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Cur so Bsico de Teosofia

Antonio Carlos L Garcia
Lio 32a

O QUE A TEOSOFIA?

A histria humana testemunha o fato de que o ser humano sempre esteve em

busca da verdade. Essa busca se deu atravs da explorao do ambiente em que
vivia, da Natureza e do vasto universo que o cercava. Hoje podemos ver
claramente que campos to aparentemente distintos como a religio, a filosofia e a
cincia so um registro histrico da busca humana pela verdade, a verdade acerca
das coisas, dos fatos, enfim, do significado da existncia.

A religio aponta para uma verdade eterna, para uma causa e origem de todas as
coisas, sendo que os diferentes sistemas religiosos, quer no oriente ou no
ocidente, alertam para o fato de que atravs do modo de vida dirio que o
homem deve elevar-se at esta verdade eterna chamada "Deus", no mundo
cristo, "Bhrama" no hindusmo, "Tao" na antiga tradio chinesa.

A filosofia, ou antes, a histria da filosofia, registra a longa e rdua "batalha de

idias", onde pugnam entre si diferentes concepes de mundo, luta essa que
pode ser exemplificada pela tenso existente entre a viso de Herclito e a de
Parmnides, os dois clebres filsofos gregos, sendo que o primeiro defendia a
realidade como estando na mudana, no mundo das coisas objetivas, e o segundo
defendendo a idia do ser mutvel, do uno, da realidade como estando radicada
no mundo das idias, das formas ideais. E tal dicotomia persistiu ao longo da
histria da filosofia, onde transitam msticos e cticos, materialistas e idealistas,
entre outros.

A cincia, por sua vez, sempre esteve obstinadamente ligada ao mundo dos fatos
sensveis, ao conglomerado fsico do mundo, seus habitantes e coisas, sendo que
ela buscou - e busca - um conhecimento cada vez mais preciso dos fatos, ela tem
na observao uma das colunas centrais de seu mtodo. Atualmente, o poder de
observao no contexto do trabalho cientfico multiplicou-se significativamente,
atravs do instrumental mais sofisticado e preciso que os cientistas das diversas
reas de pesquisa encontram ao seu dispor.

Religio, filosofia e cincia so portanto trs campos distintos do conhecimento

humano, da busca humana pela verdade. Mas uma pergunta se impe: isso
sempre foi assim ? Em sua obra mxima, 'A Doutrina Secreta', Madame Blavatsky
expe a seguinte idia: ento a Teosofia uma nova religio ? - eis a pergunta.
De nenhum modo; no uma "religio, nem "nova" a sua filosofia; pois,
conforme temos declarado, to velha como o homem pensador (1).
sempre foi assim ? Em sua obra mxima, 'A Doutrina Secreta', Madame Blavatsky
expe a seguinte idia: ento a Teosofia uma nova religio ? - eis a pergunta.
De nenhum modo; no uma "religio, nem "nova" a sua filosofia; pois,
conforme temos declarado, to velha como o homem pensador (1).

Portanto, a palavra "Teosofia" no se refere a uma nova religio ou filosofia, como

alguns querem, mas reafirmao de antigos princpios, princpios esses que
podem ser encontrados no corao de vrias tradies filosfico-religiosas, tais
como o Hindusmo, o Budismo, o Taosmo , a antiga religio egpcia, o Lamasmo
Tibetano, entre outros.

A Teosofia tambm tem sido chamada de Tradio-Sabedoria, comunicando o

sentido de que um vnculo atravs dos tempos, que traz at o mundo de hoje os
antigos iderios acerca da natureza humana e sua constituio, da origem e
destino do homem, como tambm das leis queregulam o funcionamento dos
vastos processos da vida. A prpria palavra "tradio" encerra este significado. Ela
provm do latim "traditio", que significa "ato de transmitir ou entregar". A Teosofia
o resultado direto das investigaes de inmeras geraes de sbios, videntes e
msticos sobre as mais profundas questes da vida. E tais descobertas foram
transmitidas, atravs do tempo, de mestre a discpulo. Vejamos o que H.P.
Blavatsky, em sua obra "A Chave para a Teosofia", nos diz sobre o nome
"Teosofia": Nos foi transmitido pelos filsofos alexandrinos, chamados amantes da
verdade, 'Filaleteos', palavra composta de 'phil, "amante' e de 'aletheia', "verdade".
O nome Teosofia data do terceiro sculo de nossa era e os primeiros que o
empregaram foram Ammonio Saccas e seus discpulos que fundaram o Sistema
Teosfico Ecltico (2).

Alexandria, situada no Norte do Egito, foi um dos centros principais da antiga

tradio dos mistrios, uma instituio universalmente difundida, com centros
espalhados pela Prsia, ndia, Grcia, Roma e outros lugares. Seus integrantes
eram, depois de um perodo de preparao, instrudos sobre os profundos fatos
atinentes vida espiritual, constituio interior do homem, como tambm sobre as
leis que governam o universo.

O significado da palavra "mistrio" bem ilustrativo. Ela provm do grego

"mystrion", que por sua vez deriva-se do verbo 'myein', "fechar, estar fechado".
Tambm associada mesma idia esta a palavra 'muon', "fechar os lbios". Os
antigos Mistrios encerravam instrues e experincias sobre as realidades
interiores da existncia, experincias essas que so de natureza incomunicvel
por dizerem respeito a profundos estados de conscincia espiritual, que, por sua
natureza, esto alm do reino do intelecto discursivo. Vamos a palavra em si.
Teosofia significa "Sabedoria Divina", sendo, como , uma palavra de origem
grega - 'Theosophia'. O estudo etimolgico bastante esclarecedor, como
podemos constatar ao vermos que a palavra formada por duas palavras gregas
'theos' e 'sophia'. 'Sophia' geralmente traduzida por sabedoria; 'theos', por sua
vez, resulta do verbo grego 'thein', significando "crescer", "expandir". Esse mesmo
verbo sinnimo raiz verbal da palavra snscrita 'bhrama' (geralmente traduzida
como "Divindade"), que 'bhri', "expandir", "crescer". Ora, o nome oriental
equivalente 'a palavra "Teosofia" 'Bhramavidya' sendo que a palavra 'vidya'
deriva-se da raiz verbal 'vid', significando "ver". Logo, podemos afirmar, com base
nessa busca etimolgica, que Teosofia um modo de ver as coisas que est em
contnua expanso, em continuo crescimento. Isto sabedoria.
verbo sinnimo raiz verbal da palavra snscrita 'bhrama' (geralmente traduzida
como "Divindade"), que 'bhri', "expandir", "crescer". Ora, o nome oriental
equivalente 'a palavra "Teosofia" 'Bhramavidya' sendo que a palavra 'vidya'
deriva-se da raiz verbal 'vid', significando "ver". Logo, podemos afirmar, com base
nessa busca etimolgica, que Teosofia um modo de ver as coisas que est em
contnua expanso, em continuo crescimento. Isto sabedoria.

A senhora Blavatsky afirma que essa Sabedoria, tambm chamada por ela de
"Religio-Sabedoria", o resultado da investigao e pesquisa de inmeras
geraes de Videntes e Ocultistas nos recessos mais profundos da natureza. ,
portanto, uma sabedoria derivada da experincia prtica, do mergulho nas
insondveis profundidades da conscincia e do ser.

O que Sabedoria ? A sabedoria distinta do conhecimento. Uma pessoa pode

estar repleta de conhecimento acerca de vrios campos de saber , contudo, ser
profundamente ignorante acerca da vida e do seu significado. O mero
conhecimento no traz paz, harmonia, um sentimento de integrao com as coisas
e as pessoas.

Na maioria das vezes, o conhecimento gera a arrogncia, dominao. Talvez

nossa civilizao seja uma grande evidncia da espada de dois gumes que o
conhecimento, pois embora tenhamos avanado tecnologicamente e gerado
benefcios que no passado eram desconhecidos, tambm foroso reconhecer
que produzimos situaes contraditrias, seno perigosas, como o caso da
utilizao da energia nuclear com fins militares.

H uma interessante passagem em 'A Doutrina Secreta' a esse respeito: "... O

Conhecimento reside em cabeas com pensamentos alheios; A sabedoria em
mentes que refletem por si mesmas..." (3)

O mero conhecimento no nos torna integrados vida e suas leis, seus modos de
funcionamento. Portanto, a sabedoria possui essa qualidade de profundidade, que
comunica o significado inerente s coisas. Podemos exemplificar com o prprio
conceito que temos acerca da vida. Fomos educados dentro de determinados
valores, no mbito de uma determinada cultura. Portanto, as opinies que
sustentamos sobre os vrios assuntos da vida no so o resultado de "nossas
prprias" investigaes e reflexes, mas o produto de nossos condicionamentos,
de nossa formao, seja ela religiosa, familiar ou cultural.

A sabedoria implica em auto-descoberta, um movimento totalmente diferente,

quando principiamos a investigar seriamente as vrias e importantes questes da
vida, com uma mente livre de preconceitos, vida por aprender.

A Dr.a Besant uma vez comparou a Teosofia a um oceano. Ele possui baixios nos
quais uma criana pode banhar-se em segurana. Mas tambm possui
profundidades nas quais um gigante necessita nadar. A moderna literatura
Teosfica apresenta o resultado das investigaes e pesquisas de vrias geraes
de estudantes da Sabedoria Antiga. Os livros no so oferecidos como uma
descrio final dos fatos da vida, mas simplesmente como frutos de pesquisas,
investigaes , reflexes. Mas importante salientar que, na medida que a filosofia
teosfica revela uma viso mais ampla dos processos da vida, ela tambm
presupe uma correspondente transformao do viver. Isto merece uma reflexo
mais detida.
Teosfica apresenta o resultado das investigaes e pesquisas de vrias geraes
de estudantes da Sabedoria Antiga. Os livros no so oferecidos como uma
descrio final dos fatos da vida, mas simplesmente como frutos de pesquisas,
investigaes , reflexes. Mas importante salientar que, na medida que a filosofia
teosfica revela uma viso mais ampla dos processos da vida, ela tambm
presupe uma correspondente transformao do viver. Isto merece uma reflexo
mais detida.

Um dos pontos fundamentais na viso do mundo teosfica se encontra na

referncia do 'karma', uma palavra snscrita que significa "ao" e compreende a
idia de que somos, quer queiramos ou no, responsveis por essas aes.

Usualmente, esta idia traduzida como a lei da ao e reao ou lei de

retribuio, que busca sempre restaurar a harmonia do universo. Ela foi expressa
de forma objetiva no captulo oitavo de 'O Idlio do Ltus Branco', escrito por Mabel
Collins: "Cada homem seu prprio absoluto legislador, o dispensador de glria ou
escurido para si mesmo; o decretador de sua vida, sua recompensa, sua punio
(4)."

Este conceito, como parte integrante da filosofia teosfica, revela o princpio da

responsabilidade. Temos de aprender a tornarmo-nos responsveis perante o
mundo, perante a vida, pois cada ao produz um resultado, determina o estado
futuro de nossa vida. Ao aqui no refere-se apenas a atos fsicos, mas
totalidade do nosso ser, compreendendo os nveis fsico, emocional, mental e
espiritual da existncia.

evidente, pelo exposto acima, que a filosofia teosfica apresenta conceitos

eminentemente prticos, a serem praticados em nossas vidas dirias individuais.

Mas, como veremos em captulos posteriores, tais preceitos no constituem uma

forma de autoridade externa, sendo, isso sim, a conduta resultante de uma viso
mais ampla da vida, quando o egosmo deixa de ser a nota predominante de nossa
natureza e quando ocorre o despontar do altrusmo e da simpatia universal no
horizonte de nossa percepo.

Scrates considerava o filsofo como aquele que est dirigido para a virtude e a
sabedoria. A filosofia naqueles tempos possua um sentido e natureza
completamente diferentes dos que adquiriu nos tempos modernos. Os "filsofos
profissionais" de hoje contentam-se em argumentar indefinidamente sobre certas
questes, usando quase sempre categorias buscadas no materialismo do sculo
passado.

Mas o sentido da palavra 'filosofia' amor Sabedoria e, como vimos, sabedoria

no mero conhecimento. Ela pressupe uma certa profundidade de viso, um ir
alm das aparncias exteriores e contactar com aquilo que permanente, eterno,
com "o corao de amor do mundo".
com "o corao de amor do mundo".

A Teosofia no apenas um amplo e profundo sistema filosfico, que lana luz

sobre a natureza e destino do homem, sobre as leis que regem o universo, sobre a
morte e seu significado. Ela sobretudo uma sabedoria viva, profundamente
transformadora, cuja essncia compaixo por tudo que vive e sofre. O estudante
de Teosofia, se sincero em seus propsitos, d os primeiros passos no caminho
do servio altrusta ao mundo, pois a sabedoria no apenas esclarece sua mente
acerca das mais profundas questes da vida como tambm acende em seu
corao um dedicado e sincero desejo de auxiliar seus semelhantes.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

(1) BLAVATSKY, H.P: A Doutrina Secreta. So Paulo, Pensamento, 1980.v.1.

p.59.
(2) "" . La Clave de la Teosofia. Buenos Aires, Saros.p.13.
(3) "" , op.cit. acima nota (1), v.1. p.208.
(4) COLLINS, Mabel.O Idlio do Ltus Branco. So Paulo, Pensamento. p.83.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA:

WINNER, Anna K. Idias Bsicas da Sabedoria Oculta. So Paulo, Pensamento,

1977.

BESANT, Annie W. A Sabedoria Antiga. Rio de Janeiro, Record, 1977.

BLAVATSKY, H.P. A Chave da Teosofia. So Paulo, Trs, 1973. Braslia, Editora

Teosfica, 1991.

Responsvel por esta unidade: Pedro R. M. de Oliveira.