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I concetti fondamentali
I.
1.2 Torniamo alla Filosofia della storia dove Hegel eleva la Ragione
al livello della sostanza metafisica della storia cio la sua versione
dellentelecheia o energeia di Aristotele.
E latto sta alla potenza come ad esempio chi costruisce sta a chi
pu costruire, chi desto a chi dorme, chi vede a chi ha gli occhi
chiusi ma ha la vista, e ci che e ricavato dalla materia alla materia
e ci che elaborato a ci che non elaborato. (1048b13)
II.
[da die Vernunft das zweckmige Tun ist FS, Prefazione 22] la
ragione un operare conforme a uno scopo. Cio unazione che
tende/sforzarsi a un fine. Per me Hegel riprende da Kant lidea
dellautonomia come lautocostituzione, ma ora la applica non alla
soggettivit finita (come ha fatto Kant), piuttosto alla ragione stessa
intesa come lattualizzazione dellidea divina nella realt. [=
Wirklichkeit, in Italiano come effettuale realt; wirken operare, il
risultato da un processo dellautorealizzazione/costituzione]
Nel prossimo brano del testo Hegel fa molto chiaro la sua distinzione
fra il concetto di un astratto universale e il concetto di un soggetto
che pone se stesso in un processo di entelecheia: