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Instituto Bblico Teolgico

Dios Es Amor
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Direccin General de Seguridad Jurdica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4

Facultad de Altos Estudios Teolgicos Profesionales

Facilitada y Orientada por el Dr. PHD Carlos Belizario

www.ministeriodiosesamor.net.ve

Correo: ministeriodiosesamor@hotmail.com

Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93

APSTOLES DR. CARLOS BELIZARIO Y DRA. ROSA DE BELIZARIO
DIRECTORES GENERALES

TST015
T015- CONSEJERA
JERA BBLICA TERAPUTICA I

Nombre y Apellido: ____________________

________ Telf.:_________
___________________

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 CONTENIDO

Introduccin....4

CAPITULO I:
Fundamentacin Teolgica De La Consejera Bblica.................................6

CAPITULO II:
El Consejero Cristiano10

CAPITULO III:
La Esperanza.13

CAPITULO IV:
La Oracin Es La Base Del Aconsejar Cristiano..16

CAPITULO V:
Principios De Consejera Bblica18

CAPITULO VI:
La Asignacin De Tareas En El Ministerio De Aconsejar23

CAPITULO VII:
Manejo De Las Emociones..42

CAPITULO VIII:
Como Aconsejar En Situaciones De Crisis48
Conclusiones..50
Bibliografa..62

Actividad Tarea Delegada...63

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 INTRODUCCIN

La mayor parte de las personas tienen problemas, no hay en este mundo suficientes
consejeros profesionales para dar solucin a tantos y tantos problemas personales que
embargan al hombre: la amargura, la culpabilidad, la preocupacin, el resentimiento, el
mal genio, el egosmo, la envidia y otra serie de problemas que acechan al ser humano y
que lo estn consumiendo a nivel psquico y espiritual.

Todo concepto sobre el arte bblico de aconsejar, debe basarse en el principio

fundamental de que existe realmente un Dios infinito y personal que se ha revelado a s
mismo en forma de proposiciones escritas, en la Biblia, y personalmente en una palabra
viva y encarnada: su Hijo, Nuestro Seor Jesucristo.

El problema primordial, bsico de todo ser humano, es su separacin de Dios y, el

nico medio de encontrarlo y disfrutar la vida en comunin con l, es por medio de su
Hijo. Cuando estamos en comunin con Dios, nos arrepentimos de nuestros pecados y
ponemos toda nuestra fe y confianza en la sangre de Jess como el precio total de nuestro
rescate de la esclavitud del pecado, abrindose para nosotros las puertas de una vida
plena.

Un punto de vista cristiano acerca de las necesidades de la gente, siempre debe

comenzar por la comprensin de que estamos hechos a la imagen y semejanza de Dios.
Por lo tanto, es necesario entender claramente que nuestro Dios es infinito y personal. Un
Dios infinito no depende de ninguna otra cosa sino de l para existir. Si Dios es infinito y, a
la vez, personal; y si el hombre est hecho a su imagen y semejanza, entonces el hombre
viene a ser un ente finito, lo cual se define al ser creado como dependiente de su creador,
y con todo, un ser personal tal como Dios.

El hombre, como ser personal, tiene necesidades personales. La escritura nos da

discernimiento de nuestras necesidades al instruimos en el modo de educar a nuestros

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hijos: "padres no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten" {Colosenses
3:21}. En Proverbios 18:14, est la pregunta: "quin soportar el nimo angustiado?".
Pablo sugiere en Colosenses que, cuando quebrantamos el nimo de otro, los resultados
son desastrosos.

La bsica necesidad personal de todo ser humano, consiste en verse a s mismo

como un ser humano valioso. Dios ha puesto a nuestra disposicin la provisin necesaria y
suficiente para satisfacer tal necesidad.

Los sentimientos afloran cuando damos un paso hacia adelante con fe, creyendo lo
que es evidente y actuando con las fuerzas que nos dan nuestras creencias, corrigiendo
esas creencias y poniendo nuestra conducta en lnea con esas creencias.

Si hemos de comprender los problemas de la gente, debemos interesamos acerca de

las verdaderas necesidades personales de unos seres creados a la semejanza de un Dios
personal. Es necesario tomar la verdad de que dichas necesidades solo pueden encontrar
plena satisfaccin en Nuestro Seor Jesucristo, no como una mera conversacin religiosa,
sino como una realidad que marca una gran diferencia entre el dilema de sentirse vaco o
lleno, descontento o profundamente satisfecho, ejerciendo y desarrollando los dones
espirituales que Dios nos da para responder ante el mundo, a estas necesidades bsicas
de aliento a tantas y tantas vidas que as lo necesitan.

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 I. FUNDAMENTACION TEOLOGICA DE LA CONSEJERIA BIBLICA

La mejor forma de desarrollar la Consejera con un enfoque bblico es estudiar la

vida de Jess en sus relaciones con los dems. La forma como Nuestro Seor Jesucristo
ministr a los dems es un modelo a seguir para intentar ayudar a otros.

Las tcnicas por s solas no son efectivas, por lo tanto es importante considerar las
caractersticas del enfoque de Jess al aconsejar: un individuo, un matrimonio o una
familia que viene a nosotros para que le aconsejemos ha de saber que el ministro tiene
inters en ellos y, esto se demuestra con su comprensin, simpata, aceptacin y certeza
de que el que acude es capaz de cambiar y madurar.

Jess pasaba tiempo con las personas, ayudndolos a resolver las dificultades de su
vida en una forma profunda, es decir, Nuestro Seor vea a las personas no solo con
referencia a sus problemas, sino a su potencial de fe y esperanza, lo que le interesaba
realmente era aliviar el sufrimiento de la gente y cubrir sus necesidades espirituales.

l aceptaba a las personas tal y como eran y crea en ellas y en lo que podan llegar a
ser, es decir, su prioridad era la persona con sus defectos y virtudes.

Procuraba que la persona se amara y valorizara a s misma, comparando su

sinceridad con la hipocresa de los lderes religiosos de la poca, y de las ordenanzas y
reglas por ellos dictadas.

l mismo se haca parte de las personas que eran consideradas como peores
pecadores, y los aceptaba tal y como eran a fin de llenar sus necesidades, esto le permita
elevar su sentimiento de vala personal, paso importantsimo en el aconsejar.

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 En el fondo de los problemas de las personas hay una falla en el sentimiento de
valorizacin personal, contrastndolo con la vala que tenan a los ojos de Dios y lo que l
ha hecho por nosotros, los estabilizaba: "no se venden los gorriones por un cuarto? con
todo, ni uno de ellos caer a tierra sin consentirlo vuestro Padre (Mateo 10:29)".

Al hacer frente a las necesidades inmediatas de las personas, Jess no utilizaba con
todas el mismo enfoque: no solo trataba de modo distinto a cada persona, sino que se
relacionaba con ellos en niveles distintos de profundidad y de intimidad. Juan era el
discpulo a quin Jess ms amaba, quiz su amigo ms ntimo, en tanto que Pedro,
Jacobo y Juan parecen haber formado el crculo con el cual Nuestro Seor tena una
relacin especial. Aunque los dems no estaban tan cerca de l como estos tres, todos los
apstoles eran compaeros de Cristo: un grupo de doce hombres que haban sido
escogidos por l para llevar a cabo la obra despus de su partida.

Cada persona que acude a nosotros a pedir un consejo se halla en una situacin de
cuidado las muchas palabras que Jess usaba para ministrar a las personas eran muy
importantes: a veces les hablaba directamente, incluso de modo brusco; otras veces les
hablaba con palabras suaves y, algunas veces transmita sus sentimientos sin palabras,
como en Marcos 3:5:" y despus de echarles una mirada alrededor con ira, entristecido
por la dureza de sus corazones, le dijo al hombre: extiende tu mano... y l la extendi, y la
mano qued restablecida".

Jess procuraba que las personas aceptaran sus responsabilidades en el proceso de

restauracin, procuraba que el hombre aceptara la responsabilidad de permanecer
enfermo o ser sanado: le pregunt a un ciego: n Qu deseas que haga por ti?" (Marcos
10:51)

Al aconsejar a una persona, pareja familia deben ser ellos quienes han de tomar la
decisin de seguir tal como estn cambiar y crecer, y han de tomarla antes de que se

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pueda ver progreso sin resultado alguno; uno de los objetivos de aconsejar es ayudar a la
persona necesitada a aceptar la responsabilidad.

Jess animaba a las personas a quienes ministraba: "venid a m todos los que estis
fatigados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de
m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas, porque
mi yugo es cmodo y mi carga ligera" (Mateo 11:28-30). El nimo proporciona al
aconsejado la esperanza y el deseo de cambiar.

Jess enfatizaba en la paz mental, carencia caracterstica de los que estaban en

necesidad:" mi paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se
turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (Juan 14:27). Jess ofrece esta esperanza, el
ayudaba a las personas a dirigir su atencin a las cosas importantes, desvindola de las
que no lo eran.

El ensear era una parte definida de su aconsejar, con frecuencia usaba

afirmaciones directas.

Otra de las caractersticas del enfoque de Jess es que hablaba con autoridad, no
vacilaba hablando de modo Incierto: " porque les enseaba como uno que tiene autoridad
y no como los escribas" (Mateo 7:29).

El ministerio de Jess era el motivar a las personas a conseguir plenitud en sus vidas,
ayudndoles a desarrollar su capacidad para tratar los problemas, conflictos y cargas de la
vida. Quiz lo que es realmente importante para el consejero sea profesional o laico- es
considerar la forma en que Jess ejerca su ministerio eficientemente:

1.- Ante todo, en su vida personal haba obediencia a Dios por encima de cualquier
cosa. Haba una relacin bien definida entre l y su Padre, y la obediencia era el puntal de

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su vida: 1f porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envi,
l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar" (Juan 12:49).

2.- Otra razn de que el ministerio de Jess fuera efectivo, es que viva una vida de
fe y esto le permita poner las cosas en su debida perspectiva vindolas a travs de los
ojos de Dios.

3.- Un a tercera razn de la eficiencia de Jess en su ministerio era su poder

generado por su vida de oracin: " aconteci en aquellos das que l sali al monte a orar,
y pas la noche entera en oracin con Dios. Y cuando se hizo de da, convoc a sus
discpulos y escogi de entre ellos doce, a quienes puso tambin el nombre de apstoles"
(Lucas 6: 12, 13). Algunos consejeros hallan til orar o bien al principio o al fin de sus
sesiones de consejera. Otros no lo hacen as sino a solas, pero la oracin es, con todo, una
parte importante de su ministerio. Algunos consejeros oran de modo especfico por cada
uno de sus pacientes cada da, indicando al aconsejado el hecho de que lo hacen. Otros
piden tambin a los aconsejados que oren por ellos para que Dios les de sabidura y
comprensin en su ministerio o servicio.
4. - Una cuarta razn para la efectividad de Jess era su implicacin personal en la
vida de sus discpulos y seguidores. No era distante y hurao, sino que era sensible,
personal y mostraba inters.

El poder del Espritu Santo le capacitaba para ser efectivo. El ministerio de Jess
empez cuando recibi el Poder del Espritu Santo: n y aconteci que cuando todo el
pueblo era bautizado, tambin Jess fue bautizado; y mientras oraba se abri el cielo, y
descendi sobre l el Espritu Santo en forma corporal como de paloma, y sali del cielo
una voz que deca: t eres mi hijo amado, en ti he puesto mi complacencia" (lucas 3:
21,22)

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 II. EL CONSEJERO CRISTIANO

El ministro cristiano tiene que ser capaz y estar dispuesto a asumir la plena tarea
para la que Dios le ha llamado: ministrar a hombres y mujeres que sufren las miserias y
dolores que arrancan de los pecados personales. Hay en las Escrituras slo tres fuentes
especficas de problemas personales en la vida: actividad demonaca, pecado personal y
enfermedades orgnicas. Las tres estn relacionadas entre s. El tema de las Escrituras es
el amor redentor de

Dios en Cristo para su Iglesia y la respuesta de la Iglesia debe ser el amor hacia Dios
y el prjimo. El ministro ha sido llamado a la tarea especial de proclamar las buenas
nuevas y ministrar la Palabra de Dios a aquellos a quienes el espritu regenere. Est
interesado de modo vital en la respuesta de amor del cristiano al amor de Dios. El ministro
cristiano es el consejero y predicador "par excelente". Esto no excluye la parte de la labor
de enseanza, exhortacin y aconsejar de los mismos cristianos, incidentales a sus dones
particulares y su vocacin individual.

La mejor preparacin y entrenamiento para el aconsejar cristiano es tener un fondo

teolgico y bblico slido. Los recursos sobre los que descansa el verdadero consejero
cristiano son la Palabra, el Espritu y la Iglesia. La vocacin y el carcter son importantes,
pero no son suficientes para asegurar la eficacia en el ministerio. Se necesita tambin un
mnimo de capacitacin.

Las Escrituras abundan en ejemplos que muestran de manera sobresaliente la

necesidad de que el siervo de Dios sea debidamente habilitado para el cumplimiento de su
misin. Las antiguas escuelas de los profetas, a partir de Samuel, ofrecen una muestra.
Jess dedic la mayor parte de su ministerio para formar a los apsteles.

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 Actualmente las opciones para adquirir una educacin bblica teolgica de calidad
son diversas. Adems de los seminarios residenciales, Institutos bblicos y otros centros
anlogos, se estn multiplicando, con notables resultados, los seminarios por extensin,
los cuales posibilitan la formacin de los ministros sin que estos tengan que hacer cambios
significativos de residencia y estilo de vida. Los cursos por correspondencia son otra
opcin de estudio sistemtico. Y junto a todas las modalidades de educacin formal,
siempre est la alternativa de formacin autodidacta. El autodidacta precisa de dones
intelectuales y fuerza de voluntad fuera de lo comn. El ministro tendra que ser
estudiante toda la vida, ya que su dominio de conocimientos y su calidad espiritual, deben
crecer da a da.

La eficacia en el ministerio depende de la fidelidad a la Palabra de Dios, que es el

instrumento del Espritu Santo. La lealtad a las escrituras nos impone escudriar
profundamente cada vez ms en la Inmensidad de todo el consejo de Dios. Esta formacin
es ms que mera adquisicin de conocimientos intelectuales, incluye la asimilacin
espiritual de ese conocimiento y su aplicacin en la vida personal. La formacin slo es
real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde una adoracin ms ferviente,
un mayor amor, un mejor servicio; cuando a una ms clara comprensin de la persona y
de Cristo acompaa una ms decidida entrega a hacer la voluntad del Padre; cuando a la
certeza de fa resurreccin de Jesucristo se aade el gozo de la esperanza; cuando a la
proclamacin de su seoro se une nuestra sumisin sin reservas; cuando el concepto
correcto de la obra del Espritu de Dios determina un modo santo de vivir.

La aplicacin personal de la Palabra se proyectar, asimismo, al entorno del

ministro. Su juicio acerca de las personas, de las ideas, de las circunstancias y de los
hechos a su alrededor se regir por la verdad divina, y su modo propio de reaccionar y
obrar ante ello dar evidencia de la autenticidad de su preparacin. La Palabra debe no
slo iluminar nuestra mente; debe trazar todos los perfiles de nuestra actuacin. El

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verdadero talento bblico se demuestra slo cuando la brillantez de pensamiento y de
expresin va acompaada de un estilo de vida genuinamente cristiano.

Una vez establecida la prioridad de la formacin espiritual de slida base bblica,

tambin conviene poner en el tapete la gran utilidad de una buena formacin cultural. Los
ms grandes lderes del pueblo de Dios poseyeron una cultura amplia: Moiss fue
"enseado en toda sabidura de los egipcios" (Hechos 7:22); Isaas da evidencias de una
intelectualidad refinada; Pablo paralelamente a su instruccin teolgica, manifiesta una
gran formacin humanstica, con conocimiento de la filosofa y la literatura de su tiempo
(Hechos 17:28). El ministro debe ampliar sus conocimientos dentro de sus posibilidades ,
en todas las ramas del saber, especialmente humanidades, historia, literatura, filosofa,
arte, sociologa, etc. La misma particular atencin debe prestar a los acontecimientos y
corrientes de pensamiento- secular o religiosa contemporneos. El consejo presupone una
buena dosis de proporcionalidad y equilibrio. Por diversas fuentes de lectura que el
ministro utilice ser enriquecido en todas las disciplinas. Al incrementar sus
conocimientos, sus horizontes se extendern, recibir inspiracin, aumentar su
vocabulario, as como su capacidad argumentativa y de expresin, perfeccionar su
capacidad de ordenar ideas y, bendicin de bendiciones, crecer en humildad al descubrir
que tras cada cosa aprendida quedan an mil por aprender.

Por otra parte, nada hay ms impresionante y enriquecedor que contemplar cara a
cara la vida humana con su riqueza de experiencias, con sus misterios y contradicciones,
con sus glorias y sus miserias. Es necesario detenerse, observar y escuchar. Y despus de
haber visto y odo escrutadoramente, reflexionar al respecto. Hay mucho de la vida
humana, negativo y positivo, de lo que debemos ser testigos presnciales para poder
comprender a fondo. Una cosa es leer acerca de la conciencia de pecado, y otra muy
distinta es enfrentarse a la experiencia de la lucha agnica de debilidad y cada.

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 Asimismo, hay una gran diferencia entre fa preciosa doctrina de la regeneracin y la
contemplacin de un hombre arrancado de las garras del vicio y transformado en un santo
que testifica del poder de la gracia de Dios.

Pero este "gran libro" que la vida nos ofrece, no es fcil de leer. Exige mucha
atencin de nuestra parte. Desgraciadamente la facultad de reflexin se halla adormecida
en muchas personas, incluidas aquellas que se consideran intelectuales. Dedicar tiempo a
la meditacin reflexiva beneficia plenamente nuestra formacin bblica-cultural-humana.

III. LA ESPERANZA

En las Escrituras Dios habla de la importancia de la esperanza. Coloca la esperanza

en una conjuncin nica con el amor y la fe en 1 Corintios 13: 13, all la esperanza viene
solo detrs del amor: " La fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el ms grande de
ellos es el amor". El amor es el mayor, porque cuando la fe se vuelve vista, y la esperanza
se transforma en realizacin, el amor va a continuar.

El consejero tiene que amar a la gente, es esta una de las razones por las que
aconseja. Porque les ama, va a sentirse apenado siempre que descubre que un aconsejado
pierde la esperanza. Su tarea siempre le ha de llevar a hacer sonar la nota del optimismo
bblico que est garantizado por las promesas hechas por Dios a su pueblo. Un consejero,
tiene que ser por encima de todo, un hombre o mujer de esperanza. El mismo tiene que
creer el mensaje que transmite de Dios sobre la esperanza. Todo el mundo necesita
esperanza, todo cristiano est desanimado en una u otra ocasin.

Las personas con problemas de larga duracin, necesitan esperanza. Jess hizo algo
especial en la curacin del ciego de nacimiento; us medios de curacin. Jess, a fin de
levantar la esperanza, le unt con barro los ojos. Cuando el barro se sec sobre sus

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parpados, la esperanza del hombre empez a surgir. Corri hacia el estanque, siguiendo
las instrucciones de Cristo, y regres viendo. Es evidente que Cristo hizo algo excepcional a
fin de dar esperanza a un hombre que tena un problema irreversible.

Las personas con problemas especialmente difciles, necesitan esperanza. Aunque la

mayora de los aconsejados piensan que su problema es el ms difcil con que persona
alguna se ha enfrentado, algunos problemas son ms difciles que otros. Algunos
aconsejados con problemas de este tipo tienen poca esperanza de que haya alguien que
pueda ayudarles a resolverlos. Estas personas necesitan tener la seguridad de que hay
esperanza en Cristo. Esta esperanza est en el poder de la Palabra ministrada por su
Espritu.

Las personas que durante aos han consultado en vano a los psiquiatras u otros
consejeros, necesitan ser corroborados con las promesas de las Escrituras.

Las personas que arrastran una carga que no les corresponde llevar, necesitan
recibir esperanza, aquellos a quienes se les ha dicho que estn enfermos, cuando no lo
estn, y que deben entender que no hay enfermedad extraa o incurable en la raz de su
problema. Estas personas necesitan una explicacin clara de lo que es su problema real,
de modo que se les pueda restaurar la esperanza.

Las personas que son hostigadas por el temor, necesitan esperanza. El temor puede
inmovilizar y paralizar.

Las personas cuyas esperanzas han sido destruidas repetidamente en el pasado,

necesitan esperanza. Haban tenido grandes esperanzas, una y otra vez, solo para quedar
decepcionadas y malparadas cada vez. Hasta que finalmente, no solo se han vuelto
desconfiadas de toda garanta de esperanza, sino que aunque desean tener esperanza, la

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mantienen siempre a distancia. La esperanza les fall porque la base era falsa; "Dios es
fiel", y sus promesas no faltan nunca.

Hay personas que intentan hacer algo y han fracasado. Es posible que estn
confusos y preocupados, enojados y resentidos hacia Dios. Estas personas pueden ser de
dos clases: los que han intentado las soluciones falsas, y los que han intentado las
correctas. Es con los ltimos mencionados, con quienes hay que hacer un esfuerzo extra.
Quiz han probado la oracin. No hay que objetar a la oracin de ninguna manera, lo que
hay que hacer es estimularla.

La Biblia dice que oremos, pero tambin da muchas instrucciones especficas.

Cuando oramos pidiendo el pan cotidiano, no esperamos que nos caiga del cielo, Dios no
nos ha dicho que lo recibiremos de esta forma. En vez de ello, nos dice: "Si alguno no
trabaja, tampoco coma". Esto significa que cuando pedimos el pan cotidiano, estamos
pidiendo al seor que nos d la oportunidad y fuerza para ganarlo.

Las personas de edad, necesitan con frecuencia esperanza. Creen que muchas veces
han llegado al punto en que no es posible cambiar las cosas. Hay que hacerles ver que la
Biblia no pone limitaciones de edad sobre la santificacin. Al contrario, Dios en su sabia
providencia ha ordenado la vida de forma que algunos de los grandes cambios tienen que
sobrellevarlos los ancianos. La prdida del trabajo, de la salud, de sus deudos, requieren
de los cambios ms dramticos de la vida. Slo una persona verdaderamente madura es
capaz de manejar estos cambios radicales. La madurez en Cristo debera preparar y
equiparar a la persona para el cambio, y no debilitarle. La madurez en Cristo, en s misma,
lleva a la esperanza.

Las personas deprimidas necesitan esperanza. Es necesario que vuelvan a

emprender sus deberes y tareas que han abandonado, la esperanza nunca viene de
compadecerse a uno mismo. En estos casos la esperanza la trae la accin.

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 Las personas con impulsos suicidas necesitan esperanza. El tomarlos en serio acerca
de su pecado es muy importante. El consejero puede hacerles ver una nueva forma de
vida en Cristo Jess.

Las personas que han tenido experiencias destructivas, necesitan esperanza. Pena
por prdidas: muerte, mudanza, adulterio, divorcio, posesiones, empleo, estatus social,
buen nombre, etc.

Finalmente, podemos decir que las personas que no tienen a Cristo Jess, necesitan
esperanza. Es por esto que el apstol Pablo escribi: " Porque las cosas que se escribieron
en el pasado, para nuestra esperanza se escribieron, a fin de que por medio de la
paciencia y de la consolacin de la Escritura, tengamos esperanza" (Romanos 15:4). los
consejeros cristianos, por tanto, deberan hacer mucho nfasis en las promesas de Dios
que se hallan en las Escrituras. Es importante, tomar en cuenta a una persona cuando
empieza a hablar de sus pecados, y tomar el hilo rpidamente para ver lo que hay dentro
de esa persona.

IV. LA ORACIN ES LA BASE DEL ACONSEJAR CRISTIANO

El poder y la presencia purificadora del Espritu Santo tienen que ser invocados por
el consejero cristiano cuando reconoce sus propios pecados y rebeliones.

Es necesario prepararse bien para aconsejar por medio de la oracin a favor del
propio consejero y de sus aconsejados. Una oracin mezclada con reflexin sobre los
problemas del aconsejado y las posibles soluciones que se pueden hallar en las Escrituras,
es altamente satisfactoria. Con frecuencia, Dios usar esta oracin reflexiva para ayudar al
consejero a desarrollar planes provechosos para sus sesiones de consejera.

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 Como nos dice 2 Corintios 1: 11 " cooperando tambin vosotros a favor nuestro con
la oracin, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don
concedido a nosotros por medio de muchos podemos cooperar o ayudar a otros con
nuestras oraciones, podemos y debemos por la voluntad de una persona, para que
permita que Dios lo libere. Podemos influir en la forma de pensar de otra persona, pero
Dios es el nico que tiene acceso directo. El salmo 139:2, dice T has conocido mi
sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos".

La oracin es mucho ms que entregar una lista de deseos a Dios, es reconocer y

experimentar su presencia e involucrarle en nuestras vidas, es buscar esa presencia y
liberar su poder, esto nos brinda los medios para vencer y superar cualquier problema. A
travs de la oracin, Dios nos da autoridad en la tierra y est su poder hacia nosotros
desde el cielo. Es su poder y no el nuestro, somos solo el medio a travs del cual l fluye.
Orar en el nombre de Jess es una clave importante del poder de Dios. El Seor conoce
nuestros pensamientos y necesidades y es por eso que nos da a escoger en todo.

La oracin no solo nos afecta, tambin alcanza e influye en aquello por lo que
oramos. Eso no significa que habr una respuesta Inmediata, pero nuestras oraciones
nunca se pierden o carecen de significado. Si oramos algo sucede, lo veamos o no. La
Biblia dice: " la oracin del justo puede mucho" (Santiago 5:16).

Jess siempre se movi bajo la influencia del Espritu Santo. Sus discpulos
observaron eso, fueron testigos de que Jess sanaba a la gente, echaba fuera demonios, y
haca muchos otros milagros, y ellos queran saber cmo sucedan estas cosas. Reconocan
que nuestro seor tena una fuente de poder que ellos no tenan. Tambin lo vean con
frecuencia ir a un lugar privado y orar, y cuando l hada esto, la vida y el poder de Dios se
vertan sobre l. Dios" quiere que tomemos de sus recursos al Ir a l en oracin, buscando
una nueva Infusin de poder, de la forma en que lo hizo. Jess. Al Igual que Jess,
necesitamos que el Espritu Santo nos faculte en todo lo que hacemos. El Espritu Santo es

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nuestro Maestro, Ayudador y Gua, y debemos pedirle que nos ensee a orar con fervor y
pasin para que nuestras oraciones tengan poder.

Cuando avanzamos en Jess, siempre tenemos el llamado de arriba en la oracin.

Nuestra constancia y firmeza en la oracin aumenta a medida que crecemos en nuestra
comprensin de por qu la oracin es tan importante. La forma en que entendamos y
aceptemos este privilegio y responsabilidad que tenemos en la oracin determinar
cunto el poder de Dios entrar en nuestro mundo. Si oramos e invitamos al poder
soberano de Dios a que se manifieste en el dolor y el sufrimiento de la tierra, l se va a
mover con poder. Entonces su reino entrar en nuestras vidas y obrar en la tierra lo que
se dispuso en el cielo. Cuando entendamos esto, nos inspirar a orar como nunca antes lo
hemos hecho.

V. PRINCIPIOS DE CONSEJERA BBLICA

A. La consejera no es exclusiva para los expertos o profesionales. La Biblia dice que

la consejera puede ser dada por parte de toda la iglesia (Ro 15: 1, 14; Ga 6: 1-2; Col 3: 16;
1 Ts 4: 18; 5: 11; Hb 3: 13; Stg 5: 16).

B. El Espritu Santo opera por medio de la Palabra de Dios (Jn 3:5; 15:3; Ef. 5:26).
Para que la consejera sea realmente cristiana, tiene que ser llevada en armona con la
obra regeneradora y santificadora del Espritu de Dios; recordemos que es el Espritu
Santo junto con la Palabra la que produce los cambios (Hb 4:12; 6:3; Hch 20:32). La
funcin del consejero es simplemente declarar lo que Dios dice.
C. Las Escrituras son la nica fuente de autoridad para resolver nuestros problemas
espirituales (Sal 119:9; 24, 98-100; Jn 6:63; 2 Ti 3:16-17). La consejera sin las Escrituras es
una consejera sin el Espritu Santo. 2 Timoteo 3: 16 nos dice que las Escrituras son tiles
para perfeccionar a los santos, mediante lo que podemos considerar los medios de la
consejera bblica: enseanza, reprensin, correccin e instruccin.

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 D. La consejera cristiana debe hacerse desde una verdadera cosmovisin bblica.
Por tanto, sus conceptos sobre Dios, Jesucristo, el hombre, el pecado, los medios de la
gracia, la vida y del mundo en general; deben partir de las Sagradas Escrituras.

El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para agradar a Dios; aunque
esa imagen ha sido distorsionada por el pecado desde la cada.

El hombre no es un animal, no funciona por Instintos (instinto sexual, instinto de

supervivencia) sino por decisiones.

El hombre no tiene las respuestas dentro de s mismo; ni es autnomo como lo

proclama el humanismo. Sino que la nica respuesta la tiene Dios y l la ha revelado a
travs de su Palabra en las Sagradas Escrituras. El hombre es totalmente dependiente
del Dios que lo ha creado, le ha dado la vida y le permite vivir; el hombre en definitiva
necesita a Dios.}

El hombre no es naturalmente bueno sino que es pecador. El pecado es una

trasgresin de la ley divina, una afrenta contra Dios (1 Jn 3:6; Sal 7: 11). La causa
primaria de los problemas del ser humano es el pecado; los problemas no son "una
enfermedad", este concepto 10 que hace es quitar la propia responsabilidad. Todos
los problemas son originados por el pecado sea la persona sujeto pasivo o activo; y
an cuando es sujeto pasivo es responsable por sus reacciones pecaminosas. Nunca
como consejeros debemos minimizar el pecado; recordemos que es rebelin contra
Dios y debe ser tomado seriamente.

El hombre es responsable por sus problemas; los problemas no se deben a baja

autoestima (Ef 5:29; Ro 12:2) ni son producto de los pecados de los dems. No hay
que echarle la culpa a la sociedad u otros; la Biblia dice que yo soy responsable por mi
propio pecado (Jer 31:29-30); desde el Edn el hombre siempre ha buscado
esconderse para no enfrentar sus problemas y adems, echarle la culpa a otro. La

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responsabilidad es la capacidad de responder a cada situacin de la vida segn los
mandamientos de Dios.

El comportamiento determina los sentimientos. Tampoco podemos hablar

bblicamente sobre "problemas emocionales"; cuando una persona est deprimida,
ansiosa, hostil, etc.; el problema no reside en sus emociones sino en su
comportamiento. las personas se sienten mal a causa de sus malas acciones (Gn 4:6-
7; 1 P 3:16).

En nuestra condicin de pecadores no somos aceptados por Dios (Sal 58:3; Ro 3: 10-
18; Sal 7: 11); por tanto, la persona impa no debe simplemente aceptarse tal y como
es; ni mucho menos debe creer que Dios lo acepta tal y como es. Debe rechazarse la
dualidad que nos dice que "Dios ama al pecador pero odia al pecado", no hay base
escritural para ello, el Salmo 7: 11 nos dice ms bien que "Dios est airado contra el
Impo todos los das". Ahora bien, es cierto que los cristianos son aceptados por Dios
"en el Amado" (Efesios 1:6), que llev nuestras culpas y nos acepta porque nuestros
pecados han sido perdonados, y tambin que como cristianos debemos aceptamos
los unos a los otros solamente porque somos hermanos en Cristo (Romanos 15:7);
pero, en este tipo de aceptacin no existe ninguna implicacin que nos diga que no se
pueden hacer juicios sobre pecado. El pasaje en Mateo 7:1-5 lo que condena son los
'juicios ilegtimos; en la Biblia se manda a juzgar en forma especfica (Jn 7:24).
Recordemos, que "aceptar" el comportamiento pecaminoso ante los ojos de la
persona aconsejada es lo mismo que aprobarlo.

El nico tratamiento para el pecado es la justificacin por la fe y la santificacin

progresiva por medio del Espritu Santo. El hombre debe confesar su pecado,
arrepentirse y aceptar el perdn de Dios. En el fondo la consejera bblica es una
aplicacin de los medios de santificacin.

20
 El remedio de Dios para los problemas del hombre es la confesin (Pr. 28: 13); est
debe ser primeramente a Dios y luego a las personas afectadas; adems de ello la
Biblia demanda restitucin. Adems, de confesar que se ha pecado contra la otra
persona, y pedirle perdn, es bueno, si esto es posible, solicitarle su ayuda para
romper las viejas pautas y establecer nuevos patrones bblicos.

La santificacin implica cambios personales. Todo hombre puede cambiar con la

ayuda de Dios (Mt 19:25-26). El cambiar hbitos no es fcil pero es posible, los
cristianos no pueden decir no se puede (1 Co 10:13; FiI 4:13). Recordemos que no hay
nada imposible para Dios. La personalidad puede ser cambiada, Dios nos da
excelentes ejemplos en sus Escrituras de hombres totalmente transformados como
Israel, Pedro y Pablo. No se debe permitir que una persona alegue que l es as y que
no se puede hacer nada respecto a ello.

En 1 Corintios 10: 13, Pablo nos dice que no hay problema que no sea comn a los
dems. Nadie puede alegar que su caso es diferente o especial. Los elementos bsicos
del problema que se est enfrentando no son significativa mente diferentes de
aquellos que otros han afrontado. Cristo afront los mismos problemas que muchos
han afrontado; al igual que numerosos creyentes han enfrentado los mismos
problemas y han salido adelante. Esto es importante para dar aliento y esperanza.

E. La meta de la consejera no es que la persona se sienta mejor sino la gloria de

Dios. (Efesios 1:6, 12, 14; Ef 3:21; 1 Co 10:31). Su segunda meta es perfeccionar a los
santos (Ef 4:11-16). Al ser como Cristo, Dios ser glorificado. El consejero no est para
remover los problemas sino para que la persona se someta a la voluntad de Dios; hay que
exhortar a las personas a que sus normas de comportamiento se conformen a la norma
bblica; slo de esta forma se glorificar a Dios. Recordemos que el consejero no trata de
imponer sus propias normas sino las normas de Dios; y se debe ser cuidadoso en no
confundir ambas. Para evitar la dependencia al consejero se debe por medio del
modelado y la practica supervisada; ensear a las personas a utilizar las Escrituras por su

21
propia cuenta a fin de dar respuesta a sus problemas. Una forma de iniciar esto es
promoviendo el desarrollo de devocionales personales (que por supuesto incluya lectura y
meditacin de la Biblia) en los aconsejados.

F. Dado que ya sabemos que la razn por la que las personas entran en problemas
es el pecado, el nfasis debe caer en el "Qu?" y no en el "Por qu?". El "Por qu?"
lleva a especular y a evitar la propia responsabilidad, en cambio el "Qu?" lleva a
solucionar los problemas. Ej. "Qu se hizo? Qu ha estado haciendo usted? Qu se
puede hacer para rectificarlo? Qu se puede hacer en esta situacin? Qu es lo que dice
Dios que se puede hacer en esta situacin? Cules deberan ser las futuras respuestas?".

G. La consejera bblica dirigida a personas no creyentes debe ser evangelstico;

dando la seriedad al pecado tal y cmo se la dio Dios al enviar a su Hijo al morir por los
pecadores. Se debe sealar que nuestra orientacin es bblica utilizando las Escrituras en
todo momento como la norma autoritativa. Se debe mencionar a Dios con frecuencia, orar
en los momentos adecuados y presentar el evangelio dentro del contexto del pecado y sus
consecuencias; al mostrar el pecado como el origen de sus problemas.

H. La consejera bblica no consiste solamente en escuchar para que la persona se

sienta bien; por supuesto, la Biblia llama al consejero a escuchar; pero esto es antes que
responder (Pr 18: 13). Escuchar es interesarse en lo que el otro dice y responder de una
manera adecuada de acuerdo a las normas divinas. La simple "catarsis" no es el objetivo
de la consejera bblica sino el que las personas se sujeten a la voluntad de Dios.

l. En asuntos interpersonales, se debe preferir la orientacin mltiple como norma y

no como la excepcin; esto para que el consejero tenga una visin total de lo que ha
sucedido al presentar ambos lados de la cuestin (Pr 18: 17; 14: 15) y para llegar a
soluciones ms efectivas. La cantidad de participantes que deberan quedar Incluidos

22
parece ser tan grande como el nmero de individuos que se hallan involucrados en el
problema.

VI. LA ASIGNACION DE TAREAS EN EL MINISTERIO DE ACONSEJAR

Las tareas son ms que un estudio bblico guiado que refuerza los aspectos de
enseanza en la consejera. Las tareas para el consejero bblico no se limitan a un solo
enfoque y un solo propsito. Las tareas, diseadas con creatividad y usadas
apropiadamente, impulsan cada fase de la consejera. Si se usan bien, las tareas no
funcionan como algo adicional al proceso de consejera sino como parte integral del
mismo. Cada paso del proceso de consejera contina, aun cuando el consejero y
aconsejado no estn juntos, porque las buenas tareas mantienen en movimiento el
proceso.

El consejero bblico debe preguntarse en cada fase de la consejera, "qu tipo de

tarea sera apropiada y til? Qu reforzara, apoyara o avanzara lo que estamos
trabajando ahora?"

Se puede dividir el proceso de consejera en cuatro "fases". Por supuesto, en la

prctica, estas fases nunca son tan claramente divisibles como se muestra a continuacin:
1. Bienvenida: Edificacin de una relacin piadosa con los aconsejados.

2. Entendimiento: Reunir informacin que nos lleve al corazn.

3. Confrontacin y Consolacin: Ayudar al consejero a verse bblicamente y a

abrazar las promesas de Dios.

Para cada fase se plantea una meta sintetizadora seguida de un ejemplo de tarea
que fluye de cada meta. Estas sirven de referencia para la creacin y desarrollo de un
men diverso y completo para ministerios de consejera.

23
 Bienvenida:
Meta: Edificar una relacin de entendimiento y confianza con el aconsejado
mientras que al mismo tiempo se edifica su esperanza en Dios. La consejera es una
relacin entre dos (o ms) personas. La consejera es una relacin que Dios, en Su
soberana, ha iniciado para lograr su propsito santificador.

Qu tan importante es la vida y amor del consejero en la consejera? Pongamos

atencin al ejemplo de Cristo, el Admirable Consejero. l entr a nuestro mundo y se
familiarizo ntimamente con nuestra experiencia. l lleg a ser un Sumo Sacerdote
emptico y comprensible, tocado por nuestra debilidades, tentaciones y sufrimientos.
Podemos acercarnos a l con confianza porque sabemos que ser misericordioso y lleno
de gracia en nuestro tiempo de necesidad. Notemos el ejemplo de Pablo. Su amor
evidente por aquellos a los que ministraba y la honestidad con la que vivi delante de la
gente, le dieron integridad y fuerza persuasiva a todo su ministerio de la Palabra.

Qu es la consejera bblica?: "hablar la verdad en amor para crecer en todo en

Cristo" [5] Los aconsejados necesitan saber que ests hablando la verdad de Dios. Los
aconsejados necesitan saber que pueden confiar en ti: el que les habla est de su lado.
Como Cristo, debes mostrar empata, comprensin y humildad para que los aconsejados
comiencen a poner en tus manos la "vajilla fina" de sus vidas. Saben los aconsejados que
el consejo que reciben viene de alguien que entiende su mundo y ha sido tocado por sus
debilidades? Esto acerca al aconsejado a una participacin confiada en el proceso de
consejera. Cmo se relaciona esto con la tarea? Una meta de las tareas durante esta
fase inicial de la consejera es edificar las relaciones que son los canales de la gracia
transformadora. Yo deseo que el aconsejado sepa desde el comienzo que Dios tiene algo
que decir con respecto a su lucha. Yo deseo que mi aconsejado desde el comienzo sepa
que el consejero lo ha escuchado y lo entiende su lucha.

24
 Al comenzar la consejera, busco los asuntos que son de la "puerta del frente" que
darn su valor a la tarea y los comentarios Inciales. Los asuntos que son de la "puerta del
frente", frecuentemente son aquellos problemas Presentados con los que el aconsejado
est luchando. Puede ser que no sean los asuntos centrales con los que al final de cuentas
se lidiar, pero stos nos abren la puerta para entrar a la vida de una persona. Los asuntos
de la "puerta del frente" deben ser tratados si deseamos que el aconsejado se
comprometa a cambiar y sea participativo en el proceso de discipulado. Me pregunto,
Con qu est luchando ahora esta persona? Qu tarea puedo darle que toque ese
problema? Los ejemplos de los asuntos de la "puerta del frente" incluyen el miedo,
desnimo, enojo, amargura, soledad y desesperanza.

Al disear y asignar tareas para tratar las preocupaciones de la "puerta del frente",
hay dos cosas que las tareas le comuniquen al aconsejado. Primero, "Te he escuchado y
estoy tratando de entender lo que ests pasando con el fin de ayudarte". Segundo, "Dios
se interesa en ti; puedes poner tu esperanza en l". A menudo, los aconsejados vienen a la
consejera con poca o nada de esperanza. Las tareas que proveen esperanza dan una
entrada natural a la relacin con el aconsejado y estimulan la confianza en Dios.

A continuacin algunos ejemplos tareas para asuntos de la "puerta del frente" y

edificacin de relacin:
1. La esperanza crece al ver el plan de Dios en tus sufrimientos y dificultades.
Por ejemplo, estudia Romanos 5:1-11; 8:18-39; Santiago 1:2-27; 1 Pedro 1:1-2:3
2. Enfcate en tus recursos e Identidad como hijo de Dios. Por ejemplo, estudia
Efesios y qu significa estar "en Cristo".
3. Usa las narraciones bblicas que enfatizan el ver a Dios en tu situacin. Por
ejemplo, xodo 13-14; Nmero 11; 1 Samuel 17 se enfoca en si las personas se olvidaron o
recordaron al Seor. Qu dificultad estn enfrentado? Qu piensa la gente en la
situacin acerca de lo que est pasando? Qu sienten? Cmo reaccionan? Qu
quieren? Qu est haciendo Dios? Qu indicadores hay del involucramiento de Dios en

25
la situacin? Cmo se hubieran comportado diferente las personas si hubieran "visto a
Dios" en la situacin?
4. Estudia a la gente en la Escritura que cay en desnimo, Por ejemplo, Elas en 1
Reyes 19; Samuel en 1 de Samuel 8; Moiss en Nmeros 11. Enfcate entre preguntas:
Cul fue la causa del desnimo? Qu fue lo que Dios respondi a las personas en
desnimo? Cul fue la solucin para el desnimo?
5. Trata con el miedo y la ansiedad como experiencias humanas comunes; por
ejemplo Filipenses 4:4-10, Salmo 37; Salmo 46. Pregunta: Qu causa el temor? Cules
son los resultados del temor en tu vida? Qu soluciones al temor encontramos en estos
pasajes? Cmo afecta tu relacin con Dios tu temor? Cmo sera diferente tu vida si
vivieras sin temor? Encontrars asuntos de la "puerta del frente" en las vidas de los
aconsejados alrededor de los cuales se puedan asignar tareas. Esta tarea le comunica al
aconsejado: "He escuchado tu preocupacin. La he tomado en serio. Estoy tratando de
entender lo que ests pasando. Dios est involucrado. Puedes encontrar esperanza y
ayuda en l".

Entendimiento:
Meta: Llegar a conocer al aconsejado, la situacin en la que Dios le ha puesto, cmo
est respondiendo a la situacin, y qu asuntos del corazn dan forma a esas respuestas,
mientras se es instrumento de Dios para que el aconsejado tenga una mayor consciencia
de s mismo.

Las tareas deben cumplir el propsito doble de la fase de recoleccin de informacin

en la consejera: Tener conocimiento de primera mano y reenfocar la atencin en lo que
es Importante. Primero, es vital que establezca un entendimiento detallado de esta
persona y su situacin. El pecado y fa obediencia nunca son generales. Siempre son
procesos particulares de la situacin especfica en la que Olas ha puesto a la persona. La
consejera bblica tiene el propsito de aplicar la Palabra de Dios de una manera
especfica. Esto la distingue de la predicacin pblica. Reno suficiente informacin para

26
entender al aconsejado como persona y los detalles de su situacin con el fin de hacer
aplicaciones concretas de la Escritura. La recoleccin de Informacin es una actividad de
encarnacin. Tiene que ver con entrar al mundo del aconsejado, llegar a familiarizarse con
los detalles de ese mundo, el ser tocado por sus realidades.

La recoleccin de Informacin enfoca la atencin en lo que en verdad es importante.

Provee al consejero de una oportunidad de enseanza natural e interactiva. Al hacerles
preguntas que surgen de una perspectiva bblica de la gente y sus problemas, los
aconsejados se ven orillados a pensar mejor y ms bblicamente acerca de ellos y de la
situacin que enfrentan. La meta aqu es llevar al aconsejado a una consciencia de s
mismo ms bblica. Al estar avanzando la recoleccin de informacin, el aconsejado debe
aprender cosas nuevas aun antes de que cualquier instruccin se lleve a cabo. No slo se
est reuniendo Informacin para encontrar en dnde debe realizarse el cambio, sino la
buena recoleccin de informacin llega a ser parte del proceso de cambio. La recoleccin
de informacin es Instructiva. Las buenas preguntas comienzan a ensear al aconsejado a
organizar, interpretar y explicar bblicamente su mundo.

Se requiere que las tareas asignadas durante esta fase de consejera impulsen estos
dos propsitos fuera de la sesin semanal. Una de las mejores herramientas para recabar
datos es llevar un diario. Sera abrumador y contraproducente hacer que el aconsejado
escriba todo o cualquier cosa. Sin embargo, puede ser muy til asignar un diario
estructurado y especfico.

Un ensayo de evaluacin a menudo es til para lograr que la gente describa sus
vidas.

Estoy infeliz con mi vida porque

La cosa ms importante en mi vida en este tiempo es...
Los aos de mi crecimiento en mi hogar fueron ...
Mi matrimonio sera mejor Si tan slo

27
 Para algunos aconsejados, las historias y los cuadros les permiten comunicar cosas
que seran difciles de describir con palabras. Cuando estoy reuniendo informacin de su
historial, a menudo le pido al aconsejado que escriba acerca del origen de su familia en
forma de una historia, "Mi vida en la familia ___ ". Los dibujos tambin son tiles; por
ejemplo, le pido al aconsejado que hago un dibujo que describa las relaciones en su
familia de origen. Le pido al aconsejado que explique e interprete el dibujo durante la
siguiente sesin.

Una de mis tareas favoritas para recabar informacin es la que llamo la tarea del
"Cuadro Completo". Presento la tarea leyendo con el aconsejado Lucas 6:43 en adelante y
le presento el concepto de "fruto y raz". Le digo que no quiero que la consejera se
enfoque slo en la situacin y sus dificultades, o en otras personas, o en slo la conducta.
Yo quiero que nos detengamos un momento y obtengamos el cuadro completo: situacin,
fruto y raz. De esta manera, le pido al aconsejado que escriba una respuesta a las cuatro
preguntas de la pgina de tarea.

Escribir una carta puede ser una herramienta til para hacer que el aconsejado
exprese honestamente lo que est pasando. Aqu la carta que el aconsejado escribe no es
para ser enviada. Se escribe con el propsito de recabar informacin. Es una manera de
lograr que el aconsejado ponga sobre papel su agenda o programa. Esta tarea funciona
bien cuando el aconsejado est batallando con una relacin en particular. Le pido al
aconsejado que escriba la carta de sus sueos, siendo honesto acerca de los pensamientos
y emociones con relacin a la relacin. Obviamente, es muy importante que esta carta no
sea enviada. Es para el uso del consejero y el aconsejado como un medio para reunir
informacin acerca de los verdaderos deseos e intenciones del aconsejado.

John, ya de veinte aos, soltero y enojado, escribi la carta para su madre que le
ped que escribiera. Qu carta! Era de diez pginas! La carta fue muy til para m; a
travs de la carta logr enterarme de qu era lo que mova a John

28
 Pero hubo algo ms. John comenz a conocerse l mismo. John se vio a si mismo
escrito en papel. La carta y las preguntas que salieron de ella comenzaron a abrir ventanas
de autoconciencia y conviccin para John. Las tareas para recabar informacin dirigieron a
John en los primeros pasos del cambio: "Soy una persona molesta. Cmo puedo
cambiar?"

Las tareas proveen oportunidades de mantener el movimiento de la recoleccin de

informacin aun ms all de la oficina de consejera. Involucra al aconsejado en un
proceso activo de autoexamen. Las tareas mantienen al aconsejado Involucrado, no slo
siendo conocido por otra persona, sino asumiendo responsabilidad del autoexamen y
aprendiendo a pensar acerca de s mismo en nuevas maneras bblicas.

Confrontacin y Consolacin:
Meta: Ayudar a los aconsejados a verse bblicamente y a abrazar las promesas de
Dios. Debido al engao del pecado, todos necesitamos ser confrontados. Debido a la
culpa, el poder y la miseria del pecado, todos necesitamos ser consolados en Cristo.
Necesitamos personas que acepten el llamado de Dios de "hablar la verdad en amor". La
confrontacin ha tenido una mala reputacin en nuestra cultura. La confrontacin ha
llegado a tener la connotacin de decir algo con "tosquedad" o "aspereza". Pero la
Escritura presenta la confrontacin como un acto de amor: palabras que son amorosas,
perceptivas y cndidas, motivadas por la necesidad de mi vecino y no por mi conveniencia.
Similarmente, el consuelo y el nimo han adquirido connotaciones que confunden:
tolerarlo todo, afirmarlo todo, adular para promover la autoestima, "apoyo" incondicional.
Pero el consuelo bblico est lleno de la verdad, con el evangelio del Salvador crucificado y
del poder del Espritu Santo para cambiarnos.

Permite que tres aspectos del "hablar la verdad" bblico guen tu pensamiento
acerca del proceso de confrontacin - consolacin, y cmo usar las tareas como parte de
l. Primero, capta la atencin de tu aconsejado. Segundo mantn en alto y mantn firmes

29
las palabras de Dios para tu aconsejado Tercero, trata los asuntos del corazn como
tambin los asuntos del comportamiento.

Primero, cmo puedes captar la atencin de tu aconsejado, alguien que tal vez este
reacio hacia la verdad? 2 Samuel 12: 1-25 es un ejemplo. El profeta Natn confront a
David por su adulterio y asesinato. Notemos la metodologa de la confrontacin de Natn.
El cre un dilogo, en vez de poner a David inmediatamente a la ofensiva. Su historia
capt la atencin de la consciencia de David; penetr las paredes de autoengao y
ocultamiento. Natn dijo luego, "T eres ese hombre". Esta confrontacin franca y
oportuna no encontr resistencia, engao o excusas. El Salmo 32 y 51 describen la
dinmica interior del arrepentimiento de David ante la confrontacin habilidosa de Natn.

Natn fue tambin un consolador habilidoso y oportuno. No le dio a David ningn

mensaje incondicionalmente positivo, de tolerancia o para aumentar su autoestima. Pero
am a David y trajo la esperanza de Dios a David: "Jehov ha puesto a un lado tu pecado;
no morirs". David le crey con todo su corazn. Natn ms adelante trajo otro mensaje
divino de consuelo para David: "Jehov ama a Salomn". Por lo tanto, Salomn obtuvo un
segundo nombre, Jedidas (Amado por el seor). [8] El Salmo 32 y 51 describen la fe de
David en las promesas de gracia que Natn le comunic a David. La confrontacin y la
consolacin que ofreces en la consejera pueden ser beneficiosas siguiendo el modelo
interactivo de Natn.

El segundo aspecto de la confrontacin - consuelo bblico se encuentra en el primer

captulo de Santiago: mantn en alto el estndar de Olas y mantn firmes las promesas de
Dios. Santiago 1:22-24 compara la Escritura con un espejo. Esto describe
maravillosamente cmo la confrontacin se realiza en la consejera. En la fase de la
consejera de "hablar verdad", yo quiero ayudar a los aconsejados a verse reflejados con
precisin en la Palabra de Dios. A menudo se han estado viendo en espejos distorsionados
de autoengao y la opinin de otras personas. Tienen visiones distorsionadas de ellos

30
mismos. La confrontacin pone el espejo de la Palabra enfrente de los aconsejados para
que ellos se vean tal y como son. El consejero bblico efectivo no siempre tiene que decir
las palabras de reprensin. Sencillamente, levantan el espejo. Usan la Escritura de tal
manera que las palabras de Dios rompen la ceguera y ponen bajo conviccin a la persona.
El autoconocimiento verdadero nos lleva al verdadero arrepentimiento y la confesin.
Santiago 1 tambin abunda en consolacin. [9] El corazn del consuelo bblico no es la
afirmacin humana para aumentar la autoestima, el substituto fraudulento del mundo:
"Estoy contigo. Creo en Ti Ests bien". El consuelo tambin viene de Dios. Si la
confrontacin levanta el espejo de Dios, el consuelo reafirma las promesas de Dios. "Y si
alguno de vosotros tiene falta de sabidura, - si tu necedad y pecado emergen cuando eres
probado pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser
dada." Esa es una promesa que los aconsejados pueden abrazar y aplicar.

El tercer aspecto crucial de la fase confrontacin - consolacin de la consejera

tambin est presente en Santiago 1. Los versculo 14 y 15 muestran cmo los deseos
pecaminosos dan a luz un estilo de vida pecaminoso, el cual tiene como resultado la
miseria de la maldicin de Dios. Sue, Fran y Bm, J'udy y Bart, experimentaron miseria,
confusin e infelicidad. Todos expresaron pecados especficos en sus actitudes, acciones y
palabras. Todos se haban alejado de Dios en sus corazones, sirviendo a creencias falsas y
deseos de la carne. Debes exponer esos asuntos del corazn al igual que los
comportamientos que resultan de ellos. Cul es el programa de Dios para las vidas de las
personas? Consideremos

Joel 2:12-13: "convertos am con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento.
Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios;
porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se
duele del castigo."

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 El profeta se refiere a la costumbre del Antiguo Testamento de rasgar las vestiduras
en seal de dolor. Rasgarse las vestiduras era una seal externa de una respuesta del
corazn. Dios no desea "arrepentimiento" slo al nivel del comportamiento. El desea
arrepentimiento que comienza con y fluye de un corazn que regresa a l. El quiere
recapturar y gobernar el corazn del aconsejado, de esta manera, cambiando la manera
en la que vive. El consuelo de la consejera invita a la gente a regresar al Dios
misericordioso de todo corazn. El "hablar la verdad" en la consejera debe dirigirse tanto
al corazn como al comportamiento.

La consejera necesita ser interactiva, bblica y penetrante. Cmo pueden ayudar

las tareas? Las tareas que asigno en esta fase de la consejera cae en dos categoras: la
tarea de Instruccin y la tarea de autoconciencia. Discutiremos cada una de stas y
daremos ejemplos de tareas. Yo asigno las tareas de instruccin porque muchos de mis
aconsejados han sido enseados pobremente. No conocen o entienden conceptos,
categoras, principios, mandamientos y promesas fundamentales de la Escritura. El
entendimiento de la verdad es vital si el aconsejado ha de interpretar y reaccionar ante la
vida de una manera bblica. As que debo ensearles al mismo tiempo que los confronto;
debo ensearles al mismo tiempo que los consuelo.

La tarea "Qu es la vida Cristiana?" Ofrece un ejemplo de tarea que instruye.

Esta tarea en particular provee una enseanza que anima. Tambin apunta algunos
desafos para el aconsejado. La consejera bblica no divide grandemente entre
confrontacin y consolacin; los dos funcionan mano a mano para cumplir los fines de
Dios.

Por qu es til un estudio como este? Muchos aconsejados no entienden los

aspectos bsicos de la santificacin progresiva. "Dios est obrando en tu vida. Un discpulo
camina en la senda de la transformacin constante, no siendo aun perfecto, todava
fallando, pero siempre creciendo en fe y obediencia."

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 Algunos entienden que la vida cristiana es un proceso de cambio, ni de perfeccin ni
de derrota. Muchos aconsejados andan en busca de un "secreto" de la vida cristiana para
remover la lucha. Muchos otros simplemente se dan por vencidos y bregan en sus
pecados y miseria. Otros no han escuchado que el Seoro de Cristo est sobre todos (os
cristianos, no slo sobre una lite dedicada que han dado un segundo paso de
consagracin. Otros todava no han entendido que Dios nos salva no slo de la
condenacin del pecado Justificacin), sino tambin del dominio del pecado (la
santificacin y el discipulado). La cita de Lutero y los pasajes de la Escritura son
simultneamente una llamada de atencin, un desafo, y un fortalecimiento.

Estudia "Qu es la vida Cristiana?" para ti mismo. sala para ayudar a la gente que
aconsejas, o adapta las preguntas para que sean apropiadas para las personas que
aconsejas.

Los sistemas no bblicos de pensamiento deben ser reemplazados por perspectivas

de la vida que sean notoriamente bblicas. Yo asigno los siguientes estudios
instruccionales:

1. Qu dice la Escritura del corazn? (Proverbios 4:23; Lucas 6:43, Santiago 4: 1-5);
2. Qu es la idolatra? (Ezequiel 14:1-6, Romanos 1:18-34, 1 Corintios 10:1-14;
Efesios 5:3-7);
3. Cul es la identidad en Cristo del aconsejado? (Romanos 6:1-14, Efesios 1:3-9);
4. Quin es Dios y qu est haciendo? (Salmo 34, Salmo 46, Isaas 40, Romanos 8);
5. Cmo entiendes las pruebas y el sufrimiento? (Romanos '5:1-5; Santiago 1: 1-8, 1
Pedro);
6. Cmo debes manejar los casos en los que pecan contra ti? (Mateo 5; Mateo
18:15-35; Romanos 12:9-21).

33
 Esta no es una lista exhaustiva, sino ejemplos del tipo de tareas de instruccin que
pueden ser asignadas durante la fase de confrontacin - consuelo de la consejera. Estas
asignaciones permiten que el tiempo de consejera sea usado ms eficientemente. El
aconsejado viene a la sesin ya habiendo completado un estudio guiado acerca de las
verdades crticas que necesita Incorporar a su vida y sern discutidas en la sesin.

El segundo tipo de tarea de confrontacin- consolacin que asigno es la tarea de

autoconciencia. Estas tareas se enfocan en los asuntos del corazn puesto que el corazn
da forma al comportamiento. La lucha con el engao del pecado se realiza internamente;
el arrepentimiento y la fe ocurren internamente.

Una tarea que a menudo doy est basada en Santiago 4:1-6. Santiago declara que el
conflicto humano es causado por los deseos que gobiernan el corazn.

La gente se acerca a las personas con un programa a seguir, con demandas implcitas
o explicitas. Le pido al aconsejado que responda por escrito la pregunta, "Lo que
realmente quiero de la vida es..." Luego le pido al aconsejado que escriba las maneras
como estos deseos han afectado sus relaciones. Una manera como hago la pregunta es,
"Cmo el programa a seguir de tu corazn (deseos gobernantes) han dado forma a la
manera en la que sientes y actas hacia los dems?"

Obviamente, la meta de esta tarea es lograr que el aconsejado reconozca los dolos
de su corazn que consistentemente lo alejan del comportamiento que Dios requiere.
Muchos aconsejados no cuestionan fa lgica de su comportamiento. De hecho, no piensan
que el comportamiento tenga significado; esto es, que nuestras acciones expresen los
pensamientos e Intenciones de nuestro corazn. Debido a esto, los aconsejados a menudo
piensan que no tienen opcin sino seguir haciendo lo que hacen. Cuando entienden que
ellos s tienen opcin, entonces la promesa de Santiago 4: 6 comienza a ser significativa:
"Pero l da mayor gracia. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." La

34
autoconciencia llega a ser consciencia de fa presencia de Dios y conduce a encontrar a
Dios (Santiago 4:7-10).

Yo quiero ayudar a los aconsejados a pensar con motivacin. Quiero ayudarlos a ser
capaces de hablar desde el corazn. Una manera de hacerla es con fa tarea
"Respondiendo a las situaciones de la vida". Escribo un prrafo presentando un problema
similar al tipo de cosas que el aconsejado este pasando. Luego le pido al aconsejado que
responda a la vieta, Listando cinco posibles respuestas a la situacin, juntamente con la
razn que alguien pudiera tener escoger cada respuesta. Esta parte de la tarea te ayuda a
reconocer la naturaleza estratgica del comportamiento. Luego les pido que caractericen
su respuesta con respecto a una situacin particular que hemos discutido y examinado
que revela los deseos y propsitos de su corazn.

El estudio de narraciones bblicas puede ser til aqu, y puede fcilmente

incorporarse a la tarea "Respondiendo a las situaciones de la vida". Le pido al aconsejado
que examine la respuesta del personaje bblico a su situacin, y luego busque claves de
qu est motivando esas respuestas: Jons; Moiss en Nmero 11; Geden en Jueces 6;
Pedro en Glatas 2; Herodes en Marcos 6; Esther en Esther 4-5. Esta tarea establece el
llamado a responder de maneras piadosas por razones de gratitud a Dios e inters en la
gloria de Dios.

Otra tarea que uso frecuentemente en este punto de la consejera emplea Mateo
22:37-40. Preparo al aconsejado para la tarea discutiendo el pasaje con l durante la
sesin en la que se la asigno le pido al aconsejado que medite uno de los dos grandes
mandamientos, y con esto se establece la agenda para lidiar con la situacin en la que est
viviendo y con la gente con la que debe relacionarse cada da. Luego elabora dos listas con
los encabezados: "Si en verdad amo a Dios por sobre todas las cosas, entonces... y "Si en
verdad amo a mi prjimo como a m mismo, entonces. ." La siguiente semana discutimos
las listas y luego, los cambios especficos que stas requieren; La meta de la

35
confrontacin-consolaci6n es el verdadero arrepentimiento que incluye pensamiento,
motivo y conducta. El consejero bblico necesita disear tareas que capten la atencin del
aconsejado en el proceso del autoexamen bblica que lo lleven a la confesin sincera a
Dios, a abrazar a Cristo, y a promover el cambio funcional en el estilo de vida de la
persona.

Accin:
Meta: ayudar al aconsejado a aplicar las verdades aprendidas acerca de Dios, de l
mismo y de otros a los detalles de su situacin de vida, haciendo las correcciones bblicas
e instituyendo nuevos hbitos bblicos.

La consejera no termina en el momento del entendimiento. El entendimiento del

aconsejado acerca de s mismo a la luz de la Palabra de Dios es la base de los cambios
fundamentales que deben darse a continuacin. La Escritura tiene el propsito funcional
de que estemos "enteramente preparados para toda buena obra". El consejero bblico
necesita estar en el terreno de accin cuando el aconsejado comienza a aplicar lo que ha
aprendido de la realidades difciles de la vida diaria.
Hasta este punto de la consejera, se han aprendido cosas importantes que
necesitan ser aplicadas. Aqu est la descripcin del trabajo del consejero. Primero,
funciona como un gua, dirigiendo al aconsejado cuando est buscando aplicar las
verdades que pueden ser nuevas para l. Tambin, el consejero funciona como un amigo
que da consuelo, apoyo y nimo cuando el aconsejado busca lidiar con las viejas presiones
de la vida en maneras nuevas.

Tercero, el consejero funciona como un pastor, haciendo que el aconsejado se

comprometa con los estndares supremos de Dios cuando viene la tentacin de
retroceder o renunciar. Cuarto, el consejero funciona como un vigilante, consciente de la
realidad de la tentacin, advirtiendo al aconsejado de los ataques del enemigo, y

36
ayudndolo a disear medios de defensa en contra de las estratagemas del enemigo.
Quinto, el consejero funciona como maestro.

El curso no termina cuando el dlsdpul0 tiene un nuevo entendimiento bblico. La

vida real es el campo de prctica, es el laboratorio. El maestro necesita continuar
reforzando las verdades que han sido aprendidas. Deseo tomar estas cinco funciones y
permitir que, estructuren nuestro examen de los tipos de tareas que son apropiados en
esta fase de la consejera.

1. Gua: Haz que el aconsejado construya una Agenda Bblica Personal. Primero, le
pido al aconsejado que establezca metas para l mismo en las que se requieran cambios
en l. Debe preguntarse, "En qu reas de mi vida diaria, Dios me est llamando a
cambiar? (Ejemplo, cambios en el estilo de vida personal y los hbitos, cambios en las
relaciones y cambios en la situacin de vida). Segundo, le pido al aconsejado que, debajo
de cada meta, escriba una lista de maneras especficas de lograr esa meta. El aconsejado
est creando una lista de Tareas Estratgicas. Los cambios instituidos tienen un propsito;
deben hacer que el aconsejado se mueva hacia las metas de Dios.

Tercero, le pido al aconsejado que establezca prioridades tanto con respecto a las
metas como a las tareas escritas debajo de cada meta. Durante nuestra siguiente sesin
afinamos el plan para que el aconsejado comience a actuar.

Otra manera de ayudar al aconsejado a enfocarse durante la fase de accin en la

consejera es trabajar en una lista de "Vestirse/despojarse". Quiero que el aconsejado se
pregunte, "Qu cosas de mi vida, mis hbitos personales, mis relaciones y mi situacin de
vida necesitan ser abandonadas? Qu no he estado haciendo que se que debo tener el
compromiso de hacer?" Les dejo esto como una tarea porque quiero que el aconsejado
tome responsabilidad de esta clase de autoexamen y planeacin bblica. La planeacl6n
especfica nos lleva a la obediencia especfica.

37
 Tambin es muy importante definir las responsabilidades. Muchos aconsejados
estn confundidos con respecto a las cosas de las que son responsables y las que no. Para
clarificar este asunto, les asigno una tarea sencilla basada en el llamado de Dios a "confiar
y obedecer". (Ver fa tarea "Clarificando la responsabilidad"). La mayora de la gente que
ha hecho esta tarea ha salido beneficiada. La presento de una manera muy sencilla
diciendo, "Todos nosotros tenemos dos crculos en nuestras vidas, un crculo ms
pequeo de responsabilidad y un crculo ms amplio de preocupacin. Nuestro crculo de
responsabilidad contiene todas las cosas que Dios nos ha llamado para hacer. Aqu
estamos llamados a obedecer. Estas responsabilidades no las podemos pasar a nadie ms.
Son mandamientos de Dios en nuestra situacin ordenada por Dios. El segundo crculo es
el crculo de la preocupacin. En este crculo estn las cosas Que son importantes para
nosotros y son parte de nuestras preocupaciones diarias pero que no es nuestra
responsabilidad producirlas y no estn bajo nuestro control. En estas cosas debemos
confiar en Dios. Quiero que tomes las cosas en tu vida y las coloques en el crculo
correspondiente."

Est tarea ha demostrado ser un mtodo sencillo de clarificar el asunto de la

responsabilidad. Tambin clarifica la causa de enojo, ansiedad, temor, manipulacin,
pasividad, y muchos otros pecados. La raz de toda clase de mal es intentar controlar
donde eres llamado a confiar y no actuar donde eres llamado a obedecer.

Una de las maneras en las Que introduzco esta tarea es llevando al aconsejado a
Romanos 12:17-21. Pablo discute acerca de cuando alguien peca en tu contra. Distingue
entre la responsabilidad de Dios y la nuestra: no es nuestro deber pagar mal por mal; a
Dios le corresponde la venganza. Nuestra responsabilidad es vencer el mal con el bien.
Pablo dice, "dejad lugar a la ira de Dios". El est diciendo, "no intentes hacer el trabajo
que le corresponde a Dios; no te entrometas. Encomienda la venganza a Dios y haz lo que
claramente te est ordenando que hagas". Pablo tambin dice "mientras dependa de
vosotros, estad en paz con todos". Tu responsabilidad es buscar la paz. Pero no eres

38
responsable de cambiar a las otras personas o convertir a un enemigo en amigo. Debes
confiar el resultado de tus esfuerzos a Dios ya sea agradable o triste. Este pasaje provee
una forma simple de introducir la tarea acerca de la responsabilidad. sala o adptala a
aquellos a quienes aconsejas.

2. Amigo: El enfoque aqu es animar y apoyar al aconsejado con el evangelio cuando

ellos realizan el duro trabajo de la aplicacin. Generalmente, les asigno estudios guiados
de pasajes de la Escritura que subrayan nuestra identidad como hijos de Dios, la esperanza
del evangelio, las promesas de Dios, los recursos que Dios ha provisto, el poder que Dios
nos da para cambiar y obedecer, el ministerio actual del Espritu Santo, el ver la lucha de
hoy desde la perspectiva de la eternidad, y el poder de Dios sobre el mal. Diseo cada
tarea para las necesidades del aconsejado en particular, le pido que se la lleve a casa y
trabaje en ella durante la semana, y luego la discutimos juntos al principio de la siguiente
sesin.

3. Pastor: En Hebreos 13 el pastor es descrito como alguien que cuida al pueblo de

Dios, como alguien que va a dar cuentas. La consejera es ms que proveer consejos. La
consejera tiene una funcin pastoral. Soy personalmente responsable delante de Dios de
la gente que ha puesto bajo mi cuidado. El pastor no slo le da la verdad de Dios a la
gente; tambin les pide cuentas en cuanto a la fe y obediencia a la verdad. En esta funcin
les asigno dos tipos de tareas. La primera es una tarea de evaluacin y la presento de esta
manera:

Cosas que he aprendido (acerca de Dios, de m mismo, de la vida, el evangelio, mi

situacin de vida, etc.)
Cosas que necesito aprender (reas de confusin o duda)
Cosas que todava necesitan cambiar
Cosas que estoy haciendo para atender las reas donde se necesita el cambio.

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 La segunda tarea que empleo aqu es el diario. Lo presento al aconsejado con las
cinco preguntas, de la misma manera como describ anteriormente en este articulo. Esto
funciona muy bien como evaluacin y como medida de supervisin. Tambin es fcil
comparar este diario con el diario' hecho anteriormente en otra etapa de la consejera.
Esto lleva al aconsejado a la alabanza sincera y al reconocimiento de la necesidad de
consistencia, disciplina y mayores cambios.

5. Vigilante: Aqu el consejero funciona de dos maneras principales. Primero, el

vigilante advierte. Quiero mantener al aconsejado alerta de los ataques del enemigo.
Segundo, el vigilante protege. Quiero ayudar al aconsejado a establecer defensas
apropiadas contra estos ataques. Dar un ejemplo de una tarea correspondiente a cada
funcin:

Advertencia: Una tarea frecuente es una lista de "puntos de presin". Lo que quiero
es que el aconsejado identifique dnde estn teniendo lugar las luchas. Quiero que
identifiquen en qu son tentados a romper las reglas y tomar atajos. Y quiero que
consideren por qu son particularmente vulnerables en estos puntos. La discusin
que produce esta tarea es muy til para preparar la agenda de la siguiente tarea.

Proteccin: Despus de la tarea de los "puntos de presin", usualmente le pido al

aconsejado que disee un plan contra la tentacin para lidiar con los lugares donde
est ocurriendo el ataque. A menudo, ya que los aconsejados han hecho la tarea y la
hemos comentado, les pido que escriban los elementos Importantes en una tarjeta,
para tenerlos disponibles en el momento que la tentacin ataca. El plan incluye tres
cosas:

Cosas para pensar (pasajes importantes, conceptos bblicos importantes,

advertencias).

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 Acciones para reaJizar (cosas que deben hacerse para tener la victoria sobre la
tentacin).

Una persona a quien llamar (alguien que haya estado de acuerdo a estar "de guardia"
como apoyo y nimo en tiempo con estos sean necesitados.

6. Maestro: Finalmente, funciono como un maestro en medio de los estudiantes

reunidos alrededor de la mesa del laboratorio. El gua la aplicacin del trabajo. El maestro
hace preguntas y observaciones que tos estudiantes tal vez no hagan. Inclusive ensea
cosas nuevas cuando es apropiado. As, yo como un "experto en la materia" continuo
enseando a mis aconsejados cuando aplican las cosas que han aprendido. Quisiera
mencionar dos tipos de tareas de enseanza.

Primero tenemos la tarea de interpretacin bblica. El propsito de esta tarea no

slo es ayudar al aconsejado a pensar bblicamente acerca de su vida sino tambin a
aprender el proceso del desarrollo entendimiento e interpretacin bblica vlida de las
cosas con las que tiene que lidiar diariamente.
Identificamos situaciones que todava provocan confusin o lucha.
Encontramos pasajes relevantes de la Escritura y los asignamos como tarea. Le pido
al aconsejado que se haga cuatro preguntas en cada pasaje:
Cmo describe esto Dios?
Cul es propsito de Dios en esto?
Qu quiere Dios que haga?
Qu recursos me ha dado Dios para esto?

Luego tomamos lo que ha aprendido de la Escritura y le ayudo a usarlo para

interpretar lo est experimentado.

El segundo tipo de tarea que asigno en mi funcin de enseanza es la tarea de

nuevo tema. Esta tarea est orientada a los temas especficos que el aconsejado no

41
entiende desde una perspectiva bblica. Algunos ejemplos de estos temas podran ser
finanzas, sexo, trabajo y carrera, la iglesia, la educacin de los hijos, comunicacin, vida
devocional personal, etc. Diseo estudios guiados apropiados al nivel de madurez del
aconsejado. Deseo que aconsejado excave un poco antes de que discutamos juntos el
tema.

La meta final de la consejera es llegar a la accin. Tiene que ver con realmente
hacer lo que Dios me ha llamado a hacer en el lugar de la vida que l ha ordenado para m.
Para los consejeros este paso de accin significa guiar, ser amigo, pastorear, proteger y
ensear. La tarea es una de las herramientas que el consejero bblico debe usar para
cumplir estas metas. Las razones de todo esto son muy claras. Esta fase de la consejera se
dirige a la accin. La tarea logra eso exactamente. Requiere que el aconsejado acte.

Requiere que acepte responsabilidad por los cambios en su vida. Requiere que
excave, estudie, evale, haga, y haga de nuevo. V que edifique su msculo espiritual y
disciplina espiritual al mismo tiempo. Las tareas son tiles ya sea que estemos edificando
relaciones, recabando informacin, confrontando el pecado, ofreciendo el consuelo de
Cristo, o haciendo aplicaciones concretas. Hacen que el aconsejado se mantenga activo; lo
mantiene en la Escritura; involucra el corazn; lo hace responsable de su comportamiento.
Jay Adams, al discutir acerca de las tareas, dice:

"Desde el principio, se requiere a tos aconsejados que hagan lo que Dios espera de
ellos a la luz de la Escritura y en dependencia del poder del Espritu Santo. El consejero no
hace la tarea en lugar de ellos. El los dirige; l es un pastor que gua a las ovejas. Sin
embargo, ellos realizan su trabajo. El insiste en que ellos aprendan a "ocuparse de su
salvacin" (solucin) a travs de la obediencia a Dios y dependencia en Su ayuda. Las
tareas ponen el nfasis donde es debido - en la responsabilidad del aconsejado hacia Dios
y su prjimo"

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 VII. MANEJO DE LAS EMOCIONES

Las relaciones personales especialmente las amorosas, suelen llegar a ser una de las
principales causas de frustraciones y conflictos internos en el ser humano, sobre todo en
los jvenes, esto desencadena en decisiones tomadas bajo la emocin y muchas veces
llevan a las personas a unirse a alguien solo por temor a "quedarse solo" o a sentirse
rechazado. Cmo consejeros muchas veces se acercarn personas de todas las edades con
este tipo de problemas, y resultarn de utilidad las siguientes Ideas:

A. CONFALE A DIOS TUS RELACIONES

Los sentimientos pueden llegar a ser engaosos y causar problemas. Por esta razn,
Dios quiere que seamos cuidadosos. l sabe que no podemos confiar en nuestros
sentimientos, en lugar de eso debemos decidir ser guiados por el Espritu Santo. Eso
significa que debemos obedecer las verdades de la Biblia, sin importar cmo nos sintamos.
"Por sobre todo, guarda tus sentimientos, porque ellos influyen en la totalidad de tu vida"
Proverbios 4.23.

Uno de nuestros mayores problemas es el ORGULLO, el cual es un sentimiento que

pone demasiado nfasis en uno mismo. Nos hace creer que somos mejores que otros. Nos
hace ser arrogantes con Dios, como si no lo necesitramos. Y el orgullo evita que amemos
como Dios quiere que lo hagamos. Dios odia el orgullo. "Antes del quebrantamiento es la
soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu. Mejor es humillar el espritu con los
humildes que repartir despojos con los soberbios." Proverbios 16. 18-19.

Para tener xito, debemos depender de Dios para que nos ayude a tener su amor. l
debe ser el centro de nuestras vidas, incluyendo las relaciones.

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 B. RELACION AMOROSA DENTRO DELA VOLUNTAD DE DIOS

Dios quiere que nada ni nadie acapare nuestra atencin antes que l, es por esto
que debemos buscar su concejo y aceptar su voluntad, antes de tomar cualquier decisin
en cuanto a iniciar o no una relacin que influir en nuestro andar diario, buscando
siempre que esta influencia sea positiva y constructiva de una vida mejor con Cristo.

C. EL AMOR Y LA AMISTAD CRECEN JUNTOS

La meta suprema de Dios para cada cristiano no es ayudarnos a encontrar a alguien

con quien salir en una cita, enamorarnos y casarnos. Su meta suprema es ayudarnos a ser
ms parecidos a Cristo. Las relaciones son herramientas en las manos de Dios para
ayudarnos a alcanzar nuestro crecimiento espiritual.

Dios nos da oportunidades de amistad con ambos sexos para ayudarnos a crecer de
muchas maneras; aprender ms de nosotros, descubrir nuestros puntos fuertes y dbiles,
entender los conceptos de la amabilidad y la generosidad, etc. Necesitamos las amistades
para ser el tipo de personas que Dios quiere que seamos. La Biblia nos dice:

"Hierro se aguza; Y asl el hombre aguza el rostro de su amigo." Proverbios 27.17.

Entonces, el asunto principal es que nunca se debe separar la amistad de las salidas,
ser amigo de la persona con las que sales y salir con los que son tus amigos. Si esto se
hace, se logran relaciones ms puras, divertidas y de mayor xito.

D. DI LA VERDAD

Otra de las caractersticas del amor de Dios segn 1 Corintios 13, el versculo 6 nos
dice:

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 "No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad"

Esta verdad tiene dos partes. Primero, la positiva: La verdad hace feliz al amor.
Segundo: la maldad hace infeliz al amor. Como estamos en el contexto de la verdad,
cambiemos la palabra maldad por mentira. Si somos mentirosos con los dems, podemos
hacer mucho dao y crear grandes problemas

E. APRENDE A AMAR SIN CONDICIONES

Debes querer a tu pareja tal como es, por supuesto puedes tener preferencias, es
insensato enamorarse de una persona con la que no te puedes llevar bien.

Pero el tipo de amor de Dios declara: "Te aceptar tal como eres. Te amo sin
condiciones". Se debe ser cuidadoso con la pasin y enamoramiento del principio, cuando
podemos incluso fingir cambios solo para agradar a otra persona, logrando solo una
ilusin que tarde o temprano se desintegra.

F. EVITA LOS CELOS

Si quieres descarrilar una relacin de pareja, empieza a ser posesivo. La Biblia nos
ensea:

"Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa.
Santiago 3.16 Los celos son emociones negativas. En realidad son una forma de egosmo.
Cuando estas celoso, quieres ser el centros de atencin de tu pareja casi todo el tiempo. Si
tu pareja pasa tiempo con alguna otra persona, los celos te pueden causar dolor o ira.
Cuando das expresin a tus celos y tratas de evitar que tu pareja haga algo sin ti, eso es
ser posesivo.

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 G. OBEDECE EL CONSEJO DE DIOS ACERCA DEL SEXO

El mundo est lleno de mensajes confusos, sobre todo para los jvenes. Los
cristianos y unos pocos hablan de abstinencia, o sea, de no tener sexo sino hasta el
matrimonio. Algunos pocos dicen: "adelante, si la sensacin es buena, hazlo". Casi todos
dicen: "puedes tener sexo, pero que sea seguro".

SI descartamos la palabra de Dios y le hacemos caso al mundo y lo que nos dice

acerca del sexo, la probabilidad de que nos ocurra una gran tragedia en la vida amorosa es
de casi un cien por ciento. Sin la palabra de Dios como gua, tenemos la garanta casi
absoluta de terminar enredados en un montn de imitaciones baratas de lo verdadero, las
cuales no traern ms que afliccin y daos.

"Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu juventud, como sierva

amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su Si has tenido
alguna cada sexual y nunca le pediste perdn a Dios, hazlo ahora mismo. Recuerda, Olas
est lleno de gracia y amor, siempre est listo para ayudamos cuando somos lo
suficientemente humildes para pedir su ayuda.

Existe otro aspecto con el que tal vez tengas que lidiar. Todo pecado, sobre todo el
sexual, puede dejar una cicatriz muy grande en tus emociones y puede resultar muy difcil
perdonarte. Satans sabe que cuanto ms culpable te sientas, menos servirs como
cristiano, as que tratar constantemente de recordarte que has fallado a Dios y a ti
mismo.

As es que si ya has confesado, pero todava sientes el peso de la culpa, vuelve a leer
la verdad expuesta en Jeremas 31.34:

"Porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado"

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 No caigas en la trampa satnica de confiar tan solo en lo que sientes. Al contrario,
pon tu fe en lo que dice Dios en la Biblia.

J. FE, ESPERANZA, AMOR Y JUSTICIA

La Biblia no nos ofrece modelos detallados para las relaciones, pero si nos brinda
algo mucho ms aplicable a lo largo del tiempo y de las fronteras culturales, ms all de
las diversidades familiares. Nos presenta principios revolucionarios para organizar
nuestras vidas, para reconstruir lazos que se desarticulan y para confrontar las injusticias
de nuestra cultura de forma proftica.

El principio central para las relaciones constructivas surge de la experiencia bsica

de la fe, la esperanza, el amor y la justicia: la fe es el compromiso de una fidelidad activa;
es tanto una forma de percibir las cosas, como de hacerlas es tanto creer como actuar.

La esperanza es el llamado a una confianza dinmica. Es tanto un impulso desde

dentro del "esperanzado" que espera, como un llamado desde las posibilidades del futuro.

El amor es la decisin que hacemos de ver al otro como igualmente valioso; es la

bondad que acta con igual consideracin hacia el otro. Es una forma de ver, sentir,
pensar, y actuar hacia el otro.

La justicia es el compromiso de elaborar, de forma que sea mutuamente

satisfactoria y visible, una manera de intercambiar oportunidades, recursos y
responsabilidades que surgen en el proceso de vivir con otros, con total igualdad; es un
impulso creativo que busca ser justos en un pacto.

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 Estas cuatro virtudes y virtud significa "fuerza espiritual"- son los centros de energa
de cualquier unin perdurable. Nos proporcionan el espacio, la capacidad y la direccin
para crecer activamente.

VIII. COMO ACONSEJATR EN SITUACIONES DE CRISIS

La Importancia de la perspectiva bblica:

En el ministerio de consejera, sea sta de carcter Individual, matrimonial o de
familia, es esencial el conocimiento del enfoque bblico y a mejor forma de desarrollar el
enfoque bblico es estudiar la vida de Jess en sus relaciones con los dems.

Al considerar las caractersticas del enfoque de Jess en el aconsejar, hemos de

recordar que las tcnicas solas no son efectivas. La relacin de Jess con la persona a la
cual estaba ministrando era el fundamento.

El aconsejado ha de saber que el ministro tiene inters en l, y esto se demuestra

con su comprensin, simpata, aceptacin y certeza de que el que acude es capaz de
cambiar y madurar.

Caractersticas bsicas del enfoque de Jess:

Su labor con las personas era un proceso. Pasaba tiempo con ellas ayudndoles a
resolver las dificultades de su vida en una forma profunda.
Vea a las personas no solo con referencia a sus problemas, sino a su potencial, fe y
esperanza.
Su compasin para con los dems, lo que le interesaba era aliviar el sufrimiento y
cubrir las necesidades de la gente.

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la persona como tal, con sus virtudes y defectos, era su primera prioridad. Procuraba
que la persona se amara y valorizara a s misma, comparando su sinceridad con la
hipocresa de los lderes religiosos de la poca, comparta con las personas que eran
consideradas como peores pecadores, y los aceptaba tal y como eran; este proceder
le permita elevarles su sentimiento de vala personal ante los ojos de Dios, lo que es
un paso Importantsimo en el aconsejar en situacin de crisis.
Su capacidad de descubrir las necesidades de los dems, dirigindose directamente a
ellos, al margen de lo que ellos mismos intentaban presentar a su atencin.
Las muchas palabras que Jess usaba al ministrar, tambin eran importantes. A veces
le hablaba directamente, Incluso de modo brusco. Otras veces hablaba con palabras
suaves y a veces transmita sus sentimientos sin palabras.
Pona nfasis especial en el comportamiento apropiado en las vidas de aquellos a
quienes ministraba. A la mujer sorprendida en adulterio te dijo: "Vete y no peques
ms."
Jess procuraba que las personas aceptaran su responsabilidad en el proceso de
restauracin. Al aconsejar en una crisis, los aconsejados deben darse cuenta de que
son ellos quienes deben tomar la decisin de cambiar y crecer.
Jess daba esperanza a las personas: "pero ellos se asombraban an ms, y decan
entre ellos: Entonces, quin puede ser salvo? Jess, mirndoles fijamente, dice: Por
parte de los hombres, imposible; pero no por parte de Dios, porque con Dios todo es
posible" (Mr. 10: 26, 27).
Jess animaba a las personas a quienes ministraba: "Venid a mi todos los que estis
fatigados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para
vuestras almas, porque mi yugo es cmodo, y mi carga ligera" (Mt. 11: 28-30)
Jess enfatizaba en la paz mental que se hallaba a disposicin de los que estaban en
necesidad: "La paz os dejo. MI paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se
turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (Jn. 14:27). Si carece de alguna cosa la
persona en situacin de crisis, es precisamente de paz mental.

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 Jess ayudaba a formar o modelar el modo de pensar de las personas. Les ayudaba a
dirigir su atencin a las cosas importantes, desvindola de las que no lo eran. (Lucas 5:
22-25; 12: 22-27). El ensear era una parte definida de su aconsejar, con frecuencia
usaba afirmaciones directas.
Jess hablaba con autoridad. No vacilaba hablando de modo Incierto, "Porque les
enseaba como uno que tiene autoridad y no como los escribas (Mt. 7:29). l, cuando
era necesario, adverta y se enfrentaba a los individuos. Algunas veces, es necesario
enfrentarse con el aconsejado directamente acerca del problema.

Estableciendo un proceso bblico para aconsejar:

Necesitamos ahora aplicar en el proceso de aconsejar, las formas en que Jess
trataba a la gente. El proceso y el xito al aconsejar dependen, en gran parte, del tipo de
problema que se trate, las personalidades del que ayuda y del que es ayudado, y la
naturaleza de su relacin. A continuacin, se sugieren cinco pasos en el procedimiento de
aconsejar:

1. Crear una relacin entre el que ayuda y el ayudado (ln. 16: 7-13).
2. Explorar el problema, procurando analizar el proceso histrico, determinando lo
que se ha hecho en el pasado, para atacarlo.
3. Decidir un curso de accin. Hay varias alternativas que se pueden intentar una
tras otra (Jn. 14:26; la de Corintios 2:13.
4. Pasar a la accin y proceso prctico que ambos evalan conjuntamente. Cuando
algo no da resultado hay que probar otra vez. (ln. 16: 13; Hch. 10: 19, 20; 16:6)
5. Terminar la relacin de consejera alentando al ayudado a que aplique lo que ha
aprendido y emprenda el camino por su propia cuenta. (Ro. 8:14).

ste es el objetivo final de todo proceso de consejera: el impulsar al aconsejado a

alcanzar la independencia, de modo que ya no necesite confiar en la ayuda de su
consejero.

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 Aplicacin de los Principios Bblicos:

Aprendiendo a escuchar: Hay una diferencia entre or y escuchar. El or es obtener

informacin. El escuchar es tener inters y mostrar empata hacia el que habla. Al
escuchar tratamos de comprender los sentimientos de la otra persona, y escuchamos por
amor a l. El o viene determinado por lo que pasa en mi interior, el efecto que tiene la
conversacin sobre m. El escuchar est determinado por lo que ocurre en el interior de la
otra persona, lo que mi atencin hace por l.

El escuchar es uno de los dones ms hermosos que se pueden ofrecer al prjimo, se

trate de un paciente, un amigo, o un miembro de la familia.

Cundo hay que hablar y cundo hay que callar:

El consejero que entiende los problemas del paciente elige las palabras con cuidado:
"El que ahorra palabras tiene sabidura; de espritu prudente es el hombre entendido.
An el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios, por inteligente."
Pro17: 27, 28.

Cuando se est ministrando a una persona que dice algo que te ofende o te causa
asombro, no hay porque responder Inmediatamente. Es mejor aguardar unos segundos,
meditar y pedir a Dios que te de las palabras apropiadas.

Entonces di lo que debas decir.

Si no sabes que decir, el mejor recurso es pedir al paciente ms informacin:

"Dgame algo ms" o "dme ms Informacin sobre este punto." Esto te da tiempo
para pensar. Ms que nada, sea lo que sea que digas, tiene que salir de un corazn lleno
de inters genuino y de amor.

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 El decir las cosas en el momento oportuno es muy importante. "El hombre halla
alegra en la respuesta de su boca. Y la palabra a su tiempo, cun buena es!" (Pr. 15:23).
La respuesta apropiada, la respuesta correcta, es la palabra dicha en el momento
oportuno.

El mantener el secreto fomenta la confianza. Es un rasgo caracterstico del

profesional en quien se puede confiar. "El que anda en chismes divulga los secretos; mas
el de espritu fiel oculta las cosas" (Pr. 11:13).

Es tambin importante saber decir las palabras apropiadas en el modo apropiado.

Proverbios 25:20 dice: "El que canta canciones al corazn afligido es como el que quita la
ropa en tiempo de fro, o el que sobre el jabn echa vinagre." El presentar una actitud
jovial ante una persona que est deprimida no es apropiado.

A veces tus palabras van a adoptar la forma de enseanza, impartiendo o dando

Informacin. El dar consejos es una forma de enseanza, pero se abusa de ello y no es
efectivo de modo especia.!.Sin embargo, el darlos en la forma adecuada hace que los
consejos sean parte del proceso de curacin. Cuando haces sugerencias al aconsejar,
procura presentarlas como si procedieran de la misma persona: "Qu pasara si...? Ha
considerado usted la posibilidad de...? Qu posibilidades cree usted que...?". No digas a
una persona: "Esto es exactamente lo que usted debe hacer". Si lo haces, estas
asumiendo la responsabilidad del resultado. SI tu sugerencia no funciona, puede volver
para decirte: "Usted me enga. No dio resultado alguno. Es culpa suya." En vez de esto,
haz sugerencias de modo tentativo, lo cual es ms seguir, y ayudar a dicha persona a
pensar en las alternativas. La mayora de los pacientes tienen la capacidad de solucionar
sus problemas, pero necesitan aliento y estmulo para conseguirlo.

52
 El arte de preguntar: El hacer preguntas es una tcnica de la que se abusa, en
especial por parte de los que comienzan su labor de aconsejar. El preguntar, hace que el
consejero se sienta seguro, porque le ayuda a obtener informacin. Es un mtodo seguro
y fcil de usar, sin embargo, cuando se hacen preguntas se debe saber porqu se hacen?,
qu propsito tienen? y si es necesaria. Con esta tcnica quedar demostrado que sabes
mejor que el paciente lo que debe ser discutido. El preguntar es muy til en las distintas
fases de una crisis, pero si la persona est ya facilitando informacin por s misma, la
necesidad de las preguntas desaparece.

Edificar y ayudar: La palabra edificar, que es parte del proceso de ayuda, significa
sostener o fomentar el crecimiento en la sabidura, gracia, virtud y santidad cristianas.
Nuestro aconsejar debera incluir la edificacin.

El ayudar significa echar una mano a la persona en el proceso de su mejoramiento.

Una manera de ayudar en animarles. "La congoja en el corazn del hombre lo abate; mas
la buena palabra lo alegra" (Pr. 12:25). "Por tanto, animaos unos a otros y ediflcaos unos
a otros, as como lo hacis" (1a Ts. 5: 11).

Al aconsejar a personas en estado de crisis es necesario recordar que para ayudarles

a recuperar su capacidad y autosuficiencia es necesario que, gradualmente, se les
acostumbre a prescindir de las aclaraciones, ayuda y consejo. Tu objetivo es dejar de ser
imprescindible y regocijarte con tu paciente cuando esto tiene lugar.

Empata: Es uno de los elementos importantes para una consejera efectiva. Empata
viene de la palabra alemana einfulung, que significa "sentir con". Es situarse en el lugar de
la otra persona y sentir, en cuanto a sentimientos y reacciones, como siente l. Es ver la
situacin a travs de sus ojos, sentimientos y sentidos.
La empata requiere la capacidad de ir ms all del conocimiento 'de los hechos, y se
introduce y participa en el mundo de los sentimientos del aconsejado. Pero lo hace sin

53
que personalmente tenga que hacer lo mismo o idntico a lo que hace fa otra persona.
No se pueden experimentar emociones idnticas a las de otra persona; esto sera un
implicarse en la situacin del otro en modo excesivo. El responder emptico se centra
exclusivamente en los sentimientos expresados para la otra persona.

Confrontacin: Una confrontacin, en el proceso de aconsejar, puede definirse

como el acto mediante el cual un consejero seala al aconsejado una discrepancia entre
su propia manera de ver la realidad y la del aconsejado. La confrontacin es parte de la
vida cotidiana y puede usarse efectivamente, si se hace con tacto y habilidad, en el
proceso del contacto con el otro individuo para ayudarle. Pero debemos tener muy claro
que la confrontacin no es un ataque a la otra persona "para su beneficio". Este ataque
negativo y punitivo es perjudicial para el aconsejado.

Giran Egan sugiere que la confrontacin debe ser, en su mejor sentido, un forma de
empata adelantada y precisa. Esto es, una respuesta al aconsejado basada en una
comprensin profunda de sus sentimientos, experiencias y conducta.

La confrontacin es el acto constructivo de "acercarse para llevar a cabo una

comparacin o un examen". Es la oportunidad del consejero para explorar discrepancias
que Impiden el crecimiento en las percepciones, sentimientos, comportamiento, valores y
actitudes del aconsejado, a fin de compararlas y examinarlas. Ayuda al aconsejado a ver
su vida y su comportamiento bajo una luz distinta. Pero no hay que olvidar que
enfrentarse a las ideas y conducta del aconsejado puede generar una impresin de
amenaza, a menos que el aconsejado pueda palpar el inters del consejero y su buena
voluntad hacia l.

En muchos casos el aconsejado estar de acuerdo con el consejero. Pero debemos

ser cautelosos. Este estar de acuerdo puede ser vlido, o tratarse de un juego. Puede
acceder al acuerdo para conseguir sus propios fines. SI el estar de acuerdo no conlleva a

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un cambio de comportamiento, hay que poner en duda la sinceridad del aconsejado. El
objetivo en la confrontacin, no es necesariamente el de conseguir que el aconsejado
este de acuerdo con nosotros, sino el de que examine su conducta de modo que pueda
entenderse mejor a s mismo y obrar en una forma ms consecuente.

La honestidad y aceptacin son principios importantes a seguir en todo nuestro

aconsejar. Proverbios 28:23 dice: "El que reprende al hombre, hallar despus mayor
estima que el que lisonjea con la lengua." En Proverbios 27:5 leemos: "Mejor es
reprensin manifiesta que amor encubierto."

Barreras a la ayuda de la persona en crisis:

A veces, entran en el proceso de aconsejar elementos destructivos, que pueden
crear la posibilidad de que nuestro aconsejar afecte al aconsejado en forma adversa. A
continuacin, cierto nmero de ellos:

La pasividad por parte del consejero puede ser un motivo de contrariedad para el
aconsejado, si hay poca actividad verbal, o ninguna, las respuestas del consejero van a ser
consideradas insatisfactorias, o pueden ser ambiguas. Si la persona es insegura o
dependiente, puede interpretar una respuesta pasiva como desinters, crtica y an
rechazo.

El consejero dominante est en contraste con un pasivo, este no penetra en el

mundo de la experiencia y el pensamiento del aconsejado. En lugar de ello, se precipita a
dar consejo y saca conclusiones errneas, pronunciando afirmaciones o Interpretaciones
dogmticas. En este tipo de situacin, las necesidades que se cubren, no son las del
aconsejado. Ms bien son las necesidades del propio consejero, a expensas del
aconsejado. Cmo puede el consejero saber si se ha vuelto dominante? Los sntomas
incluyen interrupciones frecuentes, impaciencia, cambios de tema, Intentos precipitados

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de persuadir y largos discurso. Algunos aconsejados con tendencia a ser dependientes
pueden recibir bien este enfoque, pero no les ayuda en el proceso de crecimiento.

Otro enfoque poco efectivo es el hablar de uno mismo de modo inapropiado. El

hablar mucho de uno mismo y sobre las luchas, sentimientos, familia, xitos y fallos
propios, hace que el aconsejado se pregunte en qu forma este repaso de la vida del
consejero tiene que ver con sus propios problemas. Tampoco en este caso se cubren sus
necesidades.

Algunas veces, el uso de preguntas cae en la categora de interrogatorio casi

policaco. Tenemos que hacer algo ms que usar las preguntas para conseguir acceso a
los sentimientos del aconsejado y obtener Informacin. Las afirmaciones de compresin
cuando producen aliento y el escuchar con atencin, ms que las preguntas, van a
proporcionar la informacin sobre los sentimientos. Es importante no sobrecargar de
preguntas los primeros estadios del proceso de aconsejar.

Hay varias pautas en el proceso que crean una distancia entre el consejero y el
aconsejado. Una de ellas, por ejemplo, prohibir al aconsejado que llore, en una forma u
otra. Esto es un error, el aconsejado necesita el alivio benfico que proporcionan las
lgrimas.

Otra forma de mantener la distancia es limitar la conversacin a tpicos no

arriesgados, tpicos que no impliquen emociones ntimas. Al hacer esto, el consejero
evita el riesgo a implicarse de forma personal. El hablar de deporte, el clima o las noticias
sirve como amortiguador. Pero no da ningn resultado.

El tranquilizar de modo falso es tambin peligroso para el aconsejado. Dar

tranquilidad de modo prematuro o sin justificacin, ayuda al consejero a evitar la
exploracin de sentimientos ntimos en el aconsejado que pueden generar Ira,

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abatimiento, depresin, ansiedad, desespero, temas que pueden ser incmodos para el
consejero. Pero debe haber una base genuina para dar garantas o tranquilizar. Solo
entonces el hacerlo es apropiado. Usarlo en exceso no obstante, fomenta la dependencia
y hace surgir la pregunta de si el consejero sabe de qu est hablando. Otras veces puede
eliminar la ansiedad y el conflicto, que es ms conveniente permanezca durante un
tiempo, a fin de que la persona se sienta motivada o siga buscando consejo.

El intelectualizar es una forma de aislamiento que tambin mantiene al consejero

alejado y a salvo de una entrega o Implicacin a fondo. El teorizar sobre cuestiones puede
ser Interesante, pero es productivo? El debatir o hacer discursos sobre teologa tiene su
valor, pero en la tarea de aconsejar' tiene lugar apropiado? SI el aconsejado tiene
tendencia a usar la intelectualizacin como defensa, hay que tener cuidado en no
responder de la misma forma.

El moralizar, advertir, enjuiciar al aconsejado, puede que sea algo que se espere.
Pero el responder de esta manera no da lugar a un cambio genuino. Muchos aconsejados
se dan ya perfecta cuenta de la forma en que viven, y lo mejor es usar el tiempo para que
sean ellos mismos quienes enjuicien sus propios valores la actitud condescendiente es
tambin poco efectiva porque no refleja respeto los aconsejados pueden sentirse
humillados por ella, inferiores al consejero, y esto produce resentimiento. Los halagos y
alabanzas sin sinceridad, caen dentro de esta categora. Estas acciones por parte del
consejero no producen motivacin en la persona para que acepte su responsabilidad. los
consejeros que usan una confrontacin inapropiada dejan traslucir la creencia de que el
problema tiene que ser "resuelto" cuanto antes. No se debe usar nunca la confrontacin
hasta que se haya establecido la relacin emptica de afecto e inters y exista una
implicacin emocional.
Por ltimo, hay una cosa ms que puede crear distancia, y es el usar tcticas de
presin. El presionar sobre los aconsejados para acelerar su progreso, acosarios,
intimidarlos; el predecir consecuencias negativas si no responden, y poner en duda la

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sinceridad de sus motivos, cae todo ello dentro de esta categora. Hemos de entender
que en el caso de muchos individuos el cambio ser muy lento. Pero necesitan ser
animados y necesitan de nuestra confianza para que puedan hacer progresos.
Precisamente por esta falta de confianza y esperanza en sr mismos, necesitan nuestro
sentido de esperanza y fe en el Seor, para que los sostenga hasta que desarrollen su
propia esperanza y fe y pueden depender de estas.

stas son unas pocas de las pautas nocivas que pueden surgir. El conocerlas bien
puede ayudarnos a nosotros a ayudar a otros.

Se podran escribir millones de pginas acerca de las tcnicas para dar consejera, pero
estas se tornaran intiles sin la herramienta principal del aconsejar bblico: La Direccin
del Espritu Santo usando el enfoque de Jess de Nazaret. La forma como Nuestro Seor
Jesucristo ministr a los dems es un modelo a seguir para intentar ayudar a otros, cada
persona con problemas tiene una situacin diferente y una personalidad particular, para
conocer estos aspectos el consejero debe pasar tiempo con las personas, aceptarlas tal y
como son, y ayudarles a que ellas mismas se acepten con sus defectos y virtudes, logrando
sacar provecho de sus dones y asumiendo las responsabilidades de una vida con propsito
bajo la direccin del Espritu Santo de Olas.

As mismo, para lograr un ministerio de consejera eficaz, es muy importante

considerar la forma en que Jess ejerca su ministerio, obedeciendo a Dios por encima de
cualquier cosa, viviendo una vida de Fe, comunicacin en oracin constante con Dios, una
sensibilidad evidente y personal, y demostraciones de Inters en los aconsejados. A Jess
EL PODER DEL ESPRITU SANTO LE CAPACITABA PARA SER EFICAZ.

Segn las escrituras, hay tres fuentes especficas de problemas personales: actividad
demonaca, pecado personal y enfermedades orgnicas. El consejero cristiano debe tener
una preparacin y entrenamiento basados en un fondo teolgico y bblico slidos,

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adems del conocimiento claro de que los recursos sobre los que debe descansar son: El
Espritu, La Palabra y La Iglesia. El consejero cristiano debe, necesariamente practicar el
principio de escudriar las escrituras y profundizar en la inmensidad de todo el consejo
de Dios. La formacin solo es real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde
una adoracin ms ferviente, mayor amor, mejor servicio, ms decisin y entrega a hacer
la voluntad del Padre, mayor gozo, mayor sumisin ante el Padre, cundo la conciencia de
la presencia y manifestacin del Espritu Santo determina un modo santo de vivir. El
verdadero talento bblico se demuestra slo cuando la brillantez de pensamiento y de
expresin va acompaada de un estilo de vida genuinamente cristiano, como Jess.

El ministro debe tambin contar con una buena formacin cultural, ampliando sus
conocimientos en todas las ramas del saber, tener diversas fuentes de lectura,
extendiendo con esto sus horizontes, su vocabulario, capacidad de expresin y
crecimiento en humildad al descubrir en cada nuevo aprendizaje, las miles de cosas que
faltan por aprender.

La esperanza, es un sentimiento que se encuentra en conjuncin con el amor y la fe,

y representa una herramienta bblica que el consejero puede y est en el deber de usar a
la hora de ejercer su ministerio. Toda persona que est desanimada necesita de fuentes
de Esperanza para que por Amor puedan permanecer en la Fe.

Las personas con problemas de larga duracin, con problemas especialmente

difciles, las que arrastran una carga que a su juicio no les corresponde llevar, las que son
hostigadas con el temor, aquellas cuyas esperanzas han sido destruidas repetidamente en
el pasado, las que intentan hacer algo y han fracasado, las de edad avanzada, las que
estn deprimidas, las de Impulsos suicidas, las que han tenido experiencias destructivas,
las que no tienen a Cristo en su corazn, todas ellas necesitan esperanza y el consejero
cristiano formado en la verdad de Cristo, y como morada del Espritu Santo tiene las

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herramientas bblicas para hacer de ellas odres nuevos y t1enarlas de la esperanza
contenida en las promesas de Dios que se hallan en las Escrituras.

Hay principios bsicos que debemos conocer para iniciarnos en el ministerio de

aconsejar a otros, tales como: la consejera puede ser dada por cualquier miembro de la
iglesia, no olvidemos que lo mas importante en el arte de aconsejar es la direccin del
Espritu Santo, por lo tanto un creyente firme en la Fe y en constante oracin podra
asistir como consejero a una persona con problemas en un momento determinado. Para
que la consejera sea realmente bblica, debe ser inspirada por el Espritu de Dios, la
funcin del consejero es declarar lo que Dios le indica. Las Escrituras son la fuente de
autoridad para resolver los problemas espirituales. La meta de la consejera es que la
persona aprenda a ver sus problemas desde una perspectiva bblica y a entender los
aspectos de su conducta y actitudes que necesita cambiar para ver la Gloria de Dios en su
diario vivir. La consejera eficaz debe enfocar el pecado, este es el Qu? Si nos
enfocamos en el Por qu? se corre el riesgo de buscar la justificacin de la accin de
pecar. Al dar consejera a personas no creyentes, esta debe tener un matiz evangelstico
utilizando las escrituras en todo momento. En problemas grupa les se deben utilizar
estrategias que permitan al concejero tener una visin total de la situacin, para llegar a
soluciones ms efectivas.

Los principios arriba listados no pretenden ser una receta, sin embargo son
considerados de importancia para la edificacin de ministerios de consejera en la Iglesia
del Seor.

El concejero debe tener claro que no hay conflicto interior que no sea psicolgico,
porque nunca hay un momento en su mente, emociones y voluntad que no estn
comprometidos. De igual modo, no hay problema que no sea espiritual. No hay tiempo
en que Dios no est presente o tiempo en el que podemos prescindir de la armadura de
Dios. La tendencia no debe ser polarizarse en un ministerio de liberacin, ignorando las

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realidades del reino fsico o en un ministerio psicoteraputico, ignorando el reino
espiritual.

Durante las diferentes fases del proceso de consejera, que podran enumerarse
como: Bienvenida, Entendimiento, Confrontacin y Consolacin, y Accin; resulta de gran
ayuda la aplicacin de tareas a las personas con problemas. Las tareas, diseadas con
creatividad y usadas apropiadamente, impulsan cada fase mencionada, estas permiten
que el proceso de consejera contine an cuando consejero y aconsejado no estn
juntos, mantienen en movimiento el proceso.

Una de las mayores preocupaciones del ser humano es la posibilidad de estar solo,
de ah la importancia de ministrar a las personas la manera correcta de manejar las
relaciones con amigos, familia, pareja, etc. De sta forma aprendern a confiar sus
relaciones a Dios, mantener relaciones dentro de Su voluntad, aprovechar las amistades
para el crecimiento espiritual de los Involucrados, obrar y hablar verdades al prjimo,
aprender a amar sin condiciones, evitar los celos, obedecer el concejo de Dios acerca del
sexo, entre otros.

Finalmente, se recomienda establecer un proceso bblico para aconsejar, sin coartar

el fluir del Espritu Santo, una sugerencia o modelo de proceso sera: crear una relacin
entre consejero y aconsejado, explorar el problema y sus causas aparentes, decidir un
curso de accin (puede variar de acuerdo a la evolucin del aconsejado), ejecutar la
accin y proceso prctico, motivar al ayudado a que aplique lo aprendido por su propia
cuenta, para' evitar manifestaciones de dependencia sobre el consejero.

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 BIBLIOGRAFA

Adams, Jay. Capacitados para orientar. Portavoz: Gran Rapids, 1981.

Adams, Jay E. "Manual Del Consejero Cristiano", Editorial Clie, 1984.
Biblioteca De Teologa Y Psicologa Pastoral. Editorial Clie, 1995.
Crabb, Lawrence J Jr."Principios Bblicos Del Arte De Aconsejar", Editorial
Clle, 1977.
David Augsburger. El Amor Que Nos Sostiene. Editorial: Betania.
Dawson McAllister. Como Saber si de Veras Ests Enamorado. Editorial:
Betania.
Dr. Osvaldo O. Marino. Crisis y Conflictos Humanos. Editorial: CLIE.
Hennings, Steve. Introduccin a la Consejera Bblica. STR: San Jos, 2003.
Norman Wright. Como Aconsejar en Situaciones de Crisis. Editorial: CLIE.
Peterson, David. "En La Presencia De Dios", Editorial Clie, 2003.
Santa Biblia. RVR1960. Caribe.

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 Repblica Bolivariana de Venezuela
Instituto Bblico Teolgico
Dios Es Amor
Inscrito en el Ministerio
Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Direccin General de Seguridad Jurdica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93
www.ministeriodiosesamor.net.ve Correo: ministeriodiosesamor@hotmail.com

Carrera Eclesistica.
Tcnico Superior en Teologa.
Materia: Consejera
jera Bblica Teraputica I.
Cdigo 015

Actividades:

1. Qu es la consejera Bblica?
2. Por qu es tan importante la esperanza para el Consejero Cristiano? (1
Cor:13:13,Rom: 5:4)
3. Explique:por qu la es la base de
del aconsejar Cristiano?
4. Cules son las fases en que se divide el Proceso de Consejera Bblica?
5. Mencione cinco principios de consejera Bblica
6. En qu consiste la asignacin de tareas en el ministerio de aconsejar?
7. Cul es la meta o propsito de la fase de entendimiento en la Consejera?
8. Nombre cinco caractersticas del enfoque de Jess para aconsejar en situaciones de
crisis.
9. En el proceso bblico para aconsejar: Cules son los pasos que se sugieren en el
procedimiento?
10. Analice personalmente Mateo: 11:28 30, Marcos 10:51-52,
52, Mateo 7:29

xitos al 1000%!!!

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