a las obras literarias animadas de un propsito anlogo de recoger fieles testimonios de la
sociedad de la poca.

Hacia 1827 en Francia una serie de escritores y crticos presentan ya al realismo como una nueva
esttica alejada u opuesta a la romntica. En 1856 aparece una revista titulada precisamente Realismo,
que en uno de sus nmeros dice:

El realismo pretende la reproduccin exacta, completa, sincera, del ambiente social y de la poca en que
vivimos... Esta reproduccin debe ser lo ms sencilla posible para que todos la comprendan.{{cr 1 }}

El Realismo surgi en la Francia de la primera mitad del XIX. Se inici con autores como Balzac y
Stendhal, y se desarroll con Flaubert. En Espaa, el inicio realista coincidi con acontecimientos
histricos capitales. Surgi hacia 1870, despus de La Gloriosa , y tuvo su apogeo en la dcada de
1880. Finalmente decay en la dcada de 1900.

24
Charles Dickens - Oliver Twist (fragmento)
" Un espeso vaho se levantaba perpetuamente de los humeantes cuerpos del ganado y se mezclaba con
la niebla, que pareca descansar sobre los extremos de las chimeneas, colgando pesadamente sobre
ellas...Campesinos, carniceros, rebaos, mercaderes, muchachos, desocupados y vagabundos de baja
estofa, se mezclaban en una masa densa. Los silbidos de los que llevaban los rebaos, el ladrido de los
perros, los mugidos de los bueyes, el balido de los corderos, el gruido y chirrido de los cerdos, las
exclamaciones de los mercachifles, los gritos, interjecciones y peleas por todos los lados, el taido de las
campanas, un estruendo de voces que salan de las tabernas; la muchedumbre empujando, movindose
y golpeando, insultando y chillando.
(...)
Tentadoras provisiones de todo cuanto puede estimular el hastiado apetito y dar nuevo realce al
frecuentemente repetido festn; vasijas de bruido oro y plata, forjados en las ms exquisitas formas de
vasos, platos y gobeletes; escopetas, espadas, pistolas y otros instrumentos de muerte, hierros para los
encorvados, paales para los recin nacidos, pcimas para los enfermos, cajas para los muertos,
cementerios para los enterrados, todas esas cosas se mezclaban una con otra y al congregarse parecan
deslizarse rpidamente en una abigarrada danza. "

25
PRIMERA NOVELA HISPANOAMERICANA.
Heterogeneidad y fuentes literarias de El Periquillo Sarniento,
de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi.
JOS FERNNDEZ DE LIZARDI

Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, mejor conocido como El Pensador Mexicano, destac como escritor
popular durante los ltimos aos de la Colonia, lo que dur la guerra de Independencia y los primeros del
Mxico independiente. Empez publicando folletos breves, fciles de leer y de transmitir de viva voz. En
esa poca, la mayora de la poblacin de Mxico era analfabeta. Con obras como las de Lizardi se
podan enterar de los sucesos notorios, las ltimas novedades y de todo cuanto se quisiera transmitir por
este medio; sin embargo, estas producciones fueron prohibidas por las autoridades virreinales.
Fernndez de Lizardi fund en 1812 el peridico El pensador mexicano, de donde tom el seudnimo
que desde ese momento lo identific. El propsito central de toda la obra de Lizardi era la educacin de
su pueblo, ilustrar a Mxico era una manera de hacerlo libre.
Rasgos esenciales del romanticismo fueron la libertad y el amor a la naturaleza. Por eso se dice que
el romanticismo hispanoamericano fue anterior al europeo, puesto que estas caractersticas surgieron
con las luchas de independencia. Tal fue el caso de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, quien se puede
ubicar como un autor prerromntico. Las luchas polticas estimularon su crtica satrica reflejada en sus
novelas y en su peridico El pensador mexicano, imitacin de El pensador ingls.
Fernndez de Lizardi sinti la necesidad de transformar a su patria. Encauz polticamente a los
criollos desamparados como l, que vena de una familia de clase media y de escasos recursos. Con
grandes trabajos y no menos esfuerzos estudi en Tepotzotln. Ms tarde, en Mxico, estudi latn y en
1793 ingres en el Real y Antiguo Colegio de San Ildefonso, donde curs lgica, metafsica y fsica. A la
muerte de su padre (1798), abandon sus estudios. Desde muy joven cultiv las letras sin ms armas
que su ingenio, su agudeza y el deseo de propagar sus ideas libertarias que lo llevaron a ser partidario de
la insurgencia a la que defendi en sus escritos. Algunos autores afirman que fue encarcelado por
entregar a Morelos las armas y la plata que tena en custodia cuando desempeaba el cargo de teniente
de justicia de las minas de Taxco.
Se adhiri a la causa de Agustn de Iturbide, a quien despus abandon desilusionado cuando ste se
convirti en emperador de Mxico; se refugi, entonces, en la francmasonera, la cual reuna a los
grandes liberales y por esta razn fue excomulgado por la iglesia catlica. Vivi siempre en la pobreza y
ms preocupado por los problemas sociales de su patria que por los suyos. Despus del triunfo de la
Independencia, el gobierno lo pension modestamente. Muri de una larga y penosa enfermedad el 21
de junio de 1827 en la Ciudad de Mxico, tan pobre como naci, pero siempre rico en agudeza e ingenio
y, sobre todo, con las ideas romnticas de libertad e igualdad por las que siempre luch con la pluma,
como la ms lacerante de las espadas. Antes de morir, cuando estaba gravemente enfermo de
tuberculosis, redact la primera parte de su testamento, en el que dispona que no deseaba un sacerdote
que lo atormentara con "conjuros contra diablos y otras diligencias que suelen tenerse ensayadas para
esta hora". Como contraparte indicaba que prefera "un sacerdote sabio, en este caso vale ms que mil
agonizadores necios. ste sabe derramar en mi alma el blsamo dulce de la confianza en el padre de las
26
misericordias, alentar mi espritu con la confianza de los premios eternos y difundir una tranquilidad, por
toda mi alma, con los augustos consuelos de la religin". Despus de hacer algunas otras
recomendaciones como que no se le colocase en el piso ni con cuatro velas, que no se le velara y que se
le sepultara despus de veinticuatro horas y vestido de militar (capitn primero, que fue el grado con que
lo pension el gobierno), dispuso que sus amigos grabaran en su sepulcro, como en sus corazones, el
siguiente epitafio: "Aqu yacen las cenizas del Pensador Mexicano, quien hizo lo que pudo por su patria".
El Periquillo Sarniento, de Lizardi, es considerada la primera novela hispanoamericana. En sta relata
la vida de Pedro Sarmiento, que en su juventud haba sido un pcaro, y que ya en su vejez y enfermo
redacta sus memorias para dejrselas a sus hijos como testamento, queriendo con ello prevenirlos de
que el vicio y la falta de conocimientos no conducen ms que a la desventura.
Los primeros tres volmenes de esta novela se publicaron en 1816 y el cuarto apareci hasta despus
de la muerte del autor. Con respecto a esta novela, Josefina Choren, Guadalupe Goicochea y ngeles
Rull, nos dicen en su obra Literatura mexicana e hispanoamericana: "Esta obra abre el gnero novelesco
en Mxico con una vigorosa descripcin del pcaro mestizo. El Periquillo Sarniento, novela similar a la
picaresca espaola, es un relato en primera persona, describe a un hroe de mil peripecias y es, sin
embargo, el resultado de la inquietud social de la poca; el Periquillo no es un vividor, es un hombre dbil
de carcter que se ve arrastrado por las lacras de un sistema social; las desgracias que le ocurren se
debe a su falta de raciocinio y virtud. Lizardi no slo deseaba describir a la sociedad, sino reformarla, y lo
intenta mostrando los problemas sociales, lo vulgar, lo tpico de la vida de su tiempo, sacrificando a veces
la libertad narrativa por los sermones morales, el realismo estilstico y agregando la comicidad"
Las pginas de El Periquillo Sarniento son un reflejo fiel del pensamiento, ingenioso y satrico, de
Lizardi, quien busca en esta novela una respuesta a la vida del mexicano de su poca. Es una novela
picaresca, aunque distinta en realidad a otras, por su vocabulario original y pintoresco. Como la
preocupacin ms grande de Lizardi era la educacin del pueblo, hace del personaje del Periquillo su
portavoz, mediante el cual expresa algunas nuevas ideas educativas procedentes de Francia y Espaa,
como las referentes a la enseanza del latn, de Ignacio Rodrguez en su Discernimiento filosfico de
ingenios, publicado en Madrid en 1795, adems de lo expresado por Blanchard en su obra Lcole des
moeurs, publicada en Lyon en 1782.
Otras obras de Lizardi de corte potico son Ratos entretenidos o miscelnea til y curiosa y un poema
burlesco sobre el matrimonio, El epitalamio. Cultiv la fbula a la manera de los neoclsicos como
Sarmiento, Iriarte y La Fontaine. Tambin escribi algunas obras dramticas (monlogos) como El
unipersonal de don Agustn de Iturbide y la Tragedia del Padre Arenas, entre otras. Novelas
representativas suyas son Don Catrn de la Fachenda, La Quijotita y su prima y Noches tristes y da
alegre.

27
EL PERIQUILLO SARNIENTO
A continuacin se transcribe un fragmento de la novela El Periquillo Sarniento.
Captulo 1
Comienza Periquillo escribiendo el motivo que tuvo para dejar a sus hijos estos cuadernos, y da razn
de sus padres, patria, nacimiento y dems ocurrencias de su infancia.
Postrado en una cama muchos meses hace, batallando con los mdicos y enfermedades, y
esperando con resignacin el da que, cumplido el orden de la divina Providencia, hayis de cerrar mis
ojos, queridos hijos mos, he pensado dejaros escritos los nada raros sucesos de mi vida, para que os
sepis guardar y precaver de muchos de los peligros que amenazan y aun lastiman al hombre en el
discurso de sus das.
Deseo que en esta lectura aprendis a desechar muchos errores que notaris por m y por otros, y
que, prevenidos con mis lecciones, no os expongis a sufrir los malos tratamientos que yo he sufrido por
mi culpa; satisfechos de que mejor es aprovechar el desengao en las cabezas ajenas que en la propia
[]
Hijos mos, despus de mi muerte leeris por primera vez estos escritos. Dirigid entonces vuestros
votos por m al trono de las misericordias; escarmentad en mis locuras; no os dejis seducir por las
falsedades de los hombres; aprended las mximas que os enseo, acordndoos que las aprend a costa
de muy dolorosas experiencias; jams alabis mi obra, pues ha tenido ms parte en ella el deseo de
aprovecharos; y empapados en estas consideraciones, comenzad a leer.
Mi patria, padres, nacimiento y primera educacin
Nac en Mxico, capital de Amrica Septentrional, en la Nueva Espaa. Ningunos elogios seran
bastantes en mi boca para dedicarlos a mi casa patria; pero, por serlo, ningunos ms sospechosos. Los
que la habitan y los extranjeros que la han visto pueden hacer su panegrico ms creble, pues no tienen
el estorbo de la parcialidad, cuyo lente de aumento puede a veces disfrazar los defectos, como poner en
grande las ventajas de la patria aun a los mismos naturales; y as, dejando la descripcin de Mxico para
los curiosos imparciales, digo: que nac en sta y rica populosa ciudad por los aos de 1771 a 73, de
unos padres no opulentos, pero no constituidos en la miseria; al mismo tiempo que eran de una limpia
sangre, la hacan lucir y conocer por su virtud. Oh, si siempre los hijos siguieran constantemente los
buenos ejemplos de sus padres! []
Mis padres ya haban citado a los padrinos, y no pobres, sencillamente persuadidos a que en el caso
de orfandad me serviran de apoyo.
Tenan los pobres viejos menos conocimiento del mundo que el que yo he adquirido, pues tengo muy
profunda experiencia de que los ms de los padrinos no saben las obligaciones que contraen al respecto
a los ahijados, y as creen que hacen mucho con darles medio real cuando los ven, y si sus padres
mueren, se acuerdan de ellos como si nunca los hubieran visto. Bien es verdad que hay algunos padrinos
que cumplen con su obligacin exactamente, y aun se anticipan a sus propios padres en proteger y
educar a sus ahijados.
Gloria eterna a semejantes padrinos! []
Bautizronme, por fin, y pusironme por nombre Pedro, llevando despus, como es uso, el apellido de
mi padre, que era Sarmiento.
28
 Mi madre era bonita, y mi padre la amaba con extremo; con esto y la persuasin de mis discretas tas,
se determin nemine discrepante (esta frmula, usada en la universidad, quiere decir en castellano sin
oposicin, unnimemente.), a darme nodriza, o chichigua como ac decimos.
Ay, hijos! Si os casareis algn da y tuviereis sucesin, no la encomendis a los ciudadanos
mercenarios de esta clase de gentes: lo uno, porque regularmente son abandonadas y al menor descuido
son causa de que se enfermen los nios; pues como no los aman y slo los alimentan por su mercenario
inters, no se guardan de hacer cleras, de comer mil cosas que daan su salud, y de consiguiente la de
las criaturas que se les confan, ni de cometer otros excesos perjudiciales, que no digo por no ofender
vuestras modestias; y lo otro, porque es una cosa que escandaliza a la naturaleza que una madre
racional haga lo que no hace una burra, una gata, una perra, ni ninguna hembra puramente animal y
destituida de razn. []
No slo consiguieron mis padres hacerme un mal genio con su abandono, sino tambin enfermizo con
su cuidado. Mis nodrizas comenzaron a debilitar mi salud, y hacerme resabido, soberbio e impertinente
con sus desarreglos y descuidos y mis padres la acabaron de destruir con su prolijo y mal entendido
cuidado y cario; porque luego que me quitaron el pecho, que no cost poco trabajo, se trat de criarme
demasiado regaln y delicado, pero siempre sin direccin ni tino.
Es menester que sepis, hijos mos (por si no os lo he dicho), que mi padre era de mucho juicio, nada
vulgar, y por lo mismo se opona a todas las candideces de mi madre; pero algunas veces, por no decir
las ms, flaqueaba en cuanto la vea afligirse o incomodarse demasiado, y sta fue la causa porque yo
me cre entre bien y mal, no slo con perjuicio de mi educacin moral, sino tambin de mi constitucin
fsica.
Bastaba que yo manifestara deseo de alguna cosa, para que mi madre hiciera por ponrmela en las
manos, aunque fuera injustamente. Supongamos: quera yo su rosario, el dedal con que costa, un
dulcecito de otro nio de casa tuviera en la mano, o cosa semejante, se me haba de dar en el instante, y
cuenta cmo se me negaba, porque aturda yo el barrio en gritos; y cmo me ensearon a darme cuanto
gusto quera, porque no llorara, yo lloraba por cuanto se me antojaba para que se me diera pronto.
Si alguna criada me incomodaba, haca mi madre que la castigaba, como para satisfacerme, y esto no
era otra cosa que ensearme a ser soberbio y negativo.
Me daban de comer cuanto quera, indistintamente a todas horas, sin orden ni regla en la cantidad ni
la calidad de los alimentos, y con tan bonito mtodo lograron verme dentro de pocos meses cursiento,
barrign y descolorido.
Yo, a ms de esto, dorma hasta las quinientas, y cuando me despertaban me vestan y me envolvan
como un tamal de pies a cabeza; de manera que, segn me contaron, yo jams me levantaba de la cama
sin zapatos, ni sala del jonuco sin la cabeza entrapajada. A ms de esto, aunque mis padres eran
pobres, no tanto que carecieran de proporciones para no tener sus vidrieritas; tenanlas en efecto, y yo no
era dueo de salir al corredor o al balcn sino por un raro accidente, y eso ya entrado el da. Me
economizaban los baos terriblemente, y cuando me baaban por campanada de vacante, era en la
recmara muy abrigada y con una agua bien caliente. []
Otra candidez tuvo la pobrecita de mi madre, y fue llenarme la fantasa de cocos, viejos y macacos
con cuyos extravagantes nombres me intimidaba cuando estaba enojada y yo no quera callar, dormir o
cosa semejante. []

29
 De aqu proviene que todos los das vemos hombres en que respetamos alguna autoridad o carcter,
y en quienes reconocemos bastante talento y estudio; y sin embargo, los notamos caprichosamente
adheridos a ciertas vulgaridades ridculas y lo peor es que estn ms aferrados a ellas que el codicioso
Creso a sus tesoros; y as suelen morir abrazados con sus envejecidas ignorancias; siendo esto como
natural, pues, como dijo Horacio: "La vasija guarda por mucho tiempo el olor del primer aroma en que se
infurti cuando nueva".
Mi padre era, como he dicho, un hombre muy
juicioso y muy prudente; siempre se incomodaba con
estas boberas; era demasiadamente opuesto a ellas;
pero amaba a mi madre con extremo, y este excesivo
amor era causa de que por no darle pesadumbre,
sufriera y tolerara, a su pesar, casi todas sus
extravagantes ideas, y permitiera, sin mala intencin,
que mi madre y mis tas se conjuraran en mi dao.
Vlgame Dios, y qu consentido y mal criado me
educaron! A m negarme lo que peda, aunque fuera
una cosa ilcita en mi edad o perniciosa a mi salud?
Era imposible. Reirme por mis primeras groseras?
De ningn modo. Refrenar los mpetus primeros de mis pasiones? Nunca. Todo lo contrario. Mis
venganzas, mis glotoneras, mis necesidades y todas mis boberas pasaban por gracias propias de la
edad, como si la edad primera no fuera la ms propia para imprimirnos las ideas de la virtud y el honor.
Todos disculpaban mis extravos y canonizaban mis toscos errores con la antigua y mal repetida
cantaleta de: djelo usted; es nio; es propio de su edad; no sabe lo que hace. Cmo ha de comenzar
por donde nosotros acabamos?, y otras tonteras de este jaez, con cuyas indulgencias me perverta ms
mi madre, y mi padre tena que ceder a su impertinente cario. Qu mal hacen los hombres que se dejan
dominar de sus mujeres, especialmente acerca de la crianza o educacin de sus hijos!
Finalmente, as viv en mi casa los seis aos que vi el mundo. Es decir, viv como un mero animal, sin
saber lo que me importaba saber y no ignorando mucho de lo que me convena ignorar. []

30
31
EL COSTUMBRISMO MEXICANO
El costumbrismo mexicano naci no slo del mpetu romntico,
como ya hemos mencionado, sino tambin de una necesidad social
de rescatar la identidad luego de que las invasiones napolenicas
en Espaa dejaron a la Colonia mexicana sin vnculo con el Rey
Fernando VII. Ante esta situacin escritores como Jos Joaqun
Fernndez de Lizardi se preocuparon de retratar a la sociedad de
la poca. Este autor tuvo una particularidad que lo convierte en uno
de los autores ms importantes del siglo XIX en Amrica Latina. Su
forma de retratar los cuadros de costumbres tenda a mostrar lo
picaresco y a travs de ello fomentar una reflexin en el lector
sobre lo correcto y lo incorrecto. Este fin didctico es tpico del
costumbrismo, pero en la obra de Fernndez de Lizardi adquiere un carcter crtico potente en tanto los
defectos o vicios sociales que aparecen retratados con mxima intencin de objetividad producen un
mundo social oscuro, que sin la intervencin del juicio del narrador generan un clima hostil y
problemtico que habla por s mismo. No obstante debemos hacer notar que aunque la tcnica
descriptiva de la sensacin de que el narrador no interviene en el cuadro retratado, debemos considerar
que al elegir qu ser retratado podemos desprender una intencin autorial. En este sentido, el hecho de
que Lizardi retrate la vida de un pcaro implica una decisin no slo esttica, sino tambin poltica. Este
nimo crtico no manifiesto en la descripcin objetiva ser luego tomado por el realismo, movimiento
artstico que nace despus del costumbrismo y que explcitamente manifiesta su postura crtica frente a la
sociedad, especialmente de la clase ms rica y sus vicios sociales como la avaricia, el arribismo, el
egosmo y su tendencia a aparentar frente al resto de la sociedad para ser reconocidos.

Por otro lado, en Mxico el costumbrismo, as como en el resto de Amrica y Espaa, se divulg a travs
de la prensa, la cual particip de este fenmeno en el mismo espritu de forjar una identidad nacional en
las primeras dcadas de la joven Repblica independiente de Mxico. Por esta razn, se hace especial
nfasis en promover autores nacionales, pues de este modo se generaba una cultura nacional que
reforzara la identificacin de los criollos con la patria mexicana.

Finalmente, sera importante destacar que si bien el costumbrismo literario tuvo figuras fundamentales
como Manuel Payno y su obra Los bandidos del Ro Fro, es en la pintura mural donde encuentra su
mayor aporte a la cultura mexicana, pues a travs de grandes pinturas expuestas en lugares pblicos, los
artistas promovieron los valores y la tradicin cultural mexicana del siglo XIX.

Los bandidos de Ro Fro (novela)

Los bandidos de Ro Fro es una novela del escritor mexicano Manuel Payno. Fue publicada por
entregas en folletn, primero en Barcelona de 1889 a 1891, y despus en Mxico de 1892 a 1893. Consta
de 117 captulos los cuales retratan a la sociedad mexicana de finales de la dcada de 1810 a finales de
la dcada de 1830, sus mitos, religin, hbitos, complejos y prejuicios mediante el entrecruzamiento de
las historias de sus personajes inspirados en la vida real.

32
Argumento

La historia se desarrolla en el Mxico de principios del siglo XIX. El militar Juan Robreo es hijo de don
Remigio, administrador de la hacienda de don Diego Melchor y Baltasar, conde del Sauz. Juan y la hija
del conde, Mariana, se enamoran y conciben un hijo. Ambos piden a don Remigio que interceda por ellos
ante el conde para casarse. El conde se opone al matrimonio y pide a don Remigio que mande a su hijo a
la frontera norte para que de esta manera Mariana olvide su capricho. Al ausentarse el conde de su casa
Mariana da a luz con la ayuda de su sirvienta. Juan asiste al parto de su amada pero para ello abandona
su puesto militar.

El nio queda al cuidado de una ta de Juan, pero es robado por unas hierberas que pretendan
sacrificarlo a Tonantzin para curar a Pascuala, propietaria del rancho Santa Mara de la Ladrillera.
Cuando el nio crece su destino lo lleva a encontrarse con su padre, quien para entonces era uno de los
bandidos de Ro Fro. Los antagonistas de la novela son Evaristo, ebanista y tornero. Otro antagonista es
el coronel Relumbrn, el cual fue inspirado en un personaje histrico, el coronel Juan Yez, quien fue
ayuda de campo de Antonio Lpez de Santa Anna y ejecutado el 19 de julio de 1839 por haber
organizado a un grupo de bandidos llamados los Dorados.

En la novela se pueden distinguir tres etapas importantes: la prdida de Juan ocurrida en diciembre de
1820, el asesinato de Tules ocurrido en diciembre de 1830 y los acontecimientos de diciembre de 1836
durante la feria de San Juan de los Lagos. La novela termina contando los destinos finales de los
personajes principales despus de 1839.1

33
Personajes

La novela menciona a ms de doscientos personajes, entre los cuales se encuentran: 2

Pascuala, propietaria del rancho Santa Mara de la Ladrillera en Tlalnepantla, est casada con don
Espiridin con un hijo del mismo nombre.

Espiridin hijo, es amigo de Juan.

Moctezuma III, hijo adoptivo de Pascuala y Espiridin, es descendiente del prncipe azteca, es
amigo de Espiridin hijo y de Juan (hijo de Juan Robreo y Mariana).

Licenciado Lamparilla, amigo de Pascuala y Espiridin lleva el caso de los reclamos de

Moctezuma III contra el gobierno.

Doctor Codorniu, atiende el extrao embarazo de Pascuala y se auto declara incompetente.

Mara Matinana y Mara Jipila son dos brujas, la primera se roba a Juan cuando es un nio, ambas
son llamadas para curar a Pascuala quien llevaba trece meses de embarazo, para ello asisten al
santuario de la virgen de Guadalupe a quien tomaban como Tonantzin. Pretendan sacrificar a
Juan para curar el embarazo de Pascula, pero ante la negativa de sta, deciden abandonar al nio
a su suerte.

Don Diego Melchor y Baltasar de Todos los Santos, marqus de las Planas y conde de San Diego
del Sauz, fue casado por inters con una prima para adquirir el ttulo de marqus de Sierra
Hermosa y una hacienda en Zacatecas, pero en lugar de tener el esperado varn que heredara
los ttulos, tiene una hija llamada Mariana.

Mariana del Sauz, poco despus de morir su madre, se enamora de Juan Robreo, militar e hijo
de don Remigio, administrador de la hacienda de don Diego, a quien ella le pide interceda ante su
padre para poder casarse.

Juan Robreo, hijo de don Remigio, tras la negativa de don Juan es enviado a la frontera, mientras
que Mariana es enviada a Mxico para vivir en el palacion de calle de Don Juan Manuel. Del fruto
de su amor nace Juan.

Agustina, es fiel camarista de Mariana, haba sido la acompaante de su madre. Ayuda a Mariana
durante su embarazo y parto.

Nastasita, es una anciana que despus de perder su empleo por la muerte de su patrn vaga por
la ciudad y se encuentra al beb de Juan y Mariana en una barrendero casi a punto de ser
devorado por los perros.

Juan Robreo Sauz, uno de los principales protagonistas de la novela. Al ser criado por Nastasita
aprende nhuatl y espaol. Se convierte en ayudante de Evaristo. Cuando ste asesina a su
esposa, se ve involucrado en la pelea y decidir huir cambiando su nombre a Marcos.

Evaristo, es un tornero que elabora lienzos de caoba, bano y diversas maderas. Su pareja es
Casilda, cuando conoce a Tules en la casa del conde decide aburrir a Casilda para conseguir
casarse con su nuevo amor. Cumple su cometido, pero al paso del tiempo se aburre de Tules y
34
 pretende hacer lo mismo para regresar con Casilda. Un domingo regresa borracho de la cantina y
golpea a Tules hasta matarla. Se escapa hacia Chalco para unirse a los bandidos y a los negocios
del coronel Relumbrn.

Casilda, es amante de Evaristo e inters romntico de Juan Robreo Sauz.

Cecilia, vendedora de frutas en el mercado del Volador, contrata a Juan para que lo ayude a
transportar sus mercancas.

Licenciado Crisanto Bedolla, es el encargado de investigar la muerte de Tules.

Pepe Carrascosa, es un hombre viejo a quien Juan salva de ser enterrado vivo, agradecido lo
incluye en su testamento.

El coronel Relumbrn, inspirado en el coronel Juan Yez, quien fue ejecutado.

Capitn Franco, por rdenes de Baninelli alista por la fuerza a Moctezuma III, Juan y Espiridin.

Juan Catao, es reclutado por el coronel Relumbrn para sembrar el terror en las haciendas.

Santos Aguirre, De oficio platero, padre del coronel Relumbrn y compaero de fechoras.

El coronel Relumbrn, organiza el bandidismo e instala una fbrica de moneda falsa. Roba la casa
de Dominga Arrieta, la Canonja de la Soledad y la casa del conde del Sauz.

Doa Severa, esposa del coronel Relumbrn.

Don Moiss, miembro de la banda del coronel Relumbrn, es tambin tallador de barajas.

Amparo, hija del coronel se compromete con el marqus de Valle Alegre.

Crticas a la obra

Desde que fue publicada esta obra no ha dejado de reeditarse. Mariano Azuela lleg a comentar que
apreciaba ms la obra por su carcter documental que por su labor literario, pues en ella se refleja de
manera fiel el espaol hablado en Mxico en el ltimo cuarto del siglo XIX y del habla popular vigente
durante la vida del autor, especialmente a partir de la poca de Lpez de Santa Anna. Tanto Joaqun
Garca Icazbalceta como Francisco J. Santamara la utilizaron como base para sus diccionarios de
mexicanismos. Evelia Trejo Estrada y lvaro Matute sealan la obra como "un caso notable de
conciencia histrica". La historiadora Nicole Girn la defini como una contribucin literaria realista de la
sociedad expuesta en un cuadro histrico.

35
LA INTERVECION FRANCESA E IMPERIO DE MAXIMILIANO

1. La deuda externa

La situacin econmica de Mxico durante la

segunda mitad del siglo XIX
continuas guerras civiles y la
mala administracin pblica
una crisis econmica.
con recursos para sostenerse
prstamos del exterior.
era muy difcil. Las
llevaron al pas a
El Estado no contaba
y recurri a los

Despus de la guerra de Reforma y del

triunfo de los liberales sobre los conservadores,
Benito Jurez convoc a elecciones en
1861 y fue designado presidente de la
Repblica. El gobierno de Jurez trat de aplicar las Leyes de Reforma, decretadas antes, y promovi la
pacificacin del pas. Sin embargo, el problema econmico era ms difcil de solucionar y ante las
dificultades financieras del gobierno liberal, Jurez orden en 1861 la suspensin del pago de la deuda
externa y de sus intereses. Ante esta medida, Inglaterra, Francia y Espaa se reunieron en la Convencin
de Londres y, con el pretexto de exigir el pago de la deuda, decidieron intervenir militarmente en Mxico.

2. La intervencin francesa

Las primeras tropas intervencionistas desembarcaron en Veracruz entre diciembre de 1861 y enero de
1862. El gobierno de Jurez negoci con ellas y logr que se retiraran los ejrcitos de Espaa e
Inglaterra. Sin embargo, los franceses avanzaron hacia el interior del pas, resueltos a imponer una
monarqua que, por una parte, les diera podero en el continente americano y, por otra, detuviera la
amenaza expansiva de los Estados Unidos de Amrica.

A finales de marzo de 1862, los invasores franceses se dirigieron hacia la ciudad de Mxico y el 5 de
mayo de 1862, frente a la ciudad de Puebla, el ejrcito francs fue vencido por el ejrcito de la Repblica
al mando de Ignacio Zaragoza. Despus de 62 das de lucha, los franceses tomaron la ciudad de Puebla.
En 1863, el avance del ejrcito francs hacia la ciudad de Mxico oblig a Benito Jurez a establecerse
en Paso del Norte, en la frontera con Estados Unidos de Amrica.

Al llegar a la capital de la Repblica, el mariscal Forey, jefe del ejrcito francs, nombr una junta de
gobierno encargada de elegir la forma de gobierno del pas. Esta junta, conocida como de notables, de
acuerdo con Napolen 111, ofreci el trono del Imperio mexicano a Fernando Maximiliano de Habsburgo,
36
archiduque de Austria. Maximiliano, casado con la princesa belga Carlota Amalia, acept la corona en
abril de 1864.

3. El imperio de Maximiliano

Maximiliano buscaba la aceptacin de los mexicanos y para lograrlo llam a algunos extranjeros,
liberales, moderados y conservadores, a colaborar con su gobierno; adopt las reformas liberales
impuestas por Jurez; se preocup por mejorar las condiciones de vida de los indgenas y de los peones
y dio impulso a la cultura. Sin embargo, las leyes imperiales nunca entraron en vigor. Napolen 111, para
defenderse de Prusia, tuvo que retirar las tropas del ejrcito francs que se encontraban en Mxico.

4. Fin del imperio

Maximiliano trat de abandonar el trono, pero su esposa lo convenci de que esperara mientras ella
solicitaba ayuda en Europa. Carlota no obtuvo el apoyo esperado, sufri una crisis nerviosa y perdi la
razn. Maximiliano, con el apoyo de los conservadores, trat de reorganizar el ejrcito imperial con
soldados mexicanos. El emperador no resisti la ofensiva del ejrcito liberal y se rindi en Quertaro el
15 de mayo de 1867 y fue fusila- do en el Cerro de las Campanas el 19 de julio de 1867.

5. La poesa y el periodismo satricos

En la segunda mitad del siglo XIX, la difusin de las ideas romnticas y la implantacin del liberalismo
poltico favorecieron el desarrollo del periodismo. Las constantes pugnas entre liberales y conservadores,
la crisis econmica del pas, la aplicacin de las Leyes de Reforma y los acontecimientos polticos y
militares de Europa eran algunos temas que preocupaban a los mexicanos de la poca y, por lo mismo,
exigan el derecho de estar informados.

La publicacin de libros fue escasa, aun cuando en esta poca vivieron la gran mayora de los escritores
romnticos y costumbristas mexicanos, quienes prefirieron dar a conocer sus obras en publicaciones
peridicas como revistas, folletines y diarios. Estos medios tenan varias ventajas:

.Aparecan con cierta regularidad.

.Llegaban a un mayor nmero de lectores y eran de fcil lectura

.Tenan un costo bajo y podan coleccionarse.

.Permitan al autor expresarse con toda libertad y crear grupos de simpatizantes que compal1an sus
ideas con l.

37
.Favorecan la comunicacin entre el autor y sus lectores a travs de la correspondencia, que tambin se
publicaba.

Las pginas de los peridicos y revistas eran los lugares idneos para apoyar campaas polticas, atacar
a los opositores, censurar costumbres, criticar personajes conocidos e, incluso, para despertar el
patriotismo en momentos crticos, como fue la intervencin francesa. Los textos ms gustados eran:

.Poemas satricos.

Breves textos en verso que ridiculizaban actitudes, personajes o costumbres. Los poetas satricos ms
afamados fueron Vicente Riva Palacio e Ignacio Ramrez El Nigromante.

.Artculos de costumbres.

Narraciones y descripciones de escenas tpicas de la vida diaria o de fiestas tradicionales, como los
escritos por Guillermo Prieto.

.Crnicas.

Narracin de hechos reales o histricos desde el punto de vista del autor. Ejemplo de crnicas fueron las
escritas por Ignacio Manuel Altamirano y Francisco Zarco.

.Artculos de curiosidades.

Noticias de hechos raros o curiosos.

.Novelas de folletn.

Extensas novelas que se publicaban por partes. Estas novelas despertaban la expectacin de los
lectores, como actual- mente lo haran las telenovelas. Las novelas de folletn ms famosas fueron Los
bandidos de Ro Fro de Manuel Payno y Astucia de Luis G. Incln.

6. El periodismo mexicano del siglo XIX

Los acontecimientos polticos, econmicos, militares y sociales que ocurrieron en Mxico entre 1836 y
1870 sirvieron como punto de partida para que los escritores del momento expresaran sus opiniones en
diversos peridicos y revistas. El pblico lector se reuna en plazas y cafs a leer y comentar los poemas
satricos y los artculos periodsticos que hablaban de los gobiernos de Santa Anna y las pugnas entre
liberales y conservadores. Ms tarde, la Intervencin francesa y el imperio de Maximiliano fueron los
temas obligados para el periodismo poltico de la poca. Despus de la Restauracin de la Repblica, la
poesa satrica que se publicaba en los diarios centr su atencin en la permanencia de Jurez en el
poder.
38
 Aparte de las noticias, las crnicas y los artculos, en casi
todos los peridicos del siglo XIX se publicaron textos
literarios. Inicialmente fue- ron los de menor extensin:
poemas, relatos breves y crtica literaria. Ms adelante,
cuando existieron las posibilidades para una impresin
menos costosa, se difundieron novelas de folletn.

El estilo literario que se impuso en los textos publica- dos en

los peridicos era ms fluido, ms rpido y ms di- recto que
el empleado en los libros, porque se buscaba atrapar la
atencin del pblico y mantener su inters en un material
cuya lectura fuera fcil y atractiva. A lo largo del siglo XIX aparecieron y desaparecieron muchas
publicaciones peridicas, segn la libertad de expresin del momento y las posibilidades econmicas
para mantenerlas en circulacin. Algunos de los peridicos y revistas ms famosos fueron los siguientes:

Don Simplicio
El lbum Mexicano
El Clamor Progresista
El Correo de Mxico
El Demcrata
El Monitor Republicano
El Presente Amistoso
El Semanario Ilustrado
El Siglo XIX
La Chinaca
La Ilustracin Mexicana
La Insurreccin
Las Cosquillas
Stira

39
 La stira es un gnero literario que
expresa indignacin hacia alguien o
algo, con propsito moralizador, ldico
o meramente burlesco. Se puede
escribir en prosa, verso o alternando
ambas formas (stira menipea). Se
inspira en la poesa ymbica griega,
pero se desarroll sobre todo en
la literatura latina.

Estrictamente la stira es un gnero

literario, pero tambin es un recurso
que encontramos en las artes grficas
y escnicas. En la stira los vicios individuales o colectivos, las locuras, los abusos o las deficiencias se
ponen de manifiesto por medio de la ridiculizacin, la farsa, la irona y otros mtodos; ideados todos ellos
para lograr una mejora de la sociedad. 1 Aunque originalmente la stira se utiliz para la diversin, su
pretensin real no es el humor en s mismo, sino un ataque a una realidad que desaprueba el autor,
usando para este cometido el arma de la inteligencia.

Es comn y casi caracterstico que la stira se encuentre fuertemente impregnada de irona o sarcasmo;
adems la parodia, la burla, la exageracin, las comparaciones, las yuxtaposiciones, la analoga y las
dobleces son usados de manera frecuente en el discurso y la escritura satrica. Lo esencial, sin embargo,
es que "en la stira la irona sea militante". 2 La irona militante a menudo declara abiertamente que
acepta las situaciones que son blanco del ataque de la stira.

Orgenes

Surge en Grecia con los yambgrafos Semnides de Amorgos y Arquloco de Paros principalmente,
aunque tambin el comedigrafo Aristfanes la incluy en sus obras, y se acercaron a ella
el poeta Bin y filsofos de Escuela como Menipo de Gadara a travs del gnero literario de
la diatriba o discurso violento e injurioso para criticar personas o acontecimientos desde el punto de vista
moral. Luciano de Samosata dio un gran impulso al gnero a travs de sus dilogos (Dilogos de los
muertos, Dilogos de los Dioses, Dilogos de meretrices...) que admiten la stira como elemento
fundamental en su fuente, estructura e intencin; sin embargo, el gnero se desarrolla fundamentalmente
en Roma (Ennio, Lucilio, Varrn, Catulo, Horacio, Juvenal, Persio, Marcial, por orden cronolgico). Tanto
es as, que Marco Fabio Quintiliano consideraba a la stira como un gnero completamente romano
(Instituciones X, 1, 9: satura quidem tota nostra est. As pues, se trata de una composicin extensa con
la que se critican o ridiculizan vicios humanos. Puede adoptar las formas ms diversas, desde
la invectiva, el dilogo, la prosa, el verso, el epigrama, el artculo periodstico...

Estilo

La stira se suele valer del humor, de la ancdota y del ingenio para ridiculizar defectos sociales o
individuales, efectuando as una crtica social; a veces adopta para ello la forma ms concentrada
del epigrama, que expresa un solo concepto y un nico tema de burla; por el contrario, la stira suele ser
mucho ms extensa y prolija. Existe una gran variedad de temas, desarrollos y tonos, pero son recursos
habituales en la stira:

La reduccin de alguna cosa para hacerla parecer ridcula, o examinarla en detalle para hacer
destacar sus defectos.
40
 La exageracin o hiprbole: se toma una situacin real y se la exagera hasta tal punto que se
convierte en ridcula. La caricatura utiliza esta tcnica.

La yuxtaposicin que compara cosas disimiles: el ayer y el hoy, la juventud y la vejez, etctera, de
forma que una adquiere menor importancia.

La parodia o imitacin burlesca de las tcnicas o estilo de una persona, de forma que se vea
ridiculizada. Puede ser utilizado en el gnero literario y en artes cinematogrficas

La stira en sntesis es una composicin literaria en la que se realiza una crtica de las costumbres y de
las conductas deshonestas de individuos o grupos sociales, con un fin moralizador, burlesco o de simple
diversin. En ella, los personajes estn presentados como seres de carne y hueso no como tipos.

La stira en la literatura.
En la literatura castellana e hispanoamericana

Desde la Edad Media el gnero se cultiv En Espaa; el primero en usarlo fue Juan Ruiz, arcipreste de
Hita, que atac el poder igualador del dinero al trastocar el inmutable orden social estamental medieval.
Lo satrico entr incluso en la composicin de numerosos gneros como la novela picaresca, la fbula, el
artculo periodstico o la pieza teatral de costumbres, el esperpento de Ramn Mara del Valle-Incln o la
tragedia grotesca de Carlos Arniches; es ms, forma parte esencial de obras tan importantes como el
Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes.

Autores satricos espaoles fueron, en la Edad Media, fuera del ya citado Arcipreste de Hita, Pero Lpez
de Ayala y El Corbacho o reprobacin del amor mundano de Alfonso Martnez de Toledo. Hay que
mencionar adems a numerosos autores de la llamada lrica cancioneril del siglo XV, entre ellos los
annimos redactores de las Coplas del provincial, de las Coplas de Mingo Revulgo y de las Coplas de la
panadera; fue especialmente fuerte una stira poltica como Querella de la Gobernacin de Gmez
Manrique, autntico lamento por el desgobierno de Castilla en el siglo XV. La Celestina, por otra parte,
contiene duras diatribas contra los seores en las palabras de la meretriz Areusa. Sus continuaciones e
imitaciones, en especial la mejor de estas ltimas, La lozana andaluza de Francisco Delicado, abundan
tambin en componentes satricos.

En el siglo XVI el bufn Francesillo de Ziga pag caros sus atrevimientos en la Crnica burlesca del
emperador Carlos V siendo asesinado; don Diego Hurtado de Mendoza cultiv este gnero en verso y
quiz tambin en el anticlerical Lazarillo de Tormes que se le atribuye, el cual dio origen a la novela
picaresca, un gnero aparte de gran componente satrica; entre las novelas ms importantes por su
contenido satrico de este gnero hay que citar la Segunda parte del Lazarillo del manchego Juan de
Luna, una gran stira contra la hipocresa religiosa y la Inquisicin que tuvo que publicarse en Francia, el
Guzmn de Alfarache (1599) de Mateo Alemn y sus continuaciones propias o apcrifas, el Buscn de
Quevedo, El siglo pitagrico de Antonio Enrquez Gmez y el Estebanillo Gonzlez annimo. Una obra
cercana a la picaresca y de carcter ante todo satrico es tambin El diablo Cojuelo de Luis Vlez de
Guevara.

41
 Ya en 1609 Flix Lope de Vega, en su Arte nuevo de
hacer comedias en este tiempo, adverta que en la
stira no se fuera claro ni descubierto: pique sin
odio, que si acaso infama / ni espere gloria ni
pretenda fama; l mismo en su poesa ataca a
Gngora y al Culteranismo o Gongorismo sin
mencionarlo directamente, enfrentndose con sus
discpulos y con su estilo ms que con l mismo; ya lo
recomendaba Horacio en su Arte potica. Es
fundamental tambin el nombre de Miguel de
Cervantes, y sus obras El coloquio de los perros y el
Viaje del Parnaso, entre otras; en l domina la stira
literaria y del idealismo renacentista sobre cualquier
otra, aunque en sus sonetos satricos tambin se
burla del orgullo desmedido. Luis de Gngora compuso stiras contra damas pedigeas y nobles
hipcritas y Francisco de Quevedo lo super en ese terreno atacando la decadencia de la Espaa del
Conde Duque y a lo que l llamaba "vulgacho"; tambin se meti con mdicos y no solo con los
amujerados, sino con las mujeres, como misgino que era; el Conde de Villa mediana, (Juan de Tassis y
Peralta), fue ms osado que ambos, atrevindose a atacar frontalmente a los Grandes de Espaa, cuyas
debilidades conoca bien; por eso ( y por varios motivos ms) tal vez muri asesinado. En cuanto a los
hermanos aragoneses Lupercio Leonardo de Argensola y Bartolom Leonardo de Argensola, su stira es
ms moral que social y de sesgo horaciano. Un contenido satrico muy importante es adems el que
acogen novelas bizantino-filosfico-satricas como El Criticn de Baltasar Gracin y algo menos el Len
prodigioso de Cosme Gmez Tejada de los Reyes.

En el siglo XVIII destacan Diego de Torres y Villarroel y Francisco Jos de Isla; este ltimo critic la
exuberante y pedantesca oratoria pos barroca; tambin desde postulados de la Ilustracin Jos Cadalso,
Len de Arroyal y Leandro Fernndez de Moratn adoptaron este gnero, junto a la fbula y el epigrama,
para reformar la sociedad; en el siglo XIX Sebastin de Miano, Flix Meja, Mariano Jos de Larra,
Leopoldo Alas (que presida el grupo satrico del Bilis club), Modesto Lafuente, Miguel Agustn Prncipe y
Juan Martnez Villergas destacan especialmente, extendindola al artculo periodstico.

En Hispanoamrica destacan en el Siglo de Oro los limeos Mateo Rosas de Oquendo y Juan del Valle
Caviedes; en el XIX continuar el tambin peruano Manuel Gonzlez Prada. En el virreinato de Nueva
Espaa destaca en el siglo XVII la dura stira contra el machismo de sor Juana Ins de la Cruz
("Hombres necios que acusis...") y en el XIX destacan las polticas de Jos Joaqun Fernndez de
Lizardi ("El Pensador mexicano"), Pablo Villavicencio ("El Payo del Rosario"), Luis Espino ("Spes in Livo")
y Rafael Dvila ("La rata gera").

En el ro de la Plata la stira tambin fue empleada por Agustn Cuzzani, un escritor argentino que
mediante su obra teatral "El centro forward muri al amanecer" combin la stira con la farsa formando
un estilo que el mismo llam "farstira" el cual -en esta obra- mediante ricos recursos literarios expresa
quejas y deja aprendizajes a los lectores acerca de la libertad en todas sus formas de expresin, y Jorge
Luis Borges destac tambin las habilidades satricas de Len Bloy en su "Arte de injuriar".

Poemas de Guillermo Prieto

Al mar.

42
 Siento en m: cuando tu voz potente
salud retronando en lontananza,
se renov mi ser; alce la frente
nunca abatida por el hado impo,
y vibrante brot del pecho mo
un cntico de amor y alabanza.
Te encaden el Seor en estas playas
cuando, Satn del mundo,
temerario plagiando el infinito,
le quisiste anegar, y en lo profundo
gimes oh mar! en sempiterno grito.
T tambin te retuerces cual remedo
de la eterna agona;
tambin, como al ser mo,
la soledad te cerca y el vaco;
y siempre en in quietud y en amargura,
te acaricia la luz del claro da,
te ven los astros en la noche oscura.
A ti te vi venir, como en locura,
esparcido el cabello de tus ondas
de espuma en el vaivn, como cercada
de invisibles espritus, llegando
de abismos ignorados y clamando
en acentos humanos que moran,
y el grito y el sollozo confundan.
A m te vi venir oh mar divino!
y supe contener tanta grandeza,
como tiembla la gota de la lluvia
en la hoja leve del robusto encino.
Eres sublime oh mar! los horizontes
recogiendo las alas fatigadas,
se prosternan ante ti desde los montes.
Prendida de tus hombros la luz bella
forma los pliegues de tu manto inmenso.
Entre la blanca bruma
se perciben los tumbos de tus ondas,
cual de hermosa en el seno palpitante
43
los encajes levsimos de espuma.
Si te agitas, arrojas de tu seno
en explosin tremenda las montaas,
y es un remedo de la brisa el trueno,
terrible mar, si gimen tus entraas.
Quin te describe oh mar! cuando brava,
como mujer celosa,
en medio de tu marcha procelosa
el escollo de tus iras desafa?
Vas, te encrespas, te cies con porfa,
retrocedes rugiente,
y del tenaz luchar desesperada,
te precipitas en su negro seno
despedazando tu altanera suerte.
En tanto, al viento horrible,
arrastrando al relmpago y al rayo,
cimbra el espacio, rasga el negro velo
de la tiniebla, se prosterna el mundo
y un siniestro contento se percibe
oh mar!, en lo profundo,
cual si con esa pompa celebraras,
entre el eterno duelo,
tus nupcias con el cielo.
Cansada de fatiga, cual si el aura
tierna te prodigara sus caricias,
a su encanto dulcsimo te entregas,
calmas tu enojo, viertes tus sonrisas,
y como nia con las olas juegas
cuando te dan su msica las brisas.
T eres un ser de vida y de pasiones:
escuchas, amas, te enloqueces, lloras,
nos sobrecoges de terrible espanto,
embriagas de grandeza y enamoras.
Cuando por vez primera oh mar sublime!
Me vi junto de ti, como tocando
 el borde del magnfico infinito,
Dios, clam el labio en entusiasta grito:
Dios, repiti tu inquieta lontananza:
y Dios, me pareci que proclamaban
las olas, repitiendo mi alabanza.
Entonces ay! la juventud herva
en mi temprano corazn; la suerte,
cual guirnalda de luz, embelleca
la frente horrible de la misma muerte.
Y grande, grande el corazn y abierto
al amor, a la patria y a la gloria,
mulo me sent de tu grandeza
y mi orgullo me daba la victoria.
Entonces, el celaje que cruzaba
por el espacio con sus alas de oro,
de la patria me hablaba.
Entonces, ay! en la ola que mora
reclinada en la arena sollozando
recordaba el mirar de mi Mara,
sus lindos ojos y su acento blando.
Si una hurfana rama atravesaba,
juguete de las ondas, cual yo errante,
lejos de su pensil y de su fuente,
la saludaba con mi voz amante,
la consolaba de la patria ausente.
Si el pjaro perdido iba siguiendo
rendido de fatiga mi navo,
cunto sufrir, Dios mo!
Su ala se plega, alejase la nave,
y se esfuerza y se abate y desfallece,
y convulso, arrastrndose en las ondas,
el hijo de los bosques desparece.
En tanto, tus inmensas soledades
la gaviota recorre, desafiando
las fieras tempestades.
Entonces, en la popa, dominando
44
la inmensa soledad, me pareca
que una voz a lo lejos me llamaba
y acentos misteriosos me deca
y yo le preguntaba:
Quin eres t? De la creacin olvido,
te quedaste tus formas esperando,
engendro indescifrable, en agona
entre el ser y el no ser siempre luchando?
Al desunirse de la tierra el cielo
en tus entraas refugiaste al caos?
O, mgica creacin rebelde un da,
provocaste a tu Dios, se alz tremendo;
sobre tu frente derram la nada,
y te dejo gimiendo
a tu muro de arena encadenada?
O, promesa de bien, en tus cristales
los tomos conservas que algn da,
cuando la tierra muera,
produzcan con encantos celestiales
otra luz, otros seres, otro mundo,
y entonces nuestro suelo
a tus plantas, se llame mar profundo
en que retrate tu grandeza el cielo?
Hoy llegue junto a ti como otro tiempo,
siguiendo, oh, Libertad! tu blanca estela;
hoy llegue junto a ti cuando se hunda
en abismos de horror y anarqua
la linfa de cristal de mi esperanza;
porque eres un poema de grandeza,
porque en ti el huracn sus notas vierte,
luz y vida coronan tu cabeza,
tienes por pedestal tiniebla y muerte.
Nadie muere en la tierra; all se duerme
de tierna madre en el amante pecho:
velan cipreses nuestro sueo triste,
y riegan flores nuestro triste lecho.
Solitaria una cruz dice al viajero
que pague su tributo
 de lgrimas y luto,
en el extenso llano y el sendero.
En ti se muere oh mar! ni la ceniza
le das al viento: en la ola se sepulta
la rica pompa de poblada nave
nada conserva las mortales huellas;
se pierden y en tu seno indiferente
nace la aurora y brillan las estrellas.
A ti me entrego oh mar!, roto navo,
destrozado en las recias tempestades,
La inmortalidad
(A Manuel Payno)
La flor encantadora y delicada
que sobre esbelto tallo se meca,
la vio ufana la luz de un solo da,
luego desapareci.
De ese arbusto marchito y derribado,
ayer tal vez hermoso y floreciente,
hoy arranca sus hojas el ambiente
que ufano le halag.
Y al alto muro y orgullosa torre,
que sola en el espacio alz la frente,
en silencio, del tiempo la corriente
del mundo arranc ya.
Por qu, por qu insolente, hombre mezquino,
ms dbil que el arbusto y que la planta,
en vuelo audaz soberbio te levanta
la estril vanidad?
De1 tiempo rapidsimo las alas,
sobre nubes de imperios se extendieron,
y se apart la sombra, do estuvieron
imperios y poder?
Hombre: cmo te entregas a hondo sueo,
de la playa en la vida recostado.
Si al ms ligero viento, el mar alzado
tu cuerpo ha de envolver?
Y la frgil hojilla del arbusto,
cuando mugen terrficos los vientos,
45
sin rumbo, sin timn, siempre anhelante
por el seguro puerto,
encerrado en mi pecho dolorido
las tumbas y el desierto...
Pero humillado no; y en mi fiereza
a ti tendiendo las convulsas manos,
sintiendo en ti de mi alma la grandeza
y ahogando mi tormento,
le pido a Dios la paz de mis hermanos;
y renuevo mi augusto juramento
de mi odio a la traicin y a los tiranos.
al caer en los marea turbulentos
mas impresin harn
que el golpe de cien mil generaciones,
por la mano del tiempo derribadas,
en las dulces y quietas oleadas
de la ancha eternidad.
Un solo grano de la limpia arena
enturbia ms el frvido torrente,
que esparcido del tiempo en la corriente
del hombre el lodo vil.
Hroe, monarca, arranca de tu labio
el grito del orgullo que horroriza;
es igual tu ceniza a la ceniza
del pastor infeliz.
Ms si destruye el tiempo de igual modo
la frgil cuna, el lecho vacilante
del anciano, y el solio de diamante
do est la juventud;
y si del crimen el pual sangriento
se rompe en los sepulcros igualmente
que la diadema ntida y fulgente
do est la virtud.
Si a esta por siempre la mostr llorando,
y a la maldad triunfante y denodada,
al tocar en los bordes de la nada
la antorcha del saber;
qu importa que feroces me amenacen,
ni que lancen gemidos los humanos,
 si yo arranco ruiseor de sus manos
la copa del placer?
Esto dije mil veces, y encontraba
intil la razn, la vida yerta;
y estril, oscursima, desierta
del hombre la mansin.
Y yo me aborrec cuando vea
a mi existencia entre tiniebla adusta,
y no pude adorar la mano injusta
del que llamaban Dios.
Y burl a los que ilusos distinguan
sobre el sol, dominando el firmamento,
el vasto solio y el sublime asiento
de un genio de bondad.
Yo all con rabia distingu un tirano,
que quiso sobre el mundo levantarse,
para ver sin estorbo aniquilarse
la triste humanidad.
En mi delirio horrsono exclamaba:
si eres padre clemente y Dios piadoso,
si es del hombre tormento doloroso
dudar su porvenir;
si a un solo movimiento de tu labio;
puede rasgarse del misterio el velo,
y hallar escrito en el inmenso cielo
su destino infeliz;
por qu te regocija nuestro llanto?
Esa noble, tu augusta Providencia,
al mortal le concede la existencia
solo para el dolor?
Ms si de lo futuro la ignorancia
que renace en la tierra t quisiste,
para qu la razn me concediste,
incomprensible Dios?
Hacia el caos diriges 1a mirada;
nace el sol, vive el mundo, brota el viento;
el vasto mar refleja un firmamento
baado con su luz.
Y frvolo concedes el imperio
del orbe que tu nombre diviniza,
a un ente vil que al toque pulveriza
del dbil atad?
Anhelaba mi mente hasta el letargo
46
de desesperacin, y jams calma;
y siempre, siempre destrozada mi alma
por inquietud tenaz.
El horror de la muerte me oprima,
el susurro del aura me aterraba,
y a contemplar la tumba me arrastraba
la dudosa ansiedad.
El horror expresando la mirada,
torpe el paso, dbil el aliento,
temblando con el fro del tormento
al sepulcro llegu.
Una fuerza violenta, irresistible,
me hizo inclinar al fondo la cabeza;
y gem de terror, y con presteza
loe prpados cerr.
En mi quebranto pronunci convulso
de Dios el nombre, y sbito retumba,
y cruje, y se abre la terrible tumba
con estruendo fatal.
Pero una luz vivsima, inefable,
le da paso a mi atnita mirada;
Y mi razn encuntrase abrumada
en gozo celestial.
Con jbilo indefinible
mir que ba mi frente
la luz pura, indeficiente,
de la grande eternidad
Vi al mortal ennoblecido
sobre el trono del Eterno,
y de un Dios sublime, tierno,
la esplendente majestad.
No el Dios fiero, vengativo,
que teme y no adora el mundo,
que creen que grita iracundo
con la tempestad atroz;
Y que devasta los campos
en las alas del torrente,
publicando el rayo ardiente
su omnipotencia feroz.
Cual de lucirnaga el brillo
en la claridad del da,
junto de Dios se perda
 nuestro refulgente sol.
Salud, Hacedor Supremo:
salud, Padre de la vida,
como el alma enternecida
ora entona tu loor.
Cuando en la tierra infeliz
vi la virtud desdichada,
pobre, envilecida, atada,
del crimen negro al poder;
no pensaba en que tu mano
la inocencia galardona,
que de gloria la corona
colocas sobre su sien.
Ni cre que la tormenta
que envanece y alucina,
en ondulacin mezquina
en el dilatado mar.
Sordo al bramar la tormenta
ciego al contemplar el cielo,
te cubr oh Dios! con el velo
de la lbrega impiedad.
Busqu criminal entonces,
de angustia el alma agobiada,
entre el polvo de la nada
el lecho de la quietud.
Las pasiones me arrastraron;
no hay Dios, mis labios decan,
y mis ojos se ofendan
de eternidad con la luz.
Si hubiera visto irrompibles
de amor los queridos lazos,
durmiendo al hijo en los brazos
del afecto maternal;
te hubiera amado, Dios mo,
y tolerado mi suerte,
mis ojos viendo a la muerte
sin el llanto del pesar.
Slo una gota de sangre,
o una lgrima inocente,
del alma del delincuente
nunca se logra borrar;
pues la incorpora la muerte,
la lumbre de Dios la aclara,
47
y la aura copa acibara
de aquel placer celestial.
Pero ni al hombre insolente
que con su labio blasfemo
te ha injuriado, Ser Supremo,
en este mundo infeliz,
niegas tu bondad augusta;
l no la soporta, gime
con el aspecto sublime
de una eternidad feliz.
Aura blanda, dulces flores,
bastos campos, lindo cielo,
y un indecible consuelo
que disipaba el dolor;
yo disfrut alborozado,
torn el regocijo a mi alma,
y una deliciosa calma
ocup mi corazn.
Millares de vastos mundos
giran, Seor, a tus plantas,
que sostienes y que encantas
con tu sublime bondad;
Entre los cuales se pierden
nuestro mundo y nuestro orgullo,
cual de trtola el arrullo
cuando muge el huracn.
Mortal, mortal atrevido,
te dar la impiedad, necio,
siquiera el odio, el desprecio
de ese Omnipotente Dios?
Piensas al lanzar blasfemias
en tu honda mansin, perjuro,
que haces retemblar el muro
del alczar del Criador?
Cmo penetrar pretendes,
contenido por ti mismo,
en el insondable abismo
de nuestro lbrego ser?
Quin es el hombre, responde,
que as reclama insolente
ser mulo y confidente
del que prodiga el saber?
Huyse la ficcin, y el alma ma,
 cuando la ofusca del dolor el velo,
recuerda. Con pursimo consuelo
este dulce momento de alegra:
tal vez, tal vez momento de delirio
que ama mi corazn ardientemente,
Cielo,
y recobro vigor y enjugo el lloro.
Cmo ser el mar
Tu nombre o mar! en mi interior resuena;
despierta mi cansada fantasa:
conmueve, engrandece al alma ma,
de entusiasmo frvido la llena.
Nada de limitado me comprime,
cuando imagino contemplar tu seno;
aludo, melanclico y sereno,
o frente augusta; tu mugir sublime.
Sers oh mar! magnifico y grandioso
cuando duermas risueo y sosegado;
cuando a tu seno quieto y dilatado
acaricie el ambiente delicioso?
Cundo soberbio, ardiente, enfurecido
gimiendo te abalances hasta el cielo:
cuando haga retemblar al ancho cielo
de tus inquietas aguas el bramido?
Dulce ser la luz del claro da
si en tus difanas ondas reverbera;
grata el aura y la roca que altanera
tus impulsos vehementes desafa.
Creo ver en tu imperio turbulento
la excelsa eternidad en su palacio,
dominando en el mundo y el espacio,
midiendo la extensin del firmamento.
De la divinidad eres idea;
del mundo miserable poesa
48
y que cuando se aleje de mi mente
acaso en mi alma arraigar el martirio.
Pero oh Dios de bondad! por l te adoro,
y por l, si me amaga el triste duelo,
grito: Soy inmortal: contemplo el
la dulce admiracin del alma ma;
con tu vista el Eterno se recrea.
La rama de la playa, que distante
en tu inquieta extensin vaga perdida,
como el recuerdo triste de la vida
en la mente del hombre agonizante.
De la luna fulgente la luz pura,
al travs de la nube borrascosa,
cual memoria de madre cariosa
en medio de una amarga desventura.
De embarcacin el msero deshecho
que gire por tu seno sosegado,
como presentimiento desgraciado
que hace agitar del navegante el pecho.
Todo, todo lo hars interesante:
no te habr de admirar? Ser vedado
a mis odos tu mugir sagrado
Y siempre, siempre te tendr distante?
La mano del dolor que me comprime,
a perecer cautivo me destina
entre paredes de ciudad mezquina
sin venerar tu majestad sublime?
O a ti, me llevar la suerte impa,
cubierto de dolor, sin tener padre;
sin mi dulce adorada; sin mi madre,
lanzado, ay triste, de la patria ma?
49
Modernismo (literatura en espaol)
En la literatura en lengua espaola, el trmino modernismo denomina a un movimiento literario que se
desarroll entre los aos 1880-1920, fundamentalmente en el mbito de la poesa, que se caracteriz por
una ambigua rebelda creativa, un refinamiento narcisista y aristocrtico, el culturalismo cosmopolita y
una profunda renovacin esttica del lenguaje y la mtrica.

Se conoce por modernismo a la forma hispnica de la crisis

universal de las letras y del espritu, que se manifiesta en el
arte, la ciencia, la religin y la poltica. En ciertos aspectos su
eco se percibe en movimientos y en corrientes posteriores. En
las races del Modernismo hay un profundo desacuerdo con la
civilizacin burguesa. En ciertos sentidos, se trata de una
corriente heredera del Posromanticismo decimonnico, al que
da una especie de salida, y en las dems artes esta esttica
se plasma en las formas del art nouveau (en Blgica y
Francia), Modern Style (en Inglaterra), Sezession (en Austria),
Jugendstil (en Alemania y Pases Nrdicos), Liberty (en
Estados Unidos), Florale (en Italia), y Modernismo artstico
(en Espaa e Hispanoamrica).

Tradicionalmente, se ha asociado su comienzo a la publicacin, en 1888, de Azul..., de Rubn Daro, a

causa de la innegable repercusin del libro en la literatura de Hispanoamrica.

El trmino modernismo designaba cierta corriente heterodoxa de renovacin religiosa, y se aplic en el

campo de las artes a tendencias surgidas en los ltimos veinte aos del siglo XIX. Sus rasgos ms
comunes eran un marcado anticonformismo y un esfuerzo de renovacin. En su origen el apodo de
modernistas era utilizado con un matiz despectivo. Hacia 1890, Rubn Daro y otros asumen tal
designacin con insolente orgullo; a partir de entonces el trmino modernismo fue perdiendo valor
peyorativo.

Caractersticas
El Modernismo es objeto de distintas interpretaciones, con estas dos posturas fundamentales:
La ms restrictiva lo considera un movimiento literario bien definido que se desarroll
entre 1888 y 1910.
La ms amplia considera que el modernismo no es slo un movimiento literario sino toda una
poca y la actitud que le sirvi de base.
Conciliando ambas, cabra definir el modernismo literario como un movimiento de ruptura con la esttica
vigente que se inicia en torno a 1880 y cuyo desarrollo fundamental alcanza hasta la Primera Guerra
Mundial. Tal ruptura se enlaza con la amplia crisis espiritual de fin de siglo.
50
El modernismo hispnico es una sntesis del Parnasianismo y del Simbolismo: del primero toma la
concepcin de la poesa como bloque marmreo, con el anhelo de perfeccin formal, los temas exticos,
y los valores sensoriales; del segundo la concepcin de que el arte debe sugerir, y la bsqueda de
efectos rtmicos dentro de una variada musicalidad. El Modernismo tambin subsume, aunque con
menos importancia, corrientes estticas como el Decadentismo y La Hermandad Prerrafaelita.
Las principales caractersticas del modernismo son:
El rechazo de la realidad cotidiana, ante la cual el escritor puede huir en el tiempo (evocando
pocas pasadas y mejores) o en el espacio (muchos de los poemas se desarrollan en lugares
exticos y lejanos).
Una actitud aristocratizan t y cierto preciosismo en el estilo, as como la bsqueda de la
perfeccin formal (de inspiracin parnasiana) que se aprecia no sin cierto individualismo.
Alternancia entre el tono melanclico y la vitalidad.

La bsqueda de la belleza se consigue a travs de imgenes muy plsticas y acercamiento a las

artes, de una adjetivacin con predominio del color y con imgenes relacionadas a todos los
sentidos, as como con la musicalidad que produce el abuso de la aliteracin, los ritmos marcados
y la utilizacin de la sinestesia (influencias del simbolismo).
Tanto la fidelidad a las grandes estrofas clsicas como las variaciones sobre los moldes mtricos,
utilizando versos medievales como el alejandrino, el dodecaslabo y el eneaslabo; con aportes de
nuevas variantes al soneto.
El uso de la mitologa y el sensualismo.

Una renovacin lxica con el uso de helenismos, cultismos y galicismos, que no buscaba tanto la
precisin como el prestigio o la rareza del vocablo.
El deseo innovador que aspiraba a la perfeccin que apreciaban en la literatura europea.

La adaptacin de la mtrica castellana a la latina. Rubn Daro renueva la mtrica con versos de
nueve, doce o catorce slabas, que ya parecan olvidados.
El culto a la perfeccin formal, con poesa serena y equilibrada

51
 Poemas de Rubn Daro
A Coln.
Desgraciado Almirante! Tu pobre Amrica,
tu india virgen y hermosa de sangre clida,
la perla de tus sueos, es una histrica
de convulsivos nervios y frente plida.
Un desastroso espritu posee tu tierra:
donde la tribu unida blandi sus mazas,
hoy se enciende entre hermanos perpetua
guerra,
se hieren y destrozan las mismas razas.
Al dolo de piedra reemplaza ahora
el dolo de carne que se entroniza,
y cada da alumbra la blanca aurora
en los campos fraternos sangre y ceniza.
Desdeando a los reyes nos dimos leyes
al son de los caones y los clarines,
y hoy al favor siniestro de negros reyes
fraternizan los Judas con los Canes.
Bebiendo la esparcida savia francesa
con nuestra boca indgena semiespaola,
da a da cantamos la Marsellesa
para acabar danzando la Carmaola.
Las ambiciones prfidas no tienen diques,
soadas libertades yacen deshechas.
Eso no hicieron nunca nuestros caciques,
a quienes las montaas daban las flechas!.
Ellos eran soberbios, leales y francos,
ceidas las cabezas de raras plumas;
ojal hubieran sido los hombres blancos
como los Atahualpas y Moctezumas!
52
Cuando en vientres de Amrica cay semilla
de la raza de hierro que fue de Espaa,
mezcl su fuerza heroica la gran Castilla
con la fuerza del indio de la montaa.
Pluguiera a Dios las aguas antes intactas
no reflejaran nunca las blancas velas;
ni vieran las estrellas estupefactas
arribar a la orilla tus carabelas!
Libre como las guilas, vieran los montes
pasar los aborgenes por los boscajes,
persiguiendo los pumas y los bisontes
con el dardo certero de sus carcajes.
Que ms valiera el jefe rudo y bizarro
que el soldado que en fango sus glorias finca,
que ha hecho gemir al zipa bajo su carro
o temblar las heladas momias del Inca.
La cruz que nos llevaste padece mengua;
y tras encanalladas revoluciones,
la canalla escritora mancha la lengua
que escribieron Cervantes y Calderones.
Cristo va por las calles flaco y enclenque,
Barrabs tiene esclavos y charreteras,
y en las tierras de Chibcha, Cuzco y Palenque
han visto engalonadas a las panteras.
Duelos, espantos, guerras, fiebre constante
en nuestra senda ha puesto la suerte triste:
Cristforo Colombo, pobre Almirante,
ruega a Dios por el mundo que descubriste!
 A Dafne, huyendo de Apolo
Tras vos un Alquimista va corriendo,
Dafne, que llaman Sol y vos, tan cruda?
Vos os volvis murcigalo sin duda,
Pues vais del Sol y de la luz huyendo.

l os quiere gozar a lo que entiendo

Si os coge en esta selva tosca y ruda,
Su aljaba suena, est su bolsa muda,
El perro, pues no ladra, est muriendo.

Buhonero de signos y Planetas,

Viene haciendo ademanes y figuras
Cargado de bochornos y Cometas.

Esto la dije, y en cortezas duras

De Laurel se ingiri contra sus tretas,
Y en escabeche el Sol se qued a oscuras.

Edad Contempornea
La Edad Contempornea es el periodo especifico actual de la historia del mundo occidental (cuarto
periodo de la Historia Universal, segn la divisin europea de la historia) que se inicio a partir de
la Revolucin Francesa (1789 d.c.) y que sigue su proceso hasta el presente.
El inicio de la Edad contempornea fue bastante marcado por la corriente filosfica de la Ilustracin,
que elevara la importancia de la Razn. Haba un sentimiento de que las ciencias iran siempre
descubriendo nuevas soluciones para los problemas humanos y que la civilizacin humana progresara
cada ao con los nuevos conocimientos adquiridos.

La Edad Contempornea se inici en el siglo XVIII durante el estallido de la Revolucin Francesa,

en este periodo la filosofa dio una valorizacin a la ciencia y extendi su mtodo cientfico a otras
disciplinas, presentando las siguientes caractersticas positivistas, como el completo desprecio por todo lo
que estuviera alejado de la experiencia sensible y concreta. La supervalorizacion de las Ciencias como
modelo supremo del saber y preocupacin exclusiva de estudiar apenas aquello que puede ser til para
el hombre. Los hombres confirmaron sus ideas comparndolas con la realidad concreta, con la
experiencia sensorial. El hombre abandona las consideraciones de las causas y los porque de los
fenmenos ocurren y pasa a analizar los procesos, las leyes bajo las cuales estos fenmenos.

Hechos de la Edad Contempornea

La historia de la Edad Contempornea comprende el espacio de tiempo que va desde la Revolucin

Francesa hasta nuestros das. La poca contempornea o Edad Contempornea est marcada, en
general , por el desarrollo y la consolidacin del sistema capitalista Occidental durante
las Revoluciones Industriales, y por consecuencia por las disputas de las grandes potencias
europeas por territorios, materias primas y mercados consumidores.
Durante la Edad contempornea se produjo la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial,
este evento de las guerras mundiales, llevo a un gobierno de escepticismo a el mundo, con la percepcin
de que naciones consideradas como avanzadas e instruidas eran capaces de cometer atrocidades
dignas de brbaros. De all se desprende el concepto de que la clasificacin de pases desarrollados y
pases subdesarrollados tiene una aplicacin limitada.
Imperio Napolenico Revolucin Industrial

Revolucin Francesa

Primera Guerra Mundial Revolucin Rusa Segunda Guerra Mundial

Caracterstica de la literatura contempornea.

La literatura contempornea es la literatura que comprende el periodo que abarca del siglo XIX a la
actualidad. Son muchos los literatos que participan en esta literatura, y por obvias razones es la ms
amplia existente.
Se entiende el nacimiento de la literatura contempornea con las revoluciones industrial y francesa; pero
hay que aclarar que las caractersticas de la literatura contempornea se entienden mejor al llegar las
guerras mundiales, donde estalla la libre palabra y se establecen los conceptos de libre prensa y libertad
de expresin.

Caractersticas principales de la literatura contempornea:

Origen.- El origen de la literatura contempornea no es exacto y se puede entender su llegada con el

siglo XIX, es posible que ms que con la revolucin industrial surgiera con la revolucin francesa y sus
teoras de libertad, que invadieron endmicamente al planeta y aunque la independencia norteamericana
influenci mucho, sta segua bajo el rgimen y cultura inglesa que fue sumamente opresora y
conservadora.
Occidental.- Esta literatura se aplica exclusivamente al occidente, y debemos entender a ste como el
conjunto de las naciones europeas y americanas, ya sean sajonas o latinas pero esto no implica la
existencia de literatura oriental como la rusa con Carlos Marx, Federico Engels y Len Trotsky.
Arte.- El arte influencia plenamente a la literatura, pues el cambio total de colores, la msica e incluso la
sociedad que la rodeaba se expresan directamente junto con sus cambios en la nueva literatura. As la
literatura aunque cuenta con todas las facetas anteriores se expresa con la idiosincrasia contempornea
y los cambios culturales de este periodo.
En el teatro el arte influencia a la literatura por sus diversos gneros:
Comedias

Musicales

Drama

Intriga

Realismo.- El realismo o naturalismo es un aspecto a destacar

de la literatura contempornea, pues es uno de los procesos
que exaltaron los autores, sobre todo por ser una contradiccin directa a lo ya establecido.
Comic.- Esta es una nueva rama de la literatura contempornea, su surgimiento comenz con la
fantasa, la difusin infantil y los temas actuales, aunque su origen parece posterior a la literatura
contempornea, es en este periodo cuando surgi plenamente.
Manga.- El manga es otra de las variantes del comic, sta ya pertenece a la literatura contempornea, se
trata de una variacin del comic americano.
Dadasmo.- El dadasmo es una de las lneas literarias de la literatura contempornea, aqu se
encuentran aspectos no vistos antes o que no fueron importantes, el absurdo, el color, etc.
Vanguardismo.- Es vanguardismo se refleja en la literatura de la primera mitad del siglo XX, donde se
reflejaba claramente todo lo que circund a este periodo, abarc a muchos escritores y muchos lugares,
pero su duracin fue relativamente corta. Utiliz metforas y smbolos que representaban ideas de poca
y perdi ampliamente la mtrica, sintaxis e incluso la puntuacin.
Novela.- La novela es la forma de expresin bsica y ms lgica de la literatura contempornea, pues
expresa la idea del autor y puede incluir cualquier gnero o modismo de escritura; por lo general la
novela es libre pero tambin existe la novela y sus variantes:
Novela Histrica

Novela de Misterio

Novela Policiaca

Novela de amor

Novela de terror

Novela infantil etc.

Fotografa.- Las fotografas son una integracin a la literatura, solo se us un poco antes pues antes del
siglo XX a finales del XIX donde se comenzaron a integrar las mismas a textos substituyendo a algunas
litografas.
Poesa.- La poesa contempornea abarca a todos los pases occidentales, e implica temas igualmente
actuales, donde se utiliza el sistema de mtrica en versos acordes a la vida cotidiana y a temas nuevos
como tecnologa y procesos sociales de esta poca. Se ha definido como poesa contempornea a la que
se produjo durante la segunda mitad del siglo XX, se trata de una mezcla de usos y lrica clsica con
temas actuales, donde se utiliza el verso libre y algunos autores pierden el uso de las tcnicas
tradicionales fomentando un nuevo proceso potico ms libre e incluso desordenado.
Prosa.- Es el medio de escritura por excelencia para expresarse, forma la base principal de los textos de
casi cualquier especie, exceptuando claramente los que se encuentran en verso.
Cuento.- Esta es una forma de expresin sencilla, que si bien puede ser expresada para personas
adultas, se enfoca a nios o incluso adolecentes. Los cuentos y fbulas pueden incluir moraleja y son de
fcil lectura.
Historia.- La historia se sirve hasta hoy en da de la literatura contempornea para expresar sus
circunstancias, ya sea por ser expresado por los ganadores o por los perdedores y adems es una buena
forma de preservar los sucesos, ya sean con fantasa o sin ella.
Historieta.- Este es un medio de expresin que permite a los autores explotar su imaginacin; se
encuentra totalmente ligado al comic y al manga, que son bsicamente lo mismo pero con influencias
diferentes.
Panfleto.- El panfleto es un pequeo librito, ms bien pasqun, en el que se expresaban ideas polticas,
sobre todo en texto de prosa y que como medio econmico de comunicacin lleg a ser utilizado por
algunos autores para difundirse.
Peridico.- El peridico influenci ampliamente a la literatura, y desde su industrializacin hasta ltimas
fechas, el peridico tuvo su seccin cultural, que es la que sirvi como difusor de informacin y de
autores.
Revista.- Este es un medio en el que se expresa la literatura en forma directa, pues aunque se escribe
en muchas facetas, existieron revistas exclusivas para este tema.
Best seller.- Esta es una situacin mercantilista pero solo ha existido en la literatura contempornea, es
un concepto de venta de libros que se aplica principalmente a las novelas contemporneas y a algunos
libros de ventas mayores.
Influencia histrica.- Aunque ya adelantamos sobre esto, la historia influenci ampliamente a la
literatura contempornea, pues la guerra y las crisis que la circundaron as como los conocidos como
campos de concentracin, fomentaron una serie de literatos sobrevivientes que expresaron los sucesos
desde sus respectivas perspectivas. Al margen de la influencia de las guerras mundiales, los movimientos
sociales como la guerra civil espaola, las independencias de muchos pases americanos y las revueltas
sociales en Europa, influenciaron a la literatura contempornea. Fue el medio de expresin ms exacto,
donde se incluan las protestas, expresadas mediante panfletos y peridicos.
 "Sin nombre, como la muerte"
novela de Hernn A. Isnardi

Fragmento 1

Los terrones se van haciendo barro. El ms sucio.

Porque mancha, tapa, ahoga. Ese barro me dice que otra
historia comienza. La ms importante acaba de terminar.
No quiero que lo entierren o quiero que me entierren
con l. Pero lloro y lloro, llueve y llueve y no puedo
moverme. Estoy paralizado. Se va noms y yo silenciado, lo
dejo ir. No me reconozco.
Un annimo terrn cae sobre el cajn pequeo. Desde
que sale de esa mano desconocida hasta que impacta, la vida
se detiene. Pasan aos. El tiempo muta segn personas,
segn circunstancias. La tierra de los dedos es distinta de la
de la madera. La primera acompaa, la segunda tapa. La
primera es poca, siempre cabe en una mano. La segunda es la
suma de las manos.
En qu momento de esa distancia cambia la tierra de
significado. Por qu cambia.
La muerte se tolera porque todos mueren. El hombre
soporta estpidamente los destinos masivos, como si eso no
significara lo que realmente es.
Todo termin.
Vuelvo al auto.
Te recuerdo sin ojos. Yo sin ojos, el recuerdo sin ojos.
Vos, mi beb, tens los ojos ms grandes y hermosos.
Entonces, ahora qu...
 El proceso (fragmento Franz Kafka).
Cmo te imaginas el final? pregunt el sacerdote.
Al principio pens que terminara bien dijo K, ahora hay veces que hasta yo mismo lo dudo. No s
cmo terminar. Lo sabes t?
No dijo el sacerdote, pero temo que terminar mal. Te consideran culpable. Tu proceso
probablemente no pasar de un tribunal inferior. Tu culpa, al menos provisionalmente, se considera
probada.
Pero yo no soy culpable dijo K. Es un error. Cmo puede ser un hombre culpable, as, sin ms?
Todos somos seres humanos, tanto el uno como el otro.
Eso es cierto dijo el sacerdote, pero as suelen hablar los culpables.
Tienes algn prejuicio contra m? pregunt K.
No tengo ningn prejuicio contra ti dijo el sacerdote.
Te lo agradezco dijo K. Todos los dems que participan en mi proceso tienen un prejuicio contra
m. Ellos se lo inspiran tambin a los que no participan en l. Mi posicin es cada vez ms difcil.
Interpretas mal los hechos dijo el sacerdote, la sentencia no se pronuncia de una vez, el
procedimiento se va convirtiendo lentamente en sentencia.
UNA CARTA DE AMOR (Julio Cortzar, argentino)

Todo lo que de vos quisiera

es tan poco en el fondo
porque en el fondo es todo,
como un perro que pasa, una colina,
esas cosas de nada, cotidianas,
espiga y cabellera y dos terrones,
el olor de tu cuerpo,
lo que decs de cualquier cosa,
conmigo o contra ma,
todo eso es tan poco
yo lo que quiero de vos porque te quiero.
Que mires ms all de m,
que me ames con violenta prescindencia
del maana, que el grito
de tu entrega se estrelle
en la cara de un jefe de oficina,
y que el placer que juntos inventamos
sea otro signo de libertad.
EL GATO Y EL PJARO (Jacques Prvert, francs)

Un pueblo escucha desolado

el canto de un pjaro herido.
Es el nico pjaro del pueblo
y es el nico gato del pueblo
que lo ha devorado a medias.
Y el pjaro cesa de cantar
el gato cesa de ronronear
y de relamerse el hocico.
Y el pueblo le hace al pjaro
maravillosos funerales.
Y el gato que est invitado
marcha detrs del pequeo atad de paja
donde el pjaro muerto est estirado
llevado por una niita
que no deja de llorar.
Si hubiera sabido que eso te daba tanta pena,
le dice el gato,
me lo hubiera comido del todo
y despus te hubiera contado
que lo haba visto volarse
volarse hasta el fin del mundo
all donde es tan lejos
que nunca se vuelve.
Tu hubieras tenido menos pena
Simplemente tristeza y afliccin

Nunca hay que hacer las cosas a medias.