El Eternauta y La Lectura Oficial Del Pasado Reciente

VIII Seminario Regional (Cono Sur) ALAIC
POLTICAS, ACTORES Y PRCTICAS DE LA COMUNICACIN:

ENCRUCIJADAS DE LA INVESTIGACIN EN AMRICA LATINA
27 y 28 de agosto 2015 | Crdoba, Argentina
El Eternauta y la lectura oficial del pasado reciente

El Eternauta and the Governments interpretation of Argentinas recent history
Sebastian GAGO
Universidad Nacional de Crdoba, Argentina
shgago@gmail.com
Resumen
En este trabajo indagamos las prcticas de apropiacin por parte del Estado-Gobierno
argentino de la historieta El Eternauta (Hctor Oesterheld y Francisco Solano Lpez) dentro de
un contexto de construccin de una memoria del pasado reciente del pas.
Nos referimos al uso que dirigentes, agrupaciones polticas e instituciones ligadas al Gobierno
nacional han hecho de la iconografa y la simbologa de una obra ficcional, como herramienta
del discurso poltico. Indagaremos al respecto la construccin estatal de una memoria del
acontecer poltico de los aos setenta en la que se define una particular concepcin de la
militancia como valor poltico positivo, al mismo tiempo que se inserta el accionar de la
militancia juvenil kirchnerista en una tradicin histrica y poltica peronista. En ese sentido, la
peculiar reconstruccin del relato poltico peronista a partir de un smbolo convocante como El
Eternauta, se enmarca en una narrativa que sita al peronismo de izquierdas de los setenta
como el mito fundacional del kirchnerismo, reconstruyendo el pasado en funcin de las
necesidades polticas del presente.
Desde una perspectiva terica cualitativa que se nutre de conceptos de Walter Benjamin,
elementos de la semitica y del campo de estudios de la ideologa, nos proponemos reconstruir
y analizar la manera en que la apropiacin poltica de un cono de la cultura argentina
constituye un elemento vinculado a una particular representacin del pasado en funcin de las
disputas polticas libradas en el presente.
Abstract
This paper examines the forms of appropriation and the uses of the comic El Eternauta by
agents of discourse, directly or indirectly linked with the Government or the State in the
construction of a historical memory.
The inclusion, in late 2010, of the symbology and iconography of the comic character created by
Hctor Oesterheld and Francisco Solano Lpez, as part of the discursive interpellation of the
Government in Argentina, is part of the struggle to produce and impose a social worldview. We
analyzes the construction of a recent political history and a militant memory of the 1970s in
which the political activism is evaluated as a positive value.
In that sense El Eternauta's narrative linked that memory to the reconstruction of
a Peronist Left's political culture in the post dictatorship era.
This work adopts a qualitative approach to examine and describe some social and historical
context factors that are very important to understand the use of the comic as a political tool.
Palabras Clave: Oesterheld, historieta, memoria, poltica, mito, Kirchner.

Key Words: Oesterheld, comics, memory, politics, myths, Kirchner.
1. Introduccin. Un cono de la cultura argentina.
El Eternauta es una historieta que ha recibido un fuerte reconocimiento desde distintos mbitos
durante los ltimos aos. Brevemente, diremos que es un relato de ciencia ficcin creado en
1957 por Hctor Germn Oesterheld y Francisco Solano Lpez, que trata sobre una invasin
extraterrestre en Buenos Aires, liderada por los poderosos Ellos. Frente los invisibles
invasores, Juan Salvo, su familia y amigos se organizan para sobrevivir.
La obra fue reversionada en 1969, con dibujos de Alberto Breccia, y publicada en la revista
Gente de Editorial Atlntida, con un guin que presentaba un fuerte posicionamiento poltico de
izquierda. Luego, en 1976, Oesterheld y Solano hicieron El Eternauta II, publicada en revista
Skorpio de Ediciones Record. El argumento del cmic es enftico y doctrinario, de lucha militar
revolucionaria. Un dato al respecto: Oesterheld para ese entonces militaba en Montoneros.
Es vasta la trayectoria de consagracin, usos y relecturas de El Eternauta. A partir de los aos
setenta, la crtica especfica del campo de la historieta argentina posicion al autor como
referente central del medio a nivel local, es decir, lo canoniz. En tiempos de democracia, se
modific la figura pblica del autor (Canessa, 2012:5), instalndose la imagen del Oesterheld
militante y desaparecido, que sera un elemento fundamental de la posterior relectura de El
Eternauta en clave de resistencia al poder y como alegora de los hechos polticos del pasado
reciente.
El Estado nacional, desde 2007, canoniz oficialmente a la historieta de Oesterheld y Solano
(su primera parte). Ese ao se cumpli el quincuagsimo aniversario de la publicacin original
de la obra y treinta aos de la desaparicin de su guionista. La inclusin de El Eternauta como
texto escolar en el secundario de Argentina, promovi nuevos tipos de apropiacin (Chartier,
2002) y de interpretacin de su mundo ficcional. En 2010, el Gobierno nacional us la
iconografa y la simbologa de la historieta de Oesterheld como herramienta militante. A ese
fenmeno discursivo lo entendemos como una particular reconstruccin del relato poltico
peronista a partir de El Eternauta.
2. Objetivos, Hiptesis y Metodologa.

2.1. Objetivos e hiptesis
El hecho discursivo que motiva nuestra indagacin se sita en septiembre de 2010, cuando la
simbologa y la iconografa de la historieta El Eternauta pasaron a componer la interpelacin
discursiva del Gobierno argentino. Lo que a simpe vista pareca una estrategia proselitista, se
trat de un proceso de doble faz, inscrito en los cruces arte/poltica ligado a las prcticas de
formacin de identidades polticas y culturales en el contexto poltico argentino contemporneo.
Con el objetivo de entender esta incursin de este personaje-cono en la esfera poltica
nacional, acudimos a la siguiente definicin de historieta:
La historieta de aventuras, en tanto arte visual, funciona principalmente como un
artefacto de produccin de conos, que una cultura (una sociedad) incorpora y
adopta como metforas satisfactorias de su naturaleza (la esencia o el espritu de
esa sociedad: aquello que la hace ser lo que es). (Berone, 2014:24).
Dos cuestiones rescatamos de esta definicin. En principio, la idea de que tanto para el
productor como para el consumidor, no se requiere de ningn esfuerzo interpretativo para
poder entender el cono cultural (Berone, 2014). El cono se manifiesta como una
condensacin o una cristalizacin de sentidos que se impone inmediatamente a la imaginacin
de la sociedad, seala Berone (ibd.:25). En segundo lugar, la idea de que existe en todas las
sociedades una necesidad de construir metforas satisfactorias de su naturaleza, pues el
sentido literal de los acontecimientos no basta para decir lo que pasa o lo que pas, sino que
suele resultar insuficiente para narrar la Historia (Berone, 2014:22).
No es difcil imaginar qu representa un cono, el problema reside ms bien en el intento de

explicar cmo est construido, cules son las operaciones necesarias para su produccin y
para el consiguiente logro de su eficacia simblica. Berone lo ejemplifica con El Eternauta, que
es, antes que un relato de ciencia ficcin de invasin, un cono, y lo define como la
representacin metafrica de nuestra sociedad en un momento determinado de su desarrollo
histrico (ibd.:24-25). Este autor nos explica que la operacin bsica de la construccin del
cono visual requiere necesariamente de un aparato de representacin (un cdigo) realista, a
saber: dibujos cuyas formas sean reconocibles por el lector como referenciales de una
exterioridad real. El Eternauta, en ese sentido, es realista, y no slo por su grafismo sino
tambin por su cercana a la cotidianeidad tanto desde los temas como desde los personajes.
Uno de los elementos principales del realismo en Oesterheld es el contexto poltico, econmico
y social y las formas que adquieren su representacin, o ms bien la forma de expresar una
idea sobre lo social, que son ms bien ideas de poca. Ese es el concepto de realismo que nos
interesa para pensar el poder de El Eternauta en tanto imagen-smbolo convocante.
La definicin de historieta de Berone (2014) es susceptible de complementarse con otra, a
saber: una prctica comunicacional que como tal produce sentido, es decir, modelos de/sobre
la realidad que se construyen y ponen en circulacin en distintos tipos de discursos. La
historieta es producida bajo ciertas condiciones contextuales, y lo que cuenta, su relato, se
somete a un sistema de valores creado por su narrador. Si tenemos en cuenta que el discurso
poltico persigue el inters de ejercer efecto poltico -intervenir en las luchas por la definicin
legtima de un modelo de organizacin o de direccin de la sociedad (Bourdieu, 1990)-,
podemos concluir que la historieta eventualmente es un discurso portador de significados
polticos ms o menos explcitamente-, pudiendo constituirse en una herramienta
comunicacional que disputa el sentido de la realidad1.
Cmo funciona el discurso poltico? Lo hace procurando credibilidad a travs de estrategias
de dramatizacin, negacin y/o eufemizacin del estatus real de poder de quien lo emite. Una
de esas estrategias es la construccin de mitos. Seala Barthes (1999) que el mito es un tipo
de discurso de naturaleza ideolgica que muestra lo que oculta y/o distorsiona. Lo que define al
mito no es el objeto de su mensaje, sino la forma en que tal mensaje es dado, basado en el
reemplazo del sentido de una forma. Se trata de un habla, de una apropiacin de otro
lenguaje con el objetivo de naturalizar el discurso que plantea. Aparentando ser esencial,
modeliza la realidad social estableciendo distinciones entre enemigos y amigos. Por tal motivo,
1
En El Eternauta primera parte, por ejemplo, el modelo social construido por el autor est regido por los
valores de solidaridad, cooperativismo, lealtad al grupo de pertenencia, horizontalidad en el proceso de
toma de decisiones, el valor de la vida como fin y no como medio, entre otros.
es preciso que exista una historia previa a la cual el mito pueda remitir, operacin que es clara
en la construccin heroica del expresidente de la Nacin Nstor Kirchner y del movimiento
poltico en el que afirma su pertenencia. Segn Vern y Sigal (1986:182),
todo discurso poltico contiene, como una de sus dimensiones fundamentales, la
recuperacin de la historia. Cada posicin poltica reconstruye la historia a su
manera, con el fin de enraizar el movimiento social o partido en la lgica de un
desarrollo y mostrar su necesidad. La historia aparece, entonces, como metfora
del presente.
Seala Scavino (Cf. 2012) que las narraciones polticas cuentan (con) una historia bajo la forma
de una gesta popular, que cumple la doble funcin de incluir y constituir al pueblo. Esto es
caracterstico del ideario peronista, donde se dramatiza una asimetra de poder, a saber: un
pueblo elige a su lder natural, quien ocupa el centro de la escena, porta una visin de futuro y
guiar al primero a su liberacin frente a un antagonista comn. En esa concepcin, se procura
imponer una definicin legtima de lo poltico y de aquello por lo que se debe luchar en la
poltica: los intereses nacionales y populares (Cf. Snchez y Olivares, 2010). Los
otros/antagonistas, dependiendo del contexto sociohistrico y poltico, sern construidos bajo
diversas entidades imaginarias: oligarqua, imperialismo, gorilas, la derecha, el poder
real, los intereses antipopulares.
En el terreno poltico, la eficacia simblica del mito suele provenir de partidos y/o dirigentes
que, a travs de estrategias de negacin del poder, apuestan a monopolizar la legitimidad del
uso de Pueblo y de lo popular, pues ello () permite a aquellos que pueden reivindicar una
forma de proximidad con los dominados colocarse como poseedores de una suerte de derecho
de precedencia sobre el pueblo, y, por ende, de una misin exclusiva (Bourdieu, 1987:154).
Tenemos una hiptesis al respecto: que en la apropiacin desde el Gobierno nacional de un
cono convocante, se establece un modelo de construccin mtica de un hroe que se rebela
contra una realidad que lo oprime o bien halla injusta, asumiendo el rol de reparador del dao
sufrido por su pueblo. En ese esquema, se reconstruye retrospectivamente un pasado ajustado
a las necesidades del presente, y direccionando el sentido del futuro. El kirchnerismo, en su
modelizacin de la vida cotidiana de los argentinos, sita el ao 2003 cuando asume el poder
poltico- como un estado de cosas que mereca ser cambiada, y que a travs de sus polticas
econmicas, sociales y de derechos humanos y memoria, oper una reparacin del dao a la
sociedad.
Nos proponemos como objetivo reconstruir y analizar la manera en que el uso de un smbolo
desde la poltica partidaria constituye un recurso de representacin del pasado en funcin de
las disputas polticas libradas en el presente.
Asimismo, intentaremos explicar la estrategia por la cual el Gobierno, a travs de la

recuperacin o no de ciertas voces en su relato de la Historia, procura erigir en la esfera pblica
determinados relatos en determinado contexto histrico, insercin que tendr efectos directos
en la prctica poltica, en tanto que la prctica poltica tendr efecto en la construccin no
clausurante de la Historia.
2.2. Metodologa.
En cuanto a la metodologa de trabajo, indagamos ciertos aspectos del universo simblico
generado en torno al ex presidente Nstor Kirchner y al peronismo, en especial las formas de
apropiacin y de usos de conos y productos culturales (y polticos) por parte de agentes
discursivos ligados al Gobierno o el Estado. Asimismo, reconstruimos y describimos ciertos
factores del contexto social e histrico que, en tanto condiciones de posibilidad discursiva, son
claves para comprender el uso de esta historieta como herramienta poltica dentro del espacio
pblico de la Argentina.
Los materiales empricos que son la base de nuestro objeto de estudio, estn conformados por
un corpus definido por la insercin, desde setiembre de 2010, de la simbologa y la iconografa
del personaje de historieta El Eternauta como un componente de la interpelacin discursiva del
kirchnerismo, fenmeno conocido mediticamente como Eternstor o Nestornauta; por otra
parte, el discurso presidencial del acto de la Juventud Peronista en el estadio Luna Park, que
contiene una lectura del pasado reciente donde se efecta una reconstruccin del relato
poltico peronista.
2.3. Anlisis y resultados

2.3.1. Sobre la relectura y la canonizacin de El Eternauta
El Eternauta es una historieta que, a casi seis dcadas de su publicacin original, se ha
convertido en un clsico de la narrativa argentina.
La vieja serie de Oesterheld y Solano Lpez se convirti tempranamente en un smbolo
susceptible de mltiples resignificaciones. Comenz a ser objeto de lecturas polticas cuando
su propio guionista, en el prlogo de una reedicin de 1975, reley el ttulo bajo el concepto de
hroe colectivo. En su continuacin, El Eternauta II, seriada entre 1976 y 1978 en la revista
Skorpio, del sello Ediciones Rcord, Oesterheld reposiciona al personaje central, trocando el
modelo de protagonismo grupal de la primera parte de la saga, por el lder mesinico, en
sintona con la radicalizacin poltica del guionista, por entonces militante montonero.
La interpretacin de esta narracin de ciencia ficcin como una metfora premonitoria del
terrorismo de Estado de la ltima dictadura, no tard en llegar durante el perodo democrtico.
Paralelamente, su guionista sera reconocido por su trayectoria poltica y su cualidad de
desparecido: personaje y autor fueron amalgamados por el imaginario posdictatorial como un
modelo de hroe rebelde/militante de izquierda, fundidos por los valores de resistencia y
sacrificio.
Un antecedente de este proceso, fue la publicacin de un pster alusivo a la desaparicin
forzada de Oesterheld en la revista Feriado Nacional, en octubre de 1983, en tiempos en que la
dictadura ya no controlaba a la prensa escrita. La obra, creada por Flix Saborido, era
encabezada por la frase Dnde est Oesterheld? y contena dibujados a todos los
personajes del autor pidiendo por su paradero, un reclamo que empezaba a tomar repercusin
pblica. El pster pasara a adquirir con los aos un fuerte valor simblico merced a su
circulacin en sitios de Internet.
Otro hito lo encontramos en medio de la crisis argentina de 2001-2002, cuando algunas
agrupaciones de izquierda y organizaciones de derechos humanos, integradas mayormente por
militantes jvenes, usaron la figura del personaje en expresiones de arte callejero y en sus
acciones de protesta, incorporndole la leyenda Resiste.
La figura de Oesterheld alcanz una mayor visibilidad a partir del (re)conocimiento proveniente
del Estado en 2007, cuando El Eternauta pas a ser texto de lectura escolar. El capital poltico
pstumo clandestino del guionista en razn de su militancia- se reconvertira, en especial
durante los aos del kirchnerismo, en un capital poltico pstumo legtimo y oficial (Cf.
Gutirrez, 2004), conversin que potenci su reconocimiento autoral y la valorizacin crtica de
sus obras.
Un inters poltico determin el carcter selectivo de la consagracin oficial de Oesterheld. En
la politizacin pstuma del autor (Laura Vzquez, 2010:276) se borr la huella montonera de
sus ltimos aos de vida, universalizndose tanto su trayectoria poltica -devendr intelectual
desaparecido- como su obra, a la que se considera impregnada de valores sociales como la
solidaridad, el humanismo, la construccin colectiva por sobre lo individual, y el espritu de
resistencia frente a todo poder opresor. Se rescata al Oesterheld de los aos cincuenta, en
tanto creador que priorizaba la calidad artstica procurando promover en el lector formacin y
emocin esttica allende el mero entretenimiento (Berone, Ob.cit.:6), y se omite parcialmente al
Oesterheld de los setenta, que opt por la militancia revolucionaria y ese posicionamiento que
marc a parte de su produccin cultural: en la historieta La Guerra de los Antartes
(Oesterheld/Gustavo Trigo, 1974), la ficcin representa la visin del autor sobre cmo sera un
futuro socialista y popular en el pas, en tanto que en El Eternauta II (Oesterheld-Solano Lpez,
1976), el modelo de sociedad construido es referencial de la visin de la cpula de Montoneros,

la de la lucha armada en grupos comando liderada por una vanguardia iluminada.
2.3.2. Las aventuras del Nestornauta

Uno de los aspectos a tener en cuenta en el anlisis del uso que el oficialismo poltico hizo de
El Eternauta en su lectura de pasado reciente y en la mitificacin de sus referentes, es el
contexto de produccin y circulacin de la serie de mensajes que conforman esta narrativa.
En primer lugar, en su ejercicio de narrar la Historia, el discurso presidencial apela a una
herencia histrica y a una tradicin de pensamiento poltico que la jefa de Estado ha
identificado como democrtica y popular. El rescate de figuras histricas como Manuel
Belgrano, Jos de San Martn, Juana Azurduy, Bernardo de Monteagudo, Mariano Moreno y
Eva Pern, es parte de esa tendencia, a la que se agregan otros actores ms contemporneos,
como el expresidente Ral Alfonsn, las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, y un grupo de
escritores, intelectuales y militantes que fueron vctimas de la dictadura, a saber: Haroldo Conti,
Rodolfo Walsh, Paco Urondo y Hctor Germn Oesterheld.
En segundo lugar, tenemos el acto de la Juventud Peronista en el estadio Luna Park,

realizado el 14 de setiembre de 2010, que cont con la presencia de Nstor y Cristina Kirchner,
y que fue el escenario donde apareci el Nestornauta. El mismo fue organizado por las
agrupaciones polticas juveniles kirchneristas, como La Cmpora y la JP Evita. Das antes de
su realizacin, grafitis, estnciles y afiches polticos, se exhiban en manifestaciones polticas y
en la va pblica promocionando el evento partidario de apoyo al modelo nacional y popular.
En la campaa de promocin del acto (cuyo eslogan fue Nstor le habla a la juventud, la
juventud le habla a Nstor) fueron lanzados tres tipos de afiches impresos y flyers en redes
sociales y sitios de Internet:
1) Uno de ellos replicaba la esttica de las serigrafas pop de Andy Warhol, utilizando como
motivo el rostro de Kirchner, en cuatro retratos de distintos colores.
2) El segundo, llevaba una imagen que mostraba a la pareja (Nstor y Cristina) Kirchner
dndose un abrazo en un palco o balcn, frente a una multitud que sugiere al receptor una
concentracin de personas en la Plaza de Mayo, lugar de grandes concentraciones pblicas
por antonomasia en Argentina-. Estructurada bajo un diseo que apela a la imaginera
peronista tradicional, la escena evocaba el emotivo abrazo entre Juan y Eva Pern en el balcn
presidencial de la Casa Rosada al renunciar sta a la candidatura a la vicepresidencia del pas,
en 1951, un momento crucial en la historia del peronismo. La propuesta grfica, se completaba

con los colores blanco, celeste y negro, tan caros a la propaganda grfica peronista clsica.
3) En tercer lugar, la mtica y mitificada- iconografa de la historieta El Eternauta: el personaje,
Juan Salvo, caminando bajo la nieve con su traje de gutapercha y escafandra, aunque sin su
caracterstico fusil al hombro y con el rostro de Kirchner. Mi nico hroe en este lo, frase de
la cancin Esa estrella era mi lujo, del grupo de rock Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota,
acompaaba algunos de los estnciles y grafitis callejeros que exhiban el cono, en rima
asonante con El nico hroe es el hroe colectivo, la idea con la que el propio Oesterheld
reley su obra en 1975 -un momento en el que el guionista estaba en otra cosa-, y que el
kirchnerismo tom como bandera de su activismo poltico.
En este sentido, tanto en la propuesta grfica que promocion el acto como en el discurso dado
por la presidenta durante el mismo, la apelacin a la juventud, no como un grupo portador de
ciertos atributos demogrficos sino en trminos de inscripcin pblica de sus compromisos en
el campo poltico, sienta una interpretacin del pasado reciente que direcciona sentidos en el
futuro. Transcribimos un fragmento del discurso presidencial:
Djenme decirles que siento una sana envidia por todos ustedes. () Porque
cuando yo fui joven como ustedes, cuando junto a miles y millones de argentinos
apostbamos a un pas diferente, no tuvimos la suerte que tienen ustedes hoy de
vivir en un pas con todas las libertades. Si nosotros () hubiramos podido tener
esta Argentina que estamos construyendo entre todos, donde por primera vez
estamos construyendo ciudadana social con los derechos econmicos de los
trabajadores, de los jubilados, de la educacin pblica, pero al mismo tiempo lo
estamos haciendo en un marco de libertad y democracia () qu pas diferente
hubiramos tenido! () Por eso digo que los envidio mucho pero esto tambin les
crea mucha responsabilidad, nosotros tuvimos que abrirnos como podamos, a los
codazos, porque no haba libertades, pero cuando uno tiene la oportunidad de poder
estudiar, de poder acceder a una universidad pblica nacional y gratuita, cuando uno
tiene la posibilidad de expresarse con libertad, tiene tambin la obligacin de
comprometerse profundamente con la patria y con los que menos tienen, a los que
todava hay que llegar. (Cristina Fernndez en el Luna Park, 14/09/2010).
Al igual que en la narrativa del Nestornauta, en el discurso presidencial hace sentido el

concepto de una relacin filial entre vanguardia (la generacin del peronismo de izquierda de
los setenta) y neovanguardia (la juventud kirchnerista), siendo sta consagrada como heredera
y continuadora de aquella. En una lgica de intercambio de dones, la presidenta propone una
relacin entre establecidos y recin llegados: se unge al nuevo grupo como heredero y se le
ofrece un lugar en el campo poltico a cambio responsabilidad y compromiso (Vzquez, 2013:5-
6), dos atributos necesarios para que la gesta heroica iniciada por la generacin (setentista) en
el pasado rinda sus frutos. Y en el acto en que se inventa a la juventud actual como parte de
la gesta heroica de la generacin ya adulta, se construye la juventud como valor poltico y como
causa militante (Vzquez, ibd.).
La presidenta, asimismo asume el rol de narrador: alguien que en el crepsculo de su vida deja
a quien lo escucha un don, el legado de una experiencia, el relato y la sabidura de su vida
vivida. El que narra es alguien que tiene consejos para el que escucha. Y el consejo -algo tan
pasado de moda dado que en estos tiempos contemporneos se torna difcil la comunicabilidad
de la experiencia-, no es tanto la respuesta a una cuestin en particular, sino la propuesta
referida a la continuacin de una historia en curso (Benjamin, 1998:114). En ese sentido, el
testimonio de Cristina Fernndez, propio de alguien que la vivi, selecciona y despliega
algunos acontecimientos de la experiencia de los setenta2, y lo hace a partir de un mecanismo
recurrente en las ficciones de Oesterheld, a saber: la historia que nos cuenta es la de un
sobreviviente que rememora su tragedia para alguien que la recibe como palabra proftica,
como una palabra destinada al futuro (Berone, 2014). Cristina, al igual que el guionista
desaparecido, participa de esta certeza esttica en el marco de ese acto poltico partidario: la
historia que cuenta resignifica el pasado y pone a quien la recibe de cara al futuro. Dentro de
esa narrativa se inscribe el Nestornauta.
La muerte de Kirchner, ocurrida el 27 de octubre de 2010 un mes y medio despus del acto
de la juventud peronista en el Luna Park-, suma un trgico factor comn que vehiculiza la idea
de sacrificio heroico en el proceso de mitificacin del movimiento poltico y de su(s) lder(es),
representado en el cono del Nestornauta. Se torn explcita la bsqueda de paralelismos
entre el personaje, el escritor y el poltico, en una operacin claramente emptica hacia la joven
militancia (Fernndez y Gago, 2012). La simbologa de resistencia y sacrificio desde el
Eternauta, entregando(se) todo en la lucha contra los Ellos y perdiendo a su familia, se
2
En otro fragmento del discurso, la jefa del Estado, citando una definicin de Pern, reivindica su
antigua pertenencia al colectivo de identificacin juventud maravillosa, y deja significativamente
relegados de ese espacio a los que empuaban las armas. Cristina Fernndez destaca, en cambio,
que su generacin guard un compromiso con el prjimo y con la historia y que apost por un pas
diferente pero tuvo que vivir entre obstculos como la violencia institucional, al autoritarismo, la falta de
libertades y de oportunidades. La modelizacin de esa generacin en tanto movimiento democrtico y
popular, guarda una filiacin con las tradiciones histrico-polticas en las que abreva el kirchnerismo
en su ejercicio de memoria de las luchas del pasado.
resignifica a partir de la figura de Oesterheld, mitificado bajo el signo del sacrificio del militante
desaparecido que tambin perdi a su familia, llegando a la construccin actual desde la cual
se sostiene que (Nstor) Kirchner dio la vida por su pas (Estela de Carlotto, 27/10/2010).
Cabe retomar un punto tratado en el apartado anterior: los sentidos de la canonizacin
pstuma y selectiva de Oesterheld sern trasladados al smbolo de El Eternauta. Si asumimos
que dentro del funcionamiento de ese smbolo, el hroe asume la misin de develar y/o
reparar el dao infligido a una sociedad, dentro de un relato preconcebido para exceder el
esquema de hroe, el personaje se convierte en mito. Barthes nos dice que los mitos se
imponen o los impone la sociedad y casi siempre hay algo que esconden y est dado por la
forma y no tanto por el contenido. En la forma de la narrativa de Nestornauta, se opera una
apropiacin de un smbolo previamente mitificado bajo el modelo de hroe rebelde/militante
que encarna los valores de resistencia y sacrificio: esa forma mtica artificial (Barthes,
1999:136) nacida de un mito anterior-, se actualiza en la coyuntura poltica presente. De qu
manera ocurre ese fenmeno?
El Gobierno asume su accionar como una gesta heroica (no en el sentido conservador del
relato de la Cotidianeidad Positiva, como una vuelta al orden original, sino como
Cotidianeidad Negativa o de ruptura con un estado de cosas injusto), plasmada en diferentes
programas del Gobierno: las polticas de memoria y de derechos humanos 3, la reinsercin del
pas en el contexto sudamericano en trminos de una mayor autonoma frente al establishment
financiero, econmico y poltico mundial, la recuperacin del rol activo del Estado en la
economa, la cultura y la sociedad, y de una esfera de accin estatal autnoma frente a los
poderes corporativos (Cristina Fernndez destaca en su discurso la recuperacin del modelo
industrial y de generacin de trabajo que la dictadura ms terrible haba destruido). En buena
medida estas polticas algunas de las cuales fueron responsabilidad del Congreso, con apoyo
gubernamental- fueron resultado de un ajuste de las disposiciones polticas del Gobierno a
ciertas demandas sociales previas que el kirchnerismo supo interpretar y capitalizar. Demandas
y tendencias histricas que se inscriben no slo en la sociedad argentina, sino tambin en el
contexto regional, en particular desde inicios del siglo XXI.
3
Entre esas polticas, se destacan la creacin del Museo de la Memoria en la antigua Escuela de
Mecnica de la Armada (que funcion en la dictadura como centro clandestino de detencin, tortura y
asesinato de personas), el descuelgue de los cuadros de dictadores del Colegio Militar de Buenos Aires,
la derogacin de las leyes de impunidad frente a los delitos de lesa humanidad en la dictadura, la
promocin y ampliacin de los derechos de las minoras, y el apoyo poltico y econmico a las
actividades desarrolladas por las organizaciones de derechos humanos.
El smbolo del Nestornauta, en este contexto, es capaz de condensar estos significados en

una forma que es referencial a los puntales programticos del Gobierno actual. Asimismo,
representa la concepcin de recambio entre dos generaciones polticas militantes, cuyas
acciones de ayer y de hoy son significadas como una creacin colectiva que no est terminada.
En ese sentido, la reelaboracin del relato poltico peronista a partir de El Eternauta vincula la
memoria del pasado reciente con la reconstruccin de una cultura poltica de la izquierda
peronista en la era democrtica del pas, que tiene su eje central en el valor de la militancia
juvenil. Esa narracin oficial del pasado se ajusta a las necesidades polticas coyunturales,
delimitando y direccionando el sentido, siempre abierto, tanto del presente como del futuro.
2. 4. Conclusin
La narrativa poltica del Nestornauta se alimenta de un mito preexistente surgido en los
grupos de izquierdas en los aos noventa. Ese relato previo estuvo construido sobre un
Oesterheld militante y desaparecido y se afianz iconogrficamente tras la crisis del 2001
mediante el arte callejero. El Gobierno nacional actual, a travs de ese uso de arte/poltica y
desde su discurso, establece una particular reconstruccin del relato poltico peronista a partir
del mito de El Eternauta a la vez que pretende una empata y filiacin de la juventud a sus filas.
En esa operacin discursiva, se hace evidente el vnculo entre la memoria de la militancia de
los setenta y la reconstruccin de una cultura poltica peronista en el presente, erigiendo a la
accin poltica como una creacin colectiva que no est terminada y a la militancia como valor
poltico positivo. En sntesis, lo que nos dice este relato es que el Gobierno nacional
reconstruye el pasado con la finalidad de legitimar o justificar sus acciones polticas del
presente poltico inmediato, adaptando el mismo a la trayectoria histrica (reconstruida) del
movimiento poltico de pertenencia.
3. Bibliografa
Barthes, R. (1999). Mitologas. 12 Edicin. Mxico: Siglo Veintiuno.
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3.1. Fuentes y documentos citados

Discurso de Cristina Fernndez en el acto La juventud le habla a Nstor. Nstor le habla a la
juventud, 14 de septiembre de 2010. Buenos Aires.

El Eternauta y La Lectura Oficial Del Pasado Reciente

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