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Cur so Bsico de Teosofia

Antonio Carlos L Garcia
Lio 38

O Enigma da Vida - Passos no Caminho

Passos no Caminho
O curso normal da evoluo humana leva o homem para o alto, estgio por estgio. Entretanto,
uma distncia imensa separa at os gnios e os santos do homem que "est no limiar da
divindade" e ainda mais daquele que cumpriu a ordem de Cristo: "Sede perfeitos, como Vosso
Pai do Cu perfeito. " H alguns passos que levam subida para a Passagem, da qual est
escrito: "Estreita a porta e rduo o caminho que leva vida, e poucos so os que o encontram.
" Quem so "os perfeitos", dos quais fala Paulo, o Apstolo?

Na verdade, h passos que levam a esse Portal, e poucos so os que palmilham o seu caminho
rduo. A Porta a da Iniciao, o segundo nascimento, o batismo do Esprito Santo e do Fogo, o
Caminho que leva ao conhecimento de Deus, que a Vida do Eterno.

No mundo ocidental, os estgios, ou passos, foram chamados de Purgao, Iluminao, Unio;

por esses estgios, o Mstico o que levado viso Beatfica pela devoo designa o
Caminho. No mundo oriental, o Ocultista o Conhecedor ou Gnstico v os passos de uma
forma um tanto diferente, e divide o caminho em dois grandes estgios: o Probatrio e o
Caminho propriamente dito; o Probatrio representa a Purgao do Mstico, enquanto o Caminho
propriamente dito a Iluminao do Mstico. Ele procura, ainda, desenvolver em si prprio,
quando no Caminho Probatrio, certas "qualificaes" definidas, preparando-se para passar
atravs do Portal que marca o fim do Caminho, enquanto no Caminho propriamente dito ele deve
descartar por inteiro dez "grilhes" que o impedem de atingir a Libertao ou Salvao Final. E
ter de passar atravs de quatro Portais ou Iniciaes.

Cada uma das qualificaes deve ser desenvolvida at certo ponto, embora no completamente,
antes que o primeiro Portal possa ser cruzado. So os seguintes, esses Portais:

Discernimento: o poder de distinguir entre o real e o irreal, entre o eterno e o transitrio a

viso aguda que v o que Verdadeiro e reconhece o que Falso sob todos os disfarces.

Imparcialidade ou Ausncia de Desejo: estar acima do desejo de possuir objetos que do

prazer ou afastar objetos que causam dor, pelo domnio absoluto da natureza inferior e pela
transcendncia da personalidade.

Os Seis Dons ou Boa Conduta: controle da mente, controle do corpo em palavras e em

aes , tolerncia, resignao ou boa disposio, equilbrio ou determinao, confiana.

Desejo de Unio ou Amor: essas so as qualificaes cujo desenvolvimento a preparao

para o primeiro Portal da Iniciao. Para obt-las, o homem reveste-se de resoluo, firma a
mente na ideia de caminhar para a frente com rapidez, de forma a poder tornar-se um Auxiliar da
Humanidade.
Logo que tiver adquirido o suficiente dessas qualificaes para bater Porta e v-la aberta, ele
est pronto a atravessar o limiar e a palmilhar o Caminho. Ento ele iniciado ou recebe o
"segundo nascimento". Entre os hindus, ele chamado de o Viandante (Parivrajaka ou
Sotapanna) e, antes de chegar segunda Iniciao, deve descartar por inteiro os obstculos da:
Separatividade deve compreender que todas as personalidades so uma; da Dvida deve
saber e no apenas acreditar nas grandes virtudes do Karma, da Re-encarnao e da Perfeio
a serem alcanadas palmilhando o Caminho; da Superstio a dependncia de ritos e
cerimnias. Descartados por inteiro esses trs grilhes, o Iniciado est pronto para o segundo
Portal e torna-se o Construtor (Kutichaka), ou "o que retorna apenas uma vez" (Sakadagamim).
Ele deve agora desenvolver os poderes dos corpos sutis, para ser til nos trs mundos, para
estar preparado para o servio. A passagem pelo terceiro Portal faz dele o Unido (Hamsa, "Eu
sou Ele") ou "aquele que no retorna", a no ser com seu prprio consentimento (Anagamim).
Para o quarto Portal ele deveria passar nessa mesma vida, e, para aquele que passou, o
nascimento compulsrio est terminado. Agora ele deve descartar os grilhes do Desejo os
desejos rarefeitos que talvez tenham ficado nele e da Repulsa nada deve ser repulsivo
para ele, porque em tudo ele deve ver a Unidade. Isso feito, ele passa atravs do quarto Portal, e
torna-se o superindivduo (Paramahamsa) ("alm do eu") ou "o Venervel" (Arhat). Cinco so os
tnues grilhes que ainda o prendem; contudo, to rduo partir sua complexa sutileza que sete
vidas ainda so usadas, com frequncia, no caminhar pelo espao que separa o Arhat do
Mestre, do Livre, do Imortal. "Aquele que nada mais tem a aprender" neste sistema, mas pode
saber o que desejar voltando sua ateno para o que quer saber. Os grilhes so: o desejo da
vida na forma, desejo pela vida em mundos sem formas, orgulho pela grandeza da tarefa
realizada, a possibilidade de ser perturbado pelo que quer que seja que acontea, a iluso a
ltima pelcula que pode distorcer a Realidade. Quando tudo isso tiver sido descartado para
sempre, ento o triunfante Filho do Homem ter terminado o Seu curso humano, tornando-se
"uma Coluna no Templo do meu Deus e dali no mais sair". Ele o homem que se fez perfeito,
um dos Nascidos-Primeiro, um Irmo mais Velho da nossa raa.