Cidades invisveis visitadas.

Uma leitura de talo

Calvino para compreender a paisagem urbana
Evandro Ziggiatti Monteiro

O Cidades invisveis tem sido utilizado, mundo afora, no apenas

como uma obra literria profunda e inspiradora, mas tambm como
substrato para reflexes e pesquisas do fenmeno urbano, e, ainda,
como ponto de partida didtico para ensinar os alunos de
arquitetura a olhar e a pensar sobre a cidade. Seduzidos pelo
texto, amadurece neles a compreenso de que, diante dela, esto
diante de algo muito mais complexo do que o projeto de um
edifcio, e de que o universo urbano se estende muito alm at
mesmo do que o urbanismo possa abarcar. A primeira lio ,
portanto, sem dvida, a de que o urbano feito de uma matria no
manipulvel, rebelde, caprichosa, mas nem por isso menos
fascinante. A segunda lio, descoberta medida que Marco Plo
segue descrevendo as cidades do imprio mongol, de que cada
cidade nica na sua paisagem e na construo do seu espao pelos
seus habitantes, e que o nmero de possveis cidades infinito.
Salta-lhes tanto aos olhos a riqueza de cidades da qual se compe
a narrativa que quase escapa a terceira lio, de que Eudxia,
Zirma, Lenia e tantas outras so na verdade arqutipos: Dimenses
ou imagens que servem a todas e a uma nica cidade ao mesmo tempo,
sem que por isso no deixem de servir como elementos
diferenciadores que tornam, paradoxalmente, cada cidade, nica.
Embora as cinqenta e cinco cidades do livro gerem uma incontvel
multiplicidade de imagens e simbolismos, nesse ponto o prprio
Calvino que nos revela a chave para entend-las e at, classific-
las. Mesmo tendo sido apresentadas embaralhadas na narrativa,
cada uma pertence a um dos onze grupos de cinco cidades que
recebem uma adjetivao comum do tipo: as cidades e a memria,
as cidades ocultas, etc. E como a maior parte das mensagens no
texto, a ligao entre as cinco cidades de cada grupo tnue,
quase que apenas sussurrada em algumas caractersticas comuns.
Mesmo assim, para cada um dos onze grupos de cidades espalhadas
pelo livro h uma questo central que liga e permeia a descrio
das cidades de cada grupo, e h, ao mesmo tempo, uma senda
individual para cada cidade, que a forma como ela lida com
aquela questo.
Os onze tipos de Cidades invisveis
1. As cidades e o nome identidade e sentido de lugar
As Cidades e o Nome remete clssica afirmao de Aldo Rossi
(1) de que o sentido do lugar emana do acontecimento e do signo
que o fixou. Por longo tempo, Pirra foi para mim uma cidade
encastelada nas encostas de um golfo, com amplas janelas e torres,
fechada como uma taa, com uma praa em seu centro profunda como
um poo e com um poo em seu centro (p.87). Em Aglaura, essa
identidade definida pelo estilo de vida ou estado de
esprito dos habitantes; Leandra optapelo intimismo e pelo
provincianismo da vida privada, pela negao grande cidade;
Irene fabrica uma imagem forjada para a cidade e a usa para
convencer os cidados e o resto do mundo do seu papel; j Clarisse
procura compreender e incorporar a multiplicidade de lugares como
o verdadeiro sentido de lugar.
2. As cidades e a memria a presena do stio e a influncia
do passado
Em cada grupo de cidades costuma haver um encantamento e uma
armadilha. No caso de As Cidades e a Memria, o encantamento
prossegue no encontro com o passado como se ele fosse sempre
melhor que o presente e uma inspirao para o futuro. A armadilha
est na decepo de que o passado no permanece melhor ou nunca
foi, e no seu esquecimento. Apresentadas quase todas na parte um
do livro, possvel indagar se Diomira, Isidora, Zara, Zora e
Maurlia no esto assim situadas para que nos esqueamos delas ao
fim da narrativa.
3. As cidades e o desejo a motivao inconsciente e a ao
sobre a memria
Nelas h uma aluso insistente contradio, dualidade do
esprito humano. Intuitivamente somos destinados ordem e ao caos
simultaneamente, e as cidades e o desejo refletem o paradoxo em
paisagens regulares como Dorotia e Anastcia ou dbias como
Despina. Ou ainda mltiplas como Fedora, em que quase nos
perdermos nos infinitos caminhos que geramos para cada uma de
nossas escolhas.
4. As cidades e os smbolos a linguagem da subconscincia
coletiva e a imagem da cidade
No existe linguagem sem engano. a frase final de talo
Calvino (p. 48) aps ter descrito as desventuras de Marco em
Ipsia, a quarta das cidades e os smbolos. Nelas discute-se a
imagem da cidade formada no s pela composio de slidos na luz
e na sombra, mas tambm a partir da sua ornamentao, dos sinais e
dos seus significados. Ento a cidade passa a ser lida como densa
e enigmtica, j que muito mais do que apenas sua forma fsica.
possvel evocar, a partir delas, o clssico Imagem da cidade de
Kevin Lynch (2), onde a questo central a compreenso da cidade
a partir do seu vocabulrio visual, sua linguagem. Mas exploram
tambm a utilizao dos smbolos como marcao de territrios e
hierarquias, classes, posturas ou ainda propositalmente como
mensageiros do engodo. So, nesse sentido, cidades em que de
alguma forma o discurso, ou os cones, no correspondem s suas
verdadeiras dinmicas, ocultas ou dissimuladas.
5. As cidades delgadas a busca pelo desprender da terra, a
negao da imobilidade
Calvino cita motivos diversos para que cada uma das cidades
delgadas seja descolada da terra. A idia geral de paisagens
urbanas que se projetam para cima, ou se isolam da terra firme por
algum artifcio geolgico ou construdo: Isaura est no cho mas
na verdade sobre um profundo lago negro extinto; Zenbia sobre
palafitas em um lago seco; em Armila no h as massas construdas;
Sofrnia so duas meias cidades em que a cidade pesada
itinerante e a cidade leve fixa; e finalmente, Otvia uma cidade
teia-de-aranha pendurada sobre o abismo.
Atravs das cidades delgadas possvel verter a muitas
paisagens da cidade moderna, como a verticalidade ou a
transfigurao cclica de seus espaos. Tambm nelas talvez se
inclusse o prprio urbanismo modernista, as imagens de uma
cidade-mquina baseada no movimento, ou o esprito etreo de uma
Ville Radieuse. Ou ver as cidades delgadas como buscas
coletivas, atravs da tcnica, para transcender o peso da
superfcie do planeta, ou para abandonar uma paisagem urbana feita
apenas de pedras.
6. As cidades e as trocas as relaes entre os habitantes
Estas so como um prembulo das Cidades Contnuas. Nelas emerge
a questo da circulao na cidade, com analogias com fios
(Erclia) e redes (Esmeraldina) superpostas; e a prpria
mobilidade e mutabilidade urbanas, que lhe do o carter de um ser
mutante, ainda que de pedra. As cidades e as trocas tambm
abordam a tessitura do territrio, as camadas de atores no espao
urbano (Esmeraldina) e o embate entre rotina e mudana (Eutrpia).
7. As cidades e os olhos a viso individual e os engodos
Estas so exemplos dbios, em que se discute o referencial do qual
se olha a cidade. Em termos de paisagem, so cidades descritas com
um lado positivo que enche os olhos, cheio de cores, sabores,
tentaes. Em Zemrude o enfoque so as vises particulares, e o
autor sugere que a maioria dessas vises tende a buscar mais o
cho e as profundezas do que o cu, com o passar do tempo. As
cidades e os olhos parecem evocar anlises mais contemporneas dos
fenmenos urbanos, como em A Cidade de Quartzo e sua descrio
dos bastidores dos guetos e seus embates (3).
8. As cidades e os mortos engessamento, ciclo, fim de ciclo
Embora em algumas das cidades e os mortos sua paisagem seja mais
literal, referindo-se a uma espcie de campo santo, ou um duplo, e
muitas vezes desafiando as profundezas da terra, h uma questo
que permeia todas. Aborda-se a idia do ciclo como presena
estruturadora, como um moto motiv do ser-cidade, para onde ele a
leva, ou no leva... As cidades e os mortos evocam a temtica
dos filmes da trilogia qatsi (REGGIO, 1983), em que a questo
principal passa a ser os ciclos inescapveis do planeta e das
nossas cidades civilizadas, e sobretudo a busca do sentido que os
move.
9. As cidades ocultas a natureza humana e sua dualidade
So as cidades mais tardiamente apresentadas no livro, o que faz
das cidades ocultas um espelhamento das cidades e a memria,
quase todas apresentadas na primeira parte. So cidades to
complexas quanto natureza humana, e necessariamente
contraditrias. As cidades ocultas exploram essas contradies na
forma de dualidades intrnsecas, como o dentro e o fora de Olinda,
a cidade feliz e a infeliz de Rassa, os ratos e as andorinhas de
Marsia, os homens e as bestas de Teodora, e os injustos e os
justos de Berenice.
10. As cidades contnuas antropofagia, destruio do meio
Em as cidades contnuas Calvino rene os casos extremos de
cidades: a metrpole, ou ainda, a sua aberrao, a megalpole, e a
possibilidade da humanidade ser um cncer assolando o planeta. So
exemplos que aludem ao debate sobre as questes ambientais, mas
tambm sobre o subrbio e o planejamento regional. E de novo s
utopias modernistas e s vises deformadas que delas restaram, no
legado dos grandes conjuntos habitacionais.
11. As Cidades e o Cu o ideal de perfeio e o cosmos
Opondo-se s cidades e os mortos, cidades como Tecla e ndria
no so apenas as antteses de sua paisagem, buscando elevar-se do
solo e negando a terra. Tambm buscam a anttese do ciclo, na
idia de uma permanncia transcendental. Sonhos de todos os
utopistas desde os antigos at Ledoux e alm dele. So descritas
como lugares urbanos de paisagem harmnica, e, s vezes, imutvel.
Mas sua presena no livro fundamental. Em meio a tantas
dimenses imperfeitas e horripilantes do urbano, as cidades e
o cu trazem o fascnio do novo, das reformas e das idias que se
apresentam como eternamente belas at que a realidade e o tempo
as gaste e retornemos aos inescapveis ciclos. Cheios de vises,
mas sem iluses, somos (arquitetos/urbanistas) chamados a assumir
nosso papel como uma pequena pea das Cidades invisveis: a de
projetar para elas olhando para o alto, para o projeto das
estrelas.

O Diagrama uma proposta de visualizao temtica dos onze

grupos de cidades apresentados pelo livro As Cidades
Invisveis (desenho do autor da resenha)
Uma linha horizontal divide o grfico em duas partes (terra-
cu), ficando abaixo dele as cidades ocultas, e os smbolos,
e os nomes, e os mortos. Os quatro grupos apresentam cidades
em um certo sentido perdidas; perdidas no tempo, ou na memria,
ou fisicamente enterradas no espao. Ou ainda, incompreendidas ou
incompreensveis.
Alm da diviso terra-cu, a disposio dos grupos de cidades
sofre a influncia de quatro vetores principais. No centro, atua
uma quinta fora, no como um vetor, mas uma inrcia que tenta
manter junto de si trs grupos de cidades invisveis: as cidades
ocultas (abaixo do horizonte); as cidades e a memria e as
cidades e o desejo (ambos os grupos acima do horizonte).
O primeiro vetor (das cidades desperdiadas) aponta atravs
das cidades e as trocas para as cidades contnuas, onde a
matria das cidades passa a ser um fim em si de sua existncia, ao
mesmo tempo a semente de sua natureza finita e portanto da sua
destruio. O segundo vetor (das cidades idealizadas), aponta
para as cidades e os olhos, idealizao no sentido de pontos de
vista, com espao para a desiluso e o engodo. O terceiro (das
perdidas) vetor passa pelas cidades e os smbolos e aponta
para as cidades e os mortos. O quarto vetor aponta para cima,
passando pelas leves cidades delgadas e culminando com as
cidades e o cu, estas sim discutindo uma idealizao no sentido
de plano ou modelo. As cidades e o cu ousam buscar o
sentido csmico da perfeio, em paisagens urbanas to harmnicas
quanto do universo que as rodeia.