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Amrita-Nada Upanishad - Haripada Acarya para Todos

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sricaitanyadas
G AYAT R I V E D A N TA Y O G A
Juan
Haripada_Acarya 29/03/2006 22:13
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Amrita-Nada Upanishad

Om! Que l nos proteja a los dos juntos. Que l nos

proteja a los dos juntos.

Que trabajemos conjuntamente con gran energa,

Que nuestro estudio sea vigoroso y efectivo.

Que no nos peleemos entre nosotros (o que no

odiemos a nadie).

Om! Que haya Paz en m!

Que haya Paz en mi ambiente!
Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m!

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1. Tras estudiar los Shastras y

reflexionar una y otra vez sobre ellos, y tras conocer a Brahman, los sabios los
deben abandonar a todos como una marca de fuego.

2-3. Aquel que desea ir al lugar de Brahmaloka con la intencin de adorar a Rudra,
tras ascender al carruaje del Om con Vishnu (el Ser Superior) como el conductor,
debe viajar en la carroza tanto como pueda. Luego, al abandonar el carro, alcanza
el lugar del Seor del carro.

4. Tras abandonar Matra, Linga y Pada, obtiene el Pada (lugar o palabra) sutil, sin
vocales o consonantes, a travs de la letra M, sin el Svara (acento).

5. Aquello se llama Pratyahara cuando uno meramente piensa en los cinco objetos
de los sentidos, tales como el sonido, etc., como tambin en la muy inconstante
mente, como las riendas del Atman.

6. Se dice que Pratyahara (subyugacin de los sentidos), Dhyana (contemplacin),

Pranayama (control de la respiracin), Dharana (concentracin), Tarka y Samadhi
son las seis partes del Yoga.

7. Igual que las impurezas de los minerales de las montaas se funden con el
soplador, las manchas cometidas por los rganos se queman controlando el Prana.

8. Las manchas se deben quemar a travs de los Pranayamas, los pecados a

travs de Dharana; las (malas) asociaciones a travs de Pratyahara; y las
cualidades impuras a travs de Dhyana.

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9. Tras destruir los pecados se debe pensar en Ruchira (el brillante).

10. Ruchira (cesacin), expiracin e inspiracin estos tres son el Pranayama de

(Rechaka, Puraka y Kumbhaka) expiracin, inspiracin y cesacin de la respiracin.

11. Se llama (un) Pranayama cuando se repite tres veces el Gayatri con una
respiracin prolongada (o elongada) con sus Vyahritis y el Pranava (antepuestos)
junto con los Siras (la cabeza) tras l.

12. Elevar el Vayu desde el Akasa (regin, a saber, el corazn) y liberar el cuerpo
(de Vayu) y dejarlo vaci, y unir (el alma) al estado de vaci, se llama Rechaka
(expiracin).

13. Se llama Puraka (inspiracin) cuando se toma el Vayu, como el hombre tomara
agua en su boca a con el tallo del loto.

14. Se llama Kumbhaka (cese de la respiracin) cuando no hay expiracin o

inspiracin y el cuerpo est inmvil y permanece quieto en un estado.

15. Entonces ve formas como el fuego, escucha sonidos como el sordo y ve el

cuerpo como la madera. Esta es la caracterstica de uno que ha alcanzado mucha
calma.

16. Se llama Dharana cuando el hombre sabio considera la mente como Sankalpa
y, fundiendo el Sankalpa en Atman, contempla (solamente) su Atman.

17. Se llama Tarka cuando se hace una inferencia que no est en conflicto con los
Vedas. Se llama Samadhi aquello en lo cual, al alcanzarlo, se piensa igual (a
todos).

18-20. Tras sentarse en el suelo en un siento de hierba Kusa, que es agradable y

libre de todo mal, tras protegerse mentalmente (de todas las influencias malignas),
cantando Ratha-Mandala, asumiendo ya sea la postura Padma, Svastika, o Bhadra,
o cualquier otra que se pueda practicar fcilmente, mirando al Norte y cerrando el
orificio nasal con el pulgar, se debe inspirar a travs del otro orificio y retener la
respiracin en el interior, y preservar el Agni (fuego). Entonces se debe pensar slo
en el sonido (Om).

21. Om, la letra nica, es Brahman. No se debe exhalar el Om. Se debe hacer

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muchas veces con este divino mantra (Om), para liberarnos de las impurezas.

22. Entonces, como se ha dicho, el sabio que conoce los Mantras debe meditar
regularmente, comenzando con el ombligo, hacia arriba, (los estados) densos,
primarios (o menos) densos y sutiles.

23. Los grandemente sabios deben abandonar toda (vista) mirando a los costados,
hacia arriba o hacia abajo, y deben practicar Yoga, estando siempre inmvil y sin
temblor.

24. Slo la unin mencionada (que se hace) permaneciendo sin temblor en el tallo
vaci (a saber, Sushumna) es Dharana. El Yoga con la duracin ordenada de doce
mantras se llama (Dharana).

25. Aquello que nunca decae es Akshara (Om), que es sin Ghosha (la tercera,
cuarta y quinta letra desde 'K), consonante, vocal, palatal, gutural, nasal, letra R y
sibilantes.

26. El Prana viaja a travs (o pasa por) la senda por la que pasa este Akshara
(Om). Por lo tanto se lo debe practicar diariamente, para pasar por ese (curso).

27. Es a travs de la abertura (o agujero) del corazn, a travs de la abertura de

Vayu (probablemente el ombligo), a travs de la abertura de la cabeza y a travs de
la abertura de Moksha. Lo llaman Bila (cueva), Sushira (agujero), o Mandala
(rueda).

28. (Ahora, sobre los obstculos del Yoga): A Yogin siempre debe evitar el miedo,
el enojo, la pereza, demasiado sueo o vigilia y demasiada comida o ayuno.

29. Si la regla mencionada se practica bien y estrictamente todos los das, sin
dudas la sabidura espiritual surgir por si misma en tres meses.

30. En cuatro meses ve los Devas. En cinco meses conoce (o se convierte en)
Brahma-Nishtha. Y, verdaderamente, en seis meses obtiene Kaivalya a su voluntad.
No hay duda.

31. Aquello que es de la tierra es de los cinco Matras (o, toma cinco Matras
pronunciar Parthiva-Pranava). Aquello que es del agua es de cuatro Matras. Lo de
Agni, tres Matras. De Vayu, dos.

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32. Y de Akasha, uno. Pero se deb pensar en aquello que no tiene Matras. Tras unir
el Atman con Manas, se debe contemplar en el Atman a travs del Atman.

33. El Prana tiene treinta dgitos de largo. Tal es la posicin (de rango) de los
Pranas. Se llama Prana aquello que es lugar del Pranas externo.

34. Las respiraciones, por da y noche, se cuentan en 1,13,180 [o 21,600 -?].

35. (De los Pranas), el primero, a saber, el Prana abarca el corazn; el Apana, el
ano; el Samana, el ombligo; el Udana, la garganta;

36. Y Vyana, todas las partes del cuerpo. Luego vienen, en orden, los colores de los
cinco Pranas.

37. Se dice que el Prana es del color de la gema rojo sangre (o coral); Apana, que
est en el medio, es del color del Indragopa (un insecto de color blanco o rojo);

38. Samana est entre el color de la leche pura y del cristal (o aceitoso y brillante),
entre ambos (Prana y Apana); Udana es del Apandara (blanco plido); y Vyana se
asemeja al color del archis (o rayo de luz).

39. Dondequiera que muera, nunca reencarna aquel hombre cuya respiracin sale
de la cabeza tras atravesar su Mandala (de la glndula pineal). Aquel hombre
nunca reencarna.

Om! Que l nos proteja a los dos juntos. Que l nos

proteja a los dos juntos.

Que trabajemos conjuntamente con gran energa,

Que nuestro estudio sea vigoroso y efectivo.

Que no nos peleemos entre nosotros (o que no odiemos a

nadie).

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Om! Que haya Paz en m!

Que haya Paz en mi ambiente!
Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m

Aqu termina el Amritanada Upanishad, que pertenece al Krishna-Yajur-Veda.

Obras de Haripada Acarya

108_Reflexiones.doc
1008 Nombres de Gayatri.doc
Aradhana.doc
Como Recitar Los Hermosos Nombres de Allah.doc
El Gayatri y el Esquema Corporal.doc
El_Jardin_en_el_Huerto.doc
Gayatri Kavacha.doc
Bases para el Conocimiento Espiritual.doc
El Camino del Canto.doc
Los Samskaras.doc
Gayatri_Mahima_Madhuri.doc
Gayatri_Mantra.doc
Gayatri_Shapavimochana.doc
Gayatri_Subprabatham.doc
Gayatri y la Espiritualidad Comparada.doc
GVY de los EE.UU - Retiro Mendoza 2005-.doc
Influencias Planetarias - Sadhana.doc
Introduccion_Concepto_de_Mantra.doc
Kusandika - Ritual del Fuego Vdico.doc
Los Gayatrines y la Espiritualidad en el Islam.doc
Practica de Purificacin Antes de Acostarse.doc
Purusha Shukta.doc
Regulaciones.doc
Riddhis - Siddhis.doc
Rudraksha.doc
Sandhyavandanam.doc
Sistemas de Pensamiento en la India.doc
Sobre los Textos una Exposicion.doc
Sri Lalita Gayatri Sahasranama.doc
Sri_Devi_Gita.doc
Sri_Gayatri_Nigudhartha.doc
Sri_Guru_Gita.doc
Tres_Escritos_Sobre_Gayatri.doc
Un Significado del Mantra.doc
VISHWAMITRA-BIOGRAFIA.doc

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(anciano devoto amigo de Shankar Math en las puertas de mi domicilio en el Ashram, durante sus plegarias
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