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Resumo
A presente pesquisa tem por objetivo proceder reconstruo crtica do pensa-
mento gramsciano, e particularmente dos Quaderni del carcere, investigando o lugar
ocupado pelo conceito de hegemonia. A primeira hiptese a de que a reconstruo
das formas de exerccio da hegemonia na anlise gramsciana implica em reconhecer
as diferentes temporalidades que se fazem presentes no conjunto dos Quaderni. A
segunda hiptese que orientar este trabalho a de que a valorizao da complexidade
diacrnica permite revelar a unidade existente no pensamento gramsciano entre: a)
histria, filosofia e poltica; b) estrutura e superestrutura; c) as dimenses nacional
e internacional da poltica e da cultura; e d) Estado e sociedade civil. A terceira
hiptese a de que a percepo da discordncia dos tempos histrico-internacional
e histrico-nacional permitir distinguir de modo preciso a hegemonia no sentido
pleno da palavra, como direo poltica e cultural de uma classe revolucionria so-
bre o conjunto das classes subalternas; e a hegemonia restrita, como direo em um
perodo histrico no qual a classe dominante j perdeu a capacidade de assimilar a
seu projeto as classes subalternas.
* Professor do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), pesquisador do Centro
de Estudos marxistas (Cemarx/Unicamp) e secretrio de redao da revista Outubro.
Abstract
The present work seeks to reconstruct critically Gramscis thought, more particu-
larly that of his Quaderni del crcere, by investigating the place he reserved to the
concept of hegemony. The first hypothesis is that reconstructing the exercise forms of
hegemony in Gramscis analysis implies recognizing the different temporalities present
in the Quaderni. The second hypothesis that guides this work is that valorizing the
diachronic complexity allows to reveal that Gramscis thought comprehends a unity
between: a) history, philosophy and politics; b) structure and superstructure; c) the
national and international dimensions of politics and culture; and d) the State and
the civil society. The third hypothesis is that the discrepancy between the historical-
international and the historical-national times helps distinguish precisely between
hegemony in its full sense, i.e. the political and cultural guidance of a revolutionary
class upon a set of subaltern classes, and restricted hegemony, which is the guidance
in a historical period when the ruling class has already lost its capacity to assimilate
the subaltern classes in its project.
Introduo
1 Sobre a internacionalizao dos estudos gramscianos ver a coletnea organizada por Santucci (1995).
2 Mereceriam destaque, tambm, os estudos de Jessop (1990) sobre a teoria do Estado, mas estes, embora de grande
importncia no chegaram, pelo menos at o momento a constituir uma corrente de pensamento, como o caso da
vertente neo-gramsciana das relaes internacionais ou dos estudos culturais.
3 No mbito dos estudos da cultura outros pesquisadores de renome fizeram amplo uso das categorias gramscianas e,
particularmente do conceito de hegemonia, como, por exemplo, Raymond Williams (1977 e 1983) e Edward Said (1994).
Para uma discusso das contribuies de Said e Stuart Hall aos estudos gramscianos ver Baratta (2004: 200-211). Uma
crtica consistente s apropriaes de Gramsci no mbito dos estudos culturais e, principalmente, da antropologia
encontra-se em Crehan (2002)
4 Propositalmente utilizo a expresso dbole em italiano que no traz necessariamente a forte conotao valorativa da
palavra dbile no mesmo idioma ou dbil em portugus.
Objetivo da pesquisa
Reviso bibliogrfica
5 Sobre a relao Labriola-Croce-Gentile-Gramsci, ver Badaloni, 1975; Cavallari, 1971; Del Noce, 1978 e 1996; Finochiaro,
2002; Jacobitti, 1975 e 1980; Losurdo, 1997; Martelli, 1996; e Santucci, 2001.
6 O fato da crtica a Gentile no ser desenvolvida de modo to sistemtico como a que dedicada a Croce no diminui sua
importncia.
O tema principal [dos Quaderni] uma histria dos intelectuais na qual exami-
nada criticamente a funo assumida pelos intelectuais como instrumento das castas
dirigentes para manter o prprio domnio sobre as classes populares, a rebelio de
alguns grandes pensadores perante essa funo e os acontecimentos relativos da hist-
ria e do pensamento italiano (...) um caderno inteiro trata da filosofia de B[enedetto].
Croce, o papa laico (...) cuja ditadura sobre a intelectualidade do ltimo sculo encobre
e assegura a ditadura da casta burgus reacionria na ordem econmica e poltica
(Apud Liguori, 1996: 40.) 7
7 A complexa relao existente entre Gramsci e Togliatti tem sido apontada por seus bigrafos. Fiori (1979), Lepre (2001) e
Natoli (1990) destacaram o afastamento entre ambos aps as crticas de Gramsci direo do Partido Comunista russo
em 1926. Esse afastamento teria se tornado ainda maior por ocasio do giro sectrio do PCI durante o denominado
terceiro perodo e a expulso do PCI de Alfonso Leonetti, Pietro Tresso e Paolo Ravazzola, o que foi sempre contestado
pelos historiadores identificados com o togliattismo (p. ex. Spriano, 1976, v. 2). A respeito da correspondncia de 1926
ver Daniele (1999).
8 Utilizamos aqui, livremente, as indicaes de Hector BENOIT (2004), a respeito das temporalidades da gnesis, poesis,
nesis e lexis nos Dilogos de Plato.
Uma concepo muito difundida que a filosofia da prxis uma pura filosofia,
a cincia da dialtica, e que as outras partes so a economia e a poltica, razo pela
qual se afirma que a doutrina est formada de trs partes constitutivas, que so ao
mesmo tempo a coroao e a superao do grau mais alto que, em torno de 1848, havia
alcanado a cincia das naes mais avanadas de Europa: a filosofia clssica alem,
a economia clssica inglesa e a atividade e a cincia poltica francesa. Esta concepo,
que mais uma investigao geral das fontes histricas que uma classificao nascida
do ntimo da doutrina, no pode contrapor-se como esquema definitivo a qualquer
outra organizao da doutrina que seja mais prxima realidade. Perguntar-se- se a
filosofia da prxis no acaso especificamente uma teoria da histria e responde-se que
isso correto, mas por isso a poltica e a economia no podem separar-se da histria,
inclusive nas fases especializadas, da cincia e arte da poltica e de cincia e poltica
econmica. (1977: 1448. Cf. tb. p. 1246.)
1) o de que nenhuma sociedade assume encargos para cuja soluo ainda no existam
as condies necessrias e suficientes, ou que pelo menos no estejam em vias de aparecer
e se desenvolver; 2) o de que nenhuma sociedade se dissolve e pode ser substituda antes
de desenvolver e completar todas as formas de vida implcitas nas suas relaes (verificar
o exato enunciado destes princpios) (Gramsci, 1977: 1578).
9 Apenas uma vez, citado textualmente o texto de Marx destacando as condies materiais e as foras produtivas
(Gramsci, 1977, 1422).
10 Para um desenvolvimento maior das relaes entre crise econmica e crise poltica ver Bianchi (2002).
O texto, embora extenso foi citado na ntegra para dar clareza a seguinte hip-
tese: o conceito gramsciano de hegemonia pode funcionar como ponte conceitual
entre uma teoria do Estado e uma teoria das relaes internacionais. Ou seja, ele
permitiria compreender a articulao existente entre as dimenses nacionais e
internacionais da poltica e da economia. A questo, entretanto, no plenamente
desenvolvida no interior dos Quaderni. Em mais de uma oportunidade seu autor foi
acusado de ser insuficientemente internacionalista ou excessivamente italiano (p.
ex. Anderson, 1986.) Entretanto, suas anlises sobre o americanismo e o fordismo
e seu impacto na realidade europia ou sua apreciao do lugar da revoluo russa
na poltica continental deveriam permitir uma compreenso mais nuanada de seu
pensamento. De fato, nesses momentos se estabelecem com clareza os nexos entre o
nacional e o internacional no interior das categorias gramscianas e, particularmente
na de hegemonia.
Resta ainda discutir brevemente a unidade entre Estado e sociedade civil que
o conceito de hegemonia permitiria articular. no Quaderno 6, redigido entre
novembro de 1930 e janeiro de 1932 e composto em sua maioria de textos B que
Gramsci apresenta o conceito de Estado integral. A formulao aparece pela
primeira vez quando o marxista sardo analisa o processo de constituio de uma
O Estado tem, dessa maneira, um carter dual, meio homem, meio animal, como
o Centauro maquiaveliano. Ele marcado pela presena de elementos antitticos, sem
que cada um deles chegue a anular seu par no processo histrico mas, pelo contrrio,
cada um moldando e at mesmo reforando o outro. nessa perspectiva que Gramsci,
no mesmo pargrafo discute a iniciativa jacobina de
De modo resumido mas nem por isso menos significativo, Gramsci apresenta sua
concepo de maneira j clssica, Estado = sociedade poltica + sociedade civil, ou
seja, hegemonia encouraada de coero (Gramsci, 1977: 763-764), ou como dir
mais adiante, no mesmo Quaderno, Estado (no sentido integral: ditadura + hege-
Metodologia de pesquisa
11 Embora Gramsci tenha destacado isso, vrios autores tem insistido na separao metodolgica entre Estado e sociedade
civil (cf. p. ex. Baker, 1998, Cohen e Arato, 2000).
12 Esse enfoque gentico diacrnico era impossvel de ser levado a cabo com base na velha edio temtica organizada por
Palmiro Togliatti e Felice Platone e por isso teve de esperar a edio crtica (Gramsci, 1977) organizada por Valentino
Gerratana (cf. Bianchi, 2004).
A minuciosa discusso a respeito desse pargrafo e daqueles que lhe seguem feita
por Baratta (2004, cap. IV) permite identificar o valor metodolgico que Gramsci
atribua a essa passagem. Os cuidados que o sardo exige a respeito da obra de Marx
tornam-se ainda mais importantes para a leitura dos Quaderni dado seu carter frag-
mentrio e inconcluso. O autor dos Quaderni era muito cuidadoso a respeito de sua
As notas contidas neste caderno, como nos demais, foram escritas ao correr da
pluma, para um rpido pr-memria. Elas devem ser completamente revistas e con-
troladas minuciosamente porque contm certamente inexatides, falsas aproximaes,
anacronismos. Escritas sem ter presentes os livros a que se referem possvel que aps
o controle devam ser radicalmente corrigidas porque exatamente o contrrio do que
se afirma resulta ser o verdadeiro (Gramsci, 1977: 1365).
O autor reconhece no apenas que pode haver erros como tambm que as notas
poderiam ser radicalmente corrigidas. A presena dessa Avvertenza no incio do
Quaderno 11, o mais acabado de todos, significativa. Mas significativa para quem?
Para o autor das notas a advertncia deveria ser bvia, e, portanto, dispensvel. Se os
Quaderni del carcere fossem apenas o registro de uma investigao em andamento, um
caderno de campo no qual o pesquisador registrava suas reflexes e o resultado de
sua atividade cientfica, se estas notas se destinavam apenas leitura de seu prprio
autor, ento, que sentido teria essa advertncia?
Gramsci parece, com esses sinais de alerta, antever o destino que seus Quaderni
teriam. sabido que sempre ofereceu resistncia publicao de trabalhos que no
considerava prontos. Em uma carta a sua cunhada Tania Schucht, de 7 de setembro
de 1931, ilustra essa sua atitude: Em dez anos de jornalismo escrevi linhas suficientes
para encher quinze ou vinte volumes de quatrocentas pginas, mas estas linhas eram
escritas no dia-a-dia e, a meu ver, deviam morrer no fim do dia. Sempre me recusei
a fazer coletneas, mesmo limitadas. (Gramsci, 1973: 480.) Foi por essa razo que
se recusou, em 1918 a autorizar a publicao de uma seleo de artigos e que, em
1921, preferiu recolher o manuscrito que j se encontrava em vias de publicao na
editora de Giuseppe Prezzolini, pagando os custos de uma parte j feita da compo-
sio (Gramsci, 1973: 480).
Mas os alertas dos Quaderni parecem estar assentados, no apenas na conhecida
prudncia do autor como, tambm, na convico da incompletude e provisoriedade
do material reunido e na percepo de que essa condio poderia no ser reconhe-
Entre as obras do pensador dado, alm disso, preciso distinguir aquelas que ele
concluiu e publicou daquelas que permaneceram inditas, porque no concludas, e
foram publicadas por amigos e discpulos, com revises, modificaes, cortes, ou seja,
com uma interveno ativa do editor evidente que o contedo desta obra pstuma
deve ser tomado com muito discernimento e cautela, porque no pode ser considera-
do definitivo, mas apenas material ainda em elaborao, ainda provisrio; no pode
excluir-se que essas obras, especialmente se h muito em elaborao sem que o autor
no se decidisse nunca a complet-la, fossem repudiadas pelo autor ou consideradas
insatisfatrias (Gramsci, 1977: 1842).