En un contexto filosfico, el trabajo de Evangelion se parece al de Jean-Paul Sartre, La

existencia y la nada. En "La existencia y la nada" Sartre intento introducir el sujeto

individual y accidental relacionndolo con los otros (Los que jams podemos exteriorizar
(el ideal)) dentro de esta filosofa en orden para criticar al idealismo de Hegel o Heidegger.
En "The End of Evangelion", Asuka le dice a Shinji: "Si tu no eres totalmente mo, no
quiero nada", y Shinji va a estrangular a Asuka, que no lo a tratado bien y estaba ms all
de su control. Sus relaciones son de hecho "todo o nada". Lo que Sartre llama "conflicto"
(entre uno mismo y el otro) como una situacin. Esta es una relacin en la que cada uno
intenta tratar con el otro como su propia "cosa".

En este contexto, "El proyecto de complementacin humana" corresponde al sistema

filosfico de Hegel. Este es un sistema como un anillo, en el que el principio es el final, y el
final es principio. Este es un pensamiento "ideal", porque solamente es una autorealizacin
de los conceptos, despus de todo pensar en ello hace que uno caiga siempre en una
contradiccin y una confrontacin dinmica e integra todas las contradicciones. En este
pensamiento, individualmente y accidentalmente esta reducido a la universalidad y la
inevitabilidad, como un resultado con el otro es interiorizado, y la exteriorizacin de la
existencia a la ideologa se extingue.

En el sistema Hegel, "todo" no es nada ms que un proceso para llegar a un final

(Conclusin/Propsito). Todo est cogido desde el final, normalmente, el final es
presupuesto como el principio. En este sistema, el proceso en el que un nio se convierte en
un hombre e incluso la historia de la humanidad estan consideradas como un proceso como
este. Este es el proceso de una evolucin por fases para la realizacin de una idea. Es
necesario decir que este pensamiento no es nada ms que una ideologa de la burguesa
como una interpretacin ideal de la historia, igualmente que Marx lo critic en "La
ideologa Germana" Sartre intent desechar ese idealismo.

En "El ser y la nada", Sartre se refiere a los pensamientos de Kierkegaard en "lo individual"
para criticar el idealismo hegeliano. Lo que Kierkegard llam "la persona individual que se
enfrenta a Dios" es la manera de la existencia de lo individual en la relacin con Dios como
"el otro" (No se refiere al concepto universal de Dios, sino en uno concreto e individual
llamado Cristo) Es necesario decir que el ttulo del 16 captulo de Evangelion
"Enfermedad hasta la muerte, y..." es una acotacin del ttulo de uno de los libros de
Kierkegaard. Evangelion roza el significado tico de Kierkegaard pensando correctamente,
como el libro de Sartre "El ser y la nada".

De todas maneras, el pensamiento de Sartre en "el otro" generalmente tiene la tendencia de

acercarse a un ideal humanista (Ideologa burguesa), porque basicamente presupone la
identidad entre "el uno" y "el otro". En el contexto filosfico de Francia, los estructuralistas
(antropologstas como Claude Lvi Strauss estaba a la cabeza de ellos) critic por ello a
Sartre. El pensamiento de Sartre est cerrado en una prisin de la propia consciencia. Lvi
Strauss lo puso como un "cautivo de cogito" (La pense sauvage) de hecho, tiene un cierto
parecido individual y accidental relacionado con el otro (Que no podemos interiorizar) que
Hegel y Heidegger no tienen. Lo mismo se puede decir del trabajo Evangelion.