Epistemologa: Desarrollo sustentable o sustentabilidad del desarrollo

El muy mencionado calentamiento global dej de ser un tema discursivo entre los
ecologistas, para traducirse en la costumbre de adaptarnos a las nuevas
condiciones climatolgicas.

Esta situacin se ve reflejada en cada uno de los seres humanos y en las

comunidades donde coexisten, ya sea reflejada por crisis alimentarias, violencia
social, crisis econmicas, desastres ambientales, guerras, epidemias y
pandemias.

A pesar de que en los ms recientes siglos, la civilizacin occidental se ocup de

llevar a la humanidad a esta situacin lmite, bajo la gua de entes econmicos que
programan el consumo de los recursos naturales y consumen nuestra vida para
que el desarrollo nunca termine, existen voces y espritus, generalmente del Sur,
que permanecen arraigados a la Tierra, ligados a la naturaleza y al ser humano,
que rescatan, reviven o mantienen la sabidura que es una sola con nuestro
planeta, la nocin de que cada parte del universo est en uno mismo y uno es
parte del gran universo.

Esta separacin del hombre occidental con la naturaleza, ocurri cuando en el

siglo XVII este Homo sapiens se autonombr como el nico sujeto en el universo,
nico poseedor de alma y con la vocacin de asumirse como el amo y seor de la
naturaleza, y es a partir de este momento que la nocin de desarrollo emprendi
la conquista de esa naturaleza en la que todo lo que est vivo es algo que hay que
someter, manipular o destruir

El desarrollo, concebido desde esta mirada, pugna por un crecimiento infinito en

un planeta finito, con el supuesto de que a mayor riqueza que se genere, est
podr llegar a todos los sectores de la sociedad y alcanzar as la felicidad, sobre
todo la material.

Sin embargo, como bien explica Morin: La idea del desarrollo es una idea
subdesarrollada.

Para Morin, el desarrollo es una frmula estndar que ignora los contextos
humanos y culturales. Se aplica de forma indiferenciada sobre sociedades y
culturas muy diversas, sin tener en cuenta sus singularidades, sus saberes y sus
tcnicas, sus formas de vida . Esta visin de desarrollo, se olvida de que nuestra
civilizacin est en crisis a causa de ese mismo desarrollo, que resulta en un
subdesarrollo del ser humano en todas sus dimensiones.

Para tal efecto, el poder del desarrollo ha penetrado al interior de todas las
naciones, que para acceder a los beneficios econmicos que slo los
organismos internacionales otorgan, venden no slo la porcin de naturaleza que
les toca administrar en esta vida, venden adems el futuro de varias generaciones
de ciudadanos, sus polticas en materia educativa, productiva, cultural, de
generacin de conocimiento y, hasta en ocasiones, sus saberes ancestrales.

Este sistema de compra-venta carente de tica, es un atentado contra la dignidad

humana, ya que el ideal de que el que tiene ms, es ms feliz se introdujo de
forma feroz en el pensamiento de las ms recientes civilizaciones y hacen que
permanezca presente a travs de los medios masivos de comunicacin y la
tristemente clebre obsolescencia programada.

La cultura contempornea en su desarrollo profundamente materialista, dice

Elizalde, va acelerando cada vez ms los procesos mediante los cuales se
introducen nuevos productos, ello al precio de generar permanente obsolescencia
y desechabilidad.

Si bien la permanente innovacin y creacin es necesaria en toda sociedad

humana, ella no puede ser al costo de una tan profunda destruccin ambiental,
cultural y moral como acontece actualmente. Hay una suerte de norma moral
referida al consumo que exige dar cuenta lo antes posible del deseo, un impulso a
consumir ms y ms, a satisfacer compulsiva o instintivamente cualquier deseo
surgido.

Al respecto del dominio de los organismos econmicos en la civilizacin actual,

describe Morin:

Es indudable que nuestra conciencia ecolgica progresa a saltos, local y

globalmente, como consecuencia de diferentes estragos, deterioros y catstrofes.
Pero esa progresin se ve frenada por estructuras institucionales y mentales
esclerosadas, por enormes intereses econmicos; hay todava mucha cerrazn a
pesar de las grandes conferencias internacionales celebradas en las ltimas
dcadas.

Tales organismos econmicos, que como bien enunciaba Rosa Mara Romero en
una disertacin, se renen en lapsos convenientes para planear de qu manera
van a subsistir sus intereses econmicos, que energa van a producir-vender, que
ritmo de vida van a marcar. Este desarrollo dicta tambin la velocidad de nuestras
vidas, la nocin de calidad en las empresas se relaciona tambin a ms con
menos pero mejor, ms horas de trabajo, ms horas de escuela, comida ms
rpida. Enuncia Morin que las urgencias del da a da nos hacen perder la nocin
del valor del tiempo y de la vida, y socavan nuestras relaciones con los dems e,
incluso, con nosotros mismos. La cronometra fragmenta en minutos y segundos la
continuidad de nuestro tiempo interior O como dice Carlos Daz se trata de vivir
la vida, no correr tras ella

La opcin de un desarrollo sostenible o sustentable, no hace sino disfrazar de

verde los mismos intereses negros del capitalismo. Un concepto que ellos (el
sistema hegemnico) introdujeron en aras de justificar o hacer ms rentables los
servicios ambientales para que las prximas generaciones puedan disfrutar o
satisfacer sus necesidades. Una alternativas ms tica y humana como el
ecodesarrollo, fue rpidamente soslayada, ya que su componente social tenda a
empoderar a las poblaciones ms vulnerables, lo cual no es objetivo del desarrollo
sustentable.

Leff hace nfasis en la insustentabilidad del desarrollo sustentable, al recordar

que:

el discurso de la sostenibilidad ha llegado a afirmar el propsito y la posibilidad de

lograr un crecimiento econmico sostenible a travs de los mecanismos del
mercado, sin justificar su capacidad de internalizar las condiciones de
sustentabilidad ecolgica ni de resolver la traduccin de los diversos procesos que
constituyen el ambiente (tiempos ecolgicos de productividad y regeneracin de la
naturaleza, valores culturales y humanos, criterios cualitativos que definen la
calidad de vida) en valores y mediciones del mercado.

Actualmente el desarrollo sustentable se ha ido constituyendo en una referencia

indispensable en el discurso poltico, empresarial y de la sociedad civil. Es notable
la rapidez con la cual este concepto se ha transformado en un concepto
discursivamente hegemnico. Algunos autores hablan incluso de "maquillaje
verde", Se han sumado muchos al discurso del desarrollo sustentable, pero esta
masividad puede significar prdida de contenido transformador y su
transformacin en un recurso meramente retrico. Se produce as una suerte de
rutinizacin del carisma, esto es una prdida del inicial empuje revolucionario del
nuevo concepto, al irse ste adaptando e integrando al mundo cotidiano, al mbito
de las relaciones e instituciones existentes. Las que van frenando paulatinamente
su empuje innovador.

Sin embargo, el trmino desarrollo sustentable ha sido objeto de fuertes crticas a

lo largo y ancho del mundo y de los sectores predominantemente acadmicos,
debido a la vaguedad del trmino y a sus ms profundas aspiraciones
desarrollistas. Potter (1971), el creador del hoy tan disputado trmino de Biotica,
describe al desarrollo sostenible como un trmino antropocentrista, sin un claro
balance entre el presente y el futuro, pues alrededor del mismo se interpreta a
menudo lo "sustentable" slo en trminos econmicos, en tanto "desarrollo"
implica de algn modo tambin un crecimiento entendible como el aumento
ilimitado de empresas exitosas y el incremento igualmente ilimitado del patrimonio
de un nmero creciente de personas.

Para Leff (2002) el discurso del "desarrollo sostenible" parte de una idea equvoca.
Las polticas del desarrollo sostenible buscan armonizar el proceso econmico con
la conservacin de la naturaleza favoreciendo un balance entre la satisfaccin de
necesidades actuales y las de las generaciones futuras. Sin embargo, pretende
realizar sus objetivos revitalizando el viejo mito desarrollista, promoviendo la
falacia de un crecimiento econmico sostenible sobre la naturaleza limitada del
planeta. Mas la crtica a esta nocin del desarrollo sostenible no invalida la verdad
y el sentido del concepto de sustentabilidad para orientar la construccin de una
nueva racionalidad social y productiva.

Elmar Altvater considera a la teora del "desarrollo sustentable" del Informe

Brundtland como una "frmula vaca pues ella supone una solidaridad sincrnica
y diacrnica entre las personas y las sociedades... naturalmente, este principio
implica un distanciamiento respecto del principio del lucro y, por consiguiente,
implica tambin no tener necesidad de respetar las restricciones monetarias
externas. Con todo, como suele suceder, justamente esta cuestin es dejada de
lado en el debate sobre un desarrollo sustentable: las personas hacen de cuenta
que sera posible erigir, en el plano nacional, una economa que proteja al medio
ambiente, que sea adems eficiente y dirigida hacia el futuro y, al mismo tiempo,
que corresponda a las restricciones presupuestarias del fordismo internacional".

El concepto de desarrollo sustentable acenta la estrecha relacin entre la

economa y el ambiente, pero enfatiza el polo desarrollista de la problemtica. El
ambiente ha llegado a ser una restriccin que debe tomarse en cuenta a fin de
mantener la trayectoria del desarrollo. La dominacin de la naturaleza toma la
forma de control o gestin del ambiente. Para Sauv, el esquema conceptual del
desarrollo sustentable, representado por crculos interconectados (o por los tres
ngulos de un mismo tringulo) es extremadamente problemtico.

Este esquema presenta la esfera de la economa fuera de la sociedad y no como

un componente de las opciones sociales: es una entidad que gobierna la relacin
entre sociedad y ambiente, y es en la esfera econmica donde se lleva a cabo el
desarrollo. Por supuesto, representa el actual dominio de la economa global que
es extremadamente alienante para las sociedades y un obstculo para el
desarrollo endgeno (tambin llamado desarrollo autnomo o desarrollo
alternativo).
Una respuesta fuerte y crtica al desarrollo sustentable surgi del pensamiento
iberoamericano, la sustentabilidad, que a pesar de que adopta la raz inglesa
sustainable (avanzar continuamente, perseverar en el esfuerzo, resistir sin ceder),
corta de raz con la nocin desarrollista y construye a su vez una nueva
racionalidad, un saber ambiental que considera la complejidad de los procesos
humanos, resalta la necesidad de una nueva economa y de nuevos modos de ser
y estar en el mundo.

Leff reconoce que esta sustentabilidad surge en un contexto globalizado como la

seal del lmite que debe reorientar los procesos que guan a la humanidad, ya
que esta crisis confronta la racionalidad cientfica que dio legitimidad al desarrollo
econmico que no slo conquist a la naturaleza, sino que la neg. Surge
entonces la sustentabilidad como un criterio normativo para la reconstruccin del
orden econmico, como una condicin para la sobrevivencia humana y un soporte
para lograr un desarrollo durable, problematizando los valores sociales y las bases
mismas de la produccin.

Esta crtica que la sustentabilidad hace a la racionalidad econmica de la

civilizacin occidental, a la desapropiacin del ser humano de este mundo, a la
parcializacin cientfica y econmica, considera el ambiente como un saber
reintegrador de la diversidad, un saber conciliador, abierto, que es capaz de
articular los procesos humanos con nuevos valores ticos y estticos, como
menciona Leff:

El saber ambiental ocupa su lugar en el vaco dejado por el progreso de la

racionalidad cientfica, como sntoma de su falta de conocimiento y como signo de
un proceso interminable de produccin terica y de acciones prcticas orientados
por una utopa: la construccin de un mundo sustentable, democrtico, igualitario y
diverso.

Para Enrique Leff, la sustentabilidad es una manera de abrir el cauce de la

historia, un devenir que se forja recreando las condiciones de la vida en el planeta
y los sentidos de la existencia humana Plantea fundar otra economa, que
considere los potenciales de la naturaleza y la creatividad de las culturas, as
como en principios y valores de una racionalidad ambiental, una tica que orienta
los proyectos sociales, econmicos y ambientales.

Para este mismo autor, la sustentabilidad surge a partir de la disonancia entre

racionalidad econmica y la racionalidad ambiental; es la deconstruccin de lo
insustentable y la construccin de una sustentabilidad generada por un dilogo de
saberes que da lugar, incluso, al encuentro de otredades irreconciliables que
habrn de convivir en sus diferencias.
Es una realidad que ante las condiciones crticas que enfrenta nuestra civilizacin,
han surgido con fuerza mecanismos de reaccin donde se agrega el trmino
sustentable a todo aquello que tiene caractersticas de ser amigable con el
ambiente. Sin embargo, desde la perspectiva de la sustentabilidad que parte de la
construccin de una nueva racionalidad ambiental, lo sustentable va ms all de lo
ecolgico, incluso ms all de lo econmico, lo social, lo ambiental, lo espiritual, lo
tico y lo cultural. Es la interrelacin de todas estas dimensiones humanas y su
replanteamiento complejo y crtico hacia nuevos mundos de vida lo que la
sustentabilidad aspira. Es una reflexin profunda de las maneras en que hemos
estado siendo con el planeta y de las nuevas maneras que podemos llegar a ser.
A este respecto, Leff establece que:

La sustentabilidad apunta hacia el futuro. La sustentabilidad es una manera de

repensar la produccin y el proceso econmico, de abrir el flujo del tiempo desde
la reconfiguracin de las identidades, rompiendo el cerco del mundo y el cierre de
la historia que impone la globalizacin econmica. La crisis ambiental est
movilizando nuevos actores e intereses sociales por la reapropiacin de la
naturaleza, repensando a la ciencias desde sus impensables, internalizando las
externalidades al campo de la economa.

La sustentabilidad nos empele no slo como civilizacin, sino como seres

humanos, como personas y como sujetos de cambio, a cuestionar nuestra
racionalidad, repensar nuestra economa y las maneras de relacionarnos, no slo
con el mundo y la sociedad, sino con nosotros mismos.

Hemos llegado al punto de no retorno como huspedes de este planeta, donde ya

no es necesario, sino vital, que reapropiemos nuestra concepcin de ser un solo
ser con la Tierra. Esta alternativa de pensamiento, como dice Morin, puede ser
una de los caminos que guen nuestro destino comn: Como la va seguida por la
humanidad conduce al empeoramiento de todos esos males y peligros, se trata de
cambiar de va a travs de la concienciacin y de la reforma. El Homo sapiens ya
no debe intentar dominar la Tierra, sino preservarla y ordenarla.

Reconocemos tres grandes corrientes en disputa que, independientemente de sus

matices y evolucin, se manifiestan a lo largo del debate ambientalista:

a) La corriente ecologista conservacionista o sustentabilidad fuerte, que tiene

races en el conservacionismo naturalista del siglo XIX, y en las ideas
ecocentristas de Leopold (1949) de promover una esttica de la conservacin y
una tica de la Tierra o biotica. Contemporneamente, tiene una importante
referencia filosfico-poltica en la ecologa profunda, cuya formulacin principal la
hizo Arne Naess (1973). Tom cuerpo en la discusin ambiental iniciada en los
sesenta mediante la propuesta del crecimiento econmico y poblacional cero,
siendo la justificacin terica ms clara la dada por la economa ecolgica,
principalmente a travs de su fundador, el economista norteamericano Herman
Daly.

b) El ambientalismo moderado o sustentabilidad dbil, que es antropocntrico y

desarrollista, pero acepta la existencia de ciertos lmites que impone la naturaleza
a la economa, lo que la separa del optimismo tecnocrtico cornucopiano (La
caracterizacin de cornucopiano refiere a la idea de abundancia basada en creer
en la ausencia de lmites naturales para producir riqueza creciente) expresado por
la economa neoclsica tradicional. Se expresa, tericamente, en la llamada
economa ambiental, que es neoclsica, pero keynesiana (Pearce et al., 1993;
Pearce y Turner, 1995), y polticamente en la propuesta hegemnica del desarrollo
sustentable con crecimiento econmico y mrgenes de conservacin, cuyos
voceros ms destacados son los organismos internacionales en la materia.

c) En tercer lugar, la corriente humanista crtica, alternativa a las anteriores, que

con races en las ideas y movimientos anarquistas y socialistas, se coloca del lado
de los pases y sectores pobres y subordinados. Esta corriente se expresa en los
setenta en la propuesta tercermundista de ecodesarrollo y, ms adelante,
asumiendo el objetivo del desarrollo sustentable entiende que su construccin
efectiva requiere un cambio social radical, centrado en atender las necesidades y
calidad de vida de las mayoras, con un uso responsable de los recursos
naturales. Existen dos subcorrientes importantes: la anarquista y la marxista.

La subcorriente anarquista pertenece a la tradicin comunitaria de esta ideologa,

siendo la heredera ms clara de las ideas setentistas del ecodesarrollo. Tiene por
base las elaboraciones tericas de la llamada ecologa social (Bookchin, 1992 y
1994) y, en menor medida, la economa ecolgica, con la que comparte la
referencia en la ecologa y las crticas a las concepciones econmicas
dominantes, pero no comparte la tesis de los lmites fsicos absolutos, ni que la
solucin se centre en detener el crecimiento. Su propuesta poltica est volcada a
promover una sociedad ecolgica mediante la expansin de la vida y los valores
comunitarios, que achicara gradualmente el mercado sustituyendo su lgica, as
como la dominacin estatal. Se inscribe dentro de esta corriente el llamado
ecologismo de los pobres y la preocupacin por preservar las culturas
tradicionales que seran portadoras de una sabidura ambiental perdida (Martnez
Alier, 1995a).
 Por su parte, la subcorriente marxista tiene sustentos tericos en autores como
Enzensberger (1979), OConnor (1991) y Foster (1994), entre otros. Entiende que
el problema ambiental no est dado por los lmites fsicos externos a la sociedad
sino por la forma de organizacin social del trabajo que determina qu recursos
usar, la forma y el ritmo del uso. El capitalismo es intrnsecamente expansionista y
esto tiende a crear los problemas de contaminacin y depredacin, que, sin
embargo, por admitir soluciones tcnicas, el sistema podra resolver sin ser
cuestionado en su base. Sin embargo, no puede resolver la desocupacin,
pobreza y desigualdad sin cuestionar esa base, desde que no son slo
consecuencias, sino condiciones para el propio establecimiento de las relaciones
capitalistas. De ah que la solucin no pasa por corregir, mejorar o achicar el
mercado, sino por transitar hacia otra forma de organizacin social del trabajo que,
basada en la propiedad social de los medios de produccin naturales y artificiales,
los utilice en forma responsable para la satisfaccin de las necesidades de la
sociedad en su conjunto, y no de una minora (Foladori, 2001).

EDUARDO GUDYNAS

SUSTENTABILIDAD DBIL: Acepta la crisis ambiental actual, considera que es

posible resolverla por reformas aplicadas a los estilos de desarrollo, y en especial
por medio de instrumentos econmicos. Admite los lmites ecolgicos, pero se
siente confortable siguiendo el espritu del informe Brundtland, y por lo tanto apela
a una mezcla de una economizacin de la naturaleza y de medidas cientfico-
tcnicas.

SUSTENTABILIDAD FUERTE: Considera que el ingreso de la naturaleza al

mercado no es suficiente, y postula una crtica mayor a las posturas ortodoxas del
progreso actuales. La crtica al desarrollo convencional es mayor, y si bien acepta
considerar la naturaleza como una forma de capital, se defiende la necesidad de
asegurar los componentes crticos de los ecosistemas.

SUSTENTABILIDAD SUPERFUERTE: Apunta ms all de las valoraciones

econmicas y ecolgicas, afirmando que existen mltiples escalas de valoracin
de la naturaleza. Implica un cuestionamiento sustancial al desarrollo actual,
defendiendo los valores propios de la naturaleza, y que reclaman alternativas de
mayor alcance.

En un sentido complejo Cul es o cul debe ser la concepcin de la

sustentabilidad?

El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los lmites y

potenciales de la naturaleza, as como la complejidad ambiental, inspirando una
nueva comprensin del mundo para enfrentar los desafos de la humanidad en el
tercer milenio. El concepto de sustentabilidad promueve una nueva alianza
naturaleza-cultura fundando una nueva economa, reorientando los potenciales de
la ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica fundada en
una tica de la sustentabilidad en valores, creencias, sentimientos y saberes
que renuevan los sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de
habitar el planeta Tierra.

La racionalidad ambiental se plantea como la reanudacin de procesos en el

sentido de la sustentabilidad. La transicin hacia la sustentabilidad convulsiona los
tiempos donde se entrecruzan las inercias en aceleracin de las racionalidades
establecidas y el desencadenamiento de nuevos procesos para desarrollar el
potencial ambiental, la conformacin de nuevas conciencias, la constitucin de
nuevos actores y la produccin de cambios institucionales movilizados por nuevos
valores y racionalidades.

La sustentabilidad replantea la pregunta por el ser y el tiempo desde el

cuestionamiento sobre la racionalidad econmica, sobre la ontologa y la
epistemologa que fundan una comprensin del mundo que ha derivado en formas
de dominacin de la naturaleza. Al mismo tiempo interroga los procesos nticos de
la naturaleza y los potenciales de lo real; valora el ser desde la diversidad cultural,
abriendo nuevas vas para la reapropiacin de la naturaleza y la recreacin de
mundos de vida; configura nuevas temporalidades e identidades de las que
depende la transicin hacia un futuro sustentable.

En el crisol de la sustentabilidad se confrontan los tiempos de la degradacin

entrpica, los ciclos de la naturaleza y las crisis econmicas, la innovacin
tecnolgica y los cambios institucionales, con la construccin de nuevos
paradigmas de conocimiento, comportamientos sociales y racionalidades
productivas.

La sustentabilidad anuncia el nacimiento de lo que an no es, a partir del potencial

de lo real, el encauzamiento de lo posible y la forja de la utopa. La sustentabilidad
encuentra su razn y su motivacin, no en las leyes objetivas de la naturaleza y
del mercado, sino en el pensamiento y en el saber; en identidades y sentidos que
movilizan la reconstruccin del mundo.

Estrategia: la sustentabilidad implica el cuestionamiento y la reconstruccin de

todos los elementos (ticos, sociales, polticos, econmicos, ecolgicos) que
otorgan sentido a las sociedades humanas y a su relacin con su entorno natural.
En su versin ms progresista, enmarcada en un pensamiento crtico y asumida
sobre todo en Amrica Latina (Sosa, op. cit.), implica una nueva radicalidad social,
en la que la justicia social y la equidad econmica son dimensiones paralelas y de
igual importancia que la ecolgica. Las dimensiones humana, espiritual,
comunitaria y cultural son consideradas como ejes relevantes. Emplea un enfoque
de gestin integrada en el manejo de los ecosistemas y le otorga relevancia al
concepto de glocalidad, que implica el desarrollo dialctico de esfuerzos en el nivel
local y en el global. Exige un reposicionamiento de la humanidad frente a la
naturaleza. Plantea un tipo de planificacin ambiental al que las ideologas
tericas, las estructuras institucionales y los paradigmas cientficos prevalecientes
resultan inapropiados. La calidad de vida, con criterios no estandarizados, es un
referente importante.

Para el Consorcio Mexicano de Programas Ambientales Universitarios para el

Desarrollo Sustentable (COMPLEXUS), Sustentabilidad es definida como un
proceso en permanente construccin y adaptacin, que exige la atencin paralela
de las dimensiones ecolgica, poltico-social, y espiritual, para generar
condiciones propicias que permitan a los seres vivos satisfacer sus necesidades
integrales y a las sociedades humanas, adems, impulsar la justicia social y la
equidad econmica. Ello implica, entre otros factores, la edificacin de una tica
ambiental, una nueva racionalidad econmica, conocimientos interdisciplinarios,
dilogo de saberes en el marco de la diversidad cultural y democracia, y el
compromiso de heredar a las futuras generaciones condiciones favorables para la
satisfaccin de sus necesidades.

En este sentido, como seala Barkin (2001), la sustentabilidad es una lucha por la
diversidad en todas sus dimensiones, lo que significa que en el mismo grado de
preocupacin por proteger la diversidad biolgica, la educacin ambiental para la
sustentabilidad debe procurar intencionadamente la proteccin de la pluralidad
poltica e ideolgica en las sociedades modernas, y abrirle cauces para que se
exprese, no slo en las tribunas pblicas donde se realiza el debate social, sino en
los espacios de participacin cvica. Ello exige polticas sociales que fortalezcan
las oportunidades de ingerencia en la definicin del desarrollo nacional y local de
todos los sectores, aun los que han sido desplazados por considerarse poco
rentables.

En el trnsito hacia la sustentabilidad est en juego la propuesta y la apuesta de

Ernesto Sbato:

Les propongo entonces, con la gravedad de las palabras finales de la vida, que
nos abracemos en un compromiso: salgamos a los espacios abiertos,
arriesgumonos por el otro, esperemos con quien extiende sus brazos, que una
nueva ola de la historia nos levante. Quiz ya lo est haciendo, de un modo
silencioso y subterrneo, como los brotes que laten bajo las tierras del invierno
(SBATO, 1999:214).
Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva
reverencia ante la vida; por la firme resolucin de alcanzar la sostenibilidad; por el
aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebracin de la
vida.