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Jacques Bergier
Devido a sua fama de sbio desorientado foi incluido pelo desenhista belga
Herg ( Georges Remi ) em uma das aventuras de Tintn, intitulada Vo 714 Sidney
.
PRLOGO OS HOMENS DE NEGRO
Parece fantstico imaginar que existe uma Santa Aliana contra o saber , uma
Organizao para fazer desaparecer certos segredos. Entretanto , tal hiptese no
mais fantstica do que a da grande conspirao nazista. que , somente agora , nos
apercebemos at que ponto era perfeita a Ordem Negra , at que ponto os seus
afiliados eram numerosos em todos os Pases do mundo , e at que ponto essa
conspirao estava prxima do xito.
Uma edio desse livro reapareceu em 1.970 , mas nada prova que realmente
seja conforme o original.
Poderia multiplicar tais exemplos , mas podemos encontrar um nmero suficiente
no curso desse livro.
Ao meu ver , o seu papel impedir uma difuso mais rpida e mais
compreensvel do saber , difuso que conduziu destruio civilizaes passadas. Ao
mesmo temo que os traos dessas civilizaes nos chegam , com eles nos vem , penso
eu , uma tradio cujo princpio consiste na pretenso de que o saber pode ser
terrivelmente perigoso. Os tcnicos na conservao da magia e da alquimia juntam-se ,
ao que parece , a esse ponto de vista.
Pode-se constatar , tambm , que a cincia moderna admite , hoje , que se torna
por vezes muito perigosa. Michel Magat , professor no Colgio de Frana , declarou
recentemente em uma obra coletiva sobre os armamentos modernos ( Flammarion ) :
Talvez seja necessrio admitir que toda cincia maldita .
E ainda :
Hoje que enfrentamos o perigo da extino de toda a vida sobre a Terra , esse
mesmo mecanismo irracional se ope realizao desse perigo e s reaes de defesa
necessrias entre a maior parte de ns , a compreendidas as elites intelectuais e
cientficas de todos os Pases. Pode-se , to-somente , esperar que ele seja superado
por alguns , atravs de um esforo extenuante e da tomada de conscincia de tais
mecanismos inibidores .
Depois deste texto ter sido escrito , recentemente , comecei a perceber nos
congressos essa idia de que as descobertas muito perigosas deviam ser censuradas
ou suprimidas. Ao cabo de um ano , na reunio da Associao Inglesa para o Avano
das Cincias , foi citada como exemplo de uma descoberta a ser censurada a
possibilidade de as diversas variedades da espcie humana no serem igualmente
inteligentes. Os sbios afirmavam que tal descoberta encorajaria o racismo em tais
propores , que seria preciso impedir a publicao disso por todos os meios. Podemos
ver muitos sbios eminentes de nossos dias juntarem-se aos Homens de Negro .
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O LIVRO DE TOTH
A maior parte dos arquelogos da frica livre so dessa opinio , e alguns entre
eles pensam mesmo que os antigos egpcios eram negros , e que preciso buscar na
frica as origens secretas do Egito.
Toth um personagem mitolgico , mais Deus que homem que , por todos os
documentos egpcios que possumos , precedeu o Egito. No instante do nascimento da
civilizao egpcia , os sacerdotes e os faras tinham em seu poder o Livro de Toth ,
constitudo , provavelmente , de um rolo manuscrito ou de uma srie de folhas que
continham os segredos de diversos mundos e que davam poderes considerveis aos
seus detentores.
Objeto material que se pode facilmente destruir no fogo. Vamos ver que foi
exatamente isso que se deu.
(2) Princpio renascido no Voodu , alis a m interpretao dos Rituais Egpcios antigos
deu origem ao que hoje conhecemos como Ritos Africanos e do Caribe como Umbanda
, Quimbanda , Candobl e Vodu. Deu origem tambm a iconolatria e a iconomania (
adorao das imagens e figuras ) nas Igrejas modernas.
Toth , ele mesmo , anunciou sobre esse monumento , que queimou o seu livro e
que caou o demnio Seth e os sete senhores do mal.
Desta vez , a questo parece regulada. No ano de 360 a.C. , o Livro de Toth foi
solenemente destrudo. Mas , entretanto , a histria somente comeou. A partir de 300
a.C. , viu-se o aparecimento de Toth identificado desta vez com Hermes Trismegisto [
ou Trimegistus ] , o fundador da alquimia. Todo mgico que se respeite , em particular
na Alexandria , pretende possuir o Livro de Toth , mas nunca se viu aparecer o prprio
livro : cada vez que um mago gloria-se de possu-lo , um acidente interrompe a sua
carreira.
Criados por quem ? Isto no dito. Pela grande civilizao que precedeu o Egito.
Esse conjunto de escritos hermticos pode ser encontrado , publicados por Nock
e Festugire , no Corpus Hermeticum ( srie Bud , Paris , 1.945 1.954 ). Mesmo
considerados mais prprios da fico cientfica , tais textos excitam a imaginao. Santo
Agostinho e numerosos outros Telogos e Filsofos por eles se interessaram.
Essa passagem no me parece clara. O autor diz que j havia um jogo de cartas
na Biblioteca de Alexandria ? Ou diz que um livro egpcio , escapado ao desastre de
Alexandria , afirmava que o jogo de cartas era um fichrio , um resumo dos
ensinamentos do Livro de Toth ?
No sei. certo que o jogo de cartas tem sido objeto , na poca moderna em
particular , de estudos interessantes , entre eles aquele que ficou infelizmente indito , o
do pintor contemporneo Baskine.
Para ficarmos no domnio dos fatos , podemos notar que aparece o jogo de
cartas mais ou menos , em 1.100. Compreendia , e compreende ainda hoje , 78 cartas ,
e diz-se comumente que o jogo de 52 cartas para jogar e o jogo que serve para ler a
sorte derivam dele. uma idia recebida , falsa como a maior parte da idias recebidas.
Na origem , essas cartas se chamavam nabi , palavra italiana que quer dizer
profeta. No se sabe a origem da palavra tarot .
No Sculo XVIII , qualquer charlato que se preza dizia possuir o Livro de Toth.
Nenhum o reproduziu e muitos foram mortos nas fogueiras da Inquisio por isto , at
1.825 ; em 1.825 , com efeito , a Inquisio queimava ainda na Espanha.
Se existe , como creio e como este livro tenta prov-lo , uma associao
internacional de Homens de Negro , ela deve ser contempornea de mais antiga no
Egito , e exercer suas atividades desde ento. Encontram-se referncias sobre esse
assunto em autores srios como C. Daly King , que fez aluso a grupos
contemporneos possuidores e utilizadores dos segredos do Livro de Toth. C. Daly King
pretendeu que Orage e Gurdjieff fazem parte de tais grupos. No conheci Orage , mas
conheci Gurdjieff , que era um farsante.
Pode-se decifrar esse texto ? Voltamos querela dos egiptlogos. Sax Rohmer
escreveu a propsito dos egiptlogos oficiais : Se pusssemos todos eles a ferver e se
fosse destilado o lquido assim obtido , no se extrairia nem um micrograma de
imaginao . Isto parece verdadeiro. Parece que houve , por volta de 1.920 ,
arquelogos no-oficiais capazes , realmente , de traduzir hierglifos. Schwaller de
Lubicz teria recebido ensinamentos de tais especialistas. Se bem que , a priori , no se
possa rejeitar a existncia de um pequeno grupo , to esperto em 1.971 d.C. quanto o
fora em 1.971 a.C. , que possuiria alguns elementos da cincia secreta.
Tudo isto mostra um saber avanado. Mas compreensvel que alguns pensem
que a humanidade no est pronta para receber estes conhecimentos , e que uma
organizao de Homens de Negro faa tudo para impedir a publicao do Livro de Toth.
Como no sei o que esse livro contm , -me difcil emitir uma opinio , receia-se
que existam segredos realmente muito perigosos para serem conhecidos , e o da
ptica psicolgica me parece , realmente , fazer parte deles. Mas existem tambm
supersticiosos e fanticos.
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COMPLEMENTO AO CAPTULO 1
O papiro egpcio de onde esta histria foi extrada data mais ou menos de trinta e
dois Sculos.
Mas Toth voltou do Pas dos mortos e vingou-se terrivelmente. O filho de Nefer-
Ka-Ptah , e depois o prprio Nefer-Ka-Ptah e a sua mulher morreram. Foi enterrado
com todas as honras devidas a um filho de rei e o livro secreto de Toth foi enterrado
com ele.
26
Esse Demtrius de Phelre , nascido entre 354 e 348 a.C. , parece ter conhecido
Aristteles. Apareceu em 324 a.C. como orador pblico , em 371 foi eleito governador
de Atenas e governou-a durante dez anos , de 317 307 a.C.
Depois foi banido de seu governo e partiu para Tebas. L escreveu um grande
nmero de obras , uma com ttulo estranho : Sobre o feixe de luz no cu , que ,
provavelmente , a primeira obra sobre os discos voadores.
Demtrius tornou-se clebre no Egito como mecenas das cincias e das artes ,
em nome do Rei Ptolomeu I. Ptolomeu II continuou a interessar-se pela Biblioteca e
pelas cincias , sobretudo pela zoologia. Nomeou como bibliotecrio a Zenodotus de
feso , nascido cm 327 a.C. , e do qual ignoram as circunstncias e data da morte.
Bibliotecrios de a.C.
Era o homem que sabia tudo sobre o Egito , lia os hierglifos , tinha contato com
os ltimos sacerdotes egpcios. Teria ele mesmo escrito oito livros , e reuniu quarenta
rolos de pergaminho , em Alexandria , que continham todos os segredos egpcios e
provavelmente o Livro de Toth. Se tal coleo tivesse sido conservada , saberamos ,
quem sabe , tudo o que seria preciso saber sobre os segredos do Egito. Foi exatamente
isto que se quis impedir.
Foi Csar quem inaugurou essas destruies. Levou um certo nmero de livros ,
queimou uma parte e guardou o resto. Uma incerteza persiste ainda em nossos dias ,
sobre esse episdio , e 2.000 anos depois da sua morte , Jlio Csar tem ainda
partidrios e adversrios. O seus partidrios dizem que ele jamais queimou livros na
prpria Biblioteca ; alis , um certo nmero de livros prontos a serem embarcados para
Roma , foi queimado em um dos depsitos do cais do porto de Alexandria , mas no
foram os romanos que lhes atearam fogo.
Ao contrrio , certos adversrios de Csar dizem que grande nmero de livros foi
deliberadamente destrudo. A estimativa do total varia de 40.000 70.000.
Parece certo , em todo caso , que tal destruio no foi total. Os adversrios e os
partidrios de Csar no do referncia precisa , os contemporneos nada dizem e os
escritos mais prximos do acontecimento lhe so posteriores de dois Sculos.
Csar mesmo , em suas obras , nada disse. Parece que ele se apoderou de
certos livros que lhe pareciam especialmente interessantes.
A ofensiva seguinte , a mais sria contra a livraria , parece ter sido feita pela
Imperatriz Zenbia. Ainda desta vez a destruio no foi total , mas livros importantes
desapareceram. Conhecemos a razo da ofensiva que lanou depois dela o Imperador
Diocleciano ( 284-305 d.C. ). Documentos contemporneos esto de acordo a este
respeito.
Diocleciano quis destruir todas as obras que davam os segredos de fabricao
do ouro e da prata. Isto , todas as obras de alquimia. Pois ele pensava que se os
egpcios pudessem fabricar vontade o ouro e a prata , obteriam assim meios para
levantar um exrcito e combater o imprio. Diocleciano mesmo , filho de escravos , foi
proclamado imperador em 17 de Setembro de 284. Era , ao que tudo indica ,
perseguidor nato e o ltimo decreto que assinou antes de sua abdicao em Maio de
305 , ordenava a destruio do Cristianismo. Diocleciano foi de encontro a uma
poderosa revolta do Egito e comeou em Julho de 295 o cerco a Alexandria. Tomou a
cidade e nessa ocasio houve massacres inominveis. Entretanto , segundo a lenda , o
cavalo de Diocleciano deu um passo em falso ao entrar na cidade conquistada , e
Diocleciano interpretou tal acontecimento como mensagem dos Deuses que lhe
mandavam poupar a cidade.
natural que terminasse a obra comeada , por Jlio Csar , continuada por
Diocleciano e outros.
Parece evidente que tal grupo se desmascarou em 391 , depois que procurou ,
sistematicamente , sob Diocleciano , e destruiu as obras de alquimia e de magia.
Parece evidente , tambm , que tal grupo nada teve a ver com os acontecimentos
de 646 : o fanatismo muulmano foi suficiente.
Fiquemos nesse plano que nos interessa , isto , o dos livros secretos que dizem
respeito s civilizaes desaparecidas , alquimia , magia ou s tcnicas que no
mais conhecemos. Deixaremos de lado os clssicos gregos , cuja desapario
evidentemente lamentvel , mas escapa a nosso assunto.
36
COMPLEMENTO AO CAPTULO 2
E AS PIRMIDES ?
E ainda :
O conjunto desses segredos cientficos teria sido redigido por Quops e estariam
ao mesmo tempo em um livro do qual se teriam feito muitos exemplares e guardados
nas prprias pirmides. Notadamente , nas duas grandes pirmides de Giz.
A maior parte desse saber deve ter sido destrudo em Alexandria. Mas talvez no
tudo. No est excluso que , antes mesmo da chegada de Csar , alguns documentos
essenciais tivessem sido levados e guardados. E no impossvel que eles ainda
existam.
O fsico americano Luiz Alvarez tentou sondar a grande pirmide com raios. Os
primeiros resultados pareceram revelar inteiramente a existncia de cmaras secretas
que esto por descobrir. A sondagem das outras pirmides e dos tmulos no foi feita.
No se deve excluir uma descoberta to importante como a do tmulo de Tout Ankh
Amon , mas que se votasse mais a documentos que a objetos.
3
AS ESTNCIAS DE DZYAN
difcil saber quem foi o primeiro a fazer aluso a um livro trazido aos indianos e
proveniente do planeta Vnus. Parece ter sido o astrnomo francs Bailly , no fim do
Sculo XVIII , mas possvel que haja referncias anteriores.
O francs Louis Jacolliot , no Sculo XIX , parece ter sido o primeiro a batizar
esse livro de As Estncias de Dzyan. Desde meados do Sculo XIX , pode notar-se
uma srie de acidentes acontecidos a pessoas que pretenderam possuir essas
estncias. Mas foi com a ascenso e queda de Madame Blavatsky que a histria das
Estncias de Dzyan apareceram em toda sua extenso.
O melhor livro , em francs , sobre o assunto , foi escrito por Jacques Lantier : A
Teosofia ( CAL ). Falarei de Madame Blavatsky somente o que me parece necessrio
para compreender a histria fantstica das Estncias de Dzyan.
Uma vez mais , voltamos s mesmas pistas do primeiro captulo : o Livro de Toth
, as obras que escaparam do desastre de Alexandria.
Desejou-se procurar a origem dessas estncias. Meu amigo Jacques Van Herp
cr ter encontrado uma em um obscuro artigo do Asiatic Review , que Madame
Blavatsky , provavelmente , no teve nunca ocasio de consultar.
Pode-se dizer , ao menos , que Madame Blavatsky , cuja imaginao era sempre
muito viva , deixa-se levar por relatos fantsticos que correspondem a uma tradio
muito antiga. Se levarmos a hiptese ao mximo , podemos imaginar qualquer coisa.
Casos de clarividncia excepcional existem. Outro bom exemplo disso o de Edgar
Cayce. Que Madame Blavatsky tenha lido , realmente pela clarividncia , uma obra
extraordinria , no , talvez , de todo impossvel.
Mais tarde ela pretender possuir , sob a forma de um livro , essas Estncias de
Dzyan. Deixando o Cairo , rumou a Paris , onde viveu dos subsdios do pai. Depois em
Londres , depois na Amrica , onde tomou contato com os Mrmons e estudou o Vodu.
Pode-se alegar que o seu secretrio , George Robert Stow Mead , era um
homem de grande cultura. Mas Mead s encontrou Madame Blavatsky em 1.889 e no
ficou com ela seno os trs ltimos anos de sua vida. De mais a mais , se esse antigo
aluno de Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos ao gnosticismo , no
tinha essa cultura universal , to avanada para a poca , que se manifestava na obra
de Madame Blavatsky.
Em 1.852 , Madame Blavatsky voltou ndia , rumou depois para New York e
viveu novamente dois anos no faroeste. Em 1.855 , novamente em Calcut , depois
tentou penetrar no Tibet : impediram-na com energia. Comeou ento a receber
advertncias : se ela no restitusse o exemplar das Estncias de Dzyan , uma
infelicidade se abateria sobre ela. Com efeito , em 1.860 ela caiu doente. Durante trs
anos perambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida.
Madame Blavatsky ento persuadida que luta contra uma Sociedade Secreta
extremamente poderosa. O episdio principal dessa luta deveria desencadear-se alguns
anos mais tarde , quando Madame Blavatsky encontrou , na Amrica , Henry Steel
Olcott , homem de negcios , que se dizia coronel , como muitos de sua poca ,
notadamente Bffalo Bill.
Olcott se apaixonou pela estranha. Madame Blavatsky lhe pareceu fascinante.
Fundou , ento , com ela , um clube de milagres . Depois disso , uma Sociedade que
quis batizar como Sociedade Egiptolgica. Depois de muitas advertncias , o nome foi
mudado para Sociedade Teosfica . Estamos a 08 de Setembro de 1.875. Os sinais e
prodgios logo se manifestaram. A Sociedade quer incinerar os restos mortais do Baro
de Palm , improvvel aventureiro , Membro dessa Sociedade. A cremao era novidade
, principalmente na Amrica. Foi preciso uma autorizao especial para a Sociedade
Teosfica construir um forno crematrio. Quando l foi posto o cadver do Baro de
Palm , o seu brao direito levantou-se para o cu [ rigor mortis ] , em sinal de
protesto. Ao mesmo tempo , no mesmo instante , um incndio gigantesco apareceu no
Brooklyn : um grande teatro queimou e duzentos nova-iorquinos morreram. A cidade
inteira tremeu.
Tinha agora em seu poder as Estncias de Dzyan , que nem mesmo estavam
redigidas em snscrito , mas em uma lngua chamada Senzar , da qual ningum ouvira
falar , nem antes nem depois dela. Madame Blavatsky mesma traduziu o texto para o
ingls : essa traduo apareceu em 1.915 na Hermetic Publishing Company , de San
Diego , Estados Unidos , com um prefcio do Dr. A. S. Raleigh. Pude consult-la em
1.947 na Biblioteca do Congresso de Washington. muito curiosa e mereceria ser
estudada.
A rplica dos Desconhecidos terrvel e admiravelmente organizada. Tiraram de
Madame Blavatsky aquilo que lhe era mais caro : suas pretenses ao ocultismo. A
Sociedade de Pesquisas Psquicas Inglesa publicou um relatrio absolutamente
acabrunhador , redigido pelo Dr. Hodgson : Madame Blavatsky no passaria de uma
prestidigitadora banal ; toda a sua histria seria uma farsa. Ela nunca se recuperou
desse ataque. Viveu at 1.891 , completamente abatida psiquicamente , em um estado
de depresso mental lamentvel.
Declarou publicamente que lamenta ter falado das Estncias de Dzyan ; muito
tarde. Investigadores indianos , como E. S. Dutt , criticaro e demoliro a matria de
Hodgson , mas no h mais tempo para salvar a Madame Blavatsky.
Tal conspirao prova , por outro lado , que existem certas organizaes contra
as quais a prpria proteo de um presidente dos Estados Unidos incua. O resultado
foi visto. No plano poltico , Madame Blavatsky teve uma vitria total : Mohandas
Karamchand Gandhi [ Mahatma Gandi ] reconheceu que devia a Madame Blavatsky ter
encontrado seu caminho , a conscincia nacional , e que graas a ela ele libertara ,
finalmente , a ndia. Foi um discpulo de Madame Blavatsky que lhe forneceu a droga
Soma que lhe permitiu ultrapassar os momentos mais difceis. E , provavelmente ,
devido a esses contatos , que Gandhi foi assassinado em 30 de Janeiro de 1.948 por
um fantico estranhamente teleguiado e estranhamente precursor , uma vez mais.
(3) Ela dizia que podia acessar por projeo qualquer Biblioteca , enquanto
estivessem fechadas noite , principalmente a Biblioteca do Vaticano.
Apolnio de Tiana parece ter realmente existido. Uma biografia dele foi escrita
por Flavius Philstratus ( 175-245 d.C. ). Apolnio de Tiana impressionou tanto os seus
contemporneos e a posteridade que , hoje ainda , investigadores srios afirmam que
Jesus Cristo jamais existiu , mas que os seus ensinamentos provm , na realidade , de
Apolnio de Tiana. uma tese que no existe somente entre os racionalistas. Atribui-se
a Apolnio de Tiana poderes sobrenaturais que ele prprio negou com grande energia.
Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente aquela que diz que
Apolnio de Tiana ainda vive entre ns. Deixemos , igualmente , de lado , as relaes
de seus ensinamentos e o Cristianismo. Mencionemos simplesmente , de passagem ,
que Voltaire o colocou acima de Jesus Cristo , mas isto foi , sem dvida , para atacar os
Cristos.
Foi ele , antes de Bailly e Jacolliot , quem lanou essa idia que no cessa de
circular. O seu discpulo Damis fez anotaes sobre esses livros , mas como por
encanto as notas de Damis desapareceram. O prefaciador da obra de Mead , Leslie
Shepard , escreveu em Julho de 1.965 , recentemente , portanto , no estar fora de
cogitao que as notas de Damis aparecero um dia. Seria muito interessante e , antes
de tudo , a histria dos manuscritos do Mar Morto prova que as reaparies mais
curiosas so ainda possveis.
Damis fala , no que nos resta de suas notas , de reunies secretas das quais era
excludo , entre Apolnio e os sbios Hindus. Descreveu , tambm , fenmenos de
levitao e de produo direta de chamas por um efeito da vontade , sem auxlio de
instrumentos. Assistiu fenmenos desse gnero , produzidos pelos sbios indianos.
Estes parecem ter acolhido Apolnio como seu igual e t-lo ensinado o que jamais
teriam ensinado a qualquer ocidental.
51
Isto dito , comeamos pelo comeo. O Abade Jean de Heidenberg , que se fez
chamar Abade Trithme , nasceu em 02 de Fevereiro de 1.462 , em Tritthenheim.
Entrou para a clebre Universidade de Heidemberg em 1.480 , para a fazer os seus
estudos. Obteve certificado de pobreza que o dispensou de pagar os estudos. Fundou
com Jean de Dalberg e Rudolphe Huesmann uma Sociedade Secreta para estudar
astrologia , a magia dos nmeros , as lnguas e a matemtica. Os participantes
adotaram pseudnimos. Jean de Dalberg tornou-se Jean Camerarius ; Rudolphe
Huesmann tornou-se Rudolf Agrcola ; Jean de Heidemberg tornou-se Jean Trithme.
Ser ela quem o proteger de certas tentaes , quando ele se interessa pela
alquimia e pela magia. Esse interesse parece ter sido aquele de um cientista
desinteressado que no busca nem riqueza nem poder pessoal. A atitude do Abade
Trithme parece ter sido idntica quela do cnego de nossos dias , Lemaitre de
Louvain , que criou a teoria do Universo em expanso e que foi admirado pelo prprio
Einstein. O que no o impedia de buscar nesse fenmeno suposto do Universo em
expanso , a prova da existncia de Deus.
O livro , em oito volumes , que reunia as suas buscas e que continha os segredos
de um incrvel poder , chamava-se Steganographie [ estenografia ]. O manuscrito
completo foi destrudo pelo fogo sob as ordens do Eleitor Philippe II , que o encontrou
na Biblioteca de seu pai e ficou aterrorizado.
Um dia deste ano de 1.499 , aps sonhar muito tempo com a descoberta de
segredos desconhecidos , persuadido , afinal , que o que eu procurava no era possvel
, fui deitar-me , um pouco envergonhado , pela loucura de querer encontrar o
impossvel. Durante a noite ( em sonho ) , algum se apresentou mim chamando-me
pelo nome : Trithme , disse-me , no creia ser em vo os seus pensamentos. Mesmo
que as coisas que procura sejam impossveis , voc e a qualquer outro homem , elas
iro ao seu encontro.
Ento , ele descobriu todo o mistrio e me mostrou que nada era mais fcil .
Trithme ps-se , ento , a trabalhar e eis aqui , sempre de sua prpria boca , o
relato do que ele encontrou :
Posso assegurar que essa obra pela qual ensino numerosos segredos e
mistrios pouco conhecidos , parecer todos , ainda mais aos ignorantes , conter
coisas sobre-humanas , admirveis e incrveis , visto que nenhuma outra pessoa
anteriormente sobre isto escreveu ou falou antes de mim.
E mesmo todas essas coisas , posso fazer quando quiser , facilmente , sem o
auxlio de ningum , nem mensageiro , mesmo com um prisioneiro encerrado em um
lugar to profundo e sob guarda vigilante .
So pretenses formidveis.
A maior parte dos historiadores do Abade Trithme diz que disso ele nada
encontrou e que vivia de iluses. No esta a nossa opinio. Penso que Trithme ,
realmente , fez uma admirvel descoberta , que foi obrigado a calar-se , e que a
destruio do seu livro faz parte de uma ao que j se torna natural dos Homens de
Negro , aos quais meu livro consagrado.
Trithme agiu mal ao ser muito racionalista para a sua poca , notadamente por
atacar a astrologia. Eis o que ele disse :
Para trs , homens temerrios , homens vos e astrlogos mentirosos , que
enganam as inteligncias e que ficam em frivolidades. Pois a disposio das estrelas
nada influi sobre a alma imortal , nenhuma ao tem sobre a cincia natural ; ela nada
tem a ver com o saber supra-celeste , pois o corpo no pode ter poder a no ser sobre
o prprio corpo. O esprito livre e no est submetido s estrelas , no absorve as
suas influncias e no segue os seus movimentos , mas est em comunicao somente
com o princpio supra-celeste , pelo qual foi feito e pelo qual se tornou fecundo .
Nessa nota , como em muitas outras cartas e escritos de Trithme , aparece uma
mentalidade absolutamente racional. O que ele chama de magia natural , o que
chamamos de tcnicas.
Suplico aos que sabem para no publicar . Depois de sua morte , uma
reputao de mago negro caiu sobre o Abade Trithme. Um dos jesutas mais ferozes
da Inquisio , Del Rio , perguntar por que a Steganographie , que entretanto s
circulava sob a forma de notas incompletas , no estava entre os livros proibidos
censurados. Logo , livros que fazem o tema de meu trabalho.
Para ser mais exato , assinalemos que , em 1.515 , Trithme publicou uma teoria
cclica da histria da humanidade , lembrando ao mesmo tempo a tradio hindu e
certas teorias modernas. O livro se intitula Das sete causas secundrias , isto , as
Inteligncias , ou Espritos do mundo aps Deus , ou cronologia mstica ,
encerrando maravilhosos segredos dignos de interesse. A obra baseada nos
trabalhos do cabalista e mago Pierre dApone. Este inquietara de tal modo a Igreja , que
, quando faleceu , em 1.313 , em Pdua , a Inquisio procurou o seu corpo para
queim-lo , mas no conseguiu encontr-lo. Amigos de Pierre dApone haviam
guardado o seu corpo na Igreja Santa Justina. Raivosa , a Inquisio queimou , em seu
lugar , uma efgie sua.
Ele mesmo nunca teve seno pretenses razoveis : Nada fiz de extraordinrio
, e no entanto corre o boato de que sou mago. Li a maior parte dos livros de magos ,
no para imit-los , mas com a idia de refutar um dia as suas perigosas supersties .
Por isto , estou inclinado a crer nos poderes perfeitamente naturais , nos quais
Trithme insiste , da Steganographie. Tal poder evidentemente perigoso. Trithme
logo tornou-se prudente. Recomendou , tambm , a prudncia a Henri Cornelius , diz
Agrippa , que parece nunca ter sido seu discpulo , mas que o felicitava ardorosamente
por sua filosofia adulta. Ele o aconselhou sabiamente :
Citemos , ainda , uma de suas cartas , e imaginemos , por um instante , que ele
dizia a verdade. Pois esta cincia um caos de uma profundidade infinita que
ningum pode compreender de maneira perfeita , pois apesar de todo o conhecimento e
experincia dessa arte , sempre o que tiveres aprendido ser bem inferior em
quantidade a tudo o que no sabes. Essa arte profunda e to secreta possui , com
efeito , essa particularidade , que o discpulo tornar-se- facilmente mais sbio que o
seu Mestre , se contudo esse discpulo estiver bem disposto para progredir , e se ele
mostra zelo nessas matrias contidas na Kabala hebraica. Se algum leitor no se
espantar com o nome , a ordem e a natureza de certas operaes dirigidas aos
espritos , e pensa ser eu um mago , necromante , ou que conclu algum pacto com o
demnio , e que adoto tal ou qual superstio , julgo conveniente erguer um protesto
solene neste prefcio , e de preservar , assim , o meu nome e a minha honra dessa
semelhante mancha .
Texto Claro C H I F F R E D E T R I T H E M E
Intervalo ( Retardamento ) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Menssagem cifrada C I K I J W K K M C B T F U S B U
63
5
Pode-se dizer , dessa forma no participo dessa opinio que John Dee foi o
primeiro a fazer espionagem industrial , pois levou Inglaterra , por conta da Rainha
Elizabeth I , quantidade enorme de segredos de navegao e fabricao. Foi
certamente um cientista de primeira ordem , ao mesmo tempo que um especialista dos
clssicos , e manifesta a transio entre duas culturas que , no Sculo XVI , no eram ,
talvez , to separadas como o so agora.
Foi tambm muitas outras coisas , como veremos. No curso de seus brilhantes
estudos em Cambridge , ps-se , infelizmente para ele , a construir robs entre os quais
um escaravelho mecnico que soltou durante uma representao teatral e que causou
pnico. Expulso de Cambridge por feitiaria , em 1.547 , foi para Louvain. L , ligou-se a
Mercator. Tornou-se astrlogo e ganhou a vida fazendo horscopos , depois foi preso
por conspirao mgica contra a vida da Rainha Mary Tudor. Mais tarde , Elizabeth I
libertou-o da priso e o encarregou de misses misteriosas no continente.
Escreveu-se com freqncia que a sua paixo aparente pela magia e feitiaria
seriam uma cobertura sua verdadeira profisso : espio. No estou totalmente
convencido disto.
A maior parte das notas tomadas por John Dee e dos livros que preparava ,
foram , como veremos , destrudos. Entretanto , restam-nos suficientes elementos para
que possamos reconstituir a lngua que esses seres falavam , e que Dee chamou a
Lngua Enochiana.
Dee percebeu logo que no poderia lembrar-se das conversaes que tinha com
os visitantes estrangeiros. Nenhum mecanismo para registrar a palavra existia. Se
dispusesse de um fongrafo ou de um magnetide , o seu destino , e talvez o do mundo
, estariam mudados.
Infelizmente , Dee teve uma idia que o levou a perder-se. Entretanto , tal idia
era perfeitamente racional : encontrar algum que olhasse o espelho mgico e
mantivesse conversaes com os extraterrestres , enquanto ele tomaria nota das
conversas. Em princpio , tal idia era muito simples. Infelizmente , os dois visionrios
que Dee recrutou , Barnabas Saul e Edward Talbot , revelaram-se como grandes
canalhas. Desvencilhou-se rapidamente de Saul , que parecia ser espio a soldo de
seus inimigos. Talbot , ao contrrio , que trocou seu nome pelo de Kelly , agarrou-se. E
agarrou-se tanto que arruinou Dee , seduziu a sua mulher , levou-o a percorrer a
Europa , sob o pretexto de fazer dele um alquimista , e acabou por estragar a sua vida.
Dee faleceu , finalmente , em 1.608 , arruinado e completamente desacreditado. O Rei
James I , que sucedera a Elizabeth I , recusou-lhe uma penso e ele faleceu na misria.
A nica consolao que se pode ter de pensar que Talbott , alis , Kelly , faleceu em
Fevereiro de 1.595 , tentando escapar da priso de Praga. Como era muito grande e
gordo , a corda que confeccionara rompeu-se e ele quebrou os braos e as pernas. Um
justo fim a um dos mais sinistros crpulas que a histria conheceu.
Que foi ingnuo e crdulo , possvel. A histria de Kelly o mostra. Mas que fez
uma importante descoberta , a mais importante , talvez , da histria da humanidade ,
no est totalmente excluso. Parece-me possvel contudo , que Dee tenha tomado
contato , por telepatia ou clarividncia , ou outro meio parapsicolgico , com seres no-
humanos. Era natural , dada a mentalidade da poca , que ele atribusse a esses seres
uma origem Anglica , em vez de faz-los vir de outro planeta ou de outra dimenso.
Mas comunicou-se bastante com eles para aprender uma lngua no-humana.
Por desgraa , ele era , por prpria confisso , desprovido de todos os dons
paranormais. Foi mal aceito pelos mdiuns e isto terminou em desastre.
O que quer que seja , Dee se apresenta ns como um homem que recebeu
visitas de seres no-humanos , que aprendeu a sua linguagem e procurou estabelecer
com eles uma comunicao regular. O caso nico , sobretudo quando se trata de um
homem do valor intelectual de John Dee.
Dee esperava aprender desses seres tudo sobre as Leis Naturais , tudo sobre o
desenvolvimento futuro da matemtica. No se tratava nem de necromancia nem de
espiritualidade. Dee tinha a posio de um sbio que queria aprender segredos de
natureza essencialmente cientfica. Ele mesmo descreve-se , a todo instante , como
Filsofo matemtico.
A maior parte das notas desapareceu no incndio de sua casa , outras foram
destrudas em outras oportunidades e por pessoas diferentes. Restam-nos algumas
aluses contidas em A verdadeira relao de Casaubon , e em certas notas que
ainda existem. Tais indicaes so extremamente curiosas. Dee afirma que a projeo
de Mercator no seno uma primeira aproximao. Segundo ele , a Terra no
exatamente redonda , e seria composta de vrias esferas superpostas alinhadas ao
longo de uma outra dimenso.
Foi para ter esse dinheiro que procurou a proteo dos grandes , e a fabricao
do ouro. Nenhuma nem outra foram conseguidas. Se pudesse encontrar um mecenas ,
o mundo estaria bem mudado.
Passando para outra lenda , John Dee jamais traduziu o livro maldito
Necronomicon [ Livro de Nomes Mortos ou Al Azif ( Uivo dos Demnios Noturnos ) ] ,
de Abdul Al-Azred , pela simples razo que tal obra jamais existiu. Mas , como bem
disse Lin Carter , se o Necronomicon tivesse existido , Dee seria , evidentemente , o
nico homem a poder encontr-lo e traduzi-lo !
No ano de 1.918 , Crowley conhece a modista Snia Greene e passa alguns meses
em sua companhia. Snia conhece o escritor Howard Phillip Lovecraft em 1.921 , e
casam-se em 1.924.
Algumas suposies aludem a outras cpias que teriam sido roubadas pelos
nazistas na dcada de 30. Ainda nesta hiptese , haveria uma cpia do manuscrito
original feita com pele e sangue dos prisioneiros dos campos de concentrao , que na
2 Guerra foi escondida em Osterhorn , uma regio montanhosa localizada prxima a
Salzburg , ustria. Atualmente , no provvel que ainda exista um manuscrito rabe
do Necronomicon. Uma grande investigao levou a uma busca na ndia , no Egito e na
biblioteca de Mecca , mas sem sucesso.
A pedra negra , vinda de outro universo , aps ter sido recolhida pelo Conde de
Peterborough , depois por Horace Walpole , encontra-se , agora , no Museu Britnico.
Este no autoriza , nem que se possa us-la , nem que se faa nela qualquer tipo de
anlise. Isto lamentvel. Mas se as anlises do carvo de que feita essa pedra
dessem um composto istopo que no o do carvo da Terra , provando que essa pedra
teria origem fora dela , todo mundo ficaria fortemente embaraado.
A Mnada Hieroglfica de Dee pode ser encontrada ou obtida por fotocpia. Mas
sem as chaves que correspondem aos diversos cdigos da obra , e sem os outros
manuscritos de John Dee queimados em Mortlake ou destrudos sob as ordens de
James I , ela no pode servir para grande coisa. Entretanto , a histria do Dr. John Dee
no acabou e dois captulos ser-me-iam necessrios para continu-la.
75
O MANUSCRITO VOYNICH
A histria desse manuscrito foi contada muitas vezes , e em particular , por mim
mesmo em O Homem Eterno (1) e em Os Extraterrestres na Histria (2). Penso ,
entretanto , que ser til cont-la desde o incio.
Trabalhou durante dois anos. Pretendeu ter encontrado uma chave , depois t-la
perdido no curso das pesquisas , o que singular. Em 1.921 comeou a fazer
conferncias sobre as suas descobertas. O menos que se pode dizer de tais
conferncias que foram sensacionais.
Segundo Newbold , Roger Bacon sabia que a nebulosa de Andrmeda era uma
galxia como a nossa. Sempre segundo ele , Bacon conhecia a estrutura da clula e a
formao do embrio a partir do esperma e do vulo. A sensao era mundial.
A hiptese que vou emitir pessoal. Parece-me , pelo menos , que nunca vi em
nenhum lugar e que , igualmente , j li tudo , sobre o manuscrito Voynich. Para mim ,
Newbold apagou a pista conscientemente , pois teria recebido ameaas. Tinha relaes
muito estranhas com todos os tipos de seitas. Sabia o bastante para entender que
certas organizaes secretas so realmente perigosas. E estou persuadido que , a
partir de 1.923 , foi ameaado , e , temendo graves represlias , deu um passo para
trs. Dissimulou o essencial de seu mtodo, e a sua chave principal nunca foi
encontrada.
Roger Bacon , como outros antes e depois dele , teve acesso a um saber que
provinha , seja de uma civilizao desaparecida , seja de outras inteligncias. Ainda
uma vez , alguns pensaram , o pensam ainda , que uma revelao que venha muito
cedo , relativa a segredos de uma cincia superior nossa , destruiria a nossa
civilizao.
Voltando ao manuscrito Voynich , tenho excelentes razes para crer que uma
verso desse manuscrito foi destruda. Com efeito , Roger Bacon tinha em sua posse
um documento que , segundo ele , pertencera ao Rei Salomo e continha as chaves de
grandes mistrios. Esse livro , constitudo de rolos de pergaminho , foi queimado em
1.350 por ordem do Papa Inocncio VI. A razo que se deu foi que tal documento
continha um mtodo para invocar os demnios.
Mas sabemos , agora , que estava escondido em uma Abadia , e que s com a
pilhagem dessa Abadia pelo Duque de Northumberland que o manuscrito reapareceu
, e foi levado ao conhecimento de John Dee. Segundo algumas notas de Roger Bacon ,
o documento que ele tinha e que provinha de Salomo , no estava em cdigo , mas
em escrita hebraica. Roger Bacon notou que o documento tratava mais de Filosofia
Natural do que de magia.
Como Bacon obteve esse documento ? No se pode , por ora , seno sonhar e
imaginar que os Homens de Negro no constituem um grupo monoltico , mas que entre
eles alguns querem revelar os segredos , e o conseguem ao menos parcialmente.
Pode-se imaginar , tambm , que esses Homens de Negro formam uma organizao
terrestre localizada , que seres extraterrestres por vezes aparecem para auxili-los. E
gostaria , a propsito , de chamar a ateno para o caso de Giordano Bruno.
87
7
O MANUSCRITO MATHERS
Comecemos do incio.
Aps o falecimento , ao que tudo indica natural , do Dr. Woodman , a Ordem foi
dirigida por Westcott e Mathers. Em 1.897 , Wescott teve a infelicidade de esquecer ,
dentro de um txi , documentos internos sobre a Ordem. Tais documentos acabaram
na polcia que no achou recomendvel um coroner se ocupar de tais atividades ,
pois poderia ficar tentado a utilizar os cadveres que so postos sua disposio , para
operaes de necromancia. Westcott demitiu-se da Ordem , achando isto prefervel.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T UV X Y W Z
(A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T UV X Y W Z )
Desde o segundo degrau do primeiro nvel , o candidato era tratado de maneira a
eliminar todos os seus males mentais e todas as suas fraquezas. Conhecem-se
cinqenta tratamentos desse tipo que parecem ter bons efeitos.
Durante cinco ou seis anos , a Ordem deu satisfaes a todo mundo , e todos
que dela participavam dizem que mentalmente ficaram enriquecidos. Depois Mathers se
ps a fazer das suas. Em 29 de Outubro de 1.896 , publicou um manifesto afirmando
que existia um terceiro nvel na Ordem. O terceiro nvel era , segundo ele , constitudo
de seres sobre-humanos , dos quais dizia :
Creio , no que me concerne , que eles so humanos e que vivem nesta terra.
Mas possuem espantosos poderes sobre-humanos. Quando os encontro em lugares
freqentados , nada em suas aparncias ou vestimentas os separa do homem comum ,
salvo a sensao de sade transcendente e de vigor fsico.
A Ordem continuou bem ou mal sob a direo de um tal Dr. Felkin , depois caiu
no esquecimento e se extinguiu. Assim terminou o que Yeats chamara de a primeira
revolta da alma contra o intelecto , mas no a ltima . Parece que Mathers retirou o
conjunto de rituais que permitiram reproduzir certos fenmenos. Todas as tentativas
para public-los foram interrompidas , pois os manuscritos pegavam fogo ou ele mesmo
caa doente. Faleceu em 1.917 completamente alquebrado. Alguns dizem que Crowley
foi o seu principal perseguidor , mas Crowley pareceu , com efeito , ser apenas um
megalomanaco bem pouco perigoso.
Esse ltimo livro tem a dupla vantagem de ser escrito de maneira racional e de
dar , ao fim de cada captulo e ele tem quarenta e oito uma bibliografia breve e
precisa.
Parece certo que a Golden Dawn sabia provocar esse despertar , e que ela
realizara esse sonho eterno dos alquimistas , dos gnsticos , dos cabalistas e dos
Rosa-Cruzes , para citar apenas algumas direes de procura : a transmutao do
prprio homem.
Por volta de 1.900 , foi vtima de uma dupla chamada Horos , que se dizia
representante de Superiores Desconhecidos , e que foi condenada , no ano seguinte ,
como escroques , simplesmente. A Golden Dawn foi , ento , bastante mencionada na
imprensa , e isto deve ter provocado certas demisses.
Essa ltima Sociedade ainda existe ainda , e Mme. Firth escreveu novelas e
romances muito interessantes.
Para ser mais completo , necessrio dizer que a Golden Dawn tinha elementos
Cristos em seus seio , pertencentes Igreja Catlica anglicana , notadamente o
grande escritor Charles Williams , autor de A guerra do Graal , e o mstico Evelyn
Underhill.
A linguagem enoquiana de John Dee uma outra histria. Dee conhecia a lenda
de Enoque , levado outros planetas por uma criatura luminosa , e deu o nome de
linguagem enoquiana linguagem da criatura luminosa que lhe apareceu. Mas no
existe o Livro de Enoch contemporneo Bblia , como certos ingnuos crem. No h
razes srias para se crer que os dois livros de Enoch datem dos gnsticos. Mesmo
em estado de manuscrito , no aparece antes do Sculo XVIII.
100
Hubbard comeou por tratar a sua mulher. Logo que se tornou clara , ela pediu
o divrcio , o que obteve. Tratou , em seguida , de um amigo , que logo que ficou claro
, matou a sua mulher e se suicidou. Ento , a popularidade da diantica tornou-se
imensa. Por volta de 1.955 , os americanos que se tratavam pela diantica eram
milhares. Os resultados no foram to sensacionais como no comeo , mas esse
pequeno jogo de salo fez logo concorrncia psicanlise.
O que quer que seja , no se pode dizer que a diantica seja mais ou menos
louca que a psicanlise. Todas as duas caminham menos bem que os mtodos do
sacerdote budista primitivo , mas caminham. H em todo psquico um tal esforo para o
equilbrio , que no importa qual a tcnica usada para amenizar provisoriamente um
psiquismo defeituoso. Tal amenizao , evidentemente , no durvel , s os mtodos
qumicos realmente podem curar.
Respondem com calma , que se dizia a mesma coisa dos primeiros Cristos.
Certos Pases falam em proibir a Cientologia , mas , pelo que sei , isto nunca foi
feito em parte alguma. Os meios materiais enormes de que dispem os cientlogos lhes
permitem inundar literalmente o mundo de jornais , revistas , documentos. A inscrio
em um curso de Cientologia no muito onerosa e no s isto que d recursos ao
movimento. O conselho administrativo da Sociedade que , em diversos Pases ,
registrado conforme as Leis locais , reconhece que um bom negcio. Mas sem
precisar exatamente como funciona esse bom negcio.
( Respondo aqui uma questo que me feita com freqncia : por que no
tentei transformar o movimento nascido do Despertar dos Mgicos e de Plante
em uma espcie de pra-religio ? Responderia simplesmente que em um estado de
ignorncia total da dinmica dos grupos humanos , pareceu-me extremamente perigoso
lanar novos movimentos para-religiosos. Numa admirvel novela de Catherine Mac
Lean , O efeito bola de neve [ Leffet boule de neigne ] , que traduzi para o francs
para o Nouveau Plante n 2 , v-se um grupo de senhoras que se ocupam , em uma
pequena vila americana , de coletar vestimentas , arrum-las e d-las aos pobres.
Socilogos imprudentes lanaram a esse grupo uma estrutura dinmica que acabou
virando uma bola de neve que foi pegando outros grupos. E esse microcorpsculo
acabou conquistando o mundo... Esse tipo de coisa , ao meu ver , inteiramente
possvel , e por isso cuidadosamente cortei qualquer tentativa de formao de uma
pra-religio a partir do movimento Plante ).
Pode-se dizer ainda , com certa ironia , que a Golden Dawn dirigia-se a uma elite
muito limitada de pessoas excepcionais , enquanto que a Cientologia se dirige a
pessoas medianas [ atualmente no mais assim ! ].
-me difcil considerar esta resposta vlida , pois a leitura de documentao que
a prpria Cientologia difunde , mostra que no se trata de uma cincia , ao menos no
sentido habitual do termo. uma mstica anloga ao Freudismo. Como o Freudismo ,
preciso aceitar sem discutir afirmaes das quais no se tem nenhuma prova. Ademais
, enquanto a Golden Dawn parece ter resolvido o grande mistrio do despertar , no se
v nada anlogo na Cientologia. E , contudo , esta prospera e prospera , segundo uma
estrutura que parece aquela pra a qual tendia a Golden Dawn.
Numa mesa-redonda sobre as viagens Lua , ouvi um erudito do Isl dizer que a
Lua era habitada. A viagem lunar no o provou , mas isto no abalou o Isl.
Uma vez que um grupo humano tenha comeado a fazer bola de neve sob o
efeito de foras dinmicas das quais tudo ignoramos , extremamente difcil , e talvez
impossvel , par-la. No est , em todo caso , excludo que a Cientologia d a uma
certa juventude o que o esquerdismo e o LSD no puderam dar , e no se v expandir-
se eventualmente sustentada pelas armas.
Por isso , essa questo de saber o que existe exatamente do Excalibur , de saber
at que ponto a doutrina secreta da Cientologia , se h uma , deriva de um livro maldito
, merece ser examinada. E no penso que se possa elucidar esse gnero de problema
dizendo simplesmente que Deus est morto , e que preciso qualquer coisa ou algum
que o substitua. Penso que houve qumicos , antes que se descobrisse o tomo e a
teoria exata da qumica baseada sobre a mecnica ondulatria.
Penso que Hitler ou Hubbard fazem parte desses socilogos amadores que
obtm de maneira emprica resultados espantosos [ sobre as multides ].
112
Compreende-se que uma ameaa desse tipo tenha espantado o imperador e que
o necessrio seria uma ao rpida e muito eficaz.
Mas Filippov no se limitava a ser um grande sbio , foi tambm um dos grandes
escritores russos. Publicou , por volta de 1.880 , O cerco de Sabastopol , romance
que Tolstoi e Gorki concordaram em que admirvel.
Pode-se perguntar como uma vida to breve Filippov foi assassinado quando
tinha quarenta e cinco anos pde ser to completa. Redigiu uma enciclopdia inteira ,
criou uma revista que agrupou todos os sbios russos e que publicou , igualmente ,
artigos de escritores como Tolstoi e Gorki. Toda sua vida trabalhou no somente para a
difuso da cincia mas tambm pela do mtodo cientfico.
Seu filho , Boris Filippov , que ainda vive , publicou sobre seu pai uma biografia :
O caminho semeado de espinhos , duas vezes reeditada pelas Edies da Cincia
em Moscou , nos anos de 1.960 e 1.969.
Mas o problema da aplicao das cincias e das tcnicas para a guerra continua.
A maior parte dos congressos cientficos chegam cada vez mais concluso de que
preciso esconder certas descobertas e adotar atitude semelhante dos antigos
alquimistas ; seno o mundo perecer.
Estou persuadido de que possvel escrever cinco linhas apenas que bastariam
para destruir a civilizao .
O caso Filippov parece constituir uma nova fase , importante , na histria dos
livros malditos.
122
10
A DUPLA HLICE
Uma descrio dessa grande descoberta , feita por um de seus autores , teria
tido , segundo qualquer previso , um grande sucesso. Mas quando fragmentos do livro
apareceram na Atlantic Monthly , a confuso se fez. E quando o manuscrito circulou ,
a confuso se transformou em furor.
Pois o padre Watson metia os ps pelas mos e fazia-o prazerosamente. Em seu
livro , o meio cientfico , longe de aparecer como uma reunio de almas nobres
procura da verdade , parecia uma guilhotina onde cada um colocava seus vizinhos em
situaes as mais detestveis. Poder-se-ia dizer que a mfia seria uma comparao
imaginvel para o meio cientfico.
Quanto ao jovem Padre Watson tinha vinte e cinco anos quando de sua
descoberta no esconde que o essencial de sua atividade consagrado freqncia
de arrebatadoras jovens vindas Inglaterra.
Escreveu isto em 1.969 e tudo deriva de trabalhos feitos por dois jovens com
pouqussimos meios ! Mas tinham coragem e idias. E por isto a Dupla Hlice trouxe
um golpe duro cincia respeitvel e ao grande negcio cientfico que se chama
megacincia.
Esse livro mostra que o que conta no so os crditos Watson ganhava cem
dlares apenas mas a inteligncia. E no se pode deixar de perguntar por que as
enormes organizaes megacientficas , que gastam milhes de dlares , no
conseguem nenhum resultado , enquanto que alguns jovens , em um laboratrio
venervel que traz o nome ilustre e misterioso de Cavendish , transformam o mundo.
Placenta artificial
Vrus sintticos.
Hibernao.
Prolongamento da juventude.
Regenerao de rgos.
Supresso da velhice.
Hibridez homem-mquina.
Imortalidade.
A primeira coisa que vem ao esprito ao ler tais previses :eles no ousaro.
Mas , justamente a leitura da Dupla Hlice mostra que homens como Watson so
capazes de tudo. O esprito prometeuano e faustiano que se encontra em certos
personagens de que falei neste livro , e que foi abafado com maior ou menor sucesso ,
agora posto luz. E , sob o signo da dupla hlice , parte para a conquista do mundo.
Os historiadores futuros julgaro , talvez , que mais que qualquer livro maldito
dos que citamos aqui , a Dupla Hlice teria que ser censurada , teria que desaparecer ,
para evitar que o homem consiga poderes muito grandes para si. Talvez julgaro , ao
contrrio , que os Homens de Negro no tiveram a ltima palavra , que se pode retardar
o progresso mas no impedi-lo , e que o homem acabar por obter poderes superiores
condio humana , quaisquer que sejam as foras que se oponham.
Pessoalmente , penso que ela poder sobreviver a no importa o que , e que foi
um erro fazer desaparecer os livros malditos j citados. Mas uma opinio pessoal , por
isso , discutvel. Ser interessante ver a evoluo psicolgica de Watson , e se o senso
de sua responsabilidade com relao aos homens lhe chegaria com a idade. Hoje ,
um jovem lobo de dentes longos , inspirado pelo esprito dos alquimistas e do Dr.
Faustus.
O que quer que seja , o fim de nosso Sculo no ser desprovido de interesse.
131
EPLOGO
Uma ideologia dessa natureza pode , talvez , ser encontrada sem dificuldade nos
escritos de Joseph de Maistre , de Saint-Yves dAlveydre ou de Ren Gunon. Tal
ideologia consiste em admitir a existncia de uma Tradio mais antiga que a Histria ,
de centros detentores dessa tradio e poderosamente protegidos ; para ela , a cincia ,
as tcnicas e os conhecimentos de toda natureza constituem um perigo permanente.
Crdulos mendelianos-morganistas .
Por ordem de dois deles , uma unidade especial fascista em 1.944 queimou
80.000 livros e manuscritos pertencentes Sociedade Real do Saber de Npoles. A
operao tinha como fim impedir que documentos mgicos importantes cassem em
mos aliadas.