COGNITARIOS: NI IDIOTAS NI GENIOS REVOLUCIONARIOS

Por Carlos Valds Martn

La mayora s piensa, s
Un buen da amanecimos asombrados con la noticia de que existen ms universitarios que
campesinos. S, ms poblacin en aulas que encorvando la espalda sobre los surcos. El
suceso, adems de curioso era indoloro, debi de ser un tema escandaloso y feliz pero no
fue as. Pocos comentaristas expresaron su sorpresa pues el campo es origen y hogar
colectivos; cualquiera recuerda que de ah provienen los nativos del pas y representantes
de las tradiciones ms puras. En cualquier confn sobran los ejemplos, pues del rudo campo
provenan los gauchos y su Martn Fierro; de las rancheras surgi el charro y sus
metamorfosis del cinematgrafo: Jorge Negrete y la plyade de charros cantando a la
menor provocacin. Desde los arados surgi la cosecha que aliment a los reinos y nutri a
las naciones. Ms universitarios que campesinos? Ese resultado todava no lo asimilamos,
aunque los socilogos suelen mostrarnos la contundencia de tal correlacin1.
Transcurre el tiempo y surge otra parbola semejante: el proletariado industrial est
menguando en favor del sector terciario, el sector donde se suman los servicios
educativos y financieros, junto con un abigarrado arcoris de profesiones liberales y
situaciones donde la mano no modifica la materia para convertirla en manufactura.
Mientras Rusia se ufanaba de erigirse cual promesa de un modelo de sociedad
qumicamente puro de (y para) los obreros industriales, al mismo tiempo, la masa de
trabajadores de servicios en EUA rebasaba a sus obreros industriales 2. Cabra descartar
algn tipo de conspiracin capitalista, pues la ciudadela del comunismo y patria del
proletariado internacional, tambin conocida por su nombre de pila, Rusia, temblaba bajo
los fros rigores de la etapa estalinista. Otra clase de comentaristas partisanos, qued
molesta por esa evidencia contundente y opuesta a las previsiones de Marx; la evidencia
estaba desmintiendo una concentracin creciente de proletarios, al contrario, mostraba su
dispersin y reduccin3.
A Hamlet le ola a podrido el viejo reino de Dinamarca, luego para los marxistas ms
sagaces tambin surgi un tufo extrao con tantas transformaciones en un sentido
hipermoderno y difcil de asimilar. Los herederos dogmticos de Marx adems haban
previsto un ocaso rpido de las clases medias (lo que sea que significaran) y un
1
La condicin posmoderna, LYOTARD, Francoise.
2
La tercera ola, TOFFLER, Alvin.
3
Para Marx la concentracin y crecimiento numrico del proletariado estaba
fundamentando y empujando hacia la transformacin comunista, Cf. Manifiesto
comunista, MARX, Karl.
hundimiento de las profesiones liberales (por autnomas, sin importar su ideologa). Los
rojos y duros herederos se burlaron de las manos sin callos y exigieron una capa callosa en
cualquier mano humana para compartir la gloria de los proletarios de verdad, de quienes
fantaseaban seran los sujetos revolucionarios que abriran la liberacin total y conduciran
hacia un futuro luminoso. Result que las manos sin callos comenzaron a multiplicarse
ms, mientras las manos endurecidas se van convirtiendo en minora.
En fin, los no-obreros son ms que los obreros industriales y ms que los campesinos,
entonces la cantidad de congitarios s cuenta. Sin embargo, condenados por los idelogos
de vieja izquierda, los congnitarios se abren campo a codazos discretos y por mero empuje
de produccin4. Simplemente, ese grupo se vuelve numeroso y ocupa espacios, sin
embargo, pareciera carecer de identidad e ideologa.
Miedo a la idiotez
Algunas risas son la expresin del miedo, segn confirman los psiclogos5 y conforme este
mundo depende ms del saber, resulta ms infamante descubrirse ignorante. A medida que
nuestra sociedad se vuelve ms cientfico-tcnica, el temor a quedar en la idiotez crece y
ms indispensable es rerse de esa situacin. Los personajes idiotas de caricatura y los
tarados de comparsa se repiten en series de televisin y entretenimientos populares. Esa risa
brota inocente y fcil pues surge bien basada en creencias y prcticas colectivas. La
ignorancia se castiga y la educacin se premia, lo cual define un pacto social hacia lo
mejor: un criterio apreciado entre izquierdas y derechas, sin excepciones.
No critico la risa ni propongo un remedio fcil para ese temor, anidado entre las partes
oscuras de la mente. Lo que viene a colacin es una actitud colectiva que posee un fondo
tan importante como olvidado. Crecemos luchando por ser especialistas y cada quien queda
bien dotado en lo suyo pero algo torpe en las dems especialidades. En cuanto metemos
las narices en campos ajenos resultamos algo o hasta muy idiotas; ese es el resultado
natural de la divisin del trabajo. Durante el nacimiento de la economa poltica, en el
lejano siglo XVIII, Adam Smith llam la atencin positivamente sobre esa especializacin,
de la cual brota la eficiencia del trabajo; sin embargo, tambin genera esa unilateralidad y,
hasta produce trastornos fsicos y mentales6.
Rerse del idiota es un ungento para curar ese miedo al idiotismo; untando la pomada que
alivia, pero no cura, al contrario, mantiene ese temor a flor de piel. Incluso resulta vlido
inventar al idiota cuando se reinterpreta al gobernante como un tonto disfrazado, por
ejemplo, el casi arquetpico del mandatario bobo: Bush mirando al vaco y sosteniendo un
libro volteado de cabeza mientras caen las Torres Gemelas.
Niveles de especialidad
4
El mismo concepto de produccin va cambiando por efecto del xito de la
produccin masiva industrial, donde la eficiencia devala los productos; en cambio, el
sector servicios se incrementa. TOFFLER, Alvin, El cambio del poder.
5
FREUD, Sigmund, El chiste y su relacin con el inconsciente.
6
SMITH, Adam, La riqueza de las naciones.
Es justo elogiar la capacidad de los aldeanos y antiguos para fabricar productos mltiples,
cuando los sencillos hogares centroeuropeos o norteamericanos fabricaban una cantidad
sorprendente de objetos con sus propias manos: construan viviendas, elaboraban
herramientas, tejan vestidos, procesaban alimentos, medicinas Por su parte, los pueblos
indgenas tambin fueron laboriosos fabricantes de mltiples enseres e instrumentos. Hacer
una lista detallada de sus manufacturas caseras resultara interesante, pero nos desviara del
argumento principal que consiste en observar con detenimiento nuestro presente, pues
ahora casi todo lo encontramos en el mercado y lo compramos: no criamos vacas ni las
pastoreamos en el campo; no las asistimos para parir sus becerros; no ordeamos su leche
ni la cuajamos para convertirla en mantequilla, nata o queso; tampoco elaboramos los
recipientes para madurar esos quesos, etc.7 El complejo y eficiente sistema actual utiliza
dinero para adquirir el queso de un vendedor final y enlazar una larga cadena de produccin
especializada.
Por qu triunfan los especialistas y abandonamos ese hgalo-usted-mismo? Repito el
argumento de los economistas: por eficiencia, efectividad y eficacia superior del trabajo
dividido. Adems, dividir el trabajo entre especialistas nos obliga ms a coexistir, incluso
literalmente quedamos encimados en las megalpolis.
Como cualquier moneda tiene dos caras y esta dichosa especializacin eficiente, tambin
apareja dificultades y dolores de cabeza. El problema es que no somos duchos ni doctos
en una infinidad de materias De ah, ese temor generalizado a pasar como idiotas; de ah
tambin los esfuerzos hasta patticos por nunca parecerlo. Hoy es comn la queja de los
mdicos sobre pacientes que llegan tan informados sobre su padecimiento que corrigen al
especialista (y quiz cuentan con algo de acierto). Tan digno de elogio es informarse sobre
la enfermedad que uno padece, como cuestionable el pretender que ya se sabe mucho ms
que doctores, quienes estudian durante dcadas.
Hasta excesos de especialidad
Siguiendo con el ejemplo de la salud, resulta comprensible que las personas no sepan cmo
inyectarse, pero s imperdonable que sean incapaces de administrarse sus medicamentos por
no leer una sencilla receta. Por eso se requiere de un mnimo vital de no especializacin, lo
cual tambin se llama un mnimo vital de cultura y educacin general. Ese mnimo de
educacin y cultura generales transita por la lectura-escritura y matemticas elementales.
Incapacidad para leer las recetas y los rtulos de medicamentos se convierte en un serio
problema mdico; el doctor est para diagnosticar y recetar, pero no colocar en la boca del
paciente cada dosis. Por desgracia, en muchos sentidos, todos los ciudadanos somos
enfermos incapaces de leer nuestras recetas, en el sentido preciso de que estamos
obligados por las leyes y normas, pero es humanamente imposibleni siquiera
someramente conocerlas todas8. Cuando entramos a un bosque desconocemos las leyes
sobre proteccin de la naturaleza; las cuales, por cierto, se incrementan cada ao.
7
Tratado de economa marxista, MANDEL, Ernest.
8
Estado, poder y socialismo. POULANTZAS. A cien aos del Manifiesto Comunista,
VERAZA.
Acumulamos sapiencia sobre nuestra profesin y aficiones, pero semejamos idiotas ante lo
dems y su enorme panorama. Por desgracia, las leyes suponen que todos debemos
observar y respetar las legislaciones, las cuales por cierto crecen a un ritmo
desorbitado. El simple aumento de leyes (eso que irnicamente los diputados han llamado
productividad legislativa) resulta amenazante para los habitantes y de cualquier manera,
con ese ocano legal, los ciudadanos quedamos en indefensin y bajo una condicin
frgil.
Desprotegidos aunque con ms derechos
Si bajo el trmino proletariado se insert del drama real de desproteccin, al referirse a que
solamente posean a su prole, entonces las modernas sociedades sobre-especializadas
ofrecen una semejanza enrgica. Nadie permanece por entero a salvo en su nicho separado
y est expuesto a leyes o criminales, a ambientes deteriorados o fanticos de la ecologa, a
su ignorancia cientfica o al fanatismo religioso. Por ms que la trama legal nos ofrece un
conjunto de garantas y nos sentimos aliviados por la multiplicacin de los derechos
fundamentales, eso no obsta para que un simple error o efecto involuntario (un dao a un
tercero) se convierta en una pesadilla para cualquiera de cualquier condicin social, de lo
cual ni los ricos y poderosos se salvan.
La multiplicacin de los derechos y los pactos mundiales para proteger derechos son una
tendencia digna de elogio de la modernidad, pero las mayoras sienten que eso no se
convierte en realidad efectiva. Las nobles declaraciones de derechos universales son
vulneradas de distintas maneras, por accin u omisin, pues el medioambiente genera
violaciones de modo constante. Esa contradiccin de poseer muchos derechos y las
dificultades para materializarlos y la posibilidad de perderlos (por enfermedad, accidente,
pobreza, delitos) genera una enorme tensin interna en nuestra cultura. Por un lado, en
potencia somos los ms privilegiados de la historia, por otro no aventajamos mucho a los
salvajes de los tiempos remotos, quienes dorman tranquilos sin preocuparse de la inflacin
o la declaracin de impuestos, ni por las diez mil leyes que transgrediran si hacen lo que
les venga en gana. Esa contradiccin genera tensiones en nuestras expectativas, oscilando
del optimismo benevolente a un pesimismo casi paranoico. Por qu son populares los
sitios de Internet con chismes enfermizos y paranoicos con conspiraciones planetarias? En
parte por ignorancia de los lectores, pero tambin motivado por ese malestar de fondo: casi
tenemos derecho a todo, pero nuestra realidad sigue siendo avara y riesgosa.
Ni idiota ni genio
Cuando alguno molesta cuestionndote por idiota, en lugar de enojo convendra mejor
sonrer y recordar que l es otro especialista intentando mostrar superioridad y extraviado,
con un pie puesto sobre la casilla blanca y otro pie sobre la negra casilla del ajedrez. En
otras palabras l debe ser hasta brillante en su campo pero incapaz de comprender lo que t
sabes hasta de ms. Sencillo incomodarse por tales opiniones infundadas, porque hay
muchos puntos ciegos, regiones ignoradas, reas oscuras... Cuando alguien te elogie, mejor
sonrele (a veces es indispensable ese blsamo) pero tampoco te confes tanto. Adems
solamente quien soporta la piedrita dentro de zapato sabe cun poco pesa pero cun vil
molesta.
A veces, el mundo entero es injusto pero parejo (no chipotudo) y se reparte contra ti o
contra el prjimo (y las noticias nos abruman con desgracias para indignarse); otras veces,
eres tan perfecto en tu arte que la injusticia se enfila contra ti y solamente en esa direccin.
A veces, sobran opiniones tan buenas para corregir al planeta y en los das malos no surge
ni una palabra para opinar nada.
Veletas? Para nada, el nimo vara porque no somos ni idiotas ni genios...
Potenciales del dilema
La contradiccin entre un potencial enorme (la acumulacin con bases cientfico-tcnicas
en cualquier ciudadano) y su frustracin (la fragilidad y hasta acoso legal sobre l) genera
una tensin enorme9. La acumulacin de fuerzas productivas elevadas adquiere siempre un
tono grandioso, su frustracin nos presenta su matiz rebelde y hasta revolucionario. Sin
embargo, es importante reconocer lo engaoso que ha sido el trmino revolucionario en
el pasado, provocando embellecimientos casi romnticos sobre el efecto de resorte (esa
revolucin-drama en un nico acto que toma el cielo por asalto y fantasea con la esfera
celestial).
Siendo toda sociedad una construccin humana, entonces cada participacin (vrtice
constante de lo individual y colectivo) la transforma, casi por regla en medida modesta. Ese
potencial de transformacin al multiplicarse se denomina revolucionario con precisin.
Cuando se unifican y entretejen los campos de trabajo, pensamiento y sentimiento nuestra
realidad cambia, pues desde ah tambin surge nuestra vida.
Sin embargo, ese potencial de cambio social no es arbitrario, cual fue malentendido por los
pigmeos del marxismo en el siglo XX; el potencial revolucionario est sometido a diversas
legalidades histricas que han sido difciles de interpretar. El legado del propio Marx se
malinterpret para hundirse en el simplismo de una idolatra del Estado, y la frustracin de
una dictadura mal llamada del proletariado. El gran error ha sido (por tambin
simplificar) concentrar el poder econmico-poltico-comunicacional-pensante en un nico
aparato de Estado posrevolucionario, que por fuerza se convierte en el Prncipe de
Maquiavelo, destruyendo las intenciones de los revolucionarios rojos de los siglos XIX, XX
y seguimos contando.
Rutas de salida
Varios autores inteligentes buscan desunificar el pensamiento, como si esto previniera
contra las integraciones totalitarias de las fuerzas revolucionarias. Por fortuna, la clase
emergente ya se evidencia que no es una plyade de manos crispadas empuando rudos
marros y pesadas llaves de tuercas, sino seres ms pensantes. La naturaleza misma de los
cognitarios inconformes est madurando y, suponemos, prevendr contra las integraciones
totalitarias. Para Stalin era ms sencillo mandar a callar millones de obreros y recluirlos en
9
Diferencia de la filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro, Marx
las fras fbricas industriales; pero hoy los candidatos a dictador se encuentran en ms
dificultades para aislar a las masas de cognitarios, cuando en lugar de separarse ellos se
alan mediante las redes sociales. En la economa de ahora es indispensable agregar
conocimiento al trabajo, lo cual forja una base extraordinariamente sagaz. Esto anuncia un
potencial de cambio social en extremo elevado, al mismo tiempo que el puro avance
tecnolgico ya implica una revolucin permanente en las bases materiales de la sociedad.
El error terico es reducir el potencial de cambio en un evento nico de revolucin; el
error de fondo es unificar la Revolucin con maysculas, cuando la historia milenaria
muestra otro mecanismo10. El cambio de la tribu a las ciudades estados, el paso de los
agricultores a los Estados imperiales y del feudalismo al capitalismo siempre surgi entre
los poros de las viejas sociedades 11. Siempre, la irrupcin de nuevos sistemas sociales brota
desde abajo y molecular, tal como el mismo capitalismo fue superando al feudalismo,
primero cambi la estructura y luego cay el castillo de naipes de la aristocracia.
En ese sentido varios pensadores actuales poseen un grado de acierto en el rompecabezas
futurista, pero les falta agregar eslabones fuertes: identidad y estrategia 12. Al nuevo
protagonista contestatario le falta una identificacin ms clara de su colectividad, no sabe
bien hacia dnde ir y carece de una estrategia definida13. La tarea del cognitariado (si es que
decide aceptarla) es alterar las bases del gran juego social conforme a la construccin de
una sociedad del conocimiento. En cuanto comenzamos a utilizar nuevas palabras para
describir al sujeto colectivo (indignados, altermundistas, etc.) la identidad colectiva
comienza su reconstruccin. En cuanto se habla de una sociedad del conocimiento y de
una democracia avanzada se empieza a perfilar un rumbo diferente, fuera del fracasado
socialismo real o totalitario. En cuanto se ampla la participacin y movilizacin ciudadana
junto con redes sociales, empleando los espacios legales y las oportunidades de la
democracia, entonces se perfila una estrategia ms acorde al carcter propio del
cognitariado.

10
El triunfo del bolchevismo no fue la llegada de un sistema social superior madurada
desde el clmax de las fuerzas productivas, sino un parntesis dentro de la mismo
tecno-estructura y un sistema hbrido. Cfr. MARCUSE, Herbert, El marxismo sovitico.
11
ANDERSON, Perry, Transiciones de la Antigedad al Feudalismo.
12
En parte recuperando la obra de Foucault (contra el poder) y Deleuze (por el rizoma)
desarrollan interesantes conceptos divergentes, frente a lo instituido y sus identidades.
Aunque los esfuerzos des-totalizadores tambin conllevan al repliegue terico y
encajonarse en movimientos de protesta especializados: feminismo, liberacin LGTB,
ecologa, indigenismo, etc.
13
Este optimismo no implica que las tendencias cognitarias no se dividan tambin
entre sus tendencias hacia una mejor adaptacin al stablisment y los rupturisas, como
se confront el marxismo del siglo XX entre socialdemcratas y comunistas de diversos
matices.