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CTEDRA VALLEJO

AUTORES
JOS LPEZ MAURICIO (COORD.)
LUIS CANGALAYA SEVILLANO
JOS FARJE CUCHILLO
OLINDA REYES COLQUICOCHA
CTEDRA VALLEJO

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AUTORES
JOS LPEZ MAURICIO (COORD.)
LUIS CANGALAYA SEVILLANO
JOS FARJE CUCHILLO
OLINDA REYES COLQUICOCHA

COLABORADORES
EDMUNDO DE LA SOTA DAZ
CSAR OLIVARES ACATE
JUANA PRADO CHVEZ

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CTEDRA VALLEJO

Portada: Detalle de fotografa de Vallejo y Georgette por Juan Domingo Crdova (Francia,

1929)

Impresin: Fondo Editorial UCV

Lima-Per, marzo de 2012

UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

RECTOR FUNDADOR / Csar Acua Peralta

RECTOR / Sigifredo Orbegoso Venegas

UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO SEDE LIMA NORTE

DIRECTOR GENERAL / Juan Manuel Pacheco Zeballos

DIRECTOR ACADMICO / Heraclio Campana Aasco

JEFE DEL PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL / Yrene Gloria Chamorro Bacilio

COORDINADOR DE CTEDRA VALLEJO / Jos Lpez Mauricio

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NDICE

PRESENTACIN ............................................................................................................. 6

CTEDRA VALLEJO: FUNDAMENTACIN Y COMPETENCIA ........................... 7

CAPACIDADES .............................................................................................................. 8

UNIDAD I: FORMACIN DE CSAR VALLEJO

Sesin1: El texto literario. El lenguaje denotativo y connotativo .................................... 13

Sesin 2: Cronologa de Csar Vallejo ............................................................................ 30

Santiago de Chuco. Infancia y juventud de Vallejo. ......................................... 34

El Grupo Norte ................................................................................................. 43

Los sucesos de Santiago de Chuco y la crcel de Vallejo ................................ 51

Sesin 3: La interpretacin del texto potico ................................................................... 57

Sesin 4: El modernismo y Los heraldos negros ............................................................. 73

Sesin 5: La interpretacin del texto narrativo ................................................................ 101

Sesin 6: La novela Fabla salvaje ................................................................................... 118

UNIDAD II: VALLEJO EN LA LITERATURA PERUANA

Sesin 7: El vanguardismo ............................................................................................... 132

Trilce ................................................................................................................. 138

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Sesin 8: La cuentstica de Vallejo .................................................................................. 160

Sesin 9: La novela El tungsteno ..................................................................................... 211

Sesin 10: Vallejo en Francia ........................................................................................... 249

Georgette Philippart y la obra de Vallejo ....................................................... 251

El periodismo de Vallejo ................................................................................. 257

UNIDAD III: CSAR VALLEJO, UN PERUANO UNIVERSAL

Sesin 11: Poemas en prosa ............................................................................................. 274

Sesin 12: Poemas humanos ............................................................................................. 291

Sesin 13: Vallejo y la Guerra Civil Espaola ................................................................. 308

Espaa, aparta de m este cliz ...................................................................... 313

Sesin 14: La nueva esttica teatral de Csar Vallejo ...................................................... 332

Colacho Hermanos o Presidentes de Amrica ................................................ 338

Sesin 15: Trascendencia de Csar Vallejo en la actualidad ........................................... 354

Bibliografa ....................................................................................................................... 368

Anexos .............................................................................................................................. 377

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PRESENTACIN

El presente mdulo de Ctedra Vallejo ha sido elaborado para acompaar a los estudiantes

universitarios en el proceso de enseanza-aprendizaje de la asignatura del mismo nombre,

correspondiente al rea de Formacin General, el cual se desarrolla en el primer ciclo del

programa curricular de la Universidad Csar Vallejo.

El objetivo esencial de este documento es, por tanto, constituir un recurso didctico en la

formacin de los futuros profesionales vallejianos, y sus contenidos se orientan a conocer y

valorar la vida y obra literaria de nuestro insigne escritor Csar Vallejo.

En cada una de las tres unidades se exponen las etapas importantes que vivi Vallejo, desde

su natal Santiago de Chuco hasta su fallecimiento en Pars; se explora una seleccin

antolgica de la obra potica, narrativa, dramtica y periodstica de Vallejo, bajo la propuesta

de un mtodo de anlisis textual.

En los artculos compilados de otros autores se ha respetado su estilo de referencias

bibliogrficas, en tanto son vigentes en otros espacios o publicaciones. En los textos literarios

de Vallejo s se ha intervenido en la actualizacin de la normativa de la tilde en tanto

corresponde a usos normativos; por supuesto, se ha mantenido las transgresiones ortogrficas

del autor con fines estticos.

Esperamos que este mdulo contribuya a la formacin de los jvenes vallejianos, a travs de

la indagacin de la travesa personal de Csar Vallejo, y sobre todo del goce de la lectura

literaria. En la lectura de un poema o un cuento, por ejemplo, no solo se logra vivir un

universo nuevo, ficticio, que refleja muchas veces nuestras vicisitudes y anhelos, sino que

adems nos permite reflexionar y cuestionar nuestro mundo real para reconstruirlo

constantemente e insuflar nuestra vida con los valores ticos que tanto necesitamos.

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CTEDRA VALLEJO

CTEDRA VALLEJO

I. FUNDAMENTACIN

Ctedra Vallejo es una asignatura que proporciona una experiencia bsica, terico-prctica,

orientada a la comprensin, asimilacin y difusin del pensamiento humanista de Csar

Vallejo, valora su trascendencia como paradigma de sensibilidad y compromiso social, con

relacin a las diversas manifestaciones literarias, y motiva la sensibilidad esttica del

estudiante.

Su finalidad es contribuir en el desarrollo de la competencia lectora, a travs del

conocimiento y valoracin de la vida y obra artstica de Vallejo.

Esta asignatura es parte del rea curricular de Ctedras del plan de estudios de la Universidad

Csar Vallejo, y est considerada dentro de la malla curricular de todas las escuelas

acadmico-profesionales; tiene como ejes temticos la vigencia del pensamiento humanista

de Csar Vallejo, as como la apreciacin y crtica literaria.

II. COMPETENCIA

Procesa textos literarios y no literarios mediante mecanismos de anlisis, sntesis y reflexin,

valorando el pensamiento humanista de Csar Vallejo, con el fin de desarrollar su sensibilidad

literaria.

III. CAPACIDADES

1. Organiza y representa los hechos relevantes de la biografa de Csar Vallejo.

2. Analiza textos literarios.

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3. Juzga la obra literaria de Csar Vallejo.

4. Juzga la trascendencia de la vida y obra de Csar Vallejo.

Ctedra Vallejo est diseada en unidades didcticas, correspondientes al slabo de la

asignatura. Tiene como temas transversales la diversidad e identidad cultural.

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Ya va a venir el da, ponte el alma.

Csar Vallejo

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
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UNIDAD I:

FORMACIN DE CSAR VALLEJO

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PERFILES DE VALLEJO

Carlos Lavida Wlter Toscano

Jess Ruiz Durand Efran Daz Horna

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Csar Vallejo en 1916, en Trujillo

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
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SESIN 1

EL TEXTO LITERARIO

EL LENGUAJE DENOTATIVO Y CONNOTATIVO

Introduccin

Puede parecer muy sencillo definir qu es un texto literario y qu no lo es, pero la realidad es

todo lo contrario; involucra otras preguntas como qu

debe tener un texto para considerarlo literario, qu o

quines deciden qu texto es literario o no. Todas estas

preguntas son la preocupacin de una rama de la

literatura llamada teora literaria.

Reflexionemos: El libro de Laura Bozzo titulado


El libro ms ledo del mundo sin
Rompiendo cadenas contra la violencia domestica; la duda es La Biblia. Hasta el ao
2009, fue traducida a 459
biografa de Gisela Valcrcel, La Seito de Carlos lenguas y fueron distribuidos 29
millones de ejemplares (La
Vidal; el libro testimonial de Magaly Medina, El precio nueva sin fronteras, 2011, prr.
3-4).
de ser Magaly Medina: mi verdad en la crcel, o la
Recuperado de
revista cmica Condorito son textos literarios? Y si no http://www.lanuevasf.com/wp-
content/uploads/2011/02/la-
biblia.jpg
lo son, por qu no pueden serlo?

Tomemos en cuenta lo siguiente: el libro de Medina

fue uno de los ms vendidos el 2009 en Lima (RPP Noticias, 2010, prr. 1-3). En el ao 2000

el libro de Bozzo fue difundido masivamente por el diario Extra en todo Lima con auspicio

del INC (Vivas, 2010, prr. 1-4). Ni hablar de la revista Condorito, famosa en el mundo y

traducida a diversas lenguas. Debemos entender que el xito de un libro o su mrito artstico

dependen de la difusin, los altos ndices de venta, la fama del autor o los auspicios que

recibe?

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL
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Vayamos por partes. Hoy, la teora literaria casi en consenso considera que la literatura

constituye un tipo de definicin, hueca, puramente formal (Eagleton, 1983, p.10); es decir,

tomando en cuenta el tiempo y el espacio, el concepto

de literatura vara y por ende lo que es literatura o no.

Por ejemplo, el Inca Garcilaso de La Vega escribi Los La Academia Peruana de la


Lengua tiene su sede en el
comentarios reales de los incas como un texto histrico palacio de Osambela-Oquendo.
Constituye el centro de reunin
y as fue ledo por los lectores de su poca; hoy en da de las personalidades que
estudian la lengua en nuestro
los leemos como si fueran textos literarios. Otro pas; adems, es una de las
instituciones cuya opinin
ejemplo seran los poemas homricos que durante consagra a un texto como
literario.
muchos siglos fueron considerados histricos e incluso

didcticos, hoy los gozamos como esencialmente

literarios. A diferencia de estos ejemplos, las obras

filosficas de David Hume en la Inglaterra del siglo

XVIII, la obra Philosopha tomstica de Juan Espinosa

Medrano en el siglo XVII en el Per o el libro Desvos

de la Naturaleza, o Tratado de el Origen de los

Monstruos del mdico aragons Jos de Rivilla Bonet, Imagen recuperada de


http://www.globalexpresstours.c
en el cual mezcla teologa y medicina, eran om/espanol/pais-peru/lugares-
peru/la-casa-de-osambela.html
consideradas literatura, pero hoy difcilmente lo seran.

El texto literario

Entonces una obra es literatura o no dependiendo del concepto de la poca, pero quin le da

ese concepto a la literatura?; pues ni ms ni menos que el lector. La pregunta lgica entonces

es qu lectores deciden qu es literatura o qu no lo es? Respuesta: los lectores que

conforman la academia; es decir, aquellas personas (catedrticos, escritores laureados,

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crticos connotados, periodistas, etc.) cuya opinin es considerada por el poder del Estado

como vlida por representar instituciones que construyen la ideologa de una nacin

(Eagleton, 1983, p. 14). Por ejemplo ellos deciden que la letra de las canciones de un grupo

dark o metal no sean estudiadas en los colegios como literatura porque los juicios de valor

que emiten no van de acuerdo con la ideologa dominante.

Podemos percibir algunas caractersticas que debe poseer el texto literario:

- Intencionalidad esttica: mayor importancia tiene el cmo se dice algo sobre lo que se

dice.

- Insercin en el corpus literario vigente: un texto circula y es consumido por un grupo de

lectores como literario cuando este ha sido consagrado como literario por la opinin

autorizada de acadmicos.

- Ficcionalidad: todo texto literario es ficcin. Entendemos como ficcin algo opuesto a la

realidad, a la verdad; es decir, una mentira, pero que guarda una verdad, la verdad de

nuestra inconformidad con la vida, nuestra mayor rebelda (Vargas, 2002, pp. 15- 16). Si

un texto literario no fuera ficcin sera historia, filosofa o cualquier otra cosa; pero esta

ficcin debe ser verosmil, o sea, tener apariencia de verdad. Hay textos que parecen no ser

ficcin como las novelas histricas, las autobiografas, las memorias, etc., pero son ficcin

siendo este parecido con la realidad su mayor estrategia de persuasin para que el lector

quede atrapado por la historia que se narra.

El lenguaje denotativo y connotativo

El lenguaje con significado denotativo es aquel que se cie estrictamente al diccionario; es

decir, el significado est reglamentado.

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El lenguaje connotativo indica una serie de significados que escapan a lo que dice el

diccionario y que depende ms de un conjunto de valores socioculturales y, que, por tanto,

puede variar de acuerdo al contexto y a las intenciones de los usuarios. Con este lenguaje se

plasman mensajes polismicos que brindan un haz de interpretaciones, y por ello es explotado

ampliamente por el artista de la palabra, el literato, y no pocas veces por el hablante comn.

Por ejemplo, denotativamente, zorro es un mamfero cnido; connotativamente, esta palabra

suele referirse a una persona astuta, hbil o hipcrita.

Debemos entender que el lenguaje connotativo se usa en todos los mbitos. Es bueno aclarar

esto porque suele pensar que su uso es estrictamente literario, como puede constatarse en las

siguientes expresiones:

- Su auto nuevo le cost un ojo de la cara.

- Hace un siglo que Karina no nos visita.

Las figuras literarias

Las figuras son formas del lenguaje basadas en la connotacin; es decir, en el reconocimiento

del carcter polismico del lenguaje. Por lo tanto, aunque llamamos literarias a las figuras, su

uso trasciende este mbito; as podemos observar su uso en la publicidad, en el cine, en el

habla coloquial, etc.

El nmero de figuras literarias es bastante amplio; de ellas, estudiaremos cuatro: la metfora,

el smil, el smbolo y la hiprbole.

A) La metfora

La metfora es una comparacin tcita que recurre a la equivalencia de un ser o concepto por

otro en virtud que tienen semas comunes.

Forma bsica: A es B
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Ejemplo: Tus dientes son perlas, donde A es dientes y B es perlas

Analicemos: dientes - perlas

A B

Semas comunes:

Blancura

Valor

Forma definida

Belleza

El periodista Julin Gorodischer


Forma compleja: A es reemplazado por B escribi un artculo sobre la cultura
juda en la revista Radar. Para llamar la
atencin de los lectores utiliz una
Ejemplo: las perlas de tu boca, donde B es
metfora grfica haciendo referencia a
la circuncisin: importante ritual judo.
perlas y A no aparece en forma visible sino
Recuperado de
como fruto de la deduccin a partir de B. http://www.google.com.pe/imgres?img
url=http://foroalfa.org/

perlas

semas:

blancura

valor a partir de los semas podemos

forma definida deducir que dientes

belleza aparece en forma virtual.

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B) El smil

Advertimos que no debe confundirse el smil con la metfora. En el smil se presenta

necesariamente un recurso comparativo que puede ser: como, cual, menos que, ms que,

en igual medida que, etc.

Tomemos el ejemplo anterior modificndolo para convertirlo en smil.

Ejemplo: tus dientes son como perlas

A comparacin B

Donde A y B son los elementos comparados, y C es el recurso comparativo.

Para analizar el smil, utilizaremos el smbolo que significa similar, parecido.

La diferencia entre el smil y la metfora es sutil. El smil hace explcita la relacin de los

elementos que lo constituyen; en cambio, en la metfora se plantea una sustitucin de un

elemento por otro. En ambas se entiende un acercamiento pero de distinta manera.

C) El smbolo

La Real Academia de la Lengua Espaola define el smbolo como representacin

sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por

una convencin socialmente aceptada. De ello podemos deducir que una metfora puede ser

un smbolo en la medida que su significado tenga una interpretacin dada por la convencin

que tiene un carcter eminentemente social y cultural. Un smbolo puede cambiar su

significado segn el tiempo y el espacio.

En la literatura podemos encontrar clebres smbolos de larga tradicin; por ejemplo, la rosa

que representa la juventud, el amor o la belleza, pero tambin la fugacidad. El pan es otro

smbolo comn, que representa al alimento por antonomasia, y que puede ser fsico o

espiritual.
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Hay que tener en cuenta que un smbolo no tiene un

significado nico, ya que vara por ser una convencin.

Es ms, el poeta podra trasgredir el significado

convencional del smbolo o ironizarlo.

Tambin suele suceder que un poeta al hacer uso La famosa cruz esvstica es un
smbolo cuyo significado vara
continuo de una imagen o metfora puede crear un segn la cultura y el tiempo.
En la India se le relaciona con la
smbolo, que funciona as dentro de la obra completa o suerte, el Brahman, el concepto
de samsara (reencarnacin) o a
Suria (dios del Sol).
incluso dentro de un solo poema. En el caso de
En Occidente, el Nacional
Socialismo, ideologa poltica
Vallejo, esto es evidente con el pan, la celda, la madre, liderada por Adolfo Hitler,
asumi este smbolo. Despus de
etc. En el caso de la madre, es interesante notar cmo la segunda guerra mundial, la
esvstica se relaciona con la
este smbolo sufre una variacin de significado en el intolerancia y el racismo.

poemario Espaa, aparta de m este cliz, donde se

habla de la madre Espaa, se ampla y trasciende el

plano netamente individual para extenderse al plano colectivo pero cuyo significado esencial

se mantiene.

D) La hiprbole

Consiste en la exageracin de una idea. Veamos como ejemplo algunos versos del poema A

una nariz de Francisco de Quevedo.

rase un hombre a una nariz pegado []

rase un peje espada muy barbado []

rase un elefante boca arriba []

rase un espoln de una galera []

rase una pirmide de Egipto []

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Analicemos el poema 1 de Pablo Neruda de su libro Veinte poemas de amor y una cancin

desesperada.

Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,

te pareces al mundo en tu actitud de entrega.

Mi cuerpo de labriego salvaje te socava

y hace saltar el hijo del fondo de la tierra.

Fui solo como un tnel. De m huan los pjaros


Pablo Neruda
y en m la noche entraba su invasin poderosa. (1904 - 1973)

Para sobrevivirme te forj como un arma,

como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.

Pero cae la hora de la venganza, y te amo.

Cuerpo de piel, de musgo, de leche vida y firme.

Ah los vasos del pecho! Ah los ojos de ausencia!

Ah las rosas del pubis! Ah tu voz lenta y triste!

Cuerpo de mujer ma, persistir en tu gracia.

Mi sed, mi ansia sin lmite, mi camino indeciso!

Oscuros cauces donde la sed eterna sigue,

y la fatiga sigue, y el dolor infinito.

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Anlisis de las metforas:

blancas colinas

semas:

elevacin

paisaje, naturaleza (mujer de cuerpo voluptuoso y de raza blanca)

color A

B aparece a partir de analizar los semas de A; por lo tanto, podemos asegurar que es una

metfora del tipo A reemplaza a B.

socavar

semas:

excavar (el acto sexual) es una metfora de tipo A reemplaza a B.

debilitar A

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tierra

semas:

Espacio que puede ser cultivado y dar frutos. (mujer) metfora A reemplaza a B.

De esta manera podemos entender el verso que dice: Mi cuerpo de labriego salvaje te socava

y hace saltar el hijo del fondo de la tierra. Como el resultado del acto sexual que tiene

consecuencias en la fecundacin y el parto por parte de la mujer.

pjaros

semas:

ser que vuela

ser que se desplaza en el cielo (personas buenas, soadoras o idealistas)

poseedor de alas A

En la estrofa se dice que el yo potico estaba solo como un tnel y posteriormente que los

pjaros huan de l. Podemos interpretar esto como que pjaros es una metfora de las

personas buenas que huyen de la persona que sufre por el amor posiblemente por su carcter

agrio, triste o pesimista. El cielo es un lugar que se relaciona con lo positivo (dioses, ngeles,

etc.).

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musgo

semas:

planta

posee pelos rizoides y absorbentes piel suave y joven

leche

sema:

color (blancura) piel Es un tipo de metfora A reemplaza a B

Se hace referencia a la blancura de la piel; pero si leemos las palabras que la acompaan

leche vida y firme entenderemos los conceptos del deseo sexual (vida) y la juventud

(firme), de una piel lozana.

los vasos del pecho

semas:

forma convexa senos Es una metfora del tipo A reemplaza a B

firmeza B

Los senos por la forma del vaso.


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las rosas del pubis

semas:

suavidad vellos pbicos

delicadeza A

aroma vellos pbicos suaves y de olor agradable para el autor, tal vez producto

de la excitacin.

Anlisis de los smiles

El anlisis del smil es igual que el de la metfora.

Cuerpo de mujer () te pareces al mundo en tu actitud de entrega.

Cuerpo de mujer mundo

semas comunes:

inmensidad

lugar de residencia

totalidad

Podemos inferir que se percibe el cuerpo de la mujer como algo muy preciado por significar

todo, dado que el mundo se concibe como la totalidad, as el cuerpo de la mujer se entrega

con esa pasin total, inmensa donde se desea habitar como el hombre habita el mundo.

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(yo) fui solo como un tnel

Mi soledad tnel

semas comunes:

profundidad

oscuridad

vaco

La soledad es vista como un estado de abandono total (vaco), una gran soledad (profundidad)

y muy negativa que enceguece al hombre, lo pierde, lo desubica (oscuridad).

Te forj como un arma, como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.

Segn el diccionario de la RAE forjar tiene como uno de sus significados: inventar, fabricar.

As podemos entender metafricamente que el hombre manifiesta haber formado, influido,

moldeado a la mujer.

Influencia del hombre sobre la mujer flecha en un arco piedra en una honda

sema comn: complementariedad

Se entiende a la mujer como un complemento para formar una unidad; pero esta unidad es un

arma; es decir, el hombre se fortalece con la presencia de la mujer, se hace ms eficiente en la

lucha por la vida en un mundo lleno de violencia y peligros.

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Anlisis de los smbolos

Tierra: la mujer. Desde tiempos muy antiguos en textos tanto sagrados como literarios se ha

considerado a la mujer simbolizada por la tierra por su capacidad de ser fecundada y dar

frutos.

Camino: vida. Recordemos el poema de Antonio Machado: Caminante, no hay camino,/ se

hace camino al andar [] .

Cauce: es un smbolo que se presenta de forma indirecta haciendo referencia al ro. Ro =

vida. Recordemos los versos de Jorge Manrique: Nuestras vidas son los ros/ que van a dar a

la mar/ que es el morir []. El ro representa la vida, pues como ella tiene un principio y un

final inevitablemente.

Anlisis de las hiprboles

En el poema de Neruda encontramos las siguientes hiprboles:

Mi ansia sin lmite

La sed eterna

El dolor infinito

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LECTURA COMPLEMENTARIA

EL LENGUAJE POTICO Y EL LENGUAJE PROSAICO

Pregunta a escritores

Cmo deseara usted que los profesores diferenciaran el lenguaje potico del lenguaje

prosaico? Existen mtodos de enseanza para estimular el uso de la poesa, para que los

adolescentes expresen o entiendan temtica o emocionalmente temas difciles?

Respuestas

Abdulaziz Saoud Al-Babtain (Kuwait)

La diferencia entre lenguaje potico y el prosaico es que en el primero predomina la

musicalidad, el ritmo, la mtrica y la rima.

El mtodo didctico idneo para que los adolescentes utilicen la poesa como medio de

expresin consiste en analizar y componer poemas y apreciarlos, a travs de los valores

estticos e intelectuales que reflejan, tanto en la forma como en el contenido. Tambin

resultar til memorizar activa y conscientemente el texto propuesto. Todo ello despertar en

los adolescentes el talento latente y les incitar a usar el lenguaje potico como medio de

expresin, tal como le sucede a los poetas.

Mansour Bin Ibraim Al-Hazmi (Arabia Saudita)

No hay un lmite claro entre el lenguaje de la poesa y el de la prosa. Hubo una poca en la

que se distinguan claramente: el primero apelaba a los sentimientos y el segundo, a la razn.

No obstante, al contrario de lo que ocurre con las ciencias, las cuestiones relativas a la

literatura no son definitivas ni tajantes. De todas formas, actualmente estamos en presencia de

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la aparicin de lo que se denomina poema en prosa. Puede que en esta poca los gneros

literarios se hayan entremezclado y superpuesto tanto que ya no nos sea posible establecer esa

distincin que prevaleca entre los clsicos.

Len Maurice Anoma-Kanie (Cote-dIvore)

Para iniciar a los jvenes en el lenguaje potico, diferente de la prosa, habituarlos a

personificar seres y cosas (objetos inanimados: tiene alma?, etc.). Hacer hablar a las cosas

inanimadas como si fueran seres humanos, como personas y, sobre todo, hacer que otros

imaginen lo que se quiere expresar sin decirlo de manera franca y directa.

Ejemplo: Est amaneciendo: esto es prosa. Hay que decir: La noche se retira y la luz trae el

da: Poesa!

Eduardo Hugo Jaramillo Muoz (Ecuador)

El lenguaje de la prosa es ms coloquial y cotidiano, en tanto que el potico exige mayor

manejo de imgenes y figuras.

El primero es ms descriptivo y narrativo, por lo mismo ms explcito; esto permite resear la

realidad inmediata; la poesa sugiere y conmueve por lo que nos da acceso a los mbitos de la

fabulacin y la materialidad; lo narrativo aporta para el pensamiento lgico, y lo potico a

potenciar el pensamiento analgico.

Leer y escribir la poesa. Las recomendaciones de Poetas Notables, Procedentes de Diversos Horizontes, Sobre

la Enseanza de la Poesa en Establecimientos de Nivel Secundario. (2005). Pars: Unesco.

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ACTIVIDADES

1. En equipo, identifique y explique las figuras literarias de un poema, anuncio publicitario o

cancin de su propia creacin.

2. De modo individual, ubique las palabras siguientes en el pupiletras.

CONNOTATIVO INTENCIONALIDAD SEMA


FICCIONALIDAD LRICO SMBOLO
FIGURAS METFORA SMIL
HIPRBOLE NERUDA TEXTO

A Q W E R O T Y I U I O P
Z R A S D V F G N H J L
Z X O C V I B N T M P O I
D S C F A T E R E R T Y U
F G I H A A J K N L E B H
I N R B V T C L C S D F G
E D I G A O E I I Z Y O E
M R L N E N B M O A M E S
I F S A R N B I N R U L O
I R A T E O E S A B E R A
E R T I L C A Z L I Q S N
A U U O O A E O I G I A J
I D O F B G E S D U N R M
A A E S R M B I A U F U P
S D O T E X T O D J N G M
A S A L P I O N C T P I O
D E N O I A D R A E P F J
O U F O H P I R A D S A P
D L F A G U N A F E I R A
D A D I L A N O I C C I F

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