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1960

pARA UM CONGRESSO SOBRE


A SEXUALIDADE FEMININA

EscRITos
Jacques Lacan

CAMPO FREUDIANO
NO BRASIL

gr\
[725]
Diretrizes para um Congresso
sobre a sexualidade feminina

L Introduo histrica1

Se considerarmos a experincia da psicanlise em seu desenvol


vimento nos ltimos sessenta anos, no ser surpresa salientarmos
o fato de que, tendo sido inicialmente concebida baseando na
represso paterna o complexo de castrao, rebento primeiro de
suas origens, ela orientou progressivamente para as frustraes
oriundas da me um interesse tal que esse complexo, por ter
suas formas distorcidas, no foi melhor elucidado.
Uma noo de carncia afetiva, ligando sem intermediao
s falhas reais dos cuidados maternos os distrbios do desenvol
vimento, reforada por uma dialtica de fantasias das quais o
corpo materno o campo imaginrio.
Que isso constitua uma promoo conceitual da sexualidade
da mulher, no h dvida, e permite observar uma negligncia
marcante.

Il. Definio do tema

Ela diz respeito ao exato ponto para o qual gostaramos, nessa


conjuntura, de chamar a ateno, ou seja, a parte feminina, se

1. Esse Congresso teve lugar sob o nome de Colquio Internacional de


Psicanlise, de 5 a 9 de setembro de 1960, na Universidade Municipal de
Amsterdam. Publicado no ltimo nmero de La Psychanalyse, para o qual de
prprio punho colaboramos.

734
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina - 1960 735

que esse termo tem sentido, daquilo que se articula na relao


genital, na qual o ato do coito ocupa um lugar ao menos local.
Ou, para no decair dos elevados referenciais biolgicos com
que continuamos a nos comprazer: quais so as vias da libido [7261
concedidas mulher pelos fneros anatmicos de diferenciao
sexual dos organismos superiores?

III. Levantamento dos fatos

Tal projeto ordena levantar, primeiramente:


a) os fenmenos atestados pelas mulheres, nas condies de
nossa experincia, sobre as vias e o ato do coito, na medida em
que eles confirmem ou no as bases nosolgicas de nosso ponto
de partida mdico;
b) a subordinao desses fenmenos s molas que nossa ao
reconhece como desejos, e especialmente a seus rebentos incons
cientes - com os efeitos, aferentes ou eferentes em relao ao
ato, que deles resultam para a economia psquica -, dentre os
quais os do amor podem ser considerados por si mesmos, sem
prejuzo da transio de suas conseqncias para a criana;
c) as implicaes nunca revogadas de uma bissexualidade
psquica inicialmente relacionada com as duplicaes da anato
mia - porm cada vez mais imputadas a identificaes perso
nalgicas.

IV. Fulgor das ausncias

Em tal resumo destacam-se certas ausncias, cujo interesse no


pode ser eludido por uma alegao de improcedncia:
1. As novas aquisies da fisiologia, as realidades do sexo
cromossmico, por exemplo, e seus correlatos genticos, sua
distino do sexo hormonal e a proporo que lhes cabe na
determinao anatmica - ou simplesmente o que se evidencia
do privilgio libidinal do hormnio masculino, e at da ordenao
do metabolismo estrognico no fenmeno menstrual -, embora
a reserva sempre se imponha em sua interpretao clnica, nem
por isso deixam de dar o que pensar, por terem permanecido
ignorados por uma prtica em que no se hesita em alegar um
acesso messinico a quimismos decisivos.
736 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

A distncia guardada aqui do real pode levantar, com efeito,


a questo do corte tendencioso - o qual, se no tem que ser
feito entre o somtico e o psquico, solidrios, impe-se entre o [727]
organismo e o sujeito, sob a condio de que se repudie, quanto
a este ltimo, a cota afetiva com a qual a teoria do erro o
carregou, para articul-lo como sujeito de uma combinatria, a
nica que d sentido ao inconsciente.
2. Inversamente, um paradoxo original da abordagem psica
naltica, a posio-chave do falo no desenvolvimento libidinal,
interessa por sua insistncia em se repetir nos fatos.
aqui que a questo da fase flica na mulher agrava seu
problema, por ter, depois de fazer furor entre os anos de 1927
e 1935, sido desde ento deixada numa tcita indiviso, ao
bel-prazer das interpretaes de cada um.
ao nos interrogarmos sobre suas razes que poderemos
romper essa suspenso.
Imaginrio, real ou simblico, no que conceme incidncia
do falo na estrutura subjetiva em que se acomoda o desenvol
vimento, no so aqui palavras de um ensino especfico, mas
justamente aquelas em que se assinalam, na redao dos autores,
os deslizes conceituais que, por no terem sido criticados, con
duziram atonia da experincia depois da pane do debate.

V. A obscuridade quanto ao rgo vaginal

O discernimento de uma proibio, por mais oblquo que seja


seu processo, pode servir de preldio.
Porventura se confirma ele no fato de que uma disciplina que,
para responder de seu campo pela sexualidade, parecia permitir
expor todo o segredo desta, tenha deixado o que se revela do
gozo feminino no ponto exato em que uma fisiologia pouco
zelosa se confessa incapaz de desvend-lo?
A oposio bastante trivial entre o gozo clitoridiano e a
satisfao vaginal viu a teoria reforar sua tese, a ponto de situar
nela a inquietao dos sujeitos, ou at de elev-la categoria
de tema, se no de reivindicao - sem que no entanto se possa
dizer que o antagonismo entre eles tenha sido mais precisamente
elucidado.
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina - 1960 737

Isso porque a natureza do orgasmo vaginal guarda invioladas


as suas trevas.
que a noo massoterpica da sensibilidade do colo, bem
como a cirrgica de um noli tangere na parede posterior da [728]

vagina, revelam-se, na prtica, contingentes (nas histerectomias,


sem dvida, mas tambm nas aplasias vaginais!).
As representantes do sexo, no importa que volume produza
sua voz entre os psicanalistas, no parecem ter dado o melhor
de si para a retirada desse lacre.
parte a famosa "locao" da dependncia retal, a respeito
2
da qual a sra. Lou Andras-Salom se posicionou pessoalmente,
elas em geral se ativeram a metforas cuja altivez, no ideal, no
significa nada que merea ser preferido ao que qualquer um nos
oferece de uma poesia menos intencional.
Um Congresso sobre a sexualidade feminina est longe de
fazer pesar sobre ns a ameaa do destino de Tirsias.

VI. O complexo imaginrio e


as questes do desenvolvimento

Se esse estado de coisas deixa entrever um impasse cientfico


na abordagem do real, o mnimo, no entanto, que se pode esperar
de psicanalistas reunidos em congresso que eles no esqueam
que seu mtodo nasceu precisamente de um impasse semelhante.
Se os smbolos no tm aqui outra captura seno imaginria,
provavelmente porque as imagens j foram sujeitadas a um
simbolismo inconsciente, ou seja, a um complexo - que torna
oportuno lembrar que as imagens e smbolos na mulher no
podem ser isolados das imagens e smbolos da mulher.
A representao (Vorstellung, no sentido em que Freud em
prega esse termo ao assinalar que isso que recalcado), a
representao da sexualidade feminina condiciona, recalcada ou
no, sua implantao, e suas emergncias deslocadas (onde a
doutrina do terapeuta pode se descobrir parte interessada) fixam

2. Em Lou Andras-Salom, "'Anal' und 'Sexual"', 1916, !mago, 4, p.249.


(N.E.)
738 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

o destino das tendncias, por mais naturalmente elucidadas que


se as suponha.
Deve-se ter em mente que Jones, em seu discurso na Sociedade
de Viena que parece ter crestado a terra para qualquer contri
buio posterior, j no conseguiu produzir nada alm de sua
adeso pura e simples aos conceitos kleinianos, na perfeita
brutalidade com que os expe sua autora, ou seja, na indiferena
em que se coloca Melanie Klein - ao incluir as fantasias
edipianas mais originais no corpo materno - ante sua prove- [729]

nincia da realidade suposta pelo Nome-do-Pai.


Se considerarmos que isso tudo a que Jones levado pela
iniciativa de reduzir o paradoxo de Freud, que instala a mulher
no desconhecimento primrio de seu sexo, mas que tambm
temperado pela confisso instruda de nossa ignorncia - ini
ciativa to movida em Jones pelo preconceito da dominncia do
natural, que ele se compraz em atest-la com uma citao do
Gnesis -, no vemos muito bem o que se possa ter ganho.
Pois, j que se trata do prejuzo causado ao sexo feminino
("uma mulher nasce ou feita?" , exclama Jones) pela funo
equvoca da fase flica nos dois sexos, a feminilidade no parece
ser mais especificada no que a funo do falo se impe, ainda
mais equvoca, por ser recuada at a agresso oral.
Tanto barulho, com efeito, no ter sido em vo, se permitir
modular as perguntas seguintes na lira do desenvolvimento, visto
que essa a sua msica.
1. Ser o mau objeto de uma falofagia fantstica, que o extrai
do seio do corpo materno, um atributo paterno?
2. Sendo o mesmo elevado categoria de bom objeto e
desejado como um mamilo mais manejvel (sic) e mais satisfa
trio (em qu?), a pergunta se precisa: ser do mesmo terceiro
que ele tomado de emprstimo? Pois no basta adornar-se com
a noo do casal parenta! combinado, resta ainda saber se
como imagem ou como smbolo que esse hbrido se constitui.
3. Como o clitris, por mais autsticas que sejam suas solici
taes, que entretanto se impe no real, pode ser comparado
com as fantasias precedentes?
Se independentemente que ele coloca o sexo da menina sob
o signo de uma menos-valia orgnica, o aspecto de duplicao
proliferativa que assumem suas fantasias as torna suspeitas de
recorrerrem fabulao "lendria" .
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina - 1960 739

Se ele se combina (tambm ele) com o mau objeto e com o


bom, ento necessria uma teoria da funo de equivalncia
do falo no advento de qualquer objeto do desejo, para a qual
no poderia bastar a meno de seu carter "parcial" .
4. Seja como for, reencontra-se a questo estrutural introduzida
pela abordagem de Freud, isto , a de que a relao de privao [7301
ou de falta-a-ser simbolizada pelo falo se estabelece, como uma
derivao, com base na falta-a-ter gerada por qualquer frustrao
particular ou global da demanda - e de que a partir desse
substituto, que afinal o clitris instaura antes de sucumbir na
competio, que o campo do desejo precipita seus novos objetos
(antes de mais nada o filho por chegar), pela recuperao da
metfora sexual com que j estavam comprometidas todas as
outras necessidades.
Esta observao aponta para o limite das questes relativas
ao desenvolvimento, exigindo que se as subordine a uma sin
cronia fundamental.

VII. Desconhecimentos e preconceitos

Quanto a esse mesmo ponto, convm indagar se a mediao


flica drena tudo o que pode se manifestar de pulsional na mulher,
notadamente toda a corrente do instinto matemo. Por que no
dizer aqui que o fato de que tudo o que analisvel sexual
no implica que tudo o que sexual seja acessvel anlise?
1. No que tange ao suposto desconhecimento da vagina, se,
de um lado, difcil conseguirmos no atribuir ao recalque sua
persistncia freqente para-alm do plausvel, a verdade que,
afora algumas observaes (Josine Mller) que declinaremos,
em razo mesma dos traumas em que elas se atestam, os
partidrios do conhecimento " normal" da vagina ficam reduzidos
a fundament-lo na primazia de um deslocamento de cima para
baixo das experincias da boca, ou seja, a agravar em muito a
discordncia que pretendem mitigar.
2. Segue-se o problema do masoquismo feminino, que j se
assinala ao promover uma pulso parcial, quer a qualifiquemos
ou no de pr-genital, e que regressiva em sua condio,
categoria de plo da maturidade genital.
740 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Tal qualificao, com efeito, no pode ser tomada como


simplesmente homnima de uma passividade, ela mesma j
metafrica, e sua funo idealizadora, inversa a sua nota regres-
siva, evidencia-se por se manter indiscutida, ao contrrio da [7311
acumulao, que talvez seja forada na gnese analtica moderna,
dos efeitos castradores e devoradores, desarticuladores e sidera-
dores da atividade feminina.
Ser que podemos nos fiar no que a perverso masoquista
deve inveno masculina, para concluir que o masoquismo da
mulher uma fantasia do desejo do homem?
3. Como quer que seja, preciso denunciar a debilidade
irresponsvel que pretende deduzir as fantasias de invaso das
fronteiras corporais de uma constante orgnica, cujo prottipo
seria o rompimento da membrana ovular. Analogia grosseira,
que mostra bastante bem a que distncia se est do modo de
pensar caracterstico de Freud nesse campo, quando ele esclarece
o tabu da virgindade.
4. Pois aqui confinamos com o campo pelo qual o vaginismo
se distingue dos sintomas neurticos, mesmo quando eles coe
xistem, e que explica que ele ceda ao processo sugestivo, cujo
sucesso notrio no parto sem dor.
Se a anlise, com efeito, est engolindo seu vmito, ao tolerar
que em sua esfera se confundam angstia e medo, talvez esta
seja uma oportunidade de distinguir entre inconsciente e precon
ceito, quanto aos efeitos do significante.
E de reconhecer, ao mesmo tempo, que o analista est to
exposto quanto qualquer outro a um preconceito relativo ao sexo,
a despeito do que lhe revela o inconsciente.
Estaremos ns lembrados da recomendao, que Freud repete
com freqncia, de no reduzirmos o suplemento do feminino
para o masculino ao complemento do passivo para o ativo?

VIII. A frigidez e a estrutura subjetiva

1. A frigidez, por extenso que seja seu imprio, alm de quase


genrico, se levarmos em conta sua forma transitria, pressupe
toda a estrutura inconsciente que determina a neurose, mesmo
que aparea fora da trama dos sintomas. O que d conta, por
um lado, de sua inacessibilidade a qualquer tratamento somtico
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina- 1960 741

- e, por outro, do fracasso corriqueiro dos prstimos do parceiro


mais desejado.
Somente a anlise a mobiliza, s vezes acidentalmente, mas [732]
sempre numa transferncia que no pode ser contida na dialtica
infantilizante da frustrao ou da privao, mas que tal que
pe em jogo a castrao simblica. O que justifica aqui uma
evocao de um princpio.
2. Princpio simples de formular, de que a castrao no pode
ser deduzida apenas do desenvolvimento, uma vez que pressupe
a subjetividade do Outro como lugar de sua lei. A alteridade do
sexo descaracteriza-se por essa alienao. O homem serve aqui
de conectar para que a mulher se tome esse Outro para ela
mesma, como o para ele.
nisso que um desvelamento do Outro implicado na trans
ferncia pode modificar uma defesa simbolicamente comandada.
Queremos dizer que a defesa concebe-se aqui, primeiramente,
na dimenso de mascarada que a presena do Outro libera no
papel sexual.
Se tomarmos a partir desse efeito de vu, para com ele
relacionar a posio do objeto, suspeitaremos de como pode
esvaziar-se a monstruosa conceituao pela qual o ativo analtico
foi interrogado mais acima. Talvez ela simplesmente queira dizer
que tudo pode ser imputado mulher, j que, na dialtica
falocntrica, ela representa o Outro absoluto.
Portanto, convm voltarmos inveja do pnis (Penisneid)
para observar que, em dois momentos diferentes e com uma
certeza igualmente liberada em cada um da lembrana do outro,
Jones faz dela uma perverso e, depois, uma fobia.
As duas apreciaes so igualmente falsas e perigosas. Uma
marca o apagamento da funo da estrutura frente do desen
volvimento, para o qual cada vez mais tem deslizado a anlise,
aqui em contraste com a nfase colocada por Freud na fobia
como pedra angular da neurose. A outra inaugura a ascenso do
labirinto a que o estudo das perverses viu-se fadado para dar
conta da funo que nelas tem o objeto.
Na ltima volta desse palcio de miragens, ao splitting do
objeto que se chega, por no se ter sabido ler, na admirvel nota
interrompida de Freud sobre o splitting do ego, o fading do
sujeito que o acompanha.
742 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Talvez esse tambm seja o termo em que se dissipar a iluso


do splitting a que a anlise se enviscou, ao fazer do bom e do [733]
mau atributos do objeto.
Se a posio do sexo difere quanto ao objeto, por toda a
distncia que separa a forma fetichista da forma erotomanaca
do amor. Devemos encontrar seus destaques na mais comum das
vivncias.
3. Quando se parte do homem para avaliar a posio recproca
dos sexos, v-se que as mulheres-falo, cuja equao foi formulada
pelo sr. Fenichel de maneira meritria, ainda que tateante,
proliferam numa Venusberg a ser situada para-alm do "Voc
minha mulher" pelo qual ele constitui sua parceira - no que
se confirma que o que ressurge no inconsciente do sujeito o
desejo do Outro, ou seja, o falo desejado pela Me.
A partir da abre-se a questo de saber se o pnis real, por
pertencer a seu parceiro sexual, destina a mulher a um apego
sem duplicidade, excetuando a reduo do desejo incestuoso,
cujo processo seria aqui natural.
Examinaremos o problema s avessas, considerando-o resol
vido.
4. De fato, por que no admitir que, se no h virilidade que
a castrao no consagre, um amante castrado ou um homem
morto (ou os dois em um) que, para a mulher, oculta-se por trs
do vu para ali invocar sua adorao - ou seja, no mesmo
lugar, para-alm do semelhante matemo, de onde lhe veio a
ameaa de uma castrao que realmente no lhe diz respeito?
Por conseguinte, a esse ncubo ideal que uma receptividade
de abrao tem que se reportar, como uma sensibilidade de cinta
em tomo do pnis.
a isso que cria obstculo qualquer identificao imaginria
da mulher (em sua estatura de objeto proposto ao desejo) com
o padro flico que sustenta a fantasia.
Na posio de ou-isto-ou-aquilo em que se v preso o sujeito,
entre uma pura ausncia e uma pura sensibilidade, no de
surpreender que o narcisismo do desejo se agarre imediatamente
ao narcisismo do ego que seu prottipo.
Que seres insignificantes sejam habitados por uma dialtica
to sutil, a isso que a anlise nos acostuma, e o que explica
que a menor das falhas do ego seja sua banalidade.
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina- 1960 743

5. A figura de Cristo, nesse aspecto evocadora de outras mais


antigas, mostra aqui uma instncia mais extensa do que implica
a fidelidade religiosa do sujeito. E no intil observar que a [734]
revelao do significante mais oculto, que era o dos Mistrios,
ficava s mulheres reservada.
Num nvel mais terra-a-terra, damos conta, assim: (a) de que
a duplicidade do sujeito encoberta na mulher, tanto mais que
a servido do cnjuge o torna especialmente apto a representar
a vtima da castrao; (b) do verdadeiro motivo pelo qual a
exigncia de fidelidade do Outro assume na mulher seu carter
particular; (c) do fato de ela justificar mais facilmente essa
exigncia pela suposta alegao de sua prpria fidelidade.
6. Este esboo do problema da frigidez traado em termos
nos quais as instncias clssicas da anlise se reinstalaro sem
dificuldade. Ele pretende, em suas linhas gerais, ajudar a evitar
o escolho em que os trabalhos analticos se descaracterizam cada
vez mais, ou seja, sua semelhana com a remontagem de uma
bicicleta por um selvagem que nunca tivesse visto uma, por meio
de peas retiradas de modelos historicamente to distantes que
nem sequer comportam seus homlogos, com isso no estando
excluda sua dupla utilizao.
Que pelo menos alguma elegncia renove o aspecto cmico
dos trofus assim obtidos.

IX. A homossexualidade feminina e o amor ideal

O estudo do quadro da perverso na mulher abre um outro vis.


Tendo-se levado muito longe a demonstrao, quanto maio
ria das perverses masculinas, de que seu motivo imaginrio
o desejo de preservar um falo que aquele que interessou ao
sujeito na me, a ausncia, na mulher, do fetichismo, que
representa desse desejo o caso quase manifesto, permite descon
fiar de um outro destino desse desejo nas perverses que ela
apresenta.
Pois supor que a prpria mulher assume o papel do fetiche
apenas introduzir a questo da diferena de sua posio quanto
ao desejo e ao objeto.
Jones, em seu artigo - inaugural da srie - sobre o desen
volvimento primeiro da sexualidade feminina, parte de sua ex-
744 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

perincia excepcional com a homossexualidade na mulher e


considera as coisas num meio-termo que talvez tivesse feito [735]
melhor em sustentar. Ele faz bifurcar-se o desejo do sujeito na
escolha que a ele se imporia entre seu objeto incestuoso, no
caso, o pai, e seu prprio sexo. O esclarecimento da resultante
seria maior se no passasse sem transio para o apoio por
demais cmodo na identificao.
Uma observao mais bem instrumentada destacaria, parece,
que mais se trata de uma substituio do objeto: dir-se-ia de um
3
desafio aceito O caso prnceps de Freud, inesgotvel como de
costume, permite apreender que esse desafio parte de uma
exigncia amorosa escarnecida no real, e chega a nada menos
do que se vangloriar do amor corts.
Se, mais do que outro, tal amor se gaba de ser o que d aquilo
que no tem, exatamente isso que a homossexual se esmera
em fazer no tocante quilo que lhe falta.
No propriamente o objeto incestuoso que ela escolhe s
custas de seu sexo; o que ela no aceita que esse objeto s
assuma seu sexo s custas da castrao.
Isso no quer dizer que ela renuncie, no entanto, ao seu: muito
pelo contrrio, em todas as formas, mesmo inconscientes, da
homossexualidade feminina, sobre a feminilidade que recai o
interesse supremo, e, nesse ponto, Jones detectou muito bem a
ligao da fantasia do homem, testemunha invisvel, com o
cuidado que o sujeito tem com o gozo de sua parceira.
2. Resta tirarmos uma lio da naturalidade com que tais
mulheres invocam sua qualidade de homens para contrast-la
com o estilo de delrio do transexual masculino.
Por a talvez se descubra o acesso que leva da sexualidade
feminina ao prprio desejo.
Na verdade, longe de corresponder a esse desejo a passividade
do ato, a sexualidade feminina surge como o esforo de um gozo
envolto em sua prpria contigidade (da qual toda circunciso
talvez indique a ruptura simblica), para se realizar rivalizando
com o desejo que a castrao libera no macho, dando-lhe seu
significante no falo.
Ser, portanto, esse privilgio de significante que Freud visa
ao sugerir que talvez haja apenas uma libido, e que ela marcada

3. Jogo com a semelhana fontica entre releve (substituio) e relev (aceito,


respondido). (N.E.)
Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina- 1960 745

pelo signo masculino? Se ainda por cima alguma configurao [736]


qumica a corroborasse, acaso seria possvel no vermos nisso
a exaltante conjugao da dissimetria das molculas, empregada
pela construo viva, com a falta preparada no sujeito pela
linguagem, para que nisso se exercitem como rivais os partidrios
do desejo e os recorrentes do sexo (sendo aqui sempre idntica
a parcialidade desse termo)?

X. A sexualidade feminina e a sociedade

Restam algumas questes a propor sobre as incidncias sociais


da sexualidade feminina.
1. Por que deficiente o mito analtico no que conceme
proibio do incesto entre o pai e a filha?
2. Como situar os efeitos sociais da homossexualidade femi
nina em relao aos que Freud atribui, com base em pressupostos
muito distantes da alegoria a que desde ento se reduziram,
homossexualidade masculina, quais sejam, uma espcie de en
tropia que se exerce rumo degradao comunitria?
Sem chegar a contrastar com ele os efeitos anti-sociais que
valeram ao catarismo, bem como ao Amor que ele inspirava,
seu desaparecimento, no poderamos ns, ao considerar no
movimento mais acessvel das Preciosas o eros da homossexua
lidade feminina, apreender o que ele veicula de informao como
contrrio entropia social?
3. Por que, finalmente, a instncia social da mulher continua
transcendente ordem do contrato propagado pelo trabalho? E,
em especial, ser como efeito dela que se mantm o status do
casamento no declnio do paternalismo?
Questes, todas elas, irredutveis a um campo ordenado pelas
necessidades.

Escrito dois anos antes do Congresso.