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O Islo
Uma Introduo ao Islo e aos seus Princpios

Por: Pete Seda

Verso Portuguesa: M. Yiossuf M. Adamdy

Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca
 O Islo
1 edio, 1425/2004
O IsloISBN 0-9719158-0-6
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que contriburam para a sua publicao. Que Allah os recompense pelos seus
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 O Islo
NDICE
Introduo ____________________________________6
O que o Islo? _________________________________8
O Monotesmo ________________________________ 10
A Unicidade de Deus na Sua Soberania _________________ 11
A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico ____________ 12
A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e Atributos
______________________________________________ 15
Os Seis Artigos de F ____________________________ 18
Acreditar em Deus ________________________________ 19
Acreditar nos Seus Anjos ___________________________ 19
Acreditar nos Seus Livros___________________________ 19
Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros ______________ 21
Acreditar no Dia do Juzo Final ______________________ 24
Acreditar na Predestinao _________________________ 26
O Livre Arbtrio dos Seres Humanos__________________ 27
No existe Compulso alguma na Religio _____________ 29
Os Cinco Pilares do Islo __________________________ 30
A Declarao de F (Shahaadah) _____________________ 31
Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah) ______________________ 32

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 O Islo
Pagar as Esmolas Anuais (Zakah) _____________________ 33
Jejuar durante o Ramado (Sawm) ____________________ 34
Ir em Peregrinao a Meca __________________________ 35
O Alcoro ____________________________________ 36
O Profeta Muhammad () e a sua Suna (r. Sunnah) ______ 40
Os Perigos das Inovaes Introduzidas no Islo (Bidah) ____ 42
A Histria de Ado e Eva __________________________ 45
Jesus ( ) _____________________________________ 49
Pecado e Arrependimento _________________________ 51
A Estrutura Organizacional do Islo __________________ 54
A Lei Islmica _________________________________ 57
As Vestes Islmicas _____________________________ 59
As Mulheres no Islo ____________________________ 62
O Chauvinismo Masculino e o Mundo Muulmano ________ 64
Cincia e Tecnologia _____________________________ 68
Resumo _____________________________________ 71
Nota do Editor _________________________________ 73

5
 O Islo

e
Introduo
O objectivo deste livro consiste em apresentar os
verdadeiros ensinamentos do Islo. No apresentamos qualquer
verso especfica ou uma interpretao nica do Islo.
Apresentamos o Islo como este , sem embelezamentos, e
permitimos-lhe defender-se pelos seus prprios mritos. Existe
um nico Islo, assim como existe um nico exemplo de como
este deve ser vivido e que o do Profeta Muhammad ()1.
nossa inteno proporcionar uma viso geral dos principais
dogmas do Islo, conforme constam do Alcoro e explicados pelo
Profeta (). Pretendemos tambm responder a algumas das
questes mais comummente colocadas relativas ao Islo.
No obstante o facto de um quinto da populao mundial ser
Muulmana, o Islo , muitas vezes, mal compreendido e
interpretado pelas sociedades Ocidentais contem-porneas.
Esperamos que este livro ajude a compreender o Islo, conforme
este foi divinamente transmitido a Muhammad (), e ajude a

1O smbolo () significam Que a Paz e as Bnes estejam com ele. tradio Islmica fazer
prece pela paz e benes de todos os Profetas e Mensageiros de Deus. Respeitar os representantes
de Deus equivale a respeitar o prprio Deus.

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 O Islo
dissipar qualquer concepo errnea perpetuadora de
preconceitos e dios. Escrevemos este livro, na esperana de que
pessoas de todas as fs se juntem a ns, de modo a fazermos
deste mundo, um mundo de tolerncia, bondade, compreenso e
paz.

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 O Islo
O que o Islo?
L iteralmente, a palavra rabe Islo significa entrega
ou submisso. O Islo, enquanto f, significa entrega total e
sincera a Deus, de modo a que seja possvel pessoa viver em
paz e tranquilidade. A paz (Salam em rabe, Shalom em
Hebraico) alcanada por meio de uma forte obedincia aos
mandamentos revelados por Deus, visto Deus ser o Justo, a Paz 2.
O significado do nome Islo3 universal. O Islo no foi assim
nomeado devido a uma pessoa ou a uma tribo, como sucedeu
com o Judasmo, que deve o nome Tribo de Jud, o
Cristianismo, que surgiu depois de Cristo, ou o Budismo, que
procedeu a Buda. O nome Islo no foi escolhido pelos seres
humanos; foi divinamente transmitido por Deus. Trata-se de
uma f global, que no pertence ao Oriente ou ao Ocidente. um
modo de vida completo, que implica a total submisso a Deus.
Aquele ou aquela que, voluntariamente 4, submete a sua vontade
a Deus, chamado Muulmano. No foi Muhammad (), mas

2As palavras em negrito ao longo do texto indicam, ou um versculo do Alcoro, ou um dos

nomes e atributos de Deus.
3Alguns Muulmanos sentem incmodo por chamarem religio ao Islo, visto o Islo no ser
uma f institucional. Em rabe, o Islo apresentado como tratando-se de um Din, um Modo de
Vida. O mesmo se passava com os primeiros Cristos, que apelidavam a sua f de O Caminho.
4 Neste contexto, voluntariamente significa muito mais do que no ser coagido. Significa
submeter-se a Deus sem motivos escondidos ou reservas, e com genuna sinceridade.

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 O Islo
sim Ado ()5, quem primeiro transmitiu o Islo Humanidade.
Posteriormente, cada um dos Profetas e Mensageiros que se lhe
seguiu, exortou o povo a compreender de forma inequvoca os
mandamentos de Deus. Para o conseguirem, usaram
ensinamentos relevantes adequados poca em que viviam, at
que Deus escolheu o ltimo dos Profetas, Muhammad (), que
trouxe consigo o ltimo Testamento, conhecido pelo nome de O
Alcoro.
Em Arbico, o nome Allah significa O nico Deus
Verdadeiro, o nome adequado quele que criou os Cus e a
Terra. Judeus e Cristos que falam rabe referem-se igualmente
a Deus pelo nome de Allah. Para um Muulmano, Allah o
maior e mais abrangente nome de Deus, referindo-se quele que
adorado quando se presta culto, Aquele que criou tudo o que
existe.

5 O smbolo () significam a paz esteja com ele, o termo de respeito que, segundo a tradio
Islmica, os Muulmanos concedem a todos os Profetas e Mensageiros de Allah, assim como aos
Seus anjos, quando se lhes dirigem pelo nome.

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 O Islo
O Monotesmo
O conceito de monotesmo (conhecido pelo nome de
tawhid em rabe) o mais importante dos conceitos do Islo. O
monotesmo aponta para o primeiro dos Dez Mandamentos e, no
Islo, tudo se constri em torno da unicidade de Deus. O Islo
exorta a Humanidade a afastar-se da adorao a qualquer obra
da criao, convidando-a, sim, a adorar o nico Deus
Verdadeiro. Caso o conceito de monotesmo esteja
comprometido, acto algum de adorao ou venerao possui
qualquer tipo de valor ou significado.
Dada a sua importncia, o conceito de monotesmo (unicidade e
singularidade divinas) deve ser compreendido na sua totalidade,
e de forma adequada. De modo a facilitarmos o debate, o
monotesmo pode ser visto de acordo com as seguintes trs
perspectivas:
a. A Unicidade de Deus em Sua Soberania (Omnipotncia);
b. A Devoo de toda a adorao ao Deus nico;
c. A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e
Atributos.
De modo algum esta enumerao representa a nica via de
acesso abordagem de que Deus nico e apenas Um. Contudo,
permite que o tema seja mais facilmente analisado e discutido (o

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 O Islo
monotesmo a chave para a compreenso do Islo, sendo
recomendado que se reveja este conceito).

A Unicidade de Deus na Sua Soberania

A Unicidade de Deus na Sua Soberania significa que Deus, o
Criador Original dos Cus e da Terra, possui absoluto e perfeito
domnio sobre todo o Universo. Unicamente Ele o Criador de
todas as coisas. A Ele somente se deve tudo aquilo que acontece.
Ele Aquele que proporciona todo o alimento e determina a
vida e a morte. Ele o Poderoso, o Omnipotente, perfeito em
todas as coisas e sem defeito algum. Ningum partilha com Ele o
Seu domnio. Ser algum pode resistir Sua Predestinao. Ele
Aquele que criou cada um de ns, que o fez a partir de uma
nica clula, tornando-nos naquilo que somos. Ele Aquele que
criou mais de cem bilies de galxias, que criou cada electro,
neutro e quark constituinte destes. A Ele se deve o facto de que,
tudo aquilo que existe, assim como as leis da natureza, se
mantenham em perfeita ordem.. No cai uma folha sem que Ele
assim o permita. Tudo o que existe mantido num registo
preciso.
Ele , de longe, muito superior ao que podemos imaginar. Ele
de tal modo poderoso que, para criar algo, limita-se a dizer
simplesmente: Existe!, e assim acontece. A Ele se deve a criao
de todos os mundos conhecidos e desconhecidos, no obstante o
facto dEle no ser parte de nenhum deles. Muitos dos credos
existentes reconhecem que o Criador do Universo um s, sem
outro igual. O Islo engloba o conhecimento de que Deus no

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 O Islo
parte da Sua criao, e que nada da Sua criao partilha do Seu
poder.
No Islo, acreditar que alguma das criaes de Deus partilha do
Seu poder ou atributos considerado politesmo e falta de f.
Exemplo destas falsas crenas seria acreditar que cartomantes ou
astrlogos podem predizer o futuro; Deus, o Todo Sapiente, diz
que somente Ele possui o conhecimento do futuro. Apenas o
Divino pode oferecer ajuda divina. Ser algum, com excepo de
Deus, possui a capacidade de conceder ajuda ou orientao
divina. Acreditar que feitios ou talisms para atrair a boa sorte
possuem algum tipo de poder, tido como uma forma de
politesmo. Tais conceitos so negados pelo Islo.

A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico

Somente a Deus, o Apreciativo, deve ser prestado culto. Isto foi
anunciado por todos os Profetas e Mensageiros do Islo, os quais
foram enviados por Deus ao longo dos tempos, e esta a crena
fundamental do Islo. Deus diz-nos que o objectivo da criao da
Humanidade o de O adorarmos. O objectivo do Islo o de
afastar as pessoas da adorao criao, encaminhando-as em
direco ao Criador, a quem unicamente se deve prestar culto.
aqui que o Islo difere das outras religies. No obstante o
facto da grande maioria das religies ensinar que existe um
criador, o qual responsvel pela criao de tudo o que existe,
raramente elas esto livres de alguma espcie de politesmo
(idolatria), isto no que respeita ao culto. Estas religies, ou
convidam os seus fiis a adorar outros seres para alm de Deus

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 O Islo
(embora, normalmente, coloquem estes outros deuses a um nvel
mais baixo do que Deus, que O Criador), ou, ento, exigem que
os seus seguidores confiem em outros seres, como intermedirios
entre eles e Deus.
Todos os Profetas e Mensageiros de Deus, desde Ado () a
Muhammad (), instigaram as pessoas a adorar unicamente a
Deus, sem Lhe conferirem associados e sem a necessidade de
intermedirios. Esta mais pura, simples e natural das fs. O
Islo rejeita a noo defendida pelos antropologistas culturais de
que a religio inicial dos seres humanos era o politesmo a qual,
gradualmente, foi desenvolvendo-se para o monotesmo. Na
verdade, os Muulmanos acreditam justamente no contrrio, ou
seja, que as culturas humanas regrediram para a idolatria
durante os intervalos de tempo existentes entre os vrios
Mensageiros de Deus. Mesmo enquanto os Mensageiros estavam
entre os povos, foram vrias as pessoas que resistiram ao seu
chamado e praticaram a idolatria, no obstante os avisos
recebidos. Subsequentes Mensageiros foram enviados por Deus,
com a misso de as trazer de volta ao monotesmo.
Deus criou os seres humanos com a inclinao natural e inata
para O adorarem, e a Ele somente. Contudo, Satans faz o
possvel e o impossvel para afastar as pessoas do monotesmo,
seduzindo a Humanidade para a adorao de coisas criadas
(idolatria). A grande maioria das pessoas tem tendncia a
centralizar a sua devoo em algo que pode visualizar, algo de
imaginvel, no obstante o facto de possurem o conhecimento
instintivo de que o Criador do Universo , de longe, muito

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 O Islo
superior quilo que conseguem imaginar. Ao longo da histria
humana, Deus enviou uma sucesso de Profetas e Mensageiros,
para que estes chamassem os povos de volta ao culto prestado ao
Deus nico e Verdadeiro. Devido seduo exercida por
Satans, as pessoas desviam-se constantemente para a adorao
de coisas criadas (idolatria e politesmo).
Deus criou os seres humanos para O adorarem, a Ele somente.
No Islo, o maior dos pecados possveis de cometer, o de
adorar algo ou algum que no Deus, mesmo que o adorador
pretenda aproximar-se de Deus, oferecendo a sua devoo a
outro ser. Deus, o Suficiente, no necessita de intercessores ou
intermedirios. Ele ouve todas preces e possui perfeito
conhecimento de tudo o que acontece.
Ao mesmo tempo, Deus no necessita que Lhe prestemos culto,
mas diz sentir-Se agradado se o fizermos. Ele completamente
independente de todas as coisas, enquanto que toda a criao
dependente dEle. Se todas as pessoas do Mundo se juntassem
para, conjuntamente, adorarem somente a Deus, isso em nada
beneficiaria a Deus, no acrescentaria um nico tomo ao Seu
majestoso domnio. Do mesmo modo, se toda a criao deixasse
de adorar a Deus, isso em nada diminuiria o Seu domnio. Ao
adorarmos a Deus, beneficiamos as nossas prprias almas e
cumprimos o nobre objectivo para o qual fomos criados. Deus
no possui necessidades algumas; Ele o Eterno, o Absoluto.
O acto de prestar culto no se resume unicamente s prticas ou
cerimnias religiosas tradicionais. O conceito de prestar culto
abrangente. Mudar uma fralda, honrar e cuidar de pai e me,

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 O Islo
apanhar um pedao de vidro partido do passeio tudo isto
podem ser formas de adorao, caso sejam feitas com o intuito de
agradarmos a Deus. Se alguma espcie de conquista, seja riqueza,
trabalho, poder ou reconhecimento, tornar-se mais importante do
que agradar a Deus, tambm isso acaba por ser uma forma de
politesmo.

A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus Nomes e Atributos

A unicidade e singularidade de Deus nos Seus nomes e atributos
indica que Deus no partilha os seus atributos com seres criados,
e nem que estes os partilham com Ele. Deus nico em todas as
formas. De modo algum Ele pode ser limitado, visto Ele ser o
Criador de todas as coisas. Deus, o Grandioso, diz o seguinte:
Deus! No h outra divindade Alm dEle, o Vivo, o
Absoluto. D'Ele no se apossam nem o repouso nem o sono.
Pertence-Lhe tudo o que existe nos cus e na terra. Quem
poder interceder perante Ele sem a Sua permisso? Ele
conhece o que est em frente deles (seres vivos) e o que est
por trs deles. E ningum pode aperceber-se dos Seus
conhecimentos, salvo daquilo que Ele quiser. O Seu Trono
abrange os cus e a terra, cuja preservao no Lhe causa
qualquer fadiga, pois Ele o Altssimo, o Glorioso.
[Alcoro, 2 : 255]
No Islo, proibido atribuir a Deus caractersticas da Sua
criao. Os nicos atributos que Lhe podem ser imputados, so
aqueles que Ele Mesmo revelou no Alcoro, ou os utilizados pelo
Profeta () para O descreverem. Muitos dos nomes e atributos de

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 O Islo
Deus parecem possuir equivalentes a nvel humano, mas isto
apenas um reflexo da lngua humana. Os atributos de Deus, tal
como o prprio Deus, so diferentes de tudo aquilo que a nossa
experincia pode abranger. Por exemplo, Deus possui
conhecimento divino. O Homem possui conhecimento. Contudo,
o conhecimento de Deus em nada se assemelha ao conhecimento
dos seres humanos. O conhecimento de Deus ilimitado
(Omnisciente, o Todo Sapiente). No um conhecimento
aprendido ou adquirido. O conhecimento de Deus envolve todas
as coisas, sem aumentar ou diminuir. Por outro lado, o
conhecimento humano adquirido e limitado, encontra-se em
constante mutao, aumentando ou diminuindo, e sujeito ao
esquecimento e a erros.
Deus, o Irresistvel, possui vontade divina. Os seres humanos
tambm possuem vontade. A vontade de Deus acaba sempre por
acontecer. Tal como o Seu divino conhecimento, a Sua vontade
abrange todas as coisas que Deus pretende que venham
acontecer na criao passadas, presentes e futuras. A vontade
humana, por outro lado, no passa de uma inteno, de um
desejo, que apenas pode suceder se Deus assim o desejar.
Os atributos humanos no podem ser atribudos a Deus. Todos
os atributos humanos so limitados. Deus no possui sexo,
fraqueza ou defeito. Deus est para alm do atributo sexual
atribudo ao ser humano e criao. Limitamo-nos a usar o
pronome Ele, porque no existe um pronome sexual neutro
nos idiomas Portugus/Semita, obe-decendo-se s convenes da
lngua Portuguesa. Quando no Alcoro utilizamos o Ns real

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 O Islo
em referncia a Deus, fazemo-lo por respeito, o que de modo
algum implica pluralidade. Imputar a Deus atributos de coisas
criadas, uma forma de politesmo. Do mesmo modo o ,
atribuir a coisas criadas atributos que pertencem unicamente a
Deus. Por exemplo, pessoa alguma que acredite que ningum
mais, com excepo de Deus, o Todo Sapiente e o Todo
Poderoso, comete o pecado do politesmo.
Abenoado seja o nome do teu Senhor, o Majestoso, o
Honorvel. [Alcoro, 55 : 78]

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 O Islo
Os Seis Artigos de F
E xistem determinados princpios em que a pessoa deve
acreditar, sem qualquer sombra de dvida, de modo a que possa
ser considerada Muulmana. Tais artigos de f so os seguintes:
a) Acreditar em Deus;
b) Acreditar nos Seus Anjos;
c) Acreditar nos Seus Livros;
d) Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros;
e) Acreditar no Dia do Juzo Final;
f) Acreditar na Predestinao.

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 O Islo
Acreditar em Deus
O Islo enfatiza o facto de que Deus o nico, sem igual, o
Envolvente de tudo o que existe, sendo nico de todas as
maneiras. Somente Deus, o mais Benevolente dos Benevolentes,
tem o direito de ser adorado.

Acreditar nos Seus Anjos

Os Anjos so criaes de Deus. Deus, O Criador, criou-os a partir
da luz. Os Anjos so poderosos, agindo sempre em
conformidade com o que ordenado por Deus.
Deus revelou-nos os nomes e os deveres de alguns dos Anjos. Os
Muulmanos devem acreditar na existncia de Anjos. Gabriel e
Miguel encontram-se entre os Anjos mencionados no Alcoro.
Por exemplo, da responsabilidade de Gabriel () transmitir a
revelao de Deus aos Profetas e Mensageiros.

Acreditar nos Seus Livros

Os Muulmanos acreditam em todas as Escrituras originais
reveladas por Deus aos Seus Mensageiros. Um Muulmano deve
acreditar em toda a Escritura mencionada por Deus no Alcoro.
Deus, O Concessor, revelou tais Escrituras, as quais eram, na sua
forma original, as verdadeiras palavras de Deus. As Escrituras
mencionadas por Deus no Alcoro so as seguintes:
a) Os Pergaminhos originais, conforme revelados a Abrao;
b) A Tora original, conforme revelada a Moiss;
c) Os Salmos originais, conforme revelados a David;

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 O Islo
d) O Injil original (O Evangelho de Jesus), conforme revelado
a Jesus6;
e) O Alcoro, conforme revelado a Muhammad () [o qual
encontra-se ainda na sua forma original].
Os Muulmanos consideram que, as Escrituras reveladas antes
do Alcoro, e que se encontram presentemente em circulao na
forma de vrias edies e verses, no constituem uma
representao exacta das que foram reveladas na sua forma
original. Segundo o Alcoro, as pessoas distorceram estas
Escrituras em benefcio prprio. Tais distores aconteceram das
mais variadas formas, como, por exemplo, por meio de
acrscimos ou eliminaes de textos, ou alteraes a nvel de
significado ou lngua. Estas alteraes foram adoptadas ao longo
dos tempos e, o que permanece actualmente, uma mistura do
texto divino original com interpretaes e contaminaes
humanas. No obstante o facto dos Muulmanos acreditarem em
todos os livros previamente revelados, aquele pelo qual avaliam
diferentes assuntos e no qual procuram a orientao ltima, o
Alcoro, assim como nas verdadeiras tradies do Profeta
Muhammad ().

6 Os diferentes evangelhos da Bblia actual foram escritos por outros autores, aps a poca de
Jesus (). O Injil mencionado no Alcoro faz referncia apenas s revelaes transmitidas por
Jesus (), filho de Maria.

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 O Islo
Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros
Os Profetas e Mensageiros foram indivduos que receberam
revelaes de Deus e as transmitiram aos povos. Foram enviados
para conduzirem a Humanidade de volta ao monotesmo, para
servirem de exemplos vivos de como se submeter a Deus, e para
orientarem os povos em direco ao caminho da salvao.
Nenhum dos Profetas ou Mensageiros partilhou, fosse de que
forma fosse, da divindade de Deus. Eles eram, unicamente, seres
humanos. proibido aos Muulmanos adorarem-nos ou usarem-
nos como intermedirios com Deus. Um Muulmano no deve,
em momento algum, invoc-los, fazer-lhes splicas ou procurar a
Misericrdia e o Perdo de Deus atravs deles. Por conseguinte,
o termo Muhammadismo (ou portuguesa Maometismo)
um insulto e no dever nunca ser aplicado a um Muulmano.
Cada um dos Profetas e Mensageiros explicou que, todos estes
actos, so formas de politesmo; e, quem quer que se envolva em
tais prticas, no pertence ao Islo.
Ao longo dos tempos, e a todos os lugares do Mundo, Deus, o
Concessor do Bem, enviou Profetas junto dos povos. Um
Muulmano deve acreditar em todos os Profetas e Mensageiros
enviados por Deus. Alguns deles foram referidos por Deus, no
Alcoro. Entre os nomes mencionados, constam o de Ado, No,
Abrao, Moiss, Jesus e Muhammad ()7.

7 Os Profetas mencionados no Alcoro so: Ado, Enoch (Idris), No, Hud, Salih, Abrao, Lot,
Ismael, Isac, Jac, Jos, Shuayb, Job, Moiss, Aaro, Ezequiel, David, Salomo, Elias, Eliseu, Jonas,
Zacarias, Joo Baptista, Jesus e Muhammad (que a paz esteja com todos eles).

21
 O Islo
Todos os Profetas e Mensageiros de Deus transmitiram os
ensinamentos do Islo. Ao longo da Histria, todos os povos
monotestas, que se submeteram vontade de Deus e seguiram a
revelao de Deus aos Profetas e Mensageiros da sua poca, so
considerados Muulmanos. O direito herana de Abrao
obtido, no s atravs da linhagem, sino pela adeso crena
monotesta e submisso a Deus, conforme praticadas pelo
Profeta Abrao. Quando Moiss () surgiu e anunciou a sua
Profecia, todos aqueles que verdadeiramente o seguiram no
monotesmo, eram Muulmanos. Do mesmo modo, quando Jesus
() surgiu e anunciou a sua Profecia, acompanhada de milagres e
sinais claros e evidentes, tornou-se obrigatrio a todos aqueles
que pretendiam ser consi-derados Muulmanos aceitarem-no
incondicionalmente. Para o Islo, todos aqueles que negaram a
Jesus () tornaram-se descrentes, em virtude do acto de o
rejeitarem8. Rejeitar ou antipatizar com algum dos Mensageiros
de Deus, desclassifica a pessoa enquanto Muulmana. exigido
aos Muulmanos que amem e respeitem todos os Profetas e
Mensageiros de Deus, os quais chamaram a Humanidade a
adorar unicamente ao Criador, sem igualar outros a Ele. Todos os

8 Deus revelou o seguinte a Muhammad ():

Prescreveu-vos a mesma religio que havia institudo para No, a qual te

revelamos, a qual havamos recomendado a Abrao, a Moiss e a Jesus,
(dizendo-lhes): Observai a religio e no sejais dividos por ela; na verdade, os
idlatras se ressentiram daquilo a que os convocaste. Deus elege quem Lhe
apraz e encaminha para aquele que se volta para Ele. [Alcoro 42 : 13]

22
 O Islo
Profetas e Mensageiros submeteram-se por inteiro a Deus, o que
considerado Islo.
Todos os Profetas, desde Ado () a Muhammad (), eram irmo
de f. Todos eles chamaram as pessoas para a mesma Verdade.
Diferentes Mensageiros foram enviados com diferentes conjuntos
de leis transmitidas por Deus, para conduzir e orientar os povos,
mas, a essncia dos seus ensinamentos era a mesma. Todos eles
apelaram s pessoas que se afastassem de adorar coisas criadas, e
que adorassem unicamente O Criador, O Supremo.
No Islo, concedida a Muhammad () a distino de ser o
ltimo Mensageiro de Deus e o ltimo dos Profetas9. Isto deve-se
ao facto de, em primeiro lugar, Deus dar por completas as Suas
revelaes Humanidade e estas se encontrarem para sempre e
perfeitamente preservadas no Alcoro; e, em segundo lugar, por
o Seu ltimo Profeta e Mensageiro () ter vivido uma vida
exemplar durante os vinte e trs anos da sua Profecia,
estabelecendo uma clara orientao para todas as geraes
consequentes. No Alcoro, Deus diz que, depois dele, no vir
nenhum outro Profeta ou Mensageiro. por este motivo que
Muhammad () conhecido como o ltimo dos Profetas. Isto
significa que, a Lei Divina revelada e contida nos ensinamentos
do Profeta Muhammad (), destina-se a toda a Humanidade at
ao Dia da Ressurreio (Dia do Juzo Final). Para se ser um
crente, obrigatrio acreditar em Muhammad () e nas leis que
foram reveladas por seu intermdio, assim como em todos os

9Alguns Muulmanos referem-se aos seguintes versculos Bblicos, como predio de

Muhammad (): [Deuternimo 18:15, 18:18; Joo 1:19 21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7 8, 16:12 13].

23
 O Islo
Profetas e Mensageiros (a paz esteja com eles) que o
antecederam. H tambm que acreditar, obedecer e submeter-se
a Deus, Todo-Poderoso. Embora os Muulmanos acreditem em
todos os Profetas e Mensageiros de Deus, eles seguem e imitam
os ensinamentos e exemplos do ltimo Mensageiro, Muhammad
(). Relativamente a Muhammad (), Deus, o Glorioso, disse o
seguinte:
E no te enviamos seno como misericrdia para a
humanidade. [Alcoro, 21 : 107]

Acreditar no Dia do Juzo Final

Os Muulmanos devem acreditar, sem qualquer tipo de dvida,
no Dia do Juzo Final e na ressurreio fsica, quando o corpo
ressuscitar e a alma se lhe reunir, por intermdio do poder
infinito de Deus. Assim como Deus, o Congregador da
Humanidade, nos criou, Ele , com toda a certeza, a Ressurreio
que nos trar de volta dos mortos, para nos apresentarmos em
perfeito juzo perante Ele. Aps o Dia do Juzo Final, a morte
deixar de existir, e a nossa existncia ser para sempre. O Dia do
Juzo Final ser aquele em que todos os indivduos se
apresentaro perante O Criador, e sero questionados
relativamente aos seus actos. Nesse importante dia, veremos
detalha-damente os resultados do mais pequeno bem que
tenhamos feito, e do mais pequeno mal que tenhamos praticado.
Nesse dia, a mentira e o engano no sero mais possveis. A
recompensa final ser o Paraso, assim como o castigo ltimo
ser o Inferno. O Cu e o Inferno so lugares literais que, na
realidade existem. No so smbolos ou metforas.

24
 O Islo
Deus, o Reconhecedor e Recompensador do Bem, descreve o
Paraso (Jardim Celeste) como um local maravilhoso de prazer,
de magnficos jardins eternos, percorridos por rios. No Paraso, o
calor ou o frio, a doena, a fadiga e o mal no existem. Deus, o
Concessor da Segurana, remover a doena do corao e do
corpo dos seus habitantes e, tudo aquilo que eles desejarem, lhes
ser concedido. queles que entrarem no Paraso, ser dito o
seguinte: Herdaste este Paraso como resultado da misericrdia
de Deus e dos teus bons actos. O maior dos prazeres do Alm
ser a possibilidade concedida ao crente de contemplar o rosto
de Deus, o Altssimo. O facto de uma pessoa ser Muulmana no
lhe assegura o Paraso, a menos que ela morra em estado de Islo
submisso ao Deus nico.
Deus, o Avaliador, descreve o Inferno como um local
eternamente horrvel, para alm da nossa imaginao, onde o
fogo alimentado por Homens e pedras. Quando Anjos
implacveis colocarem as pessoas no Inferno, dir-lhes-o:
Isto o que vs costumveis negar. [Alcoro, 83 : 17]
Acreditamos que Deus Todo Compassivo e Todo
Misericordioso; contudo, para aqueles que o merecem, Ele
tambm severo nos Seus castigos.
A infinita justia de Deus absoluta e perfeita. No Dia do Juzo
Final, todos os actos sero revelados e todos sero justamente
tratados. No entraremos no Paraso somente devido aos nossos
actos, mas tambm por misericrdia de Deus.

25
 O Islo
Acreditar na Predestinao
Deus, na Sua Eternidade, sabe tudo o que acontece na Sua
criao. Da perspectiva de seres temporais como ns, isto
significa que Deus, o Que Tudo Observa, sabe tudo o que
aconteceu no passado, o que acontece no presente, e o que
acontecer no futuro. O conhecimento divino de Deus perfeito.
Deus Todo Sapiente, e tudo o que Ele sabe acabar por suceder.
Deus, o Dominador, possui absoluta soberania sobre a Sua
criao. Tudo aquilo que existe dentro da Sua criao, e tudo
aquilo que acontece, resultado directo do que Ele cria. Tudo
aquilo que acontece na criao devido ao Seu poder, Sua
vontade e ao Seu conhecimento.

26
 O Islo
O Livre Arbtrio dos Seres
Humanos
U m aspecto importante do Islo o de que todos os seres
humanos possuem livre arbtrio para escolherem entre o bem e o
mal. Deus, o Concessor, honrou a Humanidade com esta
grandiosa oferenda. Contudo, esta acarreta igualmente uma
grande responsabilidade e, no Dia do Juzo Final, seremos
responsabilizados pelo uso que dela fizemos.
O livre arbtrio humano no contradiz, seja de que modo for, o
facto de que Deus, a Testemunha, sabe de tudo o que acontece na
criao. Uma pessoa pode dizer: Se Deus sabe que vou pecar
amanh, ento, inevitvel que eu o faa, visto o conhecimento
de Deus ser infalvel e, o que Deus sabe, acabar por acontecer.
O conhecimento de Deus da deciso desta pessoa no significa
que ela seja obrigada a tornar real o que pensou fazer.
Do mesmo modo, o livre arbtrio humano no contraria a
absoluta soberania de Deus sobre tudo o que existe na criao. E
nem contradiz o facto de que, na criao, nada acontece, seno o
que Deus deseja. Uma pessoa pode dizer: Assim sendo, eu no
possuo livre arbtrio algum. O meu livre arbtrio no , seno
uma iluso. Pelo contrrio, Deus criou em ns a capacidade de
formularmos intenes. Deus quer que consigamos fazer as

27
 O Islo
nossas prprias escolhas. Quando uma pessoa faz uma escolha,
Deus, por intermdio da Sua divina vontade, cria as aces e as
circunstncias que permitem a concretizao da inteno da
pessoa. da vontade de Deus que os seres humanos possuam
livre arbtrio. Nem sempre Deus se sente agradado com as
decises tomadas pelos seres humanos, mas Ele quer que lhes
seja possvel tomar estas decises por sua livre escolha. Um
exemplo disto, o facto de uma pessoa decidir praticar uma boa
aco. Esta boa aco pode nunca ser levada a cabo, mas Deus
pode recompensar a pessoa pela inteno que teve de a praticar.
Caso a boa aco venha a suceder, foi porque Deus assim o
permitiu, e Deus recompensar tanto a inteno, como a aco.
Por outras palavras, Deus, o Julgador, pode recompensar-nos
pelas boas aces que tenhamos pretendido concretizar, embora
o no tenhamos feito; contudo, Ele no castigar as pessoas pelas
suas ms intenes, desde que no concretizadas.

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 O Islo
No existe Compulso
alguma na Religio
T endo em conta a nfase colocada no livre arbtrio dos
seres humanos, deduz-se que o Islo apenas pode ser aceite de
livre vontade. O objectivo da vida humana adorar a Deus de
livre vontade. Consequentemente, os assuntos relacionados com
a f apenas tm valor, liberdade de escolha. Caso uma pessoa
seja coagida a aceitar uma religio, essa aceitao falsa e no
possui valor algum. Deus, o Amvel, diz o seguinte:
No h compulso na religio. O caminho verdadeiro j
est distinto do errado; aquele que rejeita o sedutor
(demnio) e cr em Allah ter lanado mo de um
sustentculo firme, inquebrantvel. E Allah ouve e sabe
tudo. [Alcoro, 2 : 256]

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 O Islo
Os Cinco Pilares do Islo
S o cinco, os actos de adorao obrigatrios que todos
os Muulmanos devem respeitosamente cumprir. No os realizar
representa um grave pecado. A edificao do Islo assenta nestes
cinco pilares. Caso uma pessoa negue a obrigatoriedade de um
deles, ento, no pode ser considerada Muulmana.
As cinco obrigaes dos Muulmanos so as seguintes:
a) A declarao de f: Testemunhar que no existe outra
divindade excepto Deus, e que Muhammad o Seu
Mensageiro (Shahaadah);
b) Orar cinco vezes ao dia (Salah);
c) Pagar as esmolas anuais (Zakah);
d) Jejuar durante o ms do Ramado (Sawm);
e) Ir em Peregrinao a Meca (Hajj).

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 O Islo
A Declarao de F (Shahaadah)
obrigatrio a toda a pessoa que pretende aderir ao Islo,
acreditar e dizer: Tes- temunho que no existe outra divindade
excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro. Com esta
simples, mas importante e poderosa declarao, a pessoa
considerada Muulmana. No existe iniciao alguma no seio do
Islo.
Os conceitos contidos no testemunho de f podem ser explicados
pela anlise de cada uma das trs partes que o constituem. A
primeira parte, Outra divindade, uma negao do
politesmo10. uma negao da existncia de qualquer divindade
verdadeira, a no ser Deus, ou de qualquer entidade que partilhe
de algum dos atributos de Deus. A segunda parte, excepto
Deus, uma afirmao do monotesmo. Deus o nico a Quem
deve ser prestado culto.
Muhammad o Mensageiro de Deus constitui a terceira parte
da declarao de f. Trata-se de uma afirmao da Profecia de
Muhammad (), como o ltimo dos Profetas e Mensageiros de
Deus11. Isto exige a aceitao incondicional do Alcoro e do que

10Esta negao significa que nada mais deve ser adorado, a no ser Deus, que nada mais possui
divindade, exceptuando Deus, que nada nem ningum partilha dos atributos de Deus, e que nada
nem ningum pode ser o criador ou o sustentculo da criao, com excepo de Deus, o Qual no
possui igual ou associado.
11As pessoas podem perguntar o seguinte: Se o Islo ensina que todos os Profetas e Mensageiros
so iguais, ento, porque motivo no testemunho de f se afirma a Profecia de Muhammad, sem se
mencionar os restantes Profetas? H que ter em conta que, nem todos aqueles que afirmam a
Profecia de Muhammad (), conhecem todos os Profetas e Mensageiros de Deus que o
precederam. Se, por exemplo, algum testemunhasse: No existe outra divindade, excepto Deus,
e Moiss o Mensageiro de Deus, isto no significaria necessariamente que a pessoa aceitasse

31
 O Islo
verdadeiramente foi dito por Muhammad (), assim como as
suas tradies.
Ao acreditar e ao proclamar o testemunho de f, a pessoa rejeita
todos os falsos objectos de adorao, afirmando que Deus o
nico a Quem deve ser prestado culto. Deus no possui igual ou
associado. Deus promete que, assim que a pessoa afirmar e dizer
sinceramente: Testemunho que no existe outra divindade,
excepto Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro, todos os
seus pecados anteriores sero perdoados. Do mesmo modo,
tambm os seus bons actos antes praticados podero ser recom-
pensados por Deus, o Complacente.

Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah)

exigido ao Muulmano que realize cinco oraes dirias
obrigatrias. Um Mu-ulmano vira-se para Makkah (Meca),
enquanto realiza estas oraes, direccionando-se para a primeira
Casa construda para adorar ao Deus nico. A esta Casa dado o
nome de Kaaba, uma estrutura vazia em forma de cubo,
localizada no pas que agora a Arbia Saudita. A Casa foi
erguida por Abrao (a.s) e pelo seu filho, Ismael (), para adorar
o Deus nico e Verdadeiro.
H que ter em conta que o Islo no possui quaisquer smbolos
ou relquias sagradas. Ns no adoramos a Kaaba; adoramos
simplesmente a Deus quando nos direc-cionamos para a Kaaba.
Direccionarem-se para a Kaaba une os fiis nas suas oraes ao

todos os Profetas e Mensageiros que procederam a Moiss (), como caso de Jesus () ou
Muhammad ().

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 O Islo
Deus nico. Considera-se que, adorar a Kaaba ou qualquer outra
coisa criada, prestar culto a um dolo. De modo mais claro, os
materiais utilizados para a construo desta Casa no so mais
sagrados do que quaisquer outros, utilizados para a construo
de um outro edifcio qualquer.
Estas oraes ocorrem durante o dia e durante a noite, e so uma
constante lembrana do dever humano e da sua submisso a
Deus. As oraes representam um elo directo entre o fiel e Deus.
Constituem uma oportunidade para que este regresse a Deus,
enquanto Lhe presta culto, para agradecer, pedir perdo e
suplicar pela Sua orientao e misericrdia.
Um Muulmano pode, voluntariamente, orar mais vezes. As
oraes, no sentido geral de splicas, podem, praticamente, ser
oferecidas em qualquer momento e lugar.

Pagar as Esmolas Anuais (Zakah)

dever religioso de todo o Muulmano, suficientemente
prspero para acumular e reter lucros, dar parte dos seus ganhos
anuais aos mais necessitados. Estas esmolas tm o nome de Zakah
em rabe, o que, literalmente, significa purificao. Todas as
coisas pertencem a Deus, o Misericordioso, e a riqueza tida
como certa pelos seres huma-nos. O pagamento destas esmolas
uma forma que as pessoas financeiramente estveis tm, de
purificarem os lucros honestos que Deus lhes concedeu. Alm
disso, constitui um meio de, directamente, distribuir a riqueza
pela sociedade, ajudando os pobres e necessitados. A Zakah
(esmolas) purificam tambm a alma daquele que d, diminui a

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 O Islo
ganncia e fortalece a compaixo e a generosidade entre a
Humanidade. O valor mdio destas esmolas de dois e meio por
cento das poupanas acumuladas durante um ano. Estas esmolas
so deduzidas das poupanas, no dos rendimentos e salrios.

Jejuar durante o Ramado (Sawm)

Um Muulmano pbere, fisicamente apto a faz-lo, deve jejuar
durante o ms lunar do Ramado. Trata-se de um ms
significativo, visto ser o ms em que ocorreu a primeira revelao
do Alcoro a Muhammad (). Dado um ano no calendrio lunar
ter onze dias a menos do que no calendrio solar, gradualmente,
o ms do Ramado ocorre em todas as estaes do ano. Do
mesmo modo que a doao de esmolas uma forma de purificar
a riqueza, jejuar uma forma de auto-purificao. O jejum tem
incio ao amanhecer e termina ao pr-do-sol, da hora local.
Durante as horas diurnas, a pessoa que jejua deve abster-se de
comer, beber e manter relaes sexuais com o cnjuge 12. Estas
actividades so permitidas desde o pr-do-sol at ao amanhecer
seguinte. O acto de jejuar ensina a pessoa a ter pacincia e auto-
controlo. Tal como orar, jejuar uma forma de voltarmos a Deus,
em sincera adorao. Os dois feriados Muulmanos so, o Eid
Al-Fitre, celebrado no fim do Ramado, e o Eid Al-Adha,
celebrado no fim da Hajj (Peregrinao a Meca). Jejuar lembra-
nos as condies em que vivem os necessitados, levando-nos a
apreciar as mais simples das benes, as quais frequen-temente

12 O Islo exige castidade e probe as relaes sexuais extra-matrimoniais ou pr-matrimoniais.

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 O Islo
temos como certas, como o caso de beber um simples copo de
gua e comer vontade.

Ir em Peregrinao a Meca
Caso tenha possibilidade e meios para o fazer, todo o
Muulmano obrigado a ir em peregrinao Kaaba, em Meca,
uma vez na vida. Muulmanos vindos de todas as partes do
Mundo renem-se, com o objectivo de adorar e agradar a Deus.
Anualmente, milhes de peregrinos visitam a Kaaba e realizam a
Hajj (Peregrinao a Meca).
O ritual da Hajj teve origem com o Profeta Abrao () e foi
retomado por Muhammad (). A peregrinao a Meca obriga os
peregrinos a quebrarem as barreiras raciais, econmicas e sociais
que ainda possam existir nas suas sociedades. Constitui tambm
um convite a cada peregrino a praticar a pacincia, o auto-
domnio e a piedade. Os peregrinos envergam vestes simples,
que anulam as distines de classe e cultura. Cada um destes
actos obrigatrios de adorao mantm viva a lembrana de
Deus, e lembra a todos os Muulmanos que provimos de Deus, e
a Deus regressamos.

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 O Islo
O Alcoro
O Alcoro o registo final, infalvel, directo e completo
das palavras exactas de Deus, transmitidas pelo Anjo Gabriel 13 e
firmemente implantadas no corao do ltimo dos Seus Profetas
e Mensageiros, Muhammad (). Foram muitos os companheiros
de Muhammad () que aprenderam e memorizaram o Alcoro,
transmitindo-o de gerao em gerao, at chegar a ns,
primeiro, por via oral e, depois, escrita.
Os livros que precederam o Alcoro, transmitidos pelos Profetas
e Mensageiros () de Deus, foram tambm enviados por Este. Ao
revelar o Alcoro, a mensagem de Deus foi restaurada e
clarificada. O Alcoro nico em vrias maneiras. Deus, o
Guardio, preservou perfeitamente o Alcoro da corrupo,
assegurando que esta o no atingisse at ao fim dos tempos. Este
Livro tido, no apenas pelos Muulmanos, mas tambm pelos
historiadores da religio, como o mais autntico de entre os
textos religiosos de todas as religies 14. Nenhum dos outros

13 No Islo ensina-se que o esprito santo o Anjo Gabriel, o qual, em hiptese alguma, dever
ser adorado. (Acreditar na Santssima Trindade viola, claramente, o ponto fulcral da f Islmica
o monotesmo).
14Ver Joseph van Ess, Muhammad e o Alcoro: Profecia e Revelao, em Cristianismo e as Religies
Mundiais: Caminhos para o Dilogo com o Islo, Hindusmo e Budismo, editado por Hans Kung
(Garden City, NY: Doubleday & Co., 1986); e Michael Sells, Uma abordagem ao Alcoro: as
Primeiras Revelaes, (Ashland, OR: White Cloud Press, 1999).

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 O Islo
livros revelados chegou at ns na sua forma ou lngua originais.
A alguns deles, como o caso dos pergaminhos revelados
Abrao (), nem sequer tivemos acesso. Ao longo dos tempos,
partes das outras Escrituras foram reescritas e, outras,
eliminadas, distorcendo a mensagem original.
Deus no permitiu que esta contaminao atingisse o Alcoro,
visto este tratar-se do Seu ltimo Livro, destinado a toda a
Humanidade, at ao Dia do Juzo Final. Nenhum outro Profeta
ou Mensageiro ser enviado. Se Deus no tivesse protegido o
Alcoro, este nunca teria chegado at ns na sua forma original.
Por este motivo, Deus no confiou aos seres humanos a
preservao do Alcoro15.
Visto Deus ter continuado a enviar uma sucesso de Profetas e
Mensageiros, a preservao divina das primeiras Escrituras no
foi to importante. A lei contida nessas Escrituras mais antigas
no se encontrava ainda na sua forma final. Por ordem de Deus,
Jesus () introduziu modificaes nessa lei. Exemplo dessas
modificaes, o facto de ter tornado legtimas algumas coisas
antes consideradas proibidas, sem introduzir qualquer alterao
no conceito fundamental de monotesmo.
Uma outra qualidade nica do Alcoro o facto deste ser um
milagre impressionante em si e por si mesmo. Milagre um
fenmeno que vai contra a ordem natural das coisas e manifesta
claramente a interveno de Deus, o Todo-Poderoso.

15 O Alcoro consiste em 114 captulos, e um nico livro, ao contrrio das vrias verses Bblicas
actuais. Os Cristos Protestantes contam com 66 livros, e os Cristo Catlicos Romanos com 72,
isto sem referir os que existem em outras verses, e que contabilizam muito mais.

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 O Islo
Todos os Profetas e Mensageiros foram portadores de milagres
de Deus, os quais evidenciavam claramente a veracidade das
suas Profecias. Abrao () sobreviveu sem mcula, ao facto de ter
sido atirado a um fogo ardente. Moiss (a.s) ergueu o seu basto,
e as guas do mar dividiram-se, por misericrdia de Deus. Jesus
(), filho de Maria, tocava nos mortos e em doentes terminais, e
trazia-os de volta vida, completamente saudveis, com a
permisso de Deus. Todos estes milagres revelavam a
legitimidade e validade dos Profetas e Mensageiros, mas estes
milagres apenas foram testemunhados pelas pessoas que ento
se encontravam presentes.
Embora a Profecia de Muhammad () fosse igualmente
confirmada por vrios acontecimentos milagrosos, de todos eles,
o mais importante , de longe, o Glorioso Alcoro. Deus intima
todos aqueles que duvidam da autenticidade do Alcoro, a
apresentarem um nico captulo similar aos deste Livro. (H que
realar que o mais pequeno dos captulos do Alcoro composto
por apenas trs versculos). Isto nunca foi feito por nenhum ser
humano, embora, ao longo da Histria, muitas tenham sido as
pessoas que pretenderam desacreditar o Alcoro e erradicar o
Islo. O desafio lanado por Deus permanece em aberto at ao
Dia do Juzo Final. Um dos milagres do Alcoro o facto deste
ser o auge da literatura por excelncia. Realmente, este encontra-
se escrito na mais eloquente prosa rabe alguma vez vista. O seu
estilo no tem igual no idioma rabe, trata-se de um estilo
inimitvel. O Alcoro destina-se a todos os povos, e encontra-se-
nos disponvel na lngua rabe original e actual, a qual ainda
extremamente falada em vrios pases do Mundo, por milhes de

38
 O Islo
pessoas. Os textos originais de muitas outras religies perderam-
se ao longo dos tempos, e encontram-se, actualmente, escritos em
idiomas que no so mais comummente falados.
Nem uma nica palavra do Alcoro da autoria de Muhammad
(). Todas as palavras que o compem provem de Deus. Na
verdade, Muhammad () no sabia ler nem escrever. O Profeta
() recitava o Alcoro exactamente como este lhe era revelado
pelo Anjo Gabriel (), enquanto que os seus Companheiros,
obedecendo a instrues suas, o escreviam e memorizavam. O
Alcoro o discurso directo de Deus. Consequentemente, o
Alcoro o nico Livro de que dispomos actualmente da autoria
unicamente de Deus. No existem outras verses do Alcoro.
No obstante o facto de existirem muitas tradues do Alcoro,
nem de perto estas so to magnficas e lindas como o texto
rabe original. Apresenta-se, a seguir, um simples exemplo,
composto pelo significado dado na traduo Portuguesa a um
versculo do captulo 112:
Em nome de Deus, o Beneficente, o Misericordioso. Dizei:
Ele Deus, o nico e Verdadeiro; Deus, o Eterno, o
Absoluto; Ele no foi gerado nem gerou; e no existe outro a
Ele comparvel.

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 O Islo
O Profeta Muhammad ()
e a sua Suna (r. Sunnah)
M uhammad () nasceu no ano 570 D.C., provindo da
honrosa linhagem de dois dos maiores Profetas de Deus: Abrao
() e o seu filho primognito, Ismael (). Muhammad () cresceu
com o ttulo de o Confivel e, aos quarenta anos, foi escolhido
por Deus para ser o Seu ltimo Profeta e Mensageiro.
A Suna refere-se ao que foi dito, praticado e aprovado pelo
Profeta Muhammad (). Os relatos e narraes referentes Suna
so conhecidos pelo nome de Hadice, tendo sido recolhidos em
livros bem conhecidos. Tal como o Alcoro, Muhammad ()
recebeu a Suna por inspirao divina. Ao contrrio do Alcoro, a
Suna no o discurso directo e literal de Deus. Os ensinamentos
vieram de Deus (revelao divina), mas as palavras foram as de
Muhammad () [um exemplo para a Humanidade]. A Suna
encontra-se igualmente meticulosamente preservada.
obrigatrio aos Muulmanos seguirem a Suna do Profeta
Muhammad (). No Alcoro, Deus ordena aos crentes que
obedeam ao Seu Mensageiro (o Seu represen-tante). Deus diz o
seguinte:
vs que credes! Obedecei a Deus, e obedecei ao
Mensageiro ... [Alcoro 4 : 59]

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 O Islo
O objectivo da vida humana servir e obedecer a Deus, o que
conseguido seguindo-se as prticas e os ensinamentos do Profeta
(). Deus diz:
Na verdade, tendes no Mensageiro de Deus um excelente
exemplo para aqueles que esperam contemplar Deus,
deparar-se com o Dia do Juzo Final, e invocam Deus
frequentemente. [Alcoro 33 : 21]
O Profeta () revelou aos Muulmanos como deveriam
concretizar todos os aspectos da adorao a Deus. A sua morte
sucedeu quando ele contava 63 anos de idade (no ano 632 D.C.),
tendo sido sepultado na sua casa, na cidade de Medina (Yathrib).
Foi sempre hbito seu saudar e afastar-se dos seus
Companheiros com saudaes e invocaes de paz, o que
recomendado a todo o Muulmano fazer. Em apenas um sculo,
o Islo espalhou-se por trs continentes, desde a China e por toda
a sia, ao longo de frica, chegando a Espanha, na Europa.

41
 O Islo
Os Perigos das Inovaes
Introduzidas no Islo
(Bidah)
D eus ordenou aos Muulmanos que no se dividissem em
seitas. Em termos de religio e culto, as inovaes e divises no
seio do Islo so consideradas uma contaminao, um erro, uma
transgresso. As primeiras transgresses abominveis ao
monotesmo, como, por exemplo, adorar coisas criadas, tiveram
como resultado a condenao de Deus. (Contudo, inovaes em
outras reas, como o caso da Cincia e da Tecnologia para o
melhoramento da vida, so amplamente encorajadas). Deus, o
Compassivo, disse-nos, por intermdio do Seu ltimo Profeta,
Muhammad (), e quando este estava prximo do fim, que a
religio do Islo estava completa. imperioso que os
Muulmanos reconheam que, qualquer alterao em matria de
culto, estritamente proibida. Qualquer inovao introduzida
pela Humanidade, a qual se encontra cons-tantemente sob a
influncia de Satans, no poder nunca acrescentar algo de
positivo ao Alcoro, contribuindo apenas para a degradao da
religio perfeita e completa, estabelecida por Deus. Todas as
inovaes em questes de religio levam ao desen-caminho, e
todo o desencaminho conduz ao Inferno. As pessoas devem

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 O Islo
impedir toda e qualquer transgresso (adio ou eliminao), por
mais pequena que seja, em questes de culto 16. Caso sejam
permitidas algumas alteraes, estas transgresses sero aceites
pelas futuras geraes, o que resultar numa outra religio
fabricada pelo Homem, no sendo mais o Islo perfeitamente
preservado por Deus, o Verdadeiro. O acto de construir uma
religio usando uma abordagem tipo carrinho de compras,
onde se transporta apenas o que verdadeiramente est de acordo
com os interesses humanos, acrescentando ou eliminando o que
os possa contrariar, ou seguindo-se cegamente o lder de uma
qualquer religio, tratam-se de estratgias inadmissveis.
A alterao das leis de Deus proibida pelo Islo. Deus condena
os lderes religiosos que alteram os princpios divinos. Quem
tentar introduzir inovaes, colocando-se ao mesmo nvel de
Deus, comete politesmo. Exemplo disto, seria tornar legtimo o
assassinato de inocentes. As Leis de Deus so perfeitas e no
necessitam de ser modernizadas por ningum. Deus concede-
nos liberdade para obedecer ou desobe-decer, escolhendo seguir
a Sua f ou os nossos prprios desejos. Contudo, probe-nos de
modificar os Seus princpios religiosos.
(Interessa referir que a lua crescente no representativa da
religio Islmica, visto o Profeta Muhammad () nunca a ter
usado ou a ter mencionado. Trata-se de um smbolo pago, uma
inovao introduzida por geraes procedentes, na qualidade de

16No Islo ensinado que, para um acto de adorao ser aceite por Deus, h que cumprir duas
condies: em primeiro lugar, a inteno deve ser a de agradar a Deus e, em segundo, o acto deve
ser feito de acordo com a Suna do Profeta Muhammad ().

43
 O Islo
smbolo poltico. Infelizmente, comummente adoptado e
confundido com um smbolo do Islo).

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 O Islo
A Histria de Ado e Eva
A histria de Ado e Eva referida no Alcoro. No
obstante o facto de, em muitos aspectos, ser similar referida nas
reminiscncias das Antigas Escrituras, difere noutros deveras
significativos.
Deus anunciou ao Anjos que havia colocado uma nova espcie
sobre a Terra. A partir do barro, Deus criou Ado (), dando-lhe
alma. Ensinou-lhe o nome de todas as coisas, criando tambm a
Eva, sua mulher, e dando-lhe igualmente alma. Deus permitiu-
lhes que vivessem livremente no Paraso, dizendo aos Anjos:
Curvai-vos perante Ado (O que eles fizeram, no em acto de
adorao, mas como forma de respeito). Satans estava presente
entre os Anjos, embora no fosse um deles. Ele era um Jinn17,
uma espcie de seres, criados por Deus antes de Ado (), a
partir de uma chama de fogo sem fumo, e que dispunham de
livre arbtrio. Quando Deus ordenou aos Anjos e queles que se
encontravam na sua companhia que se curvassem perante Ado
(), todos o fizeram, com excepo de Satans, impedido pelo
orgulho e pela arrogncia. Satans afirmava ser superior a Ado
(), visto ter sido criado a partir do fogo, enquanto que Ado ()

17Os Jinn foram criados antes de Ado, dispondo de livre arbtrio. Os que desobedecem a Deus,
so demnios. Eles habitam na Terra, entre ns. Podem ver-nos, mas ns no os podemos ver, a
menos que eles mesmos decidam tornar-se visveis. A feitiaria, igualmente proibida pelo Islo,
praticada por sua intercesso.

45
 O Islo
o fora a partir do barro. De facto, Satans foi o primeiro racista
da Histria.
Satans caiu em desgraa perante Deus, o Avaliador, que o
condenou pela sua desobedincia. Contudo, Satans, o
amaldioado, pediu a Deus que lhe concedesse um adiamento
at ao Dia do Juzo Final (Ressurreio), de modo a que lhe fosse
possvel fazer de Ado () e dos seus descendentes indignos.
Satans disse: Na verdade, desencaminh-los-ei e, certamente,
despertarei os seus desejos vos. Deus concedeu-lhe a
prorrogao solicitada, como tratando-se de um teste para a
Humanidade. O que se passava que Deus sabia aquilo que
Satans desconhecia. Importa ter em conta que, de forma
alguma, jamais Satans poder guerrear com Deus, visto, como
tudo o mais que existe, ele Sua criao. Satans existe apenas
por vontade de Deus, encontrando-se completamente submetido
ao Seu poder. Se Deus no quisesse que Satans ou os seus
ajudantes existissem, ser-lhes-ia impossvel continuar a existir,
nem que fosse por um s momento.
O Islo no concede que Satans partilhe da divindade de Deus,
no lhe atribuindo quaisquer qualidades divinas ou celestes. O
Islo repele a ideia de que Satans iniciou uma guerra com Deus,
arrastando consigo um tero das hostes dos Cus. Satans um
inimigo confesso da Humanidade, mas no passa de uma
criatura, completamente dependente de Deus para a sua prpria
existncia.
No obstante o orgulho, a maldio e o facto de ter cado em
desgraa perante Deus, Satans serve um propsito. Deus

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 O Islo
pretende que os seres humanos possam escolher livremente entre
o bem e o mal, tendo-lhes concedido uma capacidade inata para
reconhecer o Criador e voltarem para Ele. suposto o ser
humano ser bom por natureza, nascendo puro, em perfeito
estado de Islo (submisso). Satans e as suas hostes comandam
o mal, opondo-se ao bem, procurando desencaminhar a
Humanidade para a perverso e para a idolatria, afastando-a do
monotesmo, da rectido e do caminho de Deus. Deus, o Todo
Sapiente, intima os Muulmanos a seguirem o bem e probe o
mal. Em virtude do exerccio do livre arbtrio com que foram
dotados, e resistindo s tentaes de Satans, os seres humanos
podem alcanar um elevado estado de honra.
O que se segue um resumo do caminho percorrido por Ado e
Eva enquanto no Paraso. Era-lhes concedida uma liberdade
plena, e viviam felizes. Deus disse-lhes que comessem da fruta
do Jardim, e que dela desfrutassem. Proibiu, contudo, que se
aproximassem de uma rvore, avisando-os que, caso
desobedecessem, estariam entre os culpados. Satans procurou-
os e desafiou-os, dizendo-lhes que Deus apenas os proibira de
comer da rvore porque isso os tornaria imortais ou iguais aos
Anjos. Assim sendo, foram ambos enganados por Satans, e
comeram da rvore.
Ado e Eva sentiram vergonha. Voltaram-se para Deus em
sincero arrependimento, e Deus, o Perdoante, o Beneficente, o
Misericordioso, perdoou-os. O Islo rejeita claramente o conceito
de pecado original, ou a ideia de que todos os seres humanos
nascem pecadores, em virtude dos actos de Ado. Nunca um ser

47
 O Islo
humano poder ser responsabilizado pelos actos de outro
(porque Deus o Justo). Todos os seres humanos so
responsveis pelos seus prprios actos e nascem Muulmanos
(submissos Vontadede Deus), puros e livres do pecado.
Importa referir que o Islo no culpabiliza Eva. Tanto Eva como
Ado dispunham de livre arbtrio. Ambos comeram da rvore. O
pecado e a desobedincia de ambos tratou-se de uma iniciativa
conjunta. O Islo rejeita a ideia de que a mulher um ser
malvolo e sedutor, amaldioado com a menstruao e as dores
do parto, tudo devido ao pecado cometido por Eva.
Deus expulsou Ado e Eva do Paraso, fazendo-os habitar sobre
a Terra. Inicialmente, Deus dissera aos Anjos que colocara um
novo ser na Terra. A Terra onde Deus, desde a criao, no seu
conhecimento infinito, pretendeu que permaneamos.

48
 O Islo
Jesus ()
J esus () foi um dos Profetas e Mensageiros de Deus, que
apelou para a unicidade de Deus. Em momento algum, Jesus ()
reivindicou divindade para si mesmo, ou pediu para ser
adorado.
O seu nascimento deu-se de uma virgem. Este foi um dos muitos
milagres relacionados com Jesus () e permitidos por Deus. Jesus
() nasceu sem pai. No Alcoro, Deus diz o seguinte:
Na verdade, o caso de Jesus, perante Deus, como o
caso de Ado; Ele criou-o do p, e depois disse-lhe:
"S", e ele foi. [Alcoro 3 : 59]
Deus criou Jesus (), assim como criou tudo aquilo que existe na
criao. Jesus (), Ado () e Eva so nicos, no modo como
foram criados: Jesus () nasceu sem pai; Ado e Eva foram
criados sem pai e sem me. Relativamente a ns, todos ns
tivemos pai e me. Acreditar que Jesus () o filho de Deus, ou
que Deus possui familiares, como o caso de um pai, de uma
me, de um filho ou filha, o mesmo que atribuir o acto de
procriao ao Criador18. Os Muulmanos acreditam que isto

18Foi na antiga cidade de Nicea (a qual se localiza actualmente na moderna Turquia, a cerca de
700 milhas ou 1100 km nor-nordeste de Jerusalm, perto da capital Romana oriental), que teve
lugar o Primeiro Conselho de Nicea, 325 anos aps o nascimento de Jesus (). Foi nesse Conselho
que, por maioria, Jesus foi proclamado divindade, e no Profeta ou Mensageiro de Deus. O
conceito da Santssima Trindade baseia-se na declarao de que Jesus () o mesmo e igual a

49
 O Islo
politesmo, o que absolutamente proibido no Islo. De modo
idntico, conceder atributos do Criador Sua criao constitui
um grande pecado, o que, no Islo, encontra-se claramente em
oposio ao monotesmo. Esta crena contradiz os ensinamentos
de todos os Profetas e Mensageiros de Deus19. Deus est para
alm de qualquer atributo humano ou criado. Jesus () o
Messias, o Cristo, a palavra de Deus, o anunciado, enviado por
Deus Misericordioso, enquanto Profeta e Mensageiro.
Deus diz-nos tambm que Jesus (), filho de Maria, no est
morto, que foi elevado Sua presena. Os Muulmanos
acreditam que o regresso de Jesus () ser um dos sinais do
ltimo Dia. Quando Jesus () voltar, no vir na qualidade de
Profeta e Mensageiro, portador de novas revelaes. Pelo
contrrio, ele ser o lder dos fiis e destruir o anticristo, que
tanto engano e mal ter provocado sobre a Terra. Jesus (a.s)
obedecer manifestao final da lei revelada a Muhammad ().

Deus. Isto uma contradio directa aos princpios Abramicos de monotesmo, os quais o
prprio Jesus () apelou aos povos que aceitassem.
19Embora Cristos e Judeus possam violar alguns dos princpios monotestas da f Abramica
original, o Islo refere-se-lhes como O Povo do Livro. Eles so assim designados por terem
recebido leis e Escrituras reveladas por Deus, e reconhecerem alguns dos Seus Profetas.

50
 O Islo
Pecado e Arrependimento
P ecar desobedecer consciente e deliberadamente a Deus.
O maior de todos os pecados o politesmo, embora a violao
intencional dos mandamentos de Deus seja igual-mente um acto
pecaminoso. Deus, o Preventor, proibiu vrias coisas que so
prejudiciais para o indivduo ou para a sociedade. Exemplos de
actos pecaminosos so o assassinato, as agresses, o roubo, a
fraude, a usura (nota n. 20), a fornicao, o adultrio, a feitiaria
(nota n. 17), o consumo de lcool, comer carne de porco e o uso
de drogas ilcitas.
O Islo rejeita a doutrina do pecado original. Ser algum dever
ser responsabilizado pelos actos de outro, pois isto seria uma
grande injustia, e Deus, o Misericordioso, o Justo. Cada um de
ns responsvel perante Deus, Aquele que tudo v, pelos
nossos prprios actos. Contudo, caso uma pessoa incite outra a
pecar, ento, ambas so casti-gveis. Uma, merece castigo por, na
realidade, ter cometido o pecado; a outra, por a ter encorajado a
faz-lo.
Quando uma pessoa peca, merece o castigo de Deus. Felizmente,
Deus o Compassivo, Aquele que perdoa frequentemente. Deus
age com conhecimento e justia infinitos. Os Muulmanos no
acreditam que Jesus (), filho de Maria, tenha morrido pelos
pecados da Humanidade. Deus, o Compassivo, perdoa quem
quer. O acto de acreditar que tenha sido necessrio Jesus ()

51
 O Islo
sofrer e morrer para que os nossos pecados fossem perdoados,
negar o poder e justia infinitos de Deus. A misericrdia de Deus
ilimitada.
Deus, o Respondente, promete-nos o perdo, caso nos voltemos
para Ele, em sincero arrependimento. O arrependimento um
assunto srio, a maneira pela qual a pessoa pode obter a
salvao, por intercesso da misericrdia de Deus, motivo pelo
qual no pode ser encarado de nimo leve. O verdadeiro
arrependimento obedece s seguintes condies:
1. A pessoa deve reconhecer e aceitar que pecou,
arrependendo-se verdadeiramente por o ter feito;
2. A pessoa deve voltar-se humildemente para Deus,
pedindo-Lhe perdo;
3. A pessoa deve ter a sincera resoluo de no voltar a
cometer o mesmo pecado;
4. Caso o pecado cometido tenha prejudicado algum, a
pessoa deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance para o
remediar.
Isto no significa que, caso a pessoa volte a cometer o mesmo
pecado futuramente, o seu arrependimento prvio seja anulado.
O que se torna necessrio o srio compro-misso de no voltar a
pecar. Visto no sabermos o que o futuro nos reserva, a porta
para o arrependimento est sempre aberta. Deus, Aquele que
perdoa frequentemente, fica feliz, quando os filhos de Ado
regressam a Si, em busca do Seu perdo infinito. O
arrependimento uma forma de prestar culto.

52
 O Islo
Ningum, exceptuando Deus, pode perdoar os pecados.
proibido ao Muulmano procurar o perdo divino atravs de
outra pessoa, visto os Muulmanos acreditarem que isso seria
uma forma de politesmo.

53
 O Islo
A Estrutura
Organizacional do Islo
O Islo enfatiza grandemente o relacionamento entre o
indivduo e Deus, sendo que este relacionamento se baseia nas
orientaes contidas no Alcoro e na Suna. Em contra-partida,
este relacionamento ir definir o modo como um Muulmano se
relaciona com as restantes pessoas, o que originar justia,
organizao e harmonia social.
O Alcoro diz o seguinte:
Na verdade, o mais honrado, dentre vs, perante Deus, aquele
que mais temente. [Alcoro 49 : 13]
Os sbios, os piedosos, os conhecedores do Islo e os verdadeiros
na prtica religiosa so os lderes naturais do Islo.
O Islo no especifica o modo como algum pode tornar-se
erudito. Qualquer pessoa, com inteligncia suficiente, estudo e
determinao, pode procuraralmejar s-lo. Contudo, nem todos
disporo de tempo e recursos suficientes para o conseguirem.
Todas as pessoas devero esforar-se para aprender o mais que
puderem, embora reconheam que Deus nico, o Concessor do
conhecimento e da compreenso.

54
 O Islo
O erudito desempenha um papel crucial na sociedade
Muulmana. Ele (ou ela) consagra anos da sua vida ao estudo do
Islo. No permitido aos eruditos perdoar pecados, abenoar
pessoas ou introduzir mudanas na lei de Deus. Eles comunicam
a informao adquirida do estudo que fizeram do Islo e da Suna
e, pela sua nobreza de carcter, inspiram os outros a serem
melhores.
Determinadas pessoas utilizam a palavra clrigo para
descreverem um erudito Muulmano. Contudo, trata-se de um
erro. No Islo, no existe um clero formal, pessoas ordenadas ou
uma hierarquia. O relacionamento entre o indivduo e Deus
directo. Ningum, seno Deus, pode dizer o que permitido e o
que pecaminoso. Ser humano algum pode abenoar outro.
Cada pessoa responde directamente por si, perante o Seu Senhor
e Criador.
Quando visitamos uma Mesquita, podemos ver algum a
conduzir as oraes congre-gacionais. Sempre que os
Muulmanos oram em conjunto, escolhem algum para liderar as
oraes, de modo a que lhes seja possvel orar em unssono e em
harmonia. O melhor que, a pessoa escolhida, seja a que possui
maiores conhecimentos do Alcoro e do Islo. A esta pessoa
dado o nome de Imame, o que, literalmente, significa: aquele
que conduz. Ao meio-dia das Sextas-Feiras, existe uma orao
congregacional especial, qual requerida a participao de
todos os Muulmanos do sexo masculino, sendo que a
participao feminina voluntria. Esta orao semanal
precedida de um curto sermo. Aquele que pronunciar este

55
 O Islo
sermo dever ser o mais sapiente em termos de compreenso
dos princpios Islmicos.

56
 O Islo
A Lei Islmica
A Lei Islmica deriva apenas do Alcoro e da Suna do
Profeta Muhammad (). Tal como o Alcoro, a Suna uma
revelao de inspirao em Deus. A Lei Islmica abrange todos
os aspectos da vida humana, desde como devemos adorar a
Deus, a como nos devemos relacionar com os outros. Deus
ordena aos crentes que faam deter-minadas coisas, enquanto
probe outras. Somente Deus, o Omnisciente, o Justo, tem o
direito de dizer o que legtimo ou pecaminoso e proibido. Uma
sociedade Islmica pode fazer leis que vissem o melhoramento
da qualidade de vida (ex., leis relacionadas com o trfico), desde
que essas leis no entrem em contradio com a Lei Islmica.
Deus, o Orientador e Dirigente, encoraja a prtica de
determinadas coisas, sem as ordenar, ao passo que desencoraja
outras, sem as proibir. Todas estas injunes, consideradas em
conjunto, formam a Lei Islmica. Se tivermos em conta que
existem questes que a Lei Islmica considera simplesmente
admissveis, isto resulta em cinco regras bsicas, possveis de
classificar todo o comportamento humano:
1. Obrigatrio;
2. Encorajado
3. Permitido
4. Desencorajado
5. Proibido

57
 O Islo
A Lei Islmica de origem divina. O motivo pelo qual
obedecemos a estas leis, porque Deus assim ordenou que o
fizssemos. Somos encorajados a entender a sabedoria subjacente
lei; contudo, espera-se que obedeamos, mesmo que no
compreendamos completamente o motivo porque o fazemos. O
acto de compreender mais uma oferenda acrescida. Por
exemplo, comer carne de porco proibido porque Deus assim o
determinou. Deste modo, abstemo-nos de a comer por esse
mesmo motivo, e no porque sabemos cientificamente que este
tipo de carne contm doenas nicas, e que o ltimo dos
alimentos saudveis. Mesmo que os cientistas conse-guissem
criar geneticamente porcos livres de doenas, fazendo deles a
comida mais nutritiva, continuaramos proibidos de ingerir tal
alimento. (Contudo, uma pessoa pode comer carne de porco,
desde que seja para salvar a sua vida. Caso no existem outras
opes, nada h de pecaminoso em tal acto).
As fontes da Lei Islmica so o Alcoro e a Suna. Deus considera
politesmo permitir a um lder religioso alterar os Seus
mandamentos, tornando legtimo o que Ele proibiu, e ilegtimo o
que Ele permitiu20. Neste mundo, somente Deus determina o que
legtimo e o que pecaminoso. No Alm, unicamente Deus tem
poder e sabedoria para recom-pensar os que praticam o bem, e
castigar os que praticam o mal.

20Inicialmente, a usura, ou a cobrana de juros, era proibido pelo Judasmo, Cristianismo e Islo.
Todavia, os Cristos da Europa da Idade Mdia comearam, gradualmente, a alterar esta
proibio. Actualmente, at pases Islmicos permitem esta violao tremenda lei de Deus.

58
 O Islo
As Vestes Islmicas
O Islo promove a modstia e procura minimizar o vcio e
a imoralidade na sociedade. Uma das maneiras de o conseguir,
exigindo o uso de vestes simples, estabelecendo padres de
decncia, tanto para homens, como para mulheres.
Na grande maioria dos pases Ocidentais existem leis que
definem o que decente ou no. Normalmente, isto significa que
exigido ao homem que cubra os genitais e, mulher, os genitais
e os seios. Caso este requisito mnimo no seja cumprido, a
acusao mxima que pode recair sobre uma pessoa de conduta
indecente. O motivo para a citada diferenciao nas vestes entre
homens e mulheres, so as respectivas diferenas anatmicas
existentes.
O cdigo Islmico, em relao s vestes mnimas para ambos os
sexos, mais conservador. Espera-se que, tanto homens, como
mulheres, se vistam de forma simples, modesta e digna. Um
homem deve usar sempre vestes largas, que no marquem o
corpo, e o cubram do umbigo ao joelho. esta a veste masculina
mnima exigida, o que significa, por exemplo, que interdito ao
homem aparecer em pblico, envergando um simples calo de
banho. Relativamente mulher, espera-se que, quando sai de
casa, ela cubra o cabelo e use roupas largas, que no lhe
marquem o corpo, ocultando-lhe as formas do pblico; algumas,

59
 O Islo
optam tambm por cobrir o rosto e as mos. A circuns-peco
subjacente a este modo de vestir consiste em minimizar ao
mximo, tanto para homens, como para mulheres, a atraco
sexual e a degradao da sociedade. Obedecer a este modo de
vestir, obedecer a Deus. O Islo probe todo e qualquer apelo
sexual e envolvimento fsico fora do casamento. Em
contrapartida, encoraja ambos os sexos a sentirem apelo sexual e
atraco fsica, desde que em privacidade, e enquanto marido e
mulher.
Alguns observadores Ocidentais consideram que, o facto da
mulher cobrir a cabea, uma forma desta demonstrar a sua
inferioridade, relativamente ao homem. Contudo, isto no podia
estar mais longe da verdade. No Islo, uma mulher que se veste
desta forma, est a exigir respeito e, atravs da sua modstia,
refuta a servido sexual. Em sociedade, quando a mulher usa as
vestes Islmicas, a mensagem que ela transmite a seguinte:
Respeitai-me por quem sou. Eu no sou um objecto sexual.
O Islo ensina que, a falta de modstia, tem consequncias, no
apenas sobre o indivduo, mas tambm sobre a sociedade, que
permite que homens e mulheres misturem-se livremente, se
exponham e compitam ou seduzam-se atravs da atraco
sexual. As consequncias de tais atitudes so significativas, no
podendo ser ignoradas. Fazer da mulher um objecto sexual para
prazer do homem no liberalizao, mas sim uma forma de
desumanizao, recusada pelo Islo. A liberalizao da mulher
Muul-mana assenta mais em esta ser reconhecida pelo seu
carcter, do que pela exposio dos seus atributos fsicos. Tendo

60
 O Islo
em conta o ponto de vista Islmico, a mulher livre Ocidental
muitas vezes atormentada pelo seu aspecto fsico, figura ou
juventude, tudo em proveito da satisfao de terceiros
encontra-se presa a uma espcie de escravido.

61
 O Islo
As Mulheres no Islo
H omens e mulheres so iguais perante Deus, e
responsveis pelos seus prprios actos. De modo idntico, e uma
vez no Alm, ambos so recompensados pela sua f e boas
aces.
O casamento fortemente encorajado, sendo, quer um acordo
legal, quer um lao sagrado. O Islo considera todas as mulheres,
casadas ou no, um indivduo, com os seus prprios direitos. Ela
tem o mesmo direito que o homem de possuir bens prprios,
ganhar dinheiro e gast-lo. Os seus bens no passam a pertencer
ao marido, aps o casamento ou o divrcio. A mulher tem o
direito de escolher com quem quer casar, e aps o casamento,
no altera o seu ltimo nome, em virtude do respeito que tem
para com a sua linhagem. Caso o marido no trabalhe, a mulher
pode pedir o divrcio.
Economicamente falando, todos os homens e mulheres
constituem uma entidade legal independente. Ambos tm direito
a possuir bens prprios, envolverem-se no mundo dos negcios e
a herdarem. O direito educao uma realidade para ambos os
sexos, assim como o direito ao emprego, desde que os princpios
Islmicos no sejam violados.
A busca do conhecimento uma obrigao para todo o
Muulmano, seja homem ou mulher. O tipo de conhecimento

62
 O Islo
mais enfatizado o religioso. Em sociedade, tambm exigida a
formao de profissionais de ambos os sexos, para benefcio do
pblico. Por exemplo, a sociedade necessita de mdicos,
professores, advogados, tcnicos de servio social, e muitas
outras profisses importantes. Caso se verifique um deficit de
pessoal especializado, pode tornar-se obrigatrio que homens e
mulheres obtenham experincia nos campos carenciados, de
modo a preencher as necessidades da comunidade Muulmana.
Nesta situao, as linhas orientadoras do Islo devero ser
mantidas.
As mulheres so encorajadas a procurar o conhecimento
Islmico, a dar prosseguimento vida acadmica, desde que
dentro dos princpios Islmicos, e a esforarem-se por satisfazer a
sua curiosidade intelectual. Impedir que uma pessoa tenha
acesso educao vai contra os ensinamentos do Islo.
O homem responsvel por manter e proteger a famlia,
satisfazendo as necessidades bsicas, como o caso de alimento,
roupa e casa para a esposa, filhos e, se necessrio, outros
familiares do sexo feminino. As mulheres no tm tais
responsabilidades, mesmo que casadas. O Profeta Muhammad
() disse que, de entre os crentes, o mais perfeito na f, aquele
que melhor trata a esposa.

63
 O Islo
O Chauvinismo Masculino
e o Mundo Muulmano
S o vrias as pessoas que entendem o Islo como
tratando-se de uma religio chauvinista, que minimiza a mulher.
Como prova do que afirmam, citam a condio feminina em
alguns pases Muulmanos21. O erro provm do facto de
separarem a cultura de um determinado povo, dos verdadeiros
ensinamentos da religio que esse mesmo povo pode professar.
espantoso que, em muitas culturas mundiais, a opresso da
mulher seja ainda uma realidade. Em vrios pases do Terceiro
Mundo, a vida da mulher horrvel. Elas so dominadas pelos
homens, sendo-lhes negados muitos dos direitos humanos
bsicos. Isto no se aplica somente aos pases Muulmanos, e
nem se aplica a todos os pases Muulmanos. O Islo condena
esta opresso. Trata-se de uma injustia trgica culpar as crenas
religiosas de uma religio por tais prticas culturais, quando os
ensinamentos dessa mesma religio no convidam a tais
comportamentos. Os ensinamentos do Islo probem a opresso
feminina e enfatizam de forma clara que, a homens e mulheres,
devido o mesmo respeito.

21Infelizmente, o facto de se tratar de um pas Muulmano, no significa necessariamente que o

governo ou o povo obedeam lei Islmica (Sharia).

64
 O Islo
Infelizmente, certas pessoas associaram, erroneamente, as
prticas opressivas contra o sexo feminino, verificadas ainda em
determinadas partes do Mundo, ao Islo. Uma dessas prticas
consiste na antiga prtica pag, da mutilao genital feminina,
por vezes, erradamente chamada circunciso feminina. Esta
prtica teve origem no Vale do Rio Nilo e reas circundantes,
onde ainda hoje praticada. A sua prtica comum entre vrios
grupos tnicos, de uma grande diversidade de crenas, em vrias
partes de frica, especialmente na frica do Norte. Muitas
mulheres Africanas so vtimas deste costume brbaro, horrvel e
mutilador.
A mutilao genital feminina uma abominao, totalmente
proibida pelo Islo. lamentvel verificar que, apesar de
proibida, determinados grupos tnicos mantm ainda esta
prtica, mesmo depois de terem aderido ao Islo, levando a que
certas pessoas a considerem uma prtica Islmica. Actualmente,
medida que estas pessoas obtm um melhor conhecimento do
que o Islo, vo abandonando esta cruel prtica pag. No
Qunia, por exemplo, os nicos a no praticarem a mutilao
genital feminina, so os Muulmanos.
A circunciso masculina, contudo, uma prtica claramente
Islmica, tendo sido, de facto, ensinada pelos Profetas e
Mensageiros de Deus, incluindo o Profeta Abrao (). H que
evitar confundir a proibio da mutilao genital feminina, com
o incitamento circunciso masculina.
Uma outra prtica abominvel a morte por motivos de honra,
quando um homem assassina uma mulher da sua famlia, por se

65
 O Islo
sentir desonrado e humilhado pelo comportamento por ela
assumido. Este procedimento, ainda que extremamente raro,
praticado por determinados grupos de pessoas do subcontinente
Indiano, no Mdio Oriente e em outros locais. Para o Islo, trata-
se de um assassinato claro. No permitido, seja a quem for,
matar outra pessoa, devido a uma qualquer noo de honra.
Isto no exclusivo aos Muulmanos e aos pases
Muulmanos, e viola a lei Islmica. O racismo, a discriminao
sexual, e todas as formas de fanatismo ou preconceito so
tambm proibidas pelo Islo.
Infelizmente, o casamento obrigado ainda praticado em muitas
sociedades tradi-cionais. Trata-se de outra prtica proibida pelo
Islo. Na poca do Profeta Muhammad (), havia pais que
obrigavam as filhas a casar. Quando as mulheres se queixaram
ao Profeta () do sucedido, ele anulava-lhes o casamento ou,
ento, oferecia-lhes a hiptese de darem o casamento por
terminado, mesmo que a consumao j tivesse ocorrido. Assim
sendo, o Profeta () instaurou o precedente claro da lei Islmica
quanto liberdade de escolha no casamento, pondo fim a esta
prtica opressiva. Lamentavelmente, os casamentos obrigados
continuam a existir em muitas partes do Mundo, inclusive, em
pases Muulmanos. No obstante o facto desta ser uma
prtica ilegal em quase todos os pases, a grande maioria das
mulheres das sociedades tradicionais no esto a par dos seus
direitos ou, ento, receiam reivindic-los.
Todas estas prticas so contrrias lei Islmica, sendo da
responsabilidade de todos os Muulmanos erradic-las das suas

66
 O Islo
sociedades. Sim, o Islo tolerante para com a diversidade
cultural e no acredita na erradicao dos estilos de vida de
povos diferentes, nem obriga as pessoas a abandonarem a sua
identidade cultural quando abraam o Islo. Contudo, quando as
prticas culturais de um povo transgridem a lei Islmica, ou
privam as pessoas de ddivas de Deus, como o caso da
liberdade de escolha e de direitos inalienveis, ento, trata-se de
uma obrigao religiosa abandonar tais prticas.

67
 O Islo
Cincia e Tecnologia
U m dos pontos de referncia do Islo a sua completa
harmonia com a Cincia. Os Muulmanos consideram impossvel
existir conflitos entre factos cientficos e religio. A religio
provm de Deus, o Primeiro e o ltimo, assim como o Universo
que Ele, sozinho, criou. impossvel a um, contradizer o outro.
Um Muulmano assume que, tudo o que existe na criao de
Deus, passvel de explicao cientfica desde a formao das
estrelas e galxias, origem e diversidade das diferentes
espcies. Em momento algum, um Muulmano deve socorrer-se
de milagres para explicar fenmenos naturais, visto os
Muulmanos acreditarem que os milagres so momentos em que
Deus infringe as Suas prprias leis naturais, por um motivo
especial, como, por exemplo, ajudar um dos Seus Profetas ou
responder a uma prece. As explicaes milagrosas no devero
nunca ser utilizadas para explicar algo do mundo natural, ou
para ocultar a ignorncia humana relativamente a uma questo
cientfica.
No se verificou nunca a existncia de um facto cientfico ou
teoria cientfica vlida que contradiga os ensinamentos do Islo.
Seja o que for que a Cincia descubra, isso apenas aumenta o
nosso conhecimento da magnfica criao de Deus. por este
motivo que o Islo encoraja activamente os esforos cientficos, e

68
 O Islo
essa a razo porque o Alcoro ordena-nos que estudemos os
sinais de Deus na natureza. De facto, o Alcoro contm vrias
referncias cientficas extraordinrias que, com a ajuda dos
actuais avanos tecnolgicos, foram recentemente
compreendidas no seu todo.
O Islo permite-nos tambm que desfrutemos dos frutos do
engenho humano. Somos encorajados a esforarmo-nos para
melhorar o mundo. Os avanos tecnolgicos so bem recebidos
pelo Islo. A tecnologia pode ser usada para o bem, ou para o
mal. Em si, a tecnologia neutra. da nossa responsabilidade
utilizarmos o conhecimento com que Deus nos abenoou, para
benefcio de toda a Humanidade.
Nos primeiros dias do Islo, quando as pessoas aderiram s suas
crenas e princpios, verificou-se um florescimento da cincia, da
cultura, do comrcio e da tecnologia. Os eruditos do mundo
Islmico envolveram-se em pesquisas, que levaram a avanos no
campo das matemticas, da qumica, da fsica, da medicina, da
astronomia, da arquitectura, da arte, da literatura, da geografia e
da histria, entre outros. A ttulo de exemplo, e para nomearmos
algumas das invenes dos cientistas Muulmanos, podemos
referir a bssola, o astrolbio e o relgio de pndulo. Vrios
sistemas crticos, como o caso da lgebra, da numerao rabe
(que a que actualmente utilizamos), e o prprio conceito do
zero (vital para os avanos matemticos), foram introduzidos na
Europa Medieval por intermdio dos eruditos Muulmanos. Os
ensinamentos Islmicos foram responsveis por este
conhecimento cientfico que, eventualmente, inflamaram e

69
 O Islo
propulsionaram o Renascimento Europeu. Somente depois das
pessoas comearem a afastar-se das crenas e princpios
Islmicos originais, que as descobertas e os avanos cientficos
do mundo Muulmano entraram em decadncia, caindo-se na
obscuridade.

70
 O Islo
Resumo
O Islo uma religio de justia, paz, misericrdia e
perdo, uma f muitas vezes incompreendida e deturpada. Islo
significa submeter-se Vontade de Deus, o caminho a seguir
por aquele ou aquela que escolhe aceitar que existe um nico
Deus, e que ningum mais, seno Ele, merece ser adorado. Este
mundo temporrio apenas, no passa de um teste para a
Humanidade, aps o qual todos ns morremos e regressamos a
Deus, o Tomador. A vida no Alm para sempre. Deus, a Luz,
visando a orientao dos filhos de Ado (), enviou-nos os
Profetas Abrao (), Moiss (), Jesus (), Muhammad (), todos
os Profetas do Islo, tendo escolhido Muhammad () para ser o
Seu ltimo Profeta e Mensageiro, honrando-o com o privilgio de
revelar o Alcoro por seu intermdio. O Alcoro o discurso
directo e inaltervel de Deus, no a palavra de Muhammad (),
um iletrado. Deus preservou o Alcoro, com os seus
ensinamentos, para toda a Humanidade.
Os cinco actos fundamentais de adorao Muulmanos so os
seguintes:
1. Testemunhar que no existe outra divindade, excepto
Deus, e que Muhammad o Seu Mensageiro;
2. Orar cinco vezes ao dia;
3. Pagar as esmolas anuais;

71
 O Islo
4. Jejuar durante o Ramado;
5. Ir em Peregrinao a Meca.
Deus determinou que no existe compulso alguma na religio.
Os direitos humanos e o livre arbtrio so sagrados. No Islo, as
mulheres desempenham um papel deveras importante, sendo
iguais aos homens, e exigindo-se que estes as respeitem.
No Alcoro, Deus refere que completou o Islo como religio,
destinado a toda a Humanidade, terminando, assim, o Seu
auxlio para connosco. Deus preparou-nos a luz do Islo,
enquanto guia para o regresso a Si da Humanidade.

72
 O Islo
Nota do Editor
O s cientistas disseram-nos que o espao contm cerca de
120 bilies de galxias. Sabemos que cada um de ns foi criado
por Deus, o Magnfico, a partir de uma nica clula. Quando
penso nisto, no posso deixar de sentir-me humilde e
compreender a minha extrema insignificncia perante o
extraordinrio esplendor da Luz de Deus. Satans jurou enganar
a Humanidade, trazendo-nos a incompreenso, a animosidade, o
dio e a guerra. O motivo pelo qual cumpro a minha parte,
opondo-me a Satans, o de agradar ao meu Senhor,
promovendo a paz atravs da compreenso.

A vida curta e preciosa; seria trgico desperdia-la,

acumulando bens materiais, enquanto esquecemos o verdadeiro
objectivo da criao: adorar a Deus somente. A grande maioria
das pessoas desperdiam as suas preciosas vidas, acumulando
apenas riquezas materiais temporrias. Atravs do Islo, Deus
convida-nos a voltarmos para o que eterno, o que no tem fim.
No Dia do Juzo Final, seremos responsveis pelo que sabemos e
pelo que fizemos com o que sabemos. Seremos questionados
sobre o modo como prestmos culto. Agora, o momento para
prepararmos a resposta a dar.

Este livro baseia-se em conferncias que dei sobre o Islo, nas

ltimas duas dcadas. Tal no seria possvel sem a misericrdia

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de Deus e a ajuda e o amparo dos meus irmos e irms.
Agradeo a vs, meus leitores, pelo vosso tempo e interesse em
compreender o Islo, a f de um quinto da populao mundial.
As vossas questes so tambm bem vindas, assim como os
vossos comentrios e impresses, tendo em conta o trabalho
futuro. Convido-vos a partilhar parte ou a totalidade deste
material com outros. Peo-vos apenas que no citem a
informao aqui contida fora de contexto.

Caso o meu trabalho tenha ofendido algum, por favor,

perdoem-me. Atendendo minha paixo pelo Islo, exprimo
fortemente a minha f. Tenho grande considerao pela escolha
individual e respeito as diferenas. A compreenso e a justia so
o caminho para a paz e, visto no Ocidente o Islo ser
frequentemente entendido com uma religio de fanticos de
esprito limitado, sinto ser vital que eu transmita a minha f
numa linguagem clara e no ambgua, para corrigir as
concepes errneas.

Que Deus vos abenoe a todos, concedendo-vos orientao.

Qualquer bem que advenha deste trabalho, deve-se
benevolncia de Deus e, caso eu tenha dito algo intil, foi por
defeito meu. Deus, o Altssimo e Amante, perfeito.

, Todo Ouvinte, protege-nos do mal e guia-nos para

a verdade.

Que a paz esteja com aqueles que seguem a Orientao Correcta,

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 O Islo
Pete Seda

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