Linda Vance, Beyond Just-So Stories: Narrative, Animals, and Ethics

- Las narraciones sobre los animales y la naturaleza tienden a estar

centradas en los seres humanos o existir para la edificacin de estos.
- Una de las mayores contribuciones del posmodernismo hasta aqu ha sido
desafiarnos a reconocer que todo el conocimiento humano es esencialmente
narrativo, historias elaborndose
- No descubrimos tanto la naturaleza como la construimos
- Nosotros imponemos nuestras narrativas culturales y descriptivas sobre el
mundo como plantillas, texto creando texto.
- De esta manera, si es una de las caractersticas de tosas estas actividades
creadoras de historia que la naturaleza en general y especialmente la
animal, esta obscurecida, entonces a una causa por la que preocuparse
entre todos aquellos que cuidan de los animales como entes individuales y
no como abstracciones
- En este ensayo se tocar ligeramente sobre las narrativas de la ecolgica y
la histrica, pero el inters principal est en las narrativas impuestas a los
animales por parte de la tica.
- Resumen de las partes (166)

LA TICA CONSTRUYE AL ANIMAL

- William Cronon, fijndose especialmente en la historia mediambiental en los

EEUU ha observado que hay tres narrativas que los estudiantes del pasado
han impuesto sobre la naturaleza:
- 1. Narrativa del progreso lineal, domar la naturaleza salvaje y el triunfo de
los seres humanos
- 2. Narrtiva similar a la anterior pero desarrollada de manera ms
dialctica: el proceso es peridicamente interrumpido o retrocedida cuando
la naturaleza se eleva sobre sus caderas y desafia a los humanos
usurpadores, sin embargo, los humanos aceptan el desafo y devienen ms
heroicos al hacerlo
- 3. Histora de deterioro. La naturaleza estaba bien hasta que la poblacin
humana empez a alterarla; ahora, los actos humanos nos han llevado,
como al mundo natural al borde de la destruccin. (Esta narrativa es como
la primera solo que al reves)
- Lo que todas estas versiones de la historia natural tienen en comn es que
ordenan hechos y eventos a lo largo de una lnea temporal con un pricipio y
un punto final fijados que son opuestos entre s (o empiezan mal y acaban
bien o al reves)
- Las historias, por lo menos en America en su cultura aglosajona, tienen un
telos o una direccin en los que un evento lleva a otro
- Para que funcione, una narrativa tiene que mostrar el cambio de su inicio a
su final
- La mayora de las teoras ticas sobre los animales reflejan una de estas
tres posiciones ideolgicas, las cuales corresponden a cada una de las
narrativas:
o 1. Los humanos tienen el derecho de de explotar a los animales, y
por tanto, no tienen o tienen minimas obligaciones hacia ellos
o 2. Los humanos tienen derecho a explotar de los animales, pero solo
en la medida en que tal explotacin pueda proporcionar el mayor
beneficio (humano) a largo plazo
o 3. Los humanos no tienen derecho a explotar a los animales o a
dominar la naturaleza, desde que somos un mero componente ms
de esta, e ignorar ese hecho nos llevar a nuestra condena
- La primera posicin ha prevalecido en la cultura occidental por siglos y
necesita ser repensado
 o Esta posicin refleja la narrativa del progreso en la actualidad:
estamos puestos en la naturaleza para algn propsito (subyugar la
naturaleza) y nos movemos buscando alcanzar tal fin.
o La naturaleza es hostil e inflexible: desea ser dominada domada
- La segunda posicin es el antropocntrico imperativo utilitarista acerca de
la naturaleza: Domina sabiamente
o Esta es la narrativa dialctica
o Aqu la naturaleza es vista como digna antagonista de la
civilizacin, que requiere de nosotros que escudriemos las
cosnecuencias probables de nuestros actos y siempre haciendosnos
tener cuidado de los problemas que acechan
- La postura no dominante es prctica y conceptualmente la de mayor
alcance y toma muchas formas
- A veces se la llama ecocntica o biocntrica (e.g. la Deep ecology y la land
ethic), zoocntica (como la de la liberacin animal) o simplemente
antiantropocntrica (como con el ecofeminismo)
o Estas posturas son soportadas por una narrativa del deterioro , que
lleva a la naturaleza no humana a un rol de noble vctima
- Examinemos cmo las tres posiciones ideolgicas y sus narrativas
subyacentes moldean las histias mas pequeas que decimos acerca de
humanos y animales y que construyen nuestras interacciones

Pequeos relatos I: Progreso

- En las fantasias de dominacin, los animales son buenos o malos

dependiendo de si su funcin es til como instrumento y o propiedad de los
fines humanos
- Como las mujeres en los relatos masculinistas, los animales son vistos como
cadeciendo de individualidad, sin un plan de vida significante, sin
preferencias y en ltima instancia sin preocupaciones reales
- Es verdad que tanto el sistema tico como el legal contienen normas que
gobiernan el tratamiento de los animales pero incluso un escrutionio casual
revela la asuncion central de que los animales son meros objetos.
- Ej. 168-169
- La lnea de historia central detrs es que los animales son la propiedad
individual o pblica de los seres humanos y su destino es algo que
decidimos nosotros

Pequeos relatos II: Dialectica

- La mayora de los ticos mediambientalistas operan en oposicin a la

creencia de que la naturaleza es nuestra para explotarla a nuestro antojo
- Esta creencia es el punto de partida de la mayor parte de la tica, una mala
situacin que ser transformada en una buena s simplemente suscribimos
la aproximacin tica correcta
- Esta aproximacin correcta en los circulso ticos ms populares y la
mayora de la elabracin poltica mediambiental es alguna variante del
untilitilarismo antropocntrico
- En la medida en que esta difiere del acercamieneto dominate , lo hace
debido a que reconoce cierta autonoma en la naturaleza: por el simple
hecho de que la naturaleza no es infinitamente abundante y productiva,
resite la dominacin humana, y nos tenemos que acercar con algn respeto
- Sin embargo, esto no es demadiado debido a que la otredad esencial de la
naturaleza es rreconocida; En su lugar, es porque la falta de hacerlo pondr
en peligro las generaciones existentes y futuras de seres humanos
- El utilitarismo antropocentrista puede justificar tanto las prcticas de
explotacin como proteccionistas en lo que concierne a animales
- Ejemplos: 169
 - El problema de tales argumentos es que son meramente factuales y por
tanto abietos a ser desfiados sobre bases factuales, dejando a los asuntos
morales un segundo puesto
- El utilitarismo antrpocentrista comparte muchas fantasias sobre los
animales con las teoras de dominacin (170)
- La nica diferencia real es que las teoras utilitaristas reconocen que el
mundo no consiste en recursos siempre en expansin
- En las narrativas antropocntricas, los humanos son falibles
- Los animales son ms que objetos que puedan ser utilizados o descartados a
voluntad
- Tienen un significado simbolico tambin, como marcadores en el juego
humano del progreso (e.g. 170)
- Los animales son solo peldaos en nuestro camino hacia nuestros objetivos

Pequeos relatos III: Deterioro

- Los tericos que rechazan la dominacin y el antropocentrismo comparten

un punto de partida similar: no ven razn alguna por la cual la
consideracin moral debira empezar y terminar por los humanos
- Debera ser extendido a los animales, ecosistemas, incluso a procesos
bioqumicos, no meramente como un apndice al humanismo, sino como
una alternativa
- Aunque los argumentos son muy variados, les subyace a todos una verdad:
las actitudes tradicionales de dominacin nos han conducido a la matanza al
pormayor de millones de animales, y han conducido al mundo al borde de
un desastre ecolgico
- No hay tiempo para medias medidas, si no damos por completo la vuelta a
nuestras maneras de actuar, estamos condenados
- Es tales ticas, los animales (o ecosistemas o procesos segn la teora)
reciben al menus prima facie una igual consideracin que los humanos en
cualquier situacin de toma de decisones
- Sin embargo, el resultado actual de una situacin dada o un dilema
depender en parte de si la posicin tica en la que este uno ser
generalmente caracterizada como individualista u holista
- Las ticas individualistas se centran en los deberes y responsabilidades que
tenemos para con los individuos (como los individuos animales) mientras
que las ticas holistas enfatizan los deberes y responsabilidades para con
toda la naturaleza
- Ambos enfoques podran verse como prometiendo una mejorade las
historias frente a los animales, pero quiz no sea este siempre el ccaso
- Se exploran hora tres tooorias para mostrar algunas de las dificultades del
no antropocentismo

Animal Liberation

- La corriente principal de la liberacin animal sigue tratando a los humanos

como los seres paradigmticos
- Desde los tiempos de Aristteles, ha habido un imperativo tico de tratar de
manera semejante seres y situaciones semejantes: los animles tenan una
ingual considracion moral que los humanos en la medida en que eran
considerados como humanos (sentir dolor y placer tener deseos y
apetencias, ser capaces de actuar intencionalemente y etc.)
- Peter Singer, un utilitarista, dibuja la lnea entre humanos y animales en el
punto en el que los animales cesan de experenciar el dolor de la manera
que nosotros lo hacemos (esto significa excluir a los invertebrados de la
consideracin moral)
- Tom Regan, un torico de los derechos, distingue entre mamferos y no
mamferos
 - Problemas con ellas (171)
- Hay una parte ms oscura de estas teoras de la liberacin animal: por que
han crecido desde fuera de las teoras clsicas de tica, ellas no pueden
ayudar sino compartir las visiones del mundo de estas teoras
o La tica ha sido un campo de investigacin preocupado por el
control de los malos impulsos, esto es, imponiendo restricciones a
nuestro inters propio
o La representacin de la naturaleza humana esbozada por la mayora
de las tradicionales teoras ticas es que somos crueles,
competitivos y egosta
o Nosotros estamso de acuerdo con las restricciones ticas en la
medida en la que otros prometen hacer lo mismo
- qu nos dice todo esto acerca del mundo?
o 1. Imagina un estado de naturalezaen el cual tanto animales como
humanos estn opuestos el uno al otro, una competicin sin reglas
en la que solo los peores sobreviven
o En esta narrativa no hay sitio para la bondad, los afectos, respeto,
generosidad o amor
o De hecho, estas teoras ticas slo operan cuando hay un conflicto
(nota 7)
o 2. Nada ocurre con anterioridad al conflicto tico; no hay contexto.
Los facores econmicos, polticos, sociales, histricos, ecolgicos que
acen posible el conficto estn hechos como invisibles
o 3. La narrativa de la liberacin animal imagina perdedores y
ganadores
o 4. Las teoras de los derechos de los animales se basan en
individualismo abstracto, la nocion de que las entidades que tienen
derechos son intercambiables, sin lugar a la posicionalidad,
particularidad, historicidad o de hecho nada que haga a un individuo
real en el mundo
o 5. Hay poca razn para el optimismo. Estas teorras prestan poca
atencin a las poderosos desequilibrios que existen entre los
animales y los humanos
o Sus visiones del mundo estn enrizadas en creencias mticas de que
la gente (y los animales) han cado por la gracia, las versiones de
esto , unas seculares y otras religiosas, comparten una misma lnea
de deterioro: hubo una vez en la que los humanos vivian en harmona
con la naturaleza hasta que se dio algo (la cleptomana de Eva,
encuentros con otros humanos desconocidos, la agricultura) la
vida ha sido dura desde entonces y sin ninguna redemcion cercana a
la magia esta decadencia continuara
- As debemos ser conscientes y cautelosos de la historia del mundo en
general que estas teorias cuentan

The land ethic

- Esta es un enfoque holista que invita a los humanos a dejar de pensarse as

mismos como seres moralmente superiores con derecho a dominar la
naturaleza, y en lugar de eso insta a considerarnos como simples
ciudadanos de una comunidad bitica, sin ser mas o menos privilegiados
que una rana o un rbol
- La unidad importante de consideracin moral es la tierra (the land) la
comunidad entera de seres y procesos
- Aldo Leopold, cuyo trabajo ha formado la base de mucha teorizacin holista
subsecuente, crea que toda accin podra ser judgada de acuerdo a un
principio moral: algo es bueno cuando tiende a preservar la integridad,
 estabilidad y belleza de la comunidad bitica. Esta ml cuando tiende hacia
lo contrario
- As la ltica de la tierra no toma noticias de los individuos con la excepcin
de que su presencia o ausencia afectase a la comunidad
- Aunque esta tica evite la fantasia de animal bueno/animal malo de las
posiciones antropocentristas, esta tica continua distinguiendo entre clases
de animales
- Para los animales domesticos el resultado est predeterminado: devenir
carne
- Para los animales salvajes hay un mayor grado de oportunidad aunque.
Como Baird Callicott observa, el hecho ms fundamental de la vida en la
cominidad bitica es comery ser comido los animales salvajes pueden
ejercer sus propia astucia, suerte y fuerza para tener la coautora efectiva
de sus propias historias
- Esta tica no perrmita la consideracin de individuos particularmente
situados: todos existen como especmenes, como representaciones de un
tipo, y son judgados como tales.
o Una vida individual no tiene valor (a menos que esa vida se de las
ltimas de su clase)
o Mientras que los conflictos entre los individuos pueden surgir, estos
son irrelevantes a menos quee sus soluciones afectasen la tierra

Deep Ecology

- Otro enfoque holitico cuya posicin tica se basa en el principio de auto

realizacin articulado por Arne Naess
- Donde los seres humanos occidentales van mal, dice Naess, es al
imaginarse el ser humano mismo en trminos individualistas
- Sin enmargo el s mimso debera ser vidto como Si Mismo (Self), una
identidad continua compartida por todos los seres naturales, procesos y
fuerzas
- Somos una parte de todas las cosas: somos de hecho todas las cosas
- Como un brazo no tieneidentidad aparte de mi cuerpo, el yo mismo
individual to tiene existenci aparte de la mismidad ms amplia
- Cuando aceptamos y nos damos cuenta de esta posicin ontolgica, nos
damos cuenta de que nosotros como humanos estamos personalmente
disminuidos por lo que sea que disminuya la diversidad y la complejidad en
el mundo o que impidauna parte de este de realizar su potencial entero
- Estamos todos intima e inevitanblemente conectados
- Deep ecology apenas reconoce la existencia de animales como animales o
de cualquier criatura como un individuo incorporado
- Es, como dice Val Plumwood, una filosofa de la mente, una abstracion que
hace nuestra existencia diaria inconsecuente
- Hace posibles historias sobre los animales tan desalentadoras como las
hiladas por otras teoras ticas
- Tiene el problema de la tica de la tierra de solo importarle especmenes
individuales en determinados casosf
- Ms problemas de hecho 174
- Desde una perspectiva de la Deep ecology , tanto los seres humanos como
sus creaciones animales (domesticos) son esencialmente malos animales,
formas incorporadas a ser despreciadas y negadas en la bsqueda de la
unin con la abstracta naturaleza

Narrativas ticas

- Yo soy ecofeminista y en la tradicin feminista evitamos la creacin de

grandes teoras, metanarrativas que gobiernen a todos los actores en todas
las situaciones en todos los tiempos
- Si ni las grandes teoras ni las inocentes son posibles (175), que nos queda?
- Por lo que podemos luchar es por lo que Fineman y Thomasden llaman
teoras de medio terreno
- Tales teoras mediaran entre las historias (i.e. los hechos materiales y las
circunstancias de la coexistencia humano/animal) y las grandes tomas de
conciencia d de que la tica mediambiental tien prejuicios humanistas y que
las relaciones entre humanos y animales han sido conducidas por
desigualdades de poder
- Una vez reconocido que las narrativas y las circunstancias sociales que
estas reflexionan no vienen de el aire, podemos empezar a desarrollar una
teora que iluminar sus orgenes y que ayude a restaurar algn equilibrio
entre humanos y animales
- Mi contribucin a esto es una incipiente teora sobre el tipo de narrativas
que podemos cosntruir para tomar en consideracin las realidades de las
vidas de los animales
- Antes de empezar quiero discutir algunos de los intentos que han sido
hechos recientemente para combinar la tica mediambiental con la
narrativas
- La narracin es por definicin un acto que se hace en comunidad (176)
- Imaginad el poder de una narrativa consciente, demitos y relatos
construidos intencionalmente y repetidos que que nos informaran e
instruiran en actitudes apropiadas hacia la naturaleza (esto nos es
diferente del tipo de narrativas que han surgido del feminismo desde hace
20 aos )
- El ecofeminismo defendera un enfoque parecido a la creacin de un nuevo
ethos mediambiental
- Sobre las narrtivs en primera persona (176-178)
- Tenemos que aprender a ser discriminantes sobre las narrativas
- Una buena narrativa (una narrativa que pueda formar la base de una tica
que reconozca a los otros individuales y generales) requiere, no slo ideas
sino establecer criterios por los cuales judgar estas ideas
- El tipo de narrativas que busca deben satisfacer estos criterios:
o 1.Debe ser ecolgicamente apropiada a un tiempo y lugar dados
o 2. Debera ser ticamente apropiada a tales lugares y tiempos
o 3. Debera dar voz a aquellos cuyas historias estn siendo contadas
o 4. Debera hacernos cuidadosos