4.

Peronismo y cultura
de izquierda en la Argentina
(1955-1965)*

"El estudio del peronismo ejerce una atraccin especial

entre nosotros [los argentinos]", escribi en un libro reciente Juan
Carlos Torre (1990). Y agregaba: "Componente fundamental de
la sociabilidad poltica en que nos hemos formado, el peronismo
es una va de entrada obligada para conocer la sociedad argen-
tina actual, sus conflictos, sus esperanzas". Ahora bien, durante
muchas dcadas, la interpretacin de este movimiento que haba
dislocado todos los cuadros en que se expresaba y se representaba
la sociedad argentina hasta su aparicin fue considerada crucial
no slo intelectual sino tambin, y sobre todo, polticamente.
"El xito o el fracaso del intento de unir al pas depende, en
buena medida, de cmo se interprete el hecho peronista", eran
las palabras de Mario Amadeo (1956: 91) a siete meses del levan-
tamiento que haba puesto fin al gobierno de Pern y a cinco
del golpe de palacio que desplaz a los nacionalistas entre ellos
al propio Amadeo del elenco gobernante del nuevo orden. La
centralidad que esa afirmacin atribua a la interpretacin del
"hecho peronista" no pudo ser ms clarividente. Desde entonces,
en efecto, la suerte de los proyectos polticos diferentes y aun
opuestos el establecimiento de la democracia, la integracin y
el desarrollo, la revolucin... se anud, as sea imaginariamen-
te, a la empresa de definir el significado del peronismo. Ello no
quiere decir que slo despus del 16 de septiembre de 1955 se
elaboraran definiciones y explicaciones del "hecho peronista".

* Este texto fue originalmente publicado en Latin American Studies

Center Series, University of Maryland at College Park, 1992.
 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 63
62 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA

tros. Arturo Frondizi, quien haba violado la regla para llegar a la

Podra decirse, por el contrario, que desde sus comienzos estuvo
presidencia en 1958 contrayendo un acuerdo secreto con Pern
rodeado de interpretaciones, entre ellas las que eran parte del
a cambio de los votos peronistas, fue derrocado en 1962, tras ha-
discurso peronista mismo, en contrapunto con las de la oposi-
berla desafiado nuevamente, permitiendo un "retorno relevante"
cin. Sin embargo, slo tras el derrocamiento del rgimen justi-
del peronismo en las elecciones de ese ao. Poco ms de cuatro
cialista comenz a resultar evidente, para la heterognea conste-
aos despus, otro presidente civil, Arturo Illia, sera desplaza-
lacin de sus opositores, la consistencia y el arraigo popular de
do, entre otras razones, para adelantarse a un desenlace electoral
una identidad que, hasta entonces, poda parecer tan inextrica-
que pondra otra vez a las Fuerzas Armadas ante la instancia de
blemente unida al funcionamiento del orden cado que, crean,
ejercer el veto antiperonista. El peronismo, por su parte, hallara
se disgregara ms o menos rpidamente tras el desmantelamien-
los medios para escapar a la pura exclusin, presionando sobre
to de este.
el dbil sistema poltico que se fundaba en su proscripcin, so-
Qu era y qu haba sido, finalmente, el peronismo? La pre-
bre todo a travs del control que ejerca en los sindicatos obre-
gunta volvera una y otra vez a lo largo de varios lustros, alimen-
ros. Dicho de otro modo: la regla instituida por la Revolucin
tada por la gravitacin que el movimiento fundado por Pern
Libertadora no impidi que el peronismo se convirtiera en actor
ejerca en la vida poltica nacional. La proscripcin de que fue
central durante los diez aos siguientes a 1955, atrayendo sobre
objeto slo lo puso al margen del sistema legal de partidos, pero
s, como un polo magntico, los discursos que desde los puntos
no lo anul como mayora electoral y en muy poco tiempo de-
ms distantes del campo ideolgico argentino buscaban definir
mostr que era dominante en los sindicatos obreros. El xito o el
su "naturaleza".
fracaso para aprovechar nuevamente las palabras de Amadeo-
Pues bien, el centro ordenador de este trabajo sern las visiones
de frmulas polticas diversas se asociaran as al modo en que se
que el peronismo suscit, en esos aos, dentro de un rea de la
respondiera a esa pregunta, planteada (o replanteada, como sera
cultura poltica e intelectual argentina: la de la izquierda, para la
mejor decir en muchos casos) en crculos polticos e intelectuales
cual comprender el "hecho peronista" se volvi tambin el pro-
cuyo nmero no hara sino crecer despus de 1955.
blema capital, "la clave del destino" (Strasser, 1961). Me servir de
El factum peronista no slo dividi inmediatamente el campo
algunos puntos de referencia preliminares para delimitar menos
poltico y social de quienes haban apoyado o, al menos, con-
genricamente el terreno a explorar y enunciar la certidumbre
fiado en las perspectivas que poda abrir el derrocamiento del
que quisiera poner a prueba a travs de la exploracin.
rgimen justicialista sino que estuvo en el centro de las vicisitu-
des y las disyuntivas que acompaaron a los experimentos civiles
emprendidos en los diez aos que siguieron a la cada de Pern.
El antiperonismo recalcitrante de quienes asumieron la jefatura
de la Revolucin Libertadora despus de noviembre de 1955 le
transmitira al curso poltico de esos diez aos la regla como la
Acaso ningn otro sector se vio tan perturbado y, sobre todo, tan
llaman Floria y Garca Belsunce (1988: 162) de que "todo aque-
desafiado por la aparicin de ese movimiento que incorporaba a
llo que significase la posibilidad de un retorno relevante del pe-
las masas a la arena poltica bajo la gua de un caudillo militar no
ronismo no sera admitido. Todo aquel que lo permitiera sera
slo extrao, sino hostil a las significaciones de la cultura de iz-
apartado". Las Fuerzas Armadas se erigieron en custodia de esa
quierda. Desde el principio, socialistas y comunistas identificaron
regla que hizo de la oposicin peronismo/antiperonismo el gran
los signos del fascismo en la iniciativa que, desde el interior de un
clivaje de la vida poltica argentina y de Pern uno de sus rbi-
 64 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
rgimen militar nacionalista, comenzaba a disputarles la orien-
tacin de los sindicatos obreros. Conforme a esa identificacin,
los partidos Socialista y Comunista seran los primeros y ms re-
sueltos opositores de la empresa que, en muy poco tiempo, ya era
inescindible de la figura del coronel Pern. Slo despus del 24
de febrero de 1946, tras la derrota electoral de la coalicin que ha-
ban contribuido a gestar, los dos partidos llegaran a advertir que
el nuevo movimiento los haba desplazado a la periferia del mun-
do obrero. Por separado, despus de ese ao y siguiendo tcticas
diferentes, tanto socialistas como comunistas se mantendran en
la oposicin al rgimen peronista, conservando para este la iden-
tificacin inicia1. 29 Y con la excepcin de unos pocos crculos mar-
ginales, el conjunto de la cultura de izquierda entendindose a s
misma como cultura de resistencia democrtica se alineara con
arreglo a esa definicin del peronismo en el poder.
"Enterrar y plantar": as titulaba el semanario socialista La Van-
guardia el editorial destinado a fijar la actitud "frente al derroca-
miento de Pern por la revolucin libertadora". Tras saludar el
acontecimiento ("Ahora tenemos patria!"), la declaracin enjui-
29 El contexto de la segunda posguerra, que sera muy rpidamente el
de la "guerra fra", distanci despus de 1946 al PS y al PC, reacti-
vando divergencias, que nunca haban desaparecido y que remitan
a la antigua divisin en torno a la definicin del rgimen sovitico
y al conjunto de tesis codificadas bajo el nombre de "leninismo". La
oposicin al rgimen peronista fue sistemtica y permanente en el
caso de los socialistas. La posicin del PC fue ms cautelosa y osci-
lante: en los primeros aos del nuevo gobierno archiv la identifica-
cin pblica del peronismo con el fascismo, disolvi los sindicatos
paralelos dirigidos por militantes comunistas y se atuvo a la tctica
de "apoyar lo positivo y criticar lo negativo", formulada por primera
vez, justamente, a propsito del gobierno peronista. Segn Juan Jos
Real/Pablo Ibarra (1964b), por entonces la segunda figura en la
direccin local del comunismo y de quien tomamos estas referencias,
"la primera parte de esta tctica (apoyo a lo positivo) fue absorbida
por la segunda (lucha contra lo negativo)" a los pocos aos. Y cuando
bajo la direccin interina del mismo Real se intent dar impulso a
la alianza con el peronismo, la tentativa fue abortada y reapareci la
denominacin archivada en el lenguaje pblico: el peronista era un
"gobierno de tipo corporativo-fascista". Sobre el episodio protagoniza-
do por Real, vase tambin Ramos (1962: 194-201).
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 65
ciaba sin ambigedades el orden cado: "Hemos dejado de ser me-
tecos en el propio pas. Hasta ayer los argentinos libres no tenan
siquiera la proteccin de un embajador que de alguna manera
provea cierta seguridad a los extranjeros. La revolucin liberta-
dora cre las condiciones para el gran bien ciudadano y humano;
liber a los hombres del ncubo fatal que pesaba sobre el corazn
y la conciencia". Los "alcances de la liberacin" llegaban tambin
para el "mundo peronista", pues "cuntos peronistas se sienten
felices de no tener miedo al gran patrn, de no verse obligados a
adular y desempear los papeles innobles de sometidos, serviles o
lacayos?". Pero no para los dirigentes, "usufructuarios de la banda
asaltante". A todos les corresponda, en fin, enterrar el pasado ti-
rnico y plantar la semilla de la futura democracia (La Vanguardia,
ao 1, n 2, 27/10/55).
"La izquierda liberal [...] ha tomado en serio su papel de guar-
diana de la ortodoxia revolucionaria", escribira poco despus
Mario Amadeo (1956: 119), quien inclua en esa constelacin al
Partido Socialista (PS), enrolado en el sector ms intransigente-
mente antiperonista del conjunto de fuerzas civiles que daban
apoyo al gobierno militar. Para los comunistas, el significado de
la situacin emergente tras el derrocamiento de Pern era me-
nos neto. Previamente se haban declarado contrarios a la salida
golpista y frente al nuevo gobierno oscilaran entre el apoyo con-
dicionado y la oposicin. Pero al juzgar el levantamiento reapare-
ca la antigua definicin del peronismo: "si bien el levantamiento
tiene de positivo el hecho de haber derrocado a un gobierno de
tipo corporativo-fascista, rompiendo as el muro de contencin de
la accin de masas, tiene de negativo la continuidad de mtodos
similares" (Codovilla, 1956).
Excluido del arco de fuerzas polticas que los jefes de la Revolu-
cin Libertadora haban convocado y reconocan como su sopor-
te civil, el Partido Comunista (PC) tendr como consigna central
el reclamo de un gobierno de "amplia coalicin democrtica" y,
a diferencia de los socialistas, buscar la unidad de accin con
los dirigentes obreros peronistas tanto en las luchas reivindicati-
vas como en la oposicin a las polticas econmicas del gobierno.
Es decir, entre 1955 y 1958 los comunistas se empearn en una
66 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
tctica destinada a ordenar las fuerzas en trminos polticos que
escaparan del eje peronismo/antiperonismo. A su modo, ellos
tambin aguardaban que el nuevo orden trajera la "liberacin" al
mundo peronista. No obstante, al igual que los socialistas habrn
de encontrarse con que el levantamiento del "muro de conten-
cin" desatar, en efecto, la accin de las masas, pero no las des-
prender de la lealtad a Pern. Ms an: la idea de un nuevo ali-
neamiento de fuerzas chocar con el dato de que, para la mayora
de los obreros, la accin de clase a la que se entregaban, por los
salarios o por la recuperacin de los sindicatos intervenidos por
el gobierno, no se disociaba de la identidad peronista y el clivaje
peronismo/antiperonismo no era, a sus ojos, una divisin secun-
daria sino central. Lo que el nuevo orden les haba trado era, al
mismo tiempo, una revancha social y poltica."
No sera sorprendente, entonces, que despus de 1955 se ge-
nerara una situacin revisionista dentro del mbito poltico e
intelectual de la izquierda argentina, larvadamente y a travs de
manifestaciones aisladas al principio, como tendencia creciente
despus. Al comprobar, como el resto de los crculos ideolgicos
y polticos no peronistas, que el peronismo no era una figura pa-
sajera de la Argentina industrial, se multiplicarn en ese sector los
interrogantes y las interpretaciones destinadas a ofrecer las claves
del movimiento que, desde la segunda mitad de la dcada del
cuarenta, haba hecho de la izquierda un dato marginal en la vida
poltica nacional y, sobre todo, en el mundo obrero. De cmo se
interpretara el "hecho peronista" evoquemos una vez ms la cita
de Amadeo dependera la suerte de la izquierda.
Las manifestaciones de la situacin revisionista surgirn al mar-
gen y en litigio con los partidos mayores de la izquierda, el PS y el
PC. Y su emergencia no puede ser desconectada de la activacin
que experiment el campo de las elites intelectuales a la cada
de Pern. Como escribe Silvia Sigal (1991: 129), al "tiempo len-
30 La de James (1990: partes II y III) es la mejor y ms informada recons-
truccin de las relaciones entre peronismo y clase obrera durante el
perodo que aqu consideramos.
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 67
to' de la expresin poltico-intelectual de los aos peronistas le
sigue un florecimiento de publicaciones, casi siempre efmeras,
no fcilmente distinguibles de partidos o movimientos polticos,
igualmente efmeros". Dentro y fuera del mbito de la izquierda
se extendera la certidumbre de que el peronismo, como quiera
se lo juzgase, haba puesto en escena algo sustantivo de la realidad
nacional, a la que era necesario interrogar en su formacin his-
trica, reciente o ms lejana?' Anudada a esa certidumbre, pero
tambin alimentndola, entre 1956 y 1959 "se produjo una suerte
de eclosin de libros polticos y de trabajos documentados sobre
aspectos de la historia argentina que conllevaban interpretacio-
nes ideolgicamente orientadas" (Sigal, 1991: 127) . 32
La emergencia de la situacin revisionista en el mbito de la
izquierda debe ser aprehendida, pues, en conexin con el doble
contexto de referencia que he evocado rpidamente aqu. Por un
lado, el contexto poltico, dominado por el clivaje peronismo/
antiperonismo y por una conflictividad social que, si bien poda
ser analticamente legible en trminos de clase, remita a la accin
de un proletariado amplio y concentrado que se expresaba en
el interior de aquella antinomia, es decir, en trminos polticos
refractarios a una inteleccin clasista. Por otro lado, el contexto
31 Como ejemplos de este enfoque por el cual la emergencia del
peronismo haba puesto en evidencia fallas histricas profundas que
implicaban al conjunto de la sociedad argentina, pueden citarse por
la notoriedad de sus autores, provenientes de las filas intelectuales del
antiperonismo, el ensayo de Ezequiel Martnez Estrada (1956) y el de
Ernesto Sabato (1956a), ms comprensivo y sobrio y sin las inclinacio-
nes apocalpticas del anterior.
32 En la presentacin del primer nmero de la Revista de Historia, publi-
cado a comienzos de 1957, su director, Enrique Barba, seala que un
inters indito por el pasado nacional se ha despertado en todos los
sectores de la vida intelectual argentina: "Cuando parecan perimidas
las causas que vitalizan un denso y severo conocimiento histrico:
avidez emocional por acercarse al pasado, investigacin profunda del
mismo y un pblico lector fuertemente atrado por l; cuando una
prdica deformadora y pertinaz pareca haber clausurado los canales
que conducan a ese pretrito esclarecedor de nuestros destinos,
todos los estratos del pensamiento nacional, en un movimiento sin
precedentes y que lo honra, sintieron la necesidad vital de sumergirse
en el pasado para bucear los orgenes de sus quebrantos".
 68 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ideolgico, activado desde el ltimo ao de gobierno peronista,
sobre todo en el universo de las clases medias ilustradas. Hay otro
dato, sin embargo, que es necesario subrayar, aunque se despren-
da de lo que llevo dicho: aun los partidos mayores de la izquierda,
el PS y el PC, eran slo piezas secundarias en el juego poltico.
Este tena otros protagonistas dentro del sistema legal de partidos,
y fuera de l a las Fuerzas Armadas, las corporaciones empresarias
y el sindicalismo peronista. Dbiles en la escena poltica y en la
escena sindical, los partidos de la izquierda hallarn su campo
principal de gravitacin en la escena ideolgica y en los aparatos
de la cultura. Ahora bien, si esta gravitacin les daba insercin y
audiencia en el mbito de los sectores medios urbanos, aquella
debilidad los expona al cuestionamiento ideolgico dentro de
ese mismo mbito: dichos partidos podan arrogarse la represen-
tacin poltica de la clase obrera? En virtud de qu ttulos que no en 1960 el rgano de los intelectuales comunistas, Cuadernos de
fueran los ideolgicos, es decir, los del buen uso de la doctrina?
Tras estos elementos de referencia, puedo circunscribir mejor el
terreno de esta exploracin, que se ordenar principalmente en
torno de la produccin discursiva del polo revisionista de la cultura
de izquierda. La eleccin de las interpretaciones surgidas del re-
chazo o de la inversin de las significaciones anteriores (en primer
trmino, las que se asociaban a lo que por esos aos comenzara a
llamarse izquierda tradicional en la ms benigna de las denomina-
ciones) va unida a la certidumbre de que, en concomitancia con la
revisin y la nueva relacin simblica con el peronismo que intro-
dujo, la cultura poltica e intelectual de la izquierda experimenta-
ra un viraje, que no fue sbito aunque s de efectos perdurables.
Dicho de otro modo: la resignificacin del peronismo se encaden
a una actividad de resignificacin ms general, que se imprimira
en el campo de la izquierda corroyendo, y finalmente desplazando
hacia el pasado o hacia el reino del error, representaciones durante
mucho tiempo dominantes en ese campo.
A travs de esta exploracin quisiera no demostrar, sino ofre-
cer, simplemente, algunas pruebas de ese encadenamiento. Con-
viene aclarar, por ello mismo, que no pretendo sostener que la
mutacin indicada slo obedeciera a la presencia del "hecho
peronista": ella extrajo impulso tambin de otros focos de inspi-
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 69
racin intelectual y poltica, colocados algunos de ellos fuera del
marco de la experiencia nacional. Por ejemplo, los movimientos
independentistas, ms o menos radicales y de masas, que pusie-
ron fin al viejo orden colonial europeo y tuvieron su momento
de apogeo en los aos cincuenta y sesenta. No obstante, incluso
esas solicitaciones que provenan del exterior, codificadas como
experiencias ejemplares, no podran soslayar la solicitacin inte-
rior que provena del "hecho peronista". Y no sera infrecuente
que se viera en este el ejemplo sensible de la Idea, por as de-
cirlo, sea ella la de la "cuestin nacional" o la del encuentro de
nacionalismo y socialismo. De modo que, si bien no fue el ge-
nerador exclusivo de la inflexin que experimentar la cultura
de la izquierda argentina, el peronismo fue, en el orden de la
poltica local, el centro de referencia de la mutacin. Cuando
Cultura, consagre todo un nmero al anlisis y la refutacin de
la "nueva izquierda" revelando preocupacin por neutralizar
la proliferacin de significaciones que impugnaban las que el
Partido tena por conformes con el marxismo, varios de los co-
laboradores de la revista hallarn en la representacin del pero-
nismo (la "idealizacin", dir uno de ellos) un signo distintivo
de la familia ideolgica en cuestin.
II
Las seales de implantacin de esa familia asociada a la revisin del
juicio sobre el peronismo remiten, ms que a uno o varios partidos
que cobraran relieve como centros organizadores de la accin po-
ltica, a una constelacin de libros y publicaciones. Ciertamente, si
se hiciera el relevamiento, encontraramos una multiplicidad de
grupos y organizaciones ms o menos transitorios, y algunas de
las figuras de referencia del discurso revisionista sern tambin,
adems de escritores polticos, los jefes de algunos de esos grupos.
Pero, aun sin ignorar lo que podra ensear una perspectiva que
considerara esa red de organizaciones como medio de reproduc-
70 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
cin y expansin de los nuevos esquemas y las nuevas certidumbres
intelectuales, el hecho es que la inflexin que la revisin introdujo
en el campo de la izquierda fue sensible como fenmeno ideolgi-
co y cultural, antes que poltico, en los aos que estamos conside-
rando. Es decir, no habr de alterar lo que la izquierda era ya en la
sociedad argentina: ms un rea activa de la vida ideolgica, cuya
clientela primordial radicaba en los sectores medios urbanos, que
una fuerza de significacin en la arena poltica.
La disposicin a la empresa revisionista apareci asociada al in-
greso de una nueva generacin, sea en la notoriedad ms o menos
pblica (como sera el caso de algunos de sus miembros), sea,
ms simplemente, en el activismo poltico que tendra en la uni-
versidad su mbito principal, pero no nico, de experiencia. Es
sabido que el concepto de generacin empleado como criterio
de diferenciacin, agrupamiento y periodizacin en el estudio de
las elites intelectuales, que es donde mayor empleo tiene posee
carcter aproximativo y delimita un conjunto de fronteras algo
inciertas que, aqu y all, se borran y se confunden. Aunque un
uso sin reservas y generalizado del criterio generacional encuen-
tra demasiados problemas (o produce agregados poco coheren-
tes o irrelevantes), muchas veces resulta un instrumento til para
aclarar estratificaciones de la sensibilidad, divergencias de posi-
ciones y disputas en el espacio de la intelligentsia. Pero adems de
su valor eventual como principio de inteligibilidad de cambios,
movimientos o fracturas ideolgicas, la idea de generacin ofre-
ce a menudo una significacin de referencia y de identidad para
miembros jvenes de las elites cultivadas que ingresan en la esce-
na cultural afirmando la "conciencia" generacional como marca
de distincin, inconformismo y heterodoxia.
Algo de las dos cosas aparecer en el polo emergente de la
izquierda argentina, asociada a una promocin generacional (en
rigor, a ms de una) tambin emergente que, por su parte, no
dejar de exponer y aun de dramatizar un espritu de escisin
respecto de la direccin intelectual y poltica de los "mayores".
La revista Contorno (1953-1959), por lo general considerada un
rgano representativo de la sensibilidad generacional que har
su ingreso tras la cada de Pern, hizo de ese tema un rasgo de
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 71
autoidentificacin: jvenes sin maestros." Y en 1959, uno de sus
miembros, en un artculo elocuentemente titulado "Una gene-
racin traicionada", trazar las fronteras del "nosotros" genera-
cional: "Somos los que en el 45 tenamos alrededor de veinte
aos, nacidos en la declinacin del yrigoyenismo, bajo Uriburu
o durante la presidencia del general Justo". La indicacin del
ao 45 no era una referencia cronolgica neutra: "Pern fue el
gran agente catalizador. Y as como los romnticos fueron rosistas
[...] esta generacin la ma es peronista" (David Vias, 1959). 34
Contorno, el tema generacional estuvo en el aire des- Msalde
pus de 1955, y es difcil hallar una revista cultural de izquierda
y ms o menos juvenil que no lo haya asumido, aunque ms no
fuera como motivo polmico. Se lo encuentra en Gaceta Literaria
(Hosne, 1956; Orgambide, 1959), en el primer nmero de Nueva
Expresin," en El Grillo de Papel (Castillo, 1960).
Ya en la dcada siguiente, Jos Aric (1963) volver sobre la es-
cisin generacional en el editorial de presentacin de Pasado y Pre-
senta "Nadie puede negar que asistimos hoy en la Argentina a la
maduracin de una generacin de intelectuales que aporta con-
sigo instancias y exigencias diferentes y que tiende a expresarse
en la vida poltica con acentos diferentes". A los ojos de Aric, se
trata de quienes por entonces (en 1963) cuentan entre veinticin-
33 "Tenemos nuestra propia retrica juvenil. No estamos seguros de
nuestra verdad. Ni sabemos la solucin, ni gozamos de una clave. No
encontramos ejemplos: los que tenan inteligencia se han burlado,
han fracasado, se han entregado o han huido. Los que tenan buena
fe y coraje han carecido de inteligencia" (I. Vias, 1953).
34 La referencia a una "generacin" del 45 asociada con el peronismo
como nudo histrico aparece ya en 1956, en el escrito furiosamente
antiperonista de otro joven, Abel Alexis Latendorf (1956), miembro
de las Juventudes Socialistas y ajeno al crculo de Contorno: "Doce
aos de dictadura en la Universidad". En este escrito, la "generacin
del 45" es la de los jvenes universitarios que recibieron su bautismo
poltico luchando contra el peronismo.
35 "Nueva Expresin significa una toma de conciencia colectiva y un asu-
mir tambin colectivo de responsabilidad por parte de una genera-
cin que en actitud militante y polmica irrumpe en el cuadro de la
cultura argentina" ("Nuestro programa", Nueva expresin, n 1, enero
de 1958).
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VU13IIIZ5ZI 313 VIIII.L1f10 A ONSIN0113d SL

74 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
de Jorge Abelardo Ramos, La formacin de la conciencia nacional
(1960), de Juan Jos Hernndez Arregui. Sera imposible des-
conocer el papel que tuvieron estos libros y otros escritos de los
mismos autores en la animacin de la situacin revisionista, aun
cuando no todos los crculos de la nueva generacin de izquier-
da los tomaran como guas.
Este dato no anula el vnculo entre el polo de la revisin y
la querella generacional, pero obliga a distinguir entre los dos
trminos y hace menos simple e inmediata la ligazn. En la pro-
duccin intelectual de algunos de los "mayores" recin men-
cionados, que conectaba a los jvenes con vicisitudes polticas
e ideolgicas que venan de ms lejos, una parte, al menos, de
la nueva generacin encontrar ya disponible un repertorio
de temas, esquemas interpretativos, imgenes, que gravitarn en
las representaciones que ella se har del peronismo." Por otro
lado, la referencia a los jvenes como destinatarios de sus escritos
no es infrecuente en los adultos de la empresa revisionista.
El nombre de Hernndez Arregui nos lleva a otra complica-
cin del cuadro esbozado hasta aqu. En efecto, habl de las
interpretaciones de que fue objeto el peronismo como si esos
discursos se hubieran enunciado nicamente desde fuera de los
lmites de este movimiento. Pero, digmoslo aunque sea obvio, el
peronismo no sera slo representado en el discurso de los otros.
Despus de 1955, tampoco desde sus filas dejaran de emitirse y
multiplicarse las definiciones y redefiniciones de la propia iden-
tidad comenzando por las que provenan del general Pern en
el exilio. Y algunas de esas autointerpretaciones se organizarn,
abiertamente, por lo dems, de acuerdo con categoras y argu-
mentos tericos extrados de la tradicin doctrinaria marxista. Se
gener as, a partir de la Revolucin Libertadora y en oposicin a
ella, una produccin intelectual de frontera, cuyas manifestacio-
38 Juan Jos Sebreli, que haba integrado por un tiempo el grupo de la
revista Contorno, destacaba en un texto de 1965 el papel precursor que
para algunos miembros de su generacin como l mismo tuvieron
Puiggrs y Ramos, "quienes intentaban confusamente una renovacin
y vivificacin de la izquierda".
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 75
nes (por ejemplo, los escritos del nombrado Hernndez Arregui
o los de John William Cooke) podan registrarse ya como una
variante del discurso peronista, ya como una variante de la iz-
quierda nacionalista.
El conjunto discursivo a tomar en cuenta no ofrece, pues, en
todos sus puntos bordes netos, sin soluciones de continuidad y sin
mezclas, observacin que vale tambin para los lmites con la iz-
quierda tradicional. Ms all de la comn referencia al marxismo,
en su interior no encontraremos tampoco un pensamiento homo-
gneo. No obstante, por borrosos que aqu y all sean sus lmites,
y por diversos que sean los ncleos que aparezcan dentro de ese
contorno, la familia de posiciones asociadas a la revisin no es un
conjunto que slo se componga ante nuestra mirada actual: l no
dej de sealarse a s mismo, por lo general a travs de la polmi-
ca, y la rplica de los que se saban desafiados obr tambin como
seal de reconocimiento.
IV
Como ya dijimos varias veces, las interpretaciones del peronismo
que se ofreceran como alternativas a las que haban proporcio-
nado los partidos de la izquierda tradicional proliferaron des-
pus de 1955. Algunas de ellas reivindicaran para s el hecho de
fundarse en actitudes polticas y escritos precursores del propio
expositor o de su crculo, haciendo de la lucidez anticipatoria
un punto de diferenciacin y autoridad simblicas respecto de
las que provenan de quienes no haban reconsiderado el pe-
ronismo sino despus de su cada. Jorge Abelardo Ramos, por
ejemplo, reclamara para s el reconocimiento que se deba a
los precursores. En cualquier caso, fue el contexto ideolgico
revisionista que sucedi al derrocamiento de Pern el que les
procur una visibilidad y una recepcin nuevas tambin a las in-
terpretaciones que se tenan por pioneras y acreedoras de ideas
que otros repetiran sin citar. No ignoraba ese contexto de revi-
sin quien, como Ramos, destinaba una voluminosa sntesis de
 76 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
la historia nacional a responder a los interrogantes de la nueva
generacin. 39
Nuevas o fundadas en una palabra precursora, todas las inter-
pretaciones que se propondrn aclarar y definir el significado del
peronismo, extirpando el error de la izquierda tradicional, apa-
recern animadas por el propsito de responder a dos tipos de
cuestiones. Por un lado, las concernientes a las condiciones eco-
nmicas, sociales y polticas que hicieron posible la emergencia
del peronismo como movimiento y su implantacin como rgi-
men despus de obtener el triunfo en las elecciones de 1946. Por
el otro, dar cuenta de por qu la clase obrera industrial no haba
hecho su ingreso en la escena poltica argentina bajo la direccin
de un partido de orientacin socialista, esto es, un partido que
se reclamara de clase o proletario, en correspondencia con los
presupuestos de la teora marxista. Dicho de otro modo: interpre-
tar o comprender adecuadamente el peronismo implicaba inscri-
birlo, al mismo tiempo, en el marco de un proceso sociopoltico
particular y en una teora (en verdad, en un discurso militante).
Por principio, los acontecimientos que tenan lugar en el primero
no deban desmentirlos postulados que regan el segundo. Si, por
ejemplo, con arreglo a la doctrina, el ser social de la clase obrera
era ser-para-el socialismo, y, por su lado, la experiencia poltica local
pareca cuestionar la vigencia general del postulado, la tarea de
la interpretacin radicaba en proporcionar las claves del rodeo
que haba dado la clase obrera, en el cuadro del proceso poltico
nacional, antes de adecuarse a su concepto.
Ahora bien, como los partidos de la izquierda tradicional ha-
ban dado y disponan de una explicacin para la discordancia en-
tre los postulados de la doctrina y el alineamiento poltico efectivo
39 "La juventud ha cado presa de un disgusto creciente. Necesita saber,
no solamente quin fue el calumniado Facundo, sino sobre todo qu
ocurri ayer, pues la historia ms cuidadosamente falsificada por la
reaccin oligrquica es, precisamente, la historia contempornea.
[...] Al realizar el balance crtico de ese perodo febril, advert que
la juventud carece de un libro que abrace esa etapa fundamental de
nuestra historia moderna y la enlace con los grandes momentos del
pasado argentino" (Ramos, 1957: "Prlogo", 9-10).
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 77
de la clase obrera, las interpretaciones alternativas deban ofrecer
no slo otra versin de esa discordancia, sino tambin una crtica
de esos partidos y del discurso que haban elaborado en torno al
peronismo. De modo que las operaciones intelectuales que van
a darse por objeto enunciar una comprensin verdadera del pe-
ronismo se darn, simultnea e indisociablemente, otro: el del
cuestionamiento ms o menos acerbo del papel de los partidos
Socialista y Comunista en la vida poltica nacional.
Un rasgo comn a las versiones que impugnaban el discurso de
la izquierda tradicional es que todas remitan la cuestin del sig-
nificado del peronismo al esclarecimiento de sus comienzos y a la
caracterizacin de la era justicialista. Esto es, a los orgenes entre
los aos 1943 y 1946, generalmente precedidos de la evocacin de
la dcada de 1930, entendida como preludio y al ciclo de gobier-
no interrumpido en 1955. Como si el ser del peronismo pudiera
ser aprehendido en su gnesis, antes que en su actualidad. Y ese
movimiento hacia el pasado perdurar aun en textos escritos va-
rios aos despus del derrocamiento de Pern. Leamos un prra-
fo extrado de un libro de ngel Perelman (1961: 10) que puede
considerarse tpico de ese desplazamiento hacia los comienzos
para descifrar una realidad considerada capital en el presente:
Es evidente que para situarse en el campo de la polti-
ca argentina en estos das resulta imprescindible tener
ideas claras sobre toda una serie de cuestiones, la pri-
mera de las cuales es la significacin del peronismo.
Esta tarea es imposible, no obstante, sin remontarse a
su propio origen, es decir, sin conocer con toda certeza
de qu manera el peronismo se form, cmo apareci
Pern en la vida pblica, cules fueron las clases sociales,
los grupos polticos y econmicos que contribuyeron a
la formacin del peronismo y adems, cules fueron los
antecedentes polticos y econmicos que precedieron a
las grandes huelgas generales de 1945.
La querella de las interpretaciones tomar, pues, la forma domi-
nante del discurso histrico a lo largo de los diez aos que siguie-

78 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ron al fin del rgimen justicialista, como si la identidad del pero-
nismo se fugara siempre hacia atrs, donde hallaba su positividad.
En el presente, en cambio, su apariencia duraba y era real, la ms
real de las apariencias el hecho capital, pero se trataba de una
apariencia "interina", a la espera de otra cosa mientras prolongaba
su pasado, una apariencia pasible slo de pronsticos acerca de un
desenlace futuro. Esta forma de dar cuenta del "hecho peronista"
tendr una estructura paralela al modo en que el peronismo sin-
dical conferir sentido a sus luchas despus de 1955 y mientras
dur la proscripcin. Durante ese perodo, "los sindicatos racio-
nalizaron sus luchas en nombre de un modelo social que conden-
saba su visin retrospectiva de lo que fuera el rgimen peronista
en los aos 40 y 50" (Torre, 1983: 152). Antes que inspirar un
programa, esa visin retrospectiva reforzaba una identidad, y el
modelo de referencia remita a un eventual y remoto regreso al
poder. Pero si en el caso del sindicalismo peronista la proscripcin
poltica era el contexto que permita hacer del presente un orden
provisional en el que se obraba pragmticamente, en el caso de las
interpretaciones de la izquierda, que el presente del peronismo
y el peronismo del presente no pudiera ser sino una apariencia
interina buscaba sus pruebas en el peronismo mismo (es decir, en
las contradicciones que lo habitaban) y hallaba sus razones en los
principios de la teora.
"Actualmente el peronismo sigue siendo la mayor fuerza electo-
ral del pas, y el ms fuerte sentimiento poltico", escriba Ismael
Vias (en Strasser, 1959: 280). Pero agregaba poco despus: "El
peronismo posee una fuerza que ocasiona su gran debilidad: for-
mado por una extensa base proletaria, slo puede justificar y man-
tener su existencia en tanto se proponga fines de partido obrero",
pero en "la medida en que sus dirigentes no se pongan a la altura
de las necesidades, y no acepten que deben marchar hacia un
partido o movimiento de izquierda efectiva, est condenado al
fracaso y a la progresiva disolucin"." Aunque formulada en otros
40 El peronismo, segn Vias, no tena la posibilidad de repetir la expe-
riencia del radicalismo, "que pudo seguir existiendo y proponiendo
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 79
trminos, la misma disyuntiva expona algo ms tarde Jorge E. Spi-
limbergo. Tras haber procedido a la evocacin histrica de rigor
para dar cuenta de la significacin del peronismo, Spilimbergo
(1959: 207) afirmaba:
El peronismo, que en 1945 fue un frente de clases bur-
guesa industrial, ejrcito, elementos nacionalistas, pro-
letariado, clase media rural, peones, fue modificando
lentamente su composicin. Los casi cinco aos trans-
curridos desde su derrumbe han acelerado la disgrega-
cin del frente de clases, y en la actualidad, tan slo el
proletariado industrial, la pequea burguesa pobre de
provincias, la peonada y los sectores ms oprimidos y ex-
plotados de la sociedad argentina constituyen el funda-
mento del peronismo.
Mientras esas enormes multitudes no ocultan su volun-
tad de luchar polticamente, la direccin del peronis-
mo rehye hacerlo, en coincidencia con el gobierno de
Frondizi y el imperialismo yanqui, todos interesados en
demorar el desarrollo poltico e ideolgico de la clase
obrera, sin ofrecerle salida alguna, como no sea el opio
del "eterno retorno".
Pero, repetimos: "La emancipacin de los trabajadores
ha de ser obra de los trabajadores mismos". El peronis-
mo slo puede trascender en la historia de las luchas so-
ciales argentinas si se transmuta en socialismo nacional.
Qu aguardar, entonces?, la crisis o la transmutacin del pero-
nismo? Durante los diez aos posteriores a 1955 (y aun durante
soluciones aparentemente no clasistas a pesar de su vasta clientela
popular, despus de desalojado del poder". En los aos en que el ra-
dicalismo tuvo vigencia como formacin poltica mayoritaria "no exis-
ta un proletariado propiamente dicho a escala nacional", es decir, la
base social que le confera su fuerza al peronismo, as como fijaba la
imposibilidad de su "normalizacin" como movimiento interclasista
(en Strasser, 1959).
 80 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 81
mucho ms tiempo, en realidad), la izquierda se polarizar y se
debatir entre esas dos expectativas. Acontecimientos siempre
nuevos, que la agitada vida poltica argentina y el clivaje peronis-
mo/antiperonismo no dejaban de producir, se encargaran de
alimentar alguna de ellas, una y otra vez. Pero cmo saber qu
aguardar y desde dnde hacerlo desde dentro o desde fuera,
o cmo saber qu significaciones anudadas en esa identidad de
"enormes multitudes" eran pasibles de radicalizacin sin haber
comprendido la experiencia histrica que la haba hecho surgir
como identidad? Y aqu nos reencontramos, nuevamente, con la
empresa de la interpretacin y la funcin estratgica que se le atri-
bua.4 ' Slo la dilucidacin correcta de esa experiencia permitira
deducir la frmula nacional del porvenir socialista.
No menos que la capacidad de comprender el peronismo, tam-
bin la de prever, sea su crisis, sea su transmutacin, hallaba su ga-
ranta terica en el marxismo, el referente doctrinario compartido
por el conjunto de la izquierda. En la referencia comn al marxis-
mo obraba la conviccin de que en l se encarnaba un saber que
posea si, a su vez, era correctamente empleado los esquemas de
lectura de toda experiencia histrica posible. Ahora bien, de qu
marxismo se trataba? Al examinar los discursos colocados bajo el
signo de la revisin no podra decirse que slo fuera activa una de
las derivaciones del rbol genealgico que se remontaba al nom-
bre de Marx. Desde un punto de vista general, el hecho de que el
marxismo que sostuviera esos discursos no tuviese uno, sino varios
perfiles, no encerraba ninguna novedad ni pona de manifiesto
una peculiaridad local. La historia de las vicisitudes ideolgicas
y polticas del legado doctrinario de Marx tras su muerte y la de
Federico Engels, el otro padre fundador es, en buena medida, la
historia de escuelas y orientaciones diferentes, muy frecuentemen-
te antagnicas, que a veces obraron como facciones en el seno de
41 Al hablar de "funcin estratgica" me refiero a algo que se desprende
muy fcilmente de lo dicho hasta aqu: encuadrada en un discurso
militante, la interpretacin no estaba destinada slo a ofrecer una re-
presentacin del peronismo sino tambin la prescripcin para actuar
conforme a la verdad de esa representacin.
un mismo partido y otras opusieron entre s partidos que invoca-
ban ya la letra, ya el espritu, para adoptar definiciones rivales de
ese legado." En la segunda mitad de nuestro siglo la disputa acom-
paar otro avatar: el de las hostilidades nacionales entre estados
que proclamaban el marxismo como ideologa oficial.
Para evitar una digresin que si quisiera ser clara debera ser
extensa, digamos, simplemente, que el itinerario intelectual y po-
ltico de las ideas marxistas en la Argentina no escap a ese cua-
dro general de vicisitudes histricas. Y en los aos que estamos
considerando, la referencia comn al marxismo en la cultura de
izquierda no implicaba la presencia de un conjunto doctrinario
homogneo, sin divisiones y rivalidades. No es imposible, sin em-
bargo, entrever en el vocabulario y los argumentos que algunas
derivaciones del rbol marxista eran ms constantes y difundidas
que otras en los discursos de la familia revisionista. En primer lu-
gar el leninismo. Pero el Lenin de ese leninismo era fundamental,
aunque no exclusivamente, el de las tesis sobre el imperialismo
y lo que en los debates marxistas se conoca como la "cuestin
nacional". En segundo lugar, el trotskismo, que si bien era menos
extendido que el anterior, seguira la estela leninista en lo que
concierne al imperialismo, y sus exponentes locales haran de este
el problema masivo de la sociedad argentina, fijndola en la ima-
gen de pas "semicolonial"." Pero los escritos de Trotsky ofrece-
42 Este es uno de los criterios que gui la ms ambiciosa historia del
marxismo emprendida hasta el presente y que, en verdad, es una
historia de los "marxismos": AA.VV., Storia del marxismo (1978-1982),
segn se desprende del prefacio de Eric Hobsbawm, uno de los
miembros del comit internacional que proyect esta obra colectiva
que ocupa cinco extensos volmenes. Muy instructiva en el mismo
sentido es tambin la colaboracin del historiador George Haupt,
quien da razones eruditas en favor de ese criterio en "Marx e il mar-
xismo" (1978: 292-314).
43 Ismael Vias (1959: 42), en un artculo que se distingue, dentro de
la publicstica de izquierda de esos aos, por hacer distinciones, le
reconoce ese mrito a la labor de los trotskistas en la Argentina:
"pusieron las bases para una importante actividad al insistir en la
discusin sobre el papel del imperialismo, sobre el concepto de desa-
rrollo combinado y sobre el lugar respectivo que cabe a las clases en
la conduccin de la lucha por la liberacin de los pases atrasados".
82 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ran, tambin, uno de los esquemas que regirn la interpretacin
del peronismo como rgimen: el de bonapartismo.
Les era inherente a estas dos variantes del marxismo militante
la representacin de una causalidad histrica puramente objetiva
inscripta en los hechos que coincida con una finalidad que, a
su vez, era deseable, es decir, un valor. El curso del proceso hist-
rico poda demorarse, hacer rodeos, retroceder y aun disfrazarse
de retrocesos que disimulaban, bajo una imagen engaosa, la as-
tucia de la razn histrica. Pero, antes o despus, la marcha, que
no es continua ni lineal, ha de reanudarse, disipando los engaos
del momento y muy a menudo dejando de lado a los que no han
sabido ver tras la superficie de los acontecimientos la lgica oculta
de su necesidad. En otras palabras, les era inherente esa represen-
tacin en que se aliaban objetivismo y teleologa, piezas centra-
les, en conjuncin con la teora del proletariado como ser-para-el
socialismo, de lo que se ha llamado "gran relato" (o filosofa de
la historia) marxista Podra decirse, entonces, que comprender
el peronismo significaba situarlo dentro de ese gran relato por
medio de un relato particular. Pero, a diferencia y en contraste
con las interpretaciones de la izquierda tradicional que haban
hecho de l un retroceso o un desvo, tras el cual la clase obrera
reencontrara su camino, la verdadera comprensin lo inscribi-
ra como un momento de ese camino, momento cuya superacin
sobrevendra a travs de la crisis o de la transmutacin y en que
dejara atrs su apariencia actual, a la vez real e interina.
En la trama de los discursos de izquierda de esos aos circula-
ra tambin a veces paralelamente, a veces mezclado con el mar-
xismo que extraa esquemas y argumentos del leninismo o del
trotskismo lo que podramos llamar un neomarxismo de y para
44 No pretendo sostener que en los escritos de Marx slo se pueda leer
ese "gran relato" o que el conjunto de sus anlisis o de sus categoras
de anlisis sean indisociables de esa representacin del proceso hist-
rico. Pero, como es obvio, mi argumento no quiere ser una contribu-
cin a la erudicin marxolgica, ni estoy hablando del Marx que se
puede leer doctamente en las bibliotecas, como se lee a Tocqueville,
Durkheim o Weber, sino del que era parte del marxismo como dis-
curso militante.
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 83
intelectuales. Este neomarxismo, que se quera antimecanicista y
filosficamente ms cultivado que el anterior, se alimentara pri-
mero de la lectura de Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty
y Les Temps Moderases y, despus, del conjunto de variantes que la
crisis del estalinismo haba hecho surgir, o resurgir, en la izquier-
da intelectual europea. Bajo el influjo de la obra de Sartre o de
la obra de Gramsci para resumir en dos nombres un haz ms
amplio de referencias, esta variedad del marxismo, que era par-
te del clima de "nueva izquierda", tendra un papel activo en la
pars destruens de la crtica a la izquierda tradicional. En lo que
concierne a la reinterpretacin del peronismo, su contribucin
no tendr el peso ni la difusin de las que hacan uso de las ma-
trices del leninismo o del trotskismo. No obstante, como ya tuve
ocasin de sealarlo, el espritu de revisin era un rasgo distintivo
de la "nueva izquierda", y el neomarxismo no slo no escapar a
la interrogacin del "hecho peronista", sino que prestar su cola-
boracin a la empresa de resignificarlo.
Dos ltimas indicaciones para aclarar cmo procederemos a
exponer las principales articulaciones de la revisin. No todas las
operaciones interpretativas se mostrarn igualmente ambiciosas y
muchas de ellas sern poco ms que la repeticin de un conjun-
to relativamente fijo de imgenes y enunciados histricos, con-
vertidos en lugares comunes despus de 1960. Ese dato nos lleva
a privilegiar algunos textos dentro de una familia discursiva a la
vez proliferante y repetitiva. Las empresas de gran aliento estarn
asociadas a los nombres de Jorge Abelardo Ramos y Rodolfo Pui-
ggrs. El libro clave de Ramos, aunque no el nico en que tendr
como tema el peronismo, ser Revolucin y contrarrevolucin en la
Argentina, aparecido en 1957 y que conocera desde entonces va-
rias ediciones y ampliaciones. Sin el talento literario de Ramos,
pero con ms antecedentes como historiador, Puiggrs consagra-
r al peronismo los principales captulos de un breve volumen, El
proletariado en la revolucin nacional, publicado en 1958 y precedido
de otro, mayor y de vasta difusin, Historia crtica de los partidos
polticos argentinos, editado en 1956. Aunque este ltimo no va ms
all de los aos treinta, puede decirse que desde el prlogo anti-
cipa las claves con arreglo a las cuales el autor interpretar el pe-
 84 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ronismo. Los dos textos aparecern fundidos, ampliados y reela-
borados a partir de 1965 en una reedicin en varios volmenes de
la historia de los partidos polticos. Tanto Ramos como Puiggrs
eran los exponentes ms visibles de crculos marxistas marginales
con relacin a la cultura de izquierda antes de 1955. Despus de
esa fecha, el discurso que haba tenido a aquellos crculos como
focos de elaboracin y emisin dejara de ser perifrico respecto
de esa misma cultura, como lo mostraran las reediciones, las citas
y tambin las polmicas."
Como interpretaciones claramente discernibles de las que ofre-
cern los autores nombrados y no limitadas a unas pocas frmu-
las signos, en la mayor parte de los casos, de la reproduccin
del discurso revisionista hay que sealar la de algunos escritos
de Ismael Vias y, sobre todo, la del trotskista Milcades Pea, a
contracorriente de la tendencia principal. No podramos omitir la
referencia a uno de los libros de Juan Jos Hernndez Arregui, La
formacin de la conciencia nacional, que le dedicar al peronismo un
largo captulo. El libro conocer, como todos los de Hernndez
Arregui, una vasta recepcin, pero la visin del peronismo que
ofreca no se apartaba demasiado de las claves ya proporcionadas
por Puiggrs y Ramos.
45 Dentro de la constelacin prxima a Puiggrs expulsado del PC en
1946, junto a un extendido contingente de activistas, por sostener
frente al peronismo una posicin divergente de la oficial se pueden
citar, como los nombres ms destacados, el de Reynaldo Frigerio y,
sobre todo, el de Eduardo Astesano. Historiador, surgido tambin
de las filas del PC, Astesano dirigi en 1957 la revista de vida efmera
(tres nmeros), pero de nombre sintomtico: Columnas del Naciona-
lismo Marxista. El propio Puiggrs haba dirigido, bajo el peronismo,
la revista Clase Obrera, publicacin a la que estuvieron prximos dos
de los miembros jvenes del crculo de Contorno, uan Jos Sebreli y
Oscar Masotta (vase la versin testimonial de Carlos Correas, 1991).
A los nombres de Frigerio y Astesano, habra que agregar el de Juan
Carlos Esteban, miembro y despus disidente del grupo cercano a
Puiggrs, y a quien se debe uno de los libros de la familia ideolgica
que estamos considerando: Imperialismo y desarrollo econmico. Ms o
menos afines con las posiciones de Jorge Abelardo Ramos sern los
escritos de Enrique Rivera (1958), de Angel Perelman (1961), de
Esteban Rey (1957) y los de quienes desempearn el papel de epgo-
nos del propio Ramos, como Jorge E. Spilimbergo.
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 85
Dije ms arriba que la revisin era parte de un discurso mili-
tante que, si bien tomaba la andadura del anlisis histrico, es-
taba referido a un proceso actual, en curso, cuyos movimientos
no dejaban de producir novedades. Sobre el fondo de la fractura
peronismo/antiperonismo, el cuadro no fue siempre el mismo
entre 1955 y 1965, ni en lo que concierne al peronismo, ni en lo
que respecta a la situacin poltica general. En efecto, cmo ig-
norar la diversidad de coyunturas en esos diez aos, pasando por
alto que las expectativas en torno a la orientacin que seguiran
las masas peronistas (incluso en su relacin con Pern) no fueron
siempre las mismas, y que la accin del peronismo (y el propio
Pern como lder de esas masas) no transmiti permanentemente
las mismas seales? En otras palabras, es posible captar "en repo-
so" un trabajo ideolgico que, por definicin, no se daba reposo
en tanto discurso militante?
Admitir esa movilidad, sin embargo, no nos debe llevar a desco-
nocer otro hecho: una vez formulada o adoptada, la revisin no se
revisara, ante cada contingencia, en sus articulaciones esenciales.
Mayores o menores, todas las interpretaciones revisionistas lla-
mmoslas as, aunque no todas se tuvieran por tales se ordena-
ran en torno a un conjunto comn de acontecimientos, temas y
claves. No es necesario violentar los textos para entrever esa suerte
de caamazo dentro del cual es posible distinguir las variantes y las
significaciones rivales. La referencia a los elementos compartidos
de una dilucidacin que daba forma histrica a una lectura que se
quera estratgica nos servir, entonces, de principio organizador
al intentar una exposicin general del discurso que tena como ob-
jeto enunciar una comprensin verdadera del peronismo.
1. La industrializacin y el cambio en la estructura socioeconmi-
ca experimentados por la sociedad argentina a partir de mediados
de la dcada de 1930 produjeron, como datos ms novedosos, la
emergencia de una burguesa industrial y una amplia clase obrera,
86 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
con contingentes nuevos, de origen campesino. El proceso social y
poltico posterior (incluido el peronismo) slo se haca inteligible
a partir de esos elementos emergentes y no haber percibido, en
su momento, los signos del nuevo escenario haba sido una de las
muestras del extravo o la ceguera del PS y el PC." Sobre el fondo
del consenso en torno a la transformacin que tena como eje a la
industria, las versiones disidentes rivalizaran largamente entre s, a
su vez, en torno a la identidad de la burguesa industrial: era o ha-
ba sido una burguesa nacional, es decir, de intereses opuestos a
la hegemona del capital extranjero? Lo era en su conjunto o slo
algunos de sus sectores? En fin, la industrializacin haba surgido
al margen de los intereses agrarios que constituan el ncleo de la
oligarqua en el poder, espontneamente y por obra de una capa
de nuevos empresarios, o haba sido estimulada, no de hecho sino
deliberadamente, por polticas estatales elaboradas en el interior
de esa misma oligarqua? A las tesis histricas de Puiggrs, Ramos o
Hernndez Arregui, que asociaran la industrializacin a la presen-
cia de una burguesa nacional, se opondran los anlisis de Milca-
des Pea, quien desligaba ambos fenmenos, negando que la trans-
formacin operada en la economa argentina hubiera sido obra de
(o hubiera dado lugar a) una clase de empresarios que respondiera
a la categora de burguesa nacional. En el arco que iba de una a
otra de estas interpretaciones polares, se expondran variantes que,
como las de Ismael Vias, se aproximaran y se alejaran en dis-
tintos puntos de alguna de las dos. Acaso no sea necesario aclarar
que las divergencias en torno al carcter de la industrializacin y el
papel, o la existencia, de una burguesa nacional remitan, por lo
general, a visiones estratgicas sobre el presente.
A la puesta en relieve de los cambios sealados segua, en la
economa de la argumentacin, la representacin del antagonis-
46 Segn Ismael Vias: "es indudable tambin que las izquierdas ideol-
gicas no supieron ver la transformacin del pas y de las condiciones
nacionales e internacionales a travs de la dcada del treinta (no
supieron ver, por ejemplo, que el pas haba crecido, que se haba
formado un nuevo proletariado industrial, de origen campesino y no
ya de origen extranjero y urbano" (en Strasser, 1959: 262).
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 87
mo o la incoherencia entre el nuevo mundo social as engendra-
do y el ordenamiento poltico tradicional: el poder controlado
por la oligarqua, los partidos aun los de la oposicin entrega-
dos al juego poltico que aquella controlaba y, detrs de todos, el
imperialismo ingls, asediado por su contrincante, el imperialis-
mo estadounidense. (El imperialismo es la gran clave de todas las
interpretaciones disidentes, como lo ser en el discurso de toda la
izquierda posterior a 1955.) El liberalismo operaba como el me-
diador ideolgico de este sistema de dominacin semicolonial,
dentro de cuyo dispositivo funcionaban y como rganos suyos la
prensa, la universidad y las elites intelectuales. Este ordenamiento
era el de la Argentina de la "dcada infame", sintagma acuado
por el periodista nacionalista Jos Luis Torres para definir el ciclo
de la vida pblica argentina iniciado en 1930, con el golpe militar
que destituy al presidente Yrigoyen, y que habra de concluir con
otra intervencin militar, la del 4 de junio de 1943.
Para la representacin histrica del perodo, el discurso revi-
sionista de la izquierda adopt el sintagma forjado por Torres: la
"dcada infame" fue, ante todo, la era de la desnacionalizacin
econmica, de los grandes negociados, del fraude electoral, de
la venalidad de los dirigentes y del escepticismo poltico y mo-
ra1.47 Cmo se conciliaban la imagen de la decadencia que iba
unida a la evocacin de la "dcada infame" con la imagen de la
modernizacin socioeconmica, que haba hecho surgir la Ar-
gentina industrial y clases que no hallaban representacin en el
ordenamiento tradicional? En realidad, el problema del pasaje
de una imagen a otra slo poda plantearse en las interpretacio-
47 "El indiferentismo pblico hacia la poltica argentina lleg a ser
tan generalizado en esos aos alcanzara su punto ms bajo en
1942 que la juventud miraba hacia otra parte: encontr su ltima
esperanza internacional en el trgico estallido de la revolucin
espaola", escribe Ramos (1957: 350), a quien se debe una de las
representaciones ms sombras de esa Argentina en decadencia. Que
la juventud pusiera sus esperanzas en otra parte, apartando la mirada
de los problemas del pas, no era ajeno al hecho de que ella careciera
de guas, debido a la capitulacin de las elites y al papel desnacionali-
zador de los partidos Socialista y Comunista.
 88 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
nes que colocaban la poltica de los aos treinta y los primeros
de la dcada siguiente bajo significacin exclusiva de la entrega y
la corrupcin." De cualquier modo, la cuestin no se suscitara:
las dos imgenes coexistirn, una para definir el orden prepero-
nista, la otra para poner los fundamentos del nuevo ciclo, el del
peronismo."
2. Es en este cuadro, dominado por las dos imgenes y por el an-
tagonismo entre ambas, donde ingresar un nuevo actor poltico:
el nacionalismo militar, que hace su aparicin con la revolucin
de 1943. Este era uno de los pasos decisivos de la revisin. De
ese movimiento militar haba surgido Pern, como su figura ms
destacada, y all haba puesto su foco la izquierda tradicional al
identificar el peronismo como proyecto fascista. Anotemos, as
sea telegrficamente, algunos datos de aquella situacin: la Se-
gunda Guerra Mundial haba sido precedida por una suerte de
guerra ideolgica internacional, el debate poltico argentino no
haba escapado a los alineamientos que ella impulsaba y el esta-
48 Es decir, el problema no surga para quienes, como Milcades Pea,
interpretaban que una continuidad bsica conectaba las polticas
diseadas bajo los gobiernos conservadores de la llamada "dcada
infame" y la que habra de proseguir el peronismo en el poder.
49 Puiggrs (1958: 52), por ejemplo, al ubicar el peronismo "en el
proceso histrico", halla en el proceso de modernizacin socioeco-
nmica la manifestacin imperiosa de las fuerzas productivas que se
abren paso contra los obstculos del antiguo orden: "El crecimiento
de las fuerzas productivas nacionales en contradiccin con el carcter
dependiente del imperialismo (esta contradiccin se manifest
especialmente en la esfera industrial, puesto que en ella se debate
la competencia con la importacin extranjera por el dominio del
mercado interno), y en relacin con ese crecimiento, la acumulacin
de capitales nacionales que se necesitaban para reinvertirse y repro-
ducirse, proteccionismo aduanero, control de cambios, facilidades
crediticias, ayuda tcnica, mano de obra abundante y en general, una
poltica estatal industrialista". No menos espontneas y sin nexos con
la poltica estatal reinante haban sido las cosas tambin para Ramos
(1957: 397): mientras la oligarqua ganadera sobreviva en el poder, la
"burguesa industrial [...] se desarrollaba caticamente; un operario
se asociaba con otro, montaba un pequeo taller, se expanda, se
haca burgus".
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 89
llido del conflicto blico no hizo ms que reforzar las tomas de
posicin, activando la adhesin en favor de alguno de los dos blo-
ques contendientes. Socialistas y comunistas haban hecho de la
disyuntiva democracia o fascismo el eje de anlisis de la situacin
y del antifascismo el eje de la propia actividad poltica. Por otro
lado, desde los aos treinta era parte del escenario poltico-ideo-
lgico argentino una fuerte corriente nacionalista (en realidad,
un conglomerado de grupos), que proclamaba la necesidad de
un nuevo orden, autoritario y opuesto por igual al liberalismo y
al socialismo. Los crculos provenientes de esa corriente cuyas
ideas gravitaban en las filas del Ejrcito daran un resuelto apoyo
intelectual al rgimen militar surgido el 4 de junio de 1943. 5
Dado ese contexto de referencia, cmo ofrecer del significa-
do del nacionalismo militar y de la poltica emprendida bajo su
signo una versin alternativa a la que haba establecido la izquier-
da tradicional? El enfoque revisionista combinar para ello tres
argumentos bsicos: a) el nacionalismo militar haba sido, antes
que nada, la manifestacin de tendencias industrialistas e inde-
pendentistas o antiimperialistas en el seno del Ejrcito; b) en esas
tendencias, las ideas de los crculos del nacionalismo de derecha
tuvieron slo gravitacin transitoria y parcial, y c) lo ms importan-
te: Pern sac al movimiento nacionalista militar de su encierro y
de las inclinaciones elitistas, transfigurndolo al buscar y atraer el
apoyo de las masas obreras sobre la base de la justicia socia1. 5' De
50 Dos evocaciones en primera persona de la trayectoria del naciona-
lismo hasta el advenimiento de Pern pueden leerse en Ibarguren
(1950) y en Amadeo (1956).
51 "[...] los acontecimientos trabajaban en contra de la tendencia nacio-
nalista del ejrcito. Al poco tiempo cay Mussolini y se hizo evidente
la derrota de Alemania ',Japn. El imperialismo quera hacer pagar
caro al pas su actitud independiente [es decir, la posicin de neutra-
lidad frente a la guerra]. Se trat entonces de dar una salida a una
situacin angustiosa. Algunos preferan una capitulacin lisa y llana
frente al imperialismo 'democrtico' triunfante. Otros se obstinaban
tercamente en una poltica verdaderamente suicida, de continuar con
la dictadura nacionalista, confiando en una resurreccin del 'nacio-
nalismo' europeo. Correspondi al coronel Pern dar con la salida
adecuada, que fue transformar la revolucin militar en revolucin
popular, darle una base obrera al gobierno, movilizar al pueblo con
90 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ese encuentro surgi el peronismo, portador de un nacionalismo
de valencias sociales y polticas distintas del anterior. Nada de esto
fue percibido, ni poda serlo, por partidos que, como el Socialista
y el Comunista, eran ciegos para una cuestin clave en un pas
semicolonial como la Argentina, la "cuestin nacional"."
consignas nacionales y cerrar el paso al imperialismo" (Rivera, 1958:
17-18). Alguna combinacin de los tres argumentos bsicos aunque
no siempre enunciados en los mismos trminos, dado que en la for-
mulacin de variantes los intrpretes marcaban las distancias que los
separaban mutuamente aparecer en Ramos, Puiggrs, Rivera, Her-
nndez Arregui, I. Vias. En el caso de este ltimo, en 1959 todava
pone de relieve un nexo de continuidad entre el nacionalismo de los
aos treinta y el peronismo: "El peronismo naci como la concrecin
del sueo nacionalista: un caudillo militar, un Csar popular y catli-
co (una mezcla de Rosas, Juan Moreira e Yrigoyen, como casi dijo el
Padre Castellani casi profetizando el peronismo bajo el gobierno de
Castillo), que se apoyaba en una 'clase dirigente' (los nacionalistas),
que prometa corregir los errores del liberalismo defendiendo la
soberana nacional, practicando una poltica hegemnica frente al
Brasil y sobre los pases vecinos, aplicando una justicia social cristiana
y de acuerdo a las encclicas papales, justicia social que atraa a
las masas y desalojaba a los agitadores izquierdoides" (en Strasser,
1959: 262). En escritos posteriores, las referencias a las ideas de los
intelectuales nacionalistas desaparecern y el Ejrcito ser puesto en
primer trmino como elite intelectual del peronismo: "En el caso del
peronismo fue el ejrcito, actuando como Intelligentsia' del proceso
de desarrollo capitalista, el que intent reemplazar una burguesa de-
masiado dbil para encabezar el cambio que exigan (y posibilitaban)
las nuevas condiciones nacionales e internacionales: modificacin
de la estructura econmica del pas en el sentido de 'modernizarla',
ponindola al servicio del desarrollo industrial habido e intentando
'nacionalizar' la sociedad, convirtindola en un centro capitalista
autnomo" (Marcha, Montevideo, 1965).
52 "Los discpulos de Justo han educado a la clase obrera, o mejor, a los
sectores de la clase obrera que han podido influenciar, en la evasin
de lo nacional, y cuando enfocan lo nacional no lo hacen en funcin
de liberar a la Argentina de su yugo imperialista que dan por inexis-
tente, sino de una abstracta concepcin de la 'democracia' que en-
cuentra su modelo en ciertos 'islotes' de socialismo pequeo burgus,
que no alarman a los monopolios, en Gran Bretaa, Estados Unidos
o los pases escandinavos f...1. El Partido Comunista Argentino naci
del Partido Socialista. El PS fue la causa interna de su nacimiento, la
base y punto de partida de su futuro propio. Del PS hered su pecado
original: el desconocimiento del problema nacional argentino" (Puig-
grs, 1956: 166-167).
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 91
Fue as como terminaran alineados con los representantes del
viejo orden, alarmados por la poltica social de Pern.
El sector nacionalista del Ejrcito haba asumido, por lo tanto, bajo
la iniciativa de Pern, el papel de instrumento de sntesis del mundo
social que haba engendrado la industrializacin y que no encontra-
ba medios de representacin en el orden poltico tradicional. Pero
pudo jugar ese papel por una doble ausencia poltica: la de una una
organizacin que diera forma poltica a los intereses de la burgue-
sa industrial y la de autnticos partidos obreros. "Si las necesidades
nacionales e industriales encontraron su partido en el Ejrcito y su
jefe en Pern, esa coyuntura excepcional que atraviesa el meridiano
del ao 45 no ofreci su propio partido a la clase obrera. De ah
que, nacional y burgus por su contenido social, el peronismo deba
encontrar en el proletariado su base poltica" (Ramos, 1957: 423)."
3. En este marco interpretativo se insertaba el 17 de Octubre de
1945, el acontecimiento en que todo lo anterior hallara su punto
de precipitacin. En esa jornada, una huelga general paraliz el pas,
una movilizacin del cinturn obrero de Buenos Aires ingres en la
capital reclamando la libertad de Pern e inclin en favor del caudi-
llo el equilibrio de fuerzas en que se debata el rgimen militar. Po-
cos acontecimientos fueron tan transitados como el 17 de Octubre
en el discurso de la izquierda posterior a 1955, seguramente porque
ninguno se prestaba mejor para evocar conjunta e indeleblemente
el extravo histrico de la izquierda tradicional y la imagen, a la vez
plebeya y espontnea, del peronismo obrero. Para no acudir, una vez
ms, a los autores que hemos citado reiteradamente, leamos algunos
pasajes del editorial con que Ricardo Piglia (1965) presenta el prime-
ro y nico nmero de la revista Literatura y Sociedad..
La fractura, el enfrentamiento entre intelectuales de iz-
quierda y clase obrera se puede remontar a la dcada
53 "Quiere decir que el proletariado buscaba en Pern la conduccin
poltica que no poda darse a s mismo, espontneamente, y que le
negaban los viejos dirigentes al indicarle el camino de la claudica-
cin" (Puiggrs, 1958: 75).
92 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
del 40. Es la poca de "combatir el nazi-peronismo" y de
la Unin Democrtica, de las "alpargatas s, libros no". El
pas, entonces, sufra modificaciones estructurales que ex-
cedan los esquemas tradicionales. La izquierda, aficiona-
da a elegir como medida de sus actos lo ms progresista
que ofrecan las Metrpolis, utilizaba el xito o el fracaso
de las ideas en Europa para juzgar nuestra realidad [...].
El 17 de Octubre es la primera fecha en esta historia. El
primer smbolo real construido por la nueva clase obrera.
Su primer intento violento de participar en la vida poltica.
Habituada a juzgar la realidad argentina segn los ltimos
acontecimientos europeos, la izquierda habl de fascismo.
El texto es del ao 1965. El hecho de que un escritor joven,
identificado con la nueva izquierda intelectual, se limitara prc-
ticamente a consignar, sin mayores desarrollos, el 17 de Octu-
bre como "primer smbolo real" producido por la nueva clase
obrera y, correlativamente, la alienacin europesta de los par-
tidos de izquierda que hablaban de fascismo, revela que esos
significados eran ya para entonces evidencias de un sentido co-
mn implantado. Es decir, valores entendidos no slo en el
escrito, sino tambin en el campo de sus lectores virtuales a los
que bastaba evocar sinttica y casi alusivamente para actualizar
el sentido conexo a aquella fecha, el 17 de Octubre de 1945,
sentido que haban producido las lecturas disidentes del "he-
cho peronista".
Pero el tema en que se fijara, definitivamente, la represen-
tacin de la incapacidad irremediable de los partidos de la iz-
quierda tradicional para expresar a las clases populares de la
Argentina fue el de la Unin Democrtica (UD). Es decir, la
coalicin poltica que enfrent al peronismo en las elecciones
de 1946 y de la que socialistas y comunistas no slo seran in-
tegrantes, sino gestores activos de su formacin misma." Si el
54 En diciembre de 1945, es decir, a dos meses de las elecciones que
consagraran el triunfo del peronismo, el dirigente comunista
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 93
17 de Octubre simbolizaba la insercin tumultuosa de la nueva
clase obrera en la escena poltica nacional, la UD simbolizara
la reaccin del viejo orden contra la Argentina emergente y el
error histrico de los partidos de izquierda o, simplemente,
el desenlace de una larga desercin en cuanto partidos de iz-
quierda. Como escribir Juan Carlos Portantiero (1964b: 85),
recogiendo lo que para entonces era tambin una certidumbre
extendida en la cultura de izquierda: "El tema de la UD ha de
ser por mucho tiempo algo esencial para el debate poltico e
histrico que se centre en el anlisis de las dificultades, apa-
rentemente inexplicables, de la insercin de las izquierdas (en
especial del PC, a quien obviamente cabe la responsabilidad
mayor) en la realidad". 55 Y, en efecto, durante mucho tiempo el
tema de la UD sera "algo esencial" en el rea ideolgica que se
expanda a expensas de la izquierda tradicional. La UD poda
explicar lo aparentemente inexplicable: de ella y de la visin
poltica que haba llevado a esa coalicin en que socialistas y
comunistas formaron un bloque con las fuerzas conservadoras,
provena la brecha que haba apartado a la izquierda del cami-
no de la clase obrera, si bien para algunos como Ramos o Pui-
Victorio Codovilla expuso ante una conferencia del partido un
informe que se hara clebre en las filas de la izquierda no comu-
nista, especialmente despus de 1955, como "obra maestra" de la
ineptitud para el anlisis y la previsin polticos. Se lo editara bajo
el ttulo Batir al nazi-peronismo, para abrir una era de libertad y progreso.
Al publicar los Trabajos escogidos del mencionado dirigente en 1964,
los editores cambiaron el ttulo de aquel informe por el ms apaci-
ble de Perspectivas que se abren en la situacin internacional despus de
la derrota de los nazifascistas, y eliminaron dos captulos del original,
entre ellos el que iba presidido por la frmula "El peronismo es
fascismo".
55 En la encuesta, ya citada varias veces, organizada por Strasser, todos
los exponentes de las diversas corrientes de la izquierda, con la
excepcin del dirigente comunista Rodolfo Ghioldi, tienen juicios
condenatorios para la Unin Democrtica. Dentro de las respuestas
que reprueban la poltica que llev a esa coalicin, se singulariza la de
Ismael Vias porque es la nica que intenta ofrecer cierto contexto
al error, por decirlo as, o sea no slo sealarlo o reconocer en l la
manifestacin del extravo histrico, simplemente (Strasser, 1959:
267-271).
94 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA
ggrs la propia UD era slo la derivacin de una historia ms
larga de descarros. 56
4. Ahora bien, si el peronismo no perteneca a la familia de los
movimientos fascistas, qu haba sido entonces? La expresin de
un frente antiimperialista (Ramos), un movimiento de liberacin
nacional (Puiggrs), una tentativa nacional-burguesa de construir
un capitalismo autnomo (Vias)... Las frmulas variarn y riva-
lizarn entre s, pero, en cualquier caso, las definiciones que co-
brarn gravitacin en el discurso revisionista identificarn en el
peronismo un acontecimiento progresista frente a la dominacin
oligrquico-imperialista. Si en 1950, el dirigente socialista Amri-
co Ghioldi (1950b) poda formular la pregunta, que en sus labios
era puramente retrica: "Pern es progresista o retrgrado?", para
aplicarse a demostrar que se estaba frente a un experimento reac-
cionario, diez aos despus los trminos se haban invertido y era
Ghioldi quien ocupaba, incluso a los ojos de la mayor parte de los
socialistas, el lugar del retrgrado. No se trataba, pues, slo de que
la direccin del movimiento en primer trmino Pern hubiera
logrado atraer el apoyo obrero. Eso estaba a la vista de todos y, por
supuesto, no lo ignoraba la izquierda tradicional, que atribua el
hecho a la falta de experiencia sindical y poltica de la nueva clase
obrera. No, era el conjunto de la experiencia la que cobraba un
valor progresista, dado que "objetivamente representaba el creci-
miento de la sociedad global" (Vias, en Strasser, 1959: 269). Si las
"masas tendieron oscuramente a expresarse a travs de un hombre
para actuar polticamente", como afirmaba Ramos (1957: 439), al
hacerlo no haban elegido la alternativa equivocada dentro de las
56 Ramos ofreci en 1962 una versin ms larga de esa historia: El Parti-
do Comunista en la poltica argentina. Desde una perspectiva afn, pero
referida a la trayectoria del PS, Jorge E. Spilimbergo haba escrito dos
aos antes Juan B. Justo y el socialismo cipayo. Para la visin de Puiggrs
del itinerario de las dos organizaciones mencionadas, vase Historia...,
que les destina alrededor de un tercio de sus cuatrocientas pginas.
Tambin la pars destruens de La formacin de la conciencia nacional, de
Hernndez Arregui, se compone de algunos captulos dedicados a la
historia polticamente descarriada de los partidos de izquierda.
PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 95
que les ofreca la situacin. Qu otra cosa probaba el alineamiento
antiperonista de las clases propietarias, las fuerzas conservadoras y
el imperialismo estadounidense en 1945?
Era verdad que aquella eleccin haba sido "oscura", que haba
estado ausente la vanguardia que la hiciera clara y le diera a la
clase obrera los medios para una accin poltica independiente,
impidiendo que fuera incorporada bajo "formas paternalistas o
populistas de encuadrarse dentro del pensamiento de la concilia-
cin de clases" (Puiggrs, 1958: 75). Pero este era un dficit por
el que haba que reclamar a los partidos de la izquierda histrica.
Era verdad, tambin, que el peronismo en ejercicio del poder
haba tenido falencias decisivas aun para su preservacin: no ha-
ba desarrollado, o lo haba hecho tardamente, una industria
pesada, no haba modificado el rgimen de propiedad ni de cla-
ses en el campo, haba buscado despus de 1952 la colaboracin
del capital extranjero (apartndose del capitalismo de Estado y el
nacionalismo econmico), haba sido torpe en su poltica fren-
te a los intelectuales... Pero esas limitaciones donde fuera que
tuvieran su raz: en la visin del propio Pern o en la debilidad
de la burguesa a la que representaba no anulaban el carcter
histricamente progresista de la tentativa encarnada en el ciclo
justicialista. En fin, el peronismo se inscriba as de otro modo
en el cuadro del gran relato marxista: no como un retroceso, ni
como una desviacin del camino que llevaba a la clase obrera a la
realizacin de su ser, sino como un tramo del camino, el tramo de
la nacionalizacin de la conciencia obrera.
Pero aquel ciclo, no obstante, era irrepetible en los trminos
del pasado: antes o despus, el discurso que enunciaba la verdad
histrica del peronismo se abra sobre el presente del hecho ca-
pital dilucidado. Es decir, como lo sealamos ms arriba, sobre la
representacin de lo que se perciban como sus antinomias, que
eran tambin un legado del pasado y lo llevaban a la disyuntiva de
la radicalizacin o la crisis disolutiva. Mientras la resolucin estu-
viera pendiente, lo real tena esa apariencia interina, y saber cmo
abordarla intelectual y polticamente requera del pasaje por la
lectura histrica. Mientras tanto, tambin, la situacin de revisin
segua abierta y ninguna lectura singular de las que se ofrecan
96 PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA EN LA ARGENTINA... 97

como alternativas a las versiones de la izquierda tradicional sobre En suma: a partir de 1955 el peronismo comenzara a operar
el "hecho peronista" poda, a su vez, erigirse como fuente de una como un reordenador de las significaciones de la cultura de iz-
ortodoxia. quierda, y una parte creciente de ella se orientar a la bsqueda
Por ltimo, quisiramos destacar el desplazamiento que, en del encuentro de socialismo y nacin o, dicho de otro modo, de
conjuncin con esas lecturas revisionistas del peronismo, se ope- un nacionalismo de izquierda, una idea que hacia 1960, dice Is-
rara en el campo de la cultura de izquierda en la Argentina. Ya mael Vias, estaba en todos.
indicamos al pasar que, al fijar las claves para la interpretacin
adecuada del peronismo, se resituaban, en concomitancia, por
decirlo as, otras significaciones: la del liberalismo inscripto en
el sistema de dominacin semicolonial del pas y la del nacio-
nalismo al que se desagregaba en nacionalismos de diferentes
valencias. Ms an: el "hecho peronista" slo poda ser verda-
deramente comprendido sobre el fondo de la dependencia y el
problema nacional, claves que, a su vez, iluminaban una historia ms
larga, la del pueblo-nacin y la de las elites polticas e intelectua-
les. Al desplazar, pues, al peronismo del lugar en que haba sido
situado por la izquierda tradicional, la izquierda que haca suyo
el discurso de la revisin se desplazaba, simblicamente, con l.
Si, al menos desde mediados de los aos treinta, los dos principa-
les exponentes de la izquierda, el PS y el PC, se pensaban como
ala avanzada de un campo al que definan como democrtico
y progresista, veinticinco aos despus el campo de referencia
era, idealmente, otro, definido sobre la premisa de lo nacional y
la meta de expresar y realizar la nacin. Esta inflexin era sensible
ya a mediados de 1960, a los ojos de un observador catlico, Emi-
lio Fermn Mignone (1960): "Al observador de la vida argentina
le es fcil advertir en los ltimos aos la presencia y desarrollo de
corrientes intelectuales y polticas que procuran unir la ideologa
marxista con los valores nacionales. Es lo que ha dado en llamarse
izquierda nacional o marxismo nacionar . En el primer plano de estas
corrientes que circulan en "libros, revistas, declaraciones, centro
de estudios y ncleos de actividad poltica y sindical", Mignone
ubica los nombres de Rodolfo Puiggrs y Jorge A. Ramos. Aunque
no bajo el magisterio de estos ltimos, pero s dentro de la misma
estela nacional, ubica el ncleo de la revista Contorno, el peridi-
co Soluciones y tambin la publicacin de los jvenes socialistas,
Situacin.