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Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente
Resumo do enredo
Os mortos comeam a chegar. Um fidalgo o primeiro. Ele representa a nobreza, e
condenado ao inferno por seus pecados, tirania e luxria. O diabo ordena ao fidalgo que
embarque. Mas ele, arrogante, julga-se merecedor do paraso, pois deixou muita gente rezando
por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado, para a barca do inferno; mas tenta
convencer o diabo a deix-lo a rever sua amada, pois esta "sente muito" sua falta. O diabo
destri seu argumento, afirmando que ela o estava enganando.
Um agiota chega a seguir. Ele tambm condenado ao inferno por ganncia e avareza. Tenta
convencer o anjo a ir para o cu, mas no consegue. Tambm pede ao diabo que o deixe voltar
para pegar a riqueza que acumulou, mas impedido e acaba na barca do inferno.
O terceiro indivduo a chegar o parvo (um tolo, ingnuo). O diabo tenta convenc-lo a entrar
na barca do inferno; quando o parvo descobre qual o destino dela, vai falar com o anjo. Este,
agraciando-o por sua humildade, permite-lhe entrar na barca do cu.
Mais personagens
A alma seguinte a de um sapateiro, com todos os seus instrumentos de trabalho. Durante sua
vida enganou muitas pessoas, e tenta enganar tambm o diabo. Como no consegue, recorre
ao anjo, que o condena como algum que roubou do povo.
O frade o quinto a chegar... com sua amante. Chega cantarolando. Sente-se ofendido quando
o diabo o convida a entrar na barca do inferno, pois, sendo representante religioso, cr que
teria perdo. Foi, porm, condenado ao inferno por falso moralismo religioso.
Brsida Vaz, feiticeira e alcoviteira, recebida pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem so
"seiscentos virgos postios". Virgo hmen, representa a virgindade. Compreendemos que
essa mulher prostituiu muitas meninas virgens, e "postio" nos faz acreditar que enganara
seiscentos homens, dizendo que tais meninas eram virgens. Brsida Vaz tenta convencer o anjo
a lev-la na barca do cu inutilmente. Ela condenada por prostituio e feitiaria.
Judeus e "cristos novos"
A seguir, a vez do judeu, que chega acompanhado por um bode. Encaminha-se direto ao
diabo, pedindo para embarcar, mas at o diabo recusa-se a lev-lo. Ele tenta subornar o diabo,
porm este, com a desculpa de no transportar bodes, o aconselha a procurar outra barca. O
judeu fala ento com o anjo, porm no consegue aproximar-se dele: impedido, acusado de
no aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo aceita levar o judeu e seu bode, mas no dentro de
sua barca, e, sim, rebocados.
Tal trecho faz-nos pensar em preconceito anti-semita. necessrio entender, porm, que
durante o reinado de dom Manuel, de 1495-1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e
os que ficaram, tiveram que se converter ao cristianismo, sendo perseguidos e chamados de
"cristos novos". Ou seja, Gil Vicente segue, nesta obra, o esprito da poca.
Representantes do judicirio
O corregedor e o procurador, representantes do judicirio, chegam, a seguir, trazendo livros e
processos. Quando convidados pelo diabo para embarcarem, comeam a tecer suas defesas e
encaminham-se ao anjo. Na barca do cu, o anjo os impede de entrar: so condenados barca
do inferno por manipularem a justia em benefcio prprio. Ambos faro companhia Brsida
Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina - o que nos faz crer em trocas de servios
entre eles e ela...
O prximo a chegar o enforcado, que acredita ter perdo para seus pecados, pois em vida foi
julgado e enforcado. Mas tambm condenado a ir ao inferno por corrupo.
Por fim, chegam barca quatro cavaleiros que lutaram e morreram defendendo o cristianismo.
Estes so recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente.
O bem e o mal
Como voc percebeu, todos os personagens, que tm como destino o inferno, possuem
algumas caractersticas comuns, chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando
seu apego vida; por isso, tentam voltar. E os personagens a quem se oferece o cu so
cristos e puros. Voc pode perceber que o mundo aqui ironizado pelo autor maniquesta: o
bem e o mal; o bom e o ruim so metades de um mundo moral simplificado.
Caractersticas
O "Auto da Barca do Inferno" faz parte de uma trilogia (Autos da Barca "da Glria", "do Inferno"
e "do Purgatrio"). Escrito em versos de sete slabas poticas, possui apenas um ato, dividido
em vrias cenas. A linguagem entre os personagens coloquial - e atravs das falas que
podemos classificar a condio social de cada um dos personagens.
A stira social implacvel e coloca em prtica um lema, que "rindo, corrigem-se os defeitos
da sociedade". A obra tem, portanto, valor educativo muito forte. A stira vicentina serve para
nos mostrar, tocando nas feridas sociais de seu tempo, que havia um mundo melhor, em que
todos eram melhores. Mas um mundo perdido, infelizmente.
GABARITO