Domingo VI Tiempo Ordinario

12 febrero 2017

Evangelio de Mateo 5, 17-37

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:

No creis que he venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a
abolir, sino a dar plenitud.
Os aseguro que antes pasarn el cielo y la tierra que deje de
cumplirse hasta la ltima letra o tilde de la ley.
El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo
ensee as a los hombres, ser el menos importante en el Reino de los Cielos.
Pero quien los cumpla y ensee, ser grande en el Reino de los Cielos.
Os lo aseguro: si no sois mejores que los letrados y fariseos, no
entraris en el Reino de los Cielos.
Habis odo que se dijo a los antiguos: no matars, y el que mate ser
procesado.
Pero yo os digo: todo el que est peleado con su hermano ser
procesado. Y si uno llama a su hermano imbcil, tendr que comparecer
ante el Sanedrn, y si lo llama renegado, merece la condena del fuego.
Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te
acuerdas all mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all tu
ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y luego
vuelve a presentar tu ofrenda.
Con el que te pone pleito procura arreglarte enseguida, mientras vais
todava de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te
metan en la crcel. Te aseguro que no saldrs de all hasta que hayas pagado
el ltimo cntimo.
Habis odo el mandamiento no cometers adulterio. Pues yo os digo:
el que mira a una mujer casada desendola, ya ha sido adltero con ella en su
interior.
Si tu ojo derecho te hace caer, scatelo y tralo. Ms te vale perder
un miembro que ser echando entero en el abismo.
Si tu mano derecha te hace caer, crtatela y trala, porque ms te
vale perder un miembro que ir a parar entero al abismo.
Est mandado: El que se divorcie de su mujer, que le d acta de
repudio.
Pues yo os digo: el que se divorcie de su mujer excepto en caso de
prostitucin- la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada
comete adulterio.

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 Sabis que se mand a los antiguos: No jurars en falso y Cumplirs
tus votos al Seor.
Pues yo os digo que no juris en absoluto: ni por el cielo, que es el
trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusaln,
que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver
blanco o negro uno solo de tus cabellos. A vosotros os basta decir s o no. Lo
que pasa de ah viene del Maligno.
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MIRAR DESDE EL CORAZN

El escriba que era Mateo se vio atrapado en un conflicto, al

igual que la mayor parte de su comunidad: cmo conciliar la
novedad de Jess con la fidelidad a la ley de Moiss?
Es ese dilema el que produce, en el evangelio, afirmaciones que
suenan contradictorias (por ms que los exegetas traten luego de
armonizarlas): as, se dice que se ha de cumplir hasta la ltima tilde
de la ley pero, al mismo tiempo, se habla de una justicia mayor que
la de los letrados y fariseos; se afirma que Jess no viene a abolir la
ley, pero a continuacin se formulan las famosas anttesis (se
dijo, pero yo os digo), que suponen una autntica ruptura con la
ley anterior.
En cierto modo, da la impresin de que las primeras
comunidades judeocristianas como la del propio Mateo- se vieron
obligadas a mantener un equilibrio no siempre fcil entre quienes
enfatizaban la novedad y quienes, por el contrario, buscaban salvar a
toda costa la ortodoxia tradicional.
Con esta clave de lectura, resulta ms fcil dar razn de las
contradicciones del texto. Por otro lado, las dificultades surgidas en la
vida cotidiana de la comunidad explicaran tambin esas referencias
minuciosas acerca de los pleitos.

Con respecto a las conocidas anttesis, lo ms llamativo, sin

duda, es su radicalidad. Una radicalidad que apunta al corazn: no se
trata solo de no matar, no adulterar o no jurar. Recurriendo a un
estilo hiperblico, tan del gusto oriental, Jess apunta directamente a
la necesidad de vivir en conexin constante con lo mejor de
nosotros mismos, es decir, anclados en esa identidad profunda que
compartimos con todo y con todos.
Solo desde ese lugar con esfuerzo, pero sin ningn tipo de
voluntarismo- es posible ver de tal manera que lo que brote de
nosotros lleve el sello del amor, hasta en lo ms pequeo.
Esa forma de ver y de vivir est por encima del culto.
Por ello, el texto insiste en priorizar la reconciliacin por encima de la
ofrenda del altar.
Cuando uno se asoma por determinados portales de Internet
que se dicen cristianos y lee los insultos groseros con los que se
descalifica a quien manifiesta una opinin diferente, le duele

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constatar lo lejos que estamos an de las palabras del Maestro, lo
lejos que estamos an de ver.

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