UNIVERSIDAD DEL ISTMO

PENSAMIENTO FILOSFICO
CUESTIONARIO 5

Nombre______________________________Fecha__________________________

PREGUNTAS DEL CUESTIONARIO:

1) Haga una relacin cronolgica de los hechos de la vida de San Agustn

(segn los aos)
354: Nacimiento de San Agustn, en Tagaste.
370: Inicio sus estudios en Cartago en retrica.
371: Muere su padre, que fue bautizado antes de morir.
372: Nace su hijo Adeodato.
383: Parte furtivamente a Roma, y luego a Miln donde trabaja como profesor y
conoce al Obispo San Ambrosio.
385: Deja la relacin con la madre de su hijo.
386: Recibe la primera seal para convertirse, cuando escucha a unos nios
cantar.
387: Recibe el bautismo junto con Alipio, en ese mismo ao muere su hijo y
luego su madre. En donde empieza a escribir 6 captulos de su obra que se los
dedica a su madre.
388: Regresa a frica.
395: Es nombrado obispo de Hipona.
413 al 426: Escribe su obra la Ciudad de Dios, como respuesta a los paganos que
atacaban el cristianismo.
430: El 28 de agosto muere a los 72 aos.

2) El primer autor en abordar el tema de las relaciones entre fe y razn con

hondura e penetracin es San Agustn. No se cansa de repetir que la fe
ilumina a la razn, y que la razn nos lleva a la cumbre de la fe. En su
clebre frmula (intellige ut credas, crede ut intelligas, razona para
creer, cree para entender) dice que hemos de entender para creer, y que
hemos de creer para entender. Exponga cuatro caractersticas de las
relaciones entre razn y fe segn este autor.

Explica que la razn y la fe son complementarias, van ntimamente relacionadas.

las dos buscan la misma verdad, pero a nivel de como colaboran la una con la razn
da el inicio al conocimiento y la fe perfecciona este conocimiento, porque solamente
la razn es muy vaga y dbil.
El objetivo de ambas es buscar la verdad, y como la verdad es una sola su objetivo
es el mismo, por eso se necesitan entre s
La persona por su naturaleza siempre buscara la verdad, y para esto necesitara
ambas, con la razn y fe buscara a Dios.

3) San Agustn ingres en la secta maniquea a los veinte aos y permaneci

en ella hasta los veintinueve. El maniquesmo era una doctrina teolgica y
filosfica (fundada por Mani en el siglo III), que combinaba elementos de
religiones orientales, judaicos, gnsticos y una metafsica de carcter
dualista. Cul es su recorrido intelectual despus de separarse de los
maniqueos? Qu motivos piensa usted que decepcionaron a San Agustn
frente a la postura maniquea?

Recorrido intelectual despus de separarse de los maniqueos:

Luego de salir de la secta maniquea, ingresa a una academia escptica que
dice que no existe la verdad, y solo hay posibilidades y probabilidades.
Despus descubri que el mal no es si mismo, sino que es alguien que le hace
falta el bien.
Luego de eso entra a la Escuela Neo platnica y ocurren varios sucesos: llega
su conversin, desde entonces cree en Dios como la verdad, se vuelve
platnico y tiene desprecio por lo material.

Motivos que decepcionaron a San Agustn frente a la postura

maniquea:
San Agustn siempre se interes por conocer la verdad, y por esta razn se vuelve
maniqueista, pero conforma pasaban los aos se fu decepcionando por no
encontraba esa verdad que tanto buscaba, no las encuentra en las palabras de
Fausto quien era el jefe de los maniqueos.

4) En las Confesiones San Agustn escribe:

Y qu es esto? - pregunt a la Tierra.

-No soy tu Dios me contest.

Y todas las cosas que hay en ella me respondieron lo mismo.

Pregunt al mar y a los abismos y a todos los vivientes que serpean
en ellos y me respondieron: No somos tu Dios; bscale sobre
nosotros. Pregunt al aire que respiramos y a todas las cosas que
habitan en l: Se engaa Anaxmenes dijeron-, no somos Dios.
Pregunt al cielo, a la luna y a las estrellas: No somos el Dios que
buscas me respondieron tambin.
 Pregunt, por fin, a todas las cosas que estn al alcance de mis
sentidos: Si vosotras no lo sois, decidme algo de mi Dios; decidme
algo de l. A grandes voces exclamaron: Ipse fecit nos: l nos ha
hecho. Mi pregunta era una simple mirada y su belleza era la
respuesta que me daban.

Luego me dirig a m mismo y me pregunt: Quin eres t?

Un hombre, respond.

San Agustn piensa que El mundo es un reflejo de las ideas divinas.

Cmo se llama esa teora y en qu consiste? (un prrafo de 10 lneas
como mnimo).

Cuando Dios creo al mundo, se bas en sus ideas, porque lo creo de la nada, por eso l
dice que el mundo es un reflejo de las ideas, de las ideas de Dios. El universo, la Tierra es
el fruto de una obra autnoma de Dios, y la esencia pura se encuentra por lo tanto en las
ideas de Dios como moldes de lo que existe, existi y existir. La teora del ejemplarismo
se aade a la teora estoica, de las rationes seminales, que se entiende como todos los
entes que tienen materia tambin tienen forma, aunque en un principio todava no fuera
lo que es ahora o lo que ser, sino que Dios dejo como la semilla para que esta se
convirtiera en lo que es, o tambin puede ser. Esto explica como los seres se van
desarrollando y como en algn momento alguno de ellos han dejado de existir, y otros
emergen aunque no estaban desde el principio de la creacin si estaba la semilla que Dios
haba dejado con un propsito.

5) Un elemento particular y propio de la gnoseologa agustiniana es su teora

acerca de la: (subraye la respuesta correcta)

a) Intuicin
b) Abstraccin
c) Iluminacin
d) Participacin

6) Por qu cree que San Agustn tena que aclarar que Dios crea de la nada y
no es un simple ordenador de un caos inicial? Con qu doctrina se estaba
enfrentando?

Porque, el hizo su conveccin al cristianismo, y era fiel a su fe antes que a lo que

digiera la filosofa, por eso todos lo que dijo Platn lo fue uniendo con la fe, en la
medida que la religin dejaba y como en la religin catlica Dios es el nico y
creador de todo, el defenda eso. l se enfrentaba a l donatismo, que deca que los
sacerdotes deban tener antepasados limpios, a lo que San Agustn respondi en su
 obra la Ciudad de Dios, en donde les responde a todos los que protestaban que la
iglesia catlica se estaba contaminando.

7) Del mismo modo que los ojos ven mediante la luz, el alma percibe lo
incorpreo mediante una divina iluminacin incorprea. Explique con sus
palabras la teora de la iluminacin de San Agustn.

Explica que, as como a travs de las luces del sol, somos capaces de ver las cosas,
con forma, tamao y color, de la misma manera es la iluminacin que viene de Dios
para que podamos ver y comprender la verdad y la realidad. Gracias a la iluminacin
divina somos capaces de entender seres que no tienen fin y las cosas inmutables y
que son eternas, pero todo esto es solo a travs de Dios, dejando que nuestra
mente vea ms all de lo material.
8) Cul de las siguientes afirmaciones resulta adecuada respecto a la
concepcin antropolgica agustiniana? (Subraye la correcta)

a. El hombre es una unin sustancial de cuerpo y alma.

b. El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo.
c. El alma vive en el cuerpo como en una prisin.

9) Seale a qu filsofo pertenece cada afirmacin sobre la relacin entre

razn y fe:

Echan Sto. San

Toms Agustn

a. Razn y fe son autnomas, pero no se oponen. _______Sto. Toms.

_______________
b. Razn y fe son complementarias, pero la razn est al servicio de la
fe.______San Agustn____________________________
c. La razn no est ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razn para
esclarecer sus propios
dictados._______Ockham_______________________________

10) Importancia e influencia de San Agustn en el pensamiento occidental

San Agustn de Hipona tuvo y tiene un papel inmenso tanto en la filosofa como en
el cristianismo, ya que fue un filsofo antes de convertirse al cristianismo y lo sigui
siendo despus. Como fiel creyente cristiano comprende que la verdad es algo que
viene desde el fondo y lo ms ntimo del corazn, que es Dios.

Para San Agustn y para muchos ms cristianos la filosofa es la que sirve a la fe, y
l fue el primero en hacer una unin entre las dos, llevando la filosofa con una
inclinacin religiosa, siempre guardando los trminos de la fe.

11) Cul es la postura de Toms de Aquino frente a las tesis

agustinianas?
Puntos recogidos de Santo Toms de San Agustn:
Teologa: no cambia nada y est de acuerdo totalmente con l.
Filosofa: Se aleja totalmente de l, ya que San Agustn es platnico y
para Santo Tomas Aristteles tena la razn. Pero aun as est de
acuerdo en el trascendentalismo causal
Metafsica: San Agustn da a entender que todos los entes son tienen
materia y forma y Santo Tomas, hace una distincin entre los entes con
materia y los que no.
Conocimiento: para San Agustn el conocimiento se da por una
iluminacin de parte de Dios. Y para Santo Tomas es mediante la
abstraccin y la inteligencia.