Revista Pedagogia UFMT Nmero 5 jul/dez 2016

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O PENSAMENTO PEDAGGICO POSITIVISTA: UMA ANLISE DA

OBRA DE MOACIR GADOTTI

Filipe Botelho Soares Dutra Fernandes1

RESUMO: Visto por muitos como um modelo de educao elitista, o surgimento do

positivismo, e sua implantao no campo da educao, remontam ao perodo em que a
burguesia buscava se consolidar no poder como classe dominante no apenas
financeiramente, mas tambm poltica e at culturalmente. Tendo Durkheim e Whitehead
como alguns de seus principais expoentes, o sistema, embora tido como retrgrado, serviu de
base para aquilo que se v hoje no Brasil nos termos de educao: um ensino pensado para as
elites, mas aplicado de forma precrias s camadas populares, de modo que ao concluir o
chamado ensino mdio, o educando acaba por no ter a especializao proposta pelo modelo
positivista; muito ao contrrio, termina sem possuir nem as bases essenciais que a educao
devia lhe assegurar.

PALAVRAS-CHAVE: Positivismo pedaggico. Educao. Burguesia.

O presente artigo, produzido a partir de uma proposta da disciplina de

Elementos Filosficos da Educao, tem por objetivo analisar o trabalho de Moacir Gadotti
em seu livro Histria das Ideias Pedaggicas; mais especificamente o captulo oito da obra,
em que o autor trata das ideias de mile Durkheim e Alfred North Whitehead, e como o
pensamento pedaggico positivista dos referidos autores, baseado no positivismo de Auguste
Comte, funciona em sua aplicao na educao.
Gadotti inicia seu texto com a ideia de que o pensamento pedaggico
positivista um advento da classe burguesa, de modo que este seria feito por e para a elite
burguesa. Buscando suas bases no positivismo de Auguste Comte, o positivismo pedaggico
consolida-se como a concepo burguesa de educao, baseando-se nas ideias de progresso
tecnolgico que tanto fervilharam no sculo XIX. Ganhando fora a partir das revolues
burguesas que tiraram a aristocracia do poder, desde o perodo iluminista que a burguesia
passa a se consolidar como classe dominante poltica e economicamente, ao passo que as
ideias de Comte descrevem o que seria o sistema pelo qual a burguesia passa a justificar suas
aes baseadas no progresso. Sendo, portanto, um movimento da nova elite, este encontrou
como opositor a classe mais oprimida, composta pelos trabalhadores, os quais a burguesia

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Graduado em Direito pela Universidade Camilo Castelo Branco/SP e graduando em Arqueologia pela
Universidade Federal do Rio Grande/RS.
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explorou para construir suas fortunas. Neste sentido, o movimento popular socialista fez
frente ao positivismo, baseando-se no marxismo de Karl Marx, que incitou as massas a lutar
contra o sistema na procura de condies mais dignas de trabalho e vida.
O chamado Sculo das Luzes, conhecido popularmente como Iluminismo, foi
um movimento cultural e intelectual das elites europeias, que tendo a razo como base,
buscou apurar os fenmenos naturais afim de tornar estes teis ao homem e ao
desenvolvimento econmico e cultural, bem como do progresso. Mas para Comte, a derrota
do iluminismo se deu em face deste se pautar apenas na razo, no apresentando elementos de
concepes cientficas. Nesta esteira de pensamento, a poltica deveria ser, para o pai do
positivismo, uma cincia, que teria por objetivo analisar todos os fenmenos, no apenas os
naturais, mas tambm os humanos, afim de ser uma cincia positiva; neste sentido, Gadotti
aponta que a doutrina positiva servia de base da formao cientfica da sociedade, de modo
a consolidar a ordem pblica. J Marx, aponta que o iluminismo caiu em razo da contradio
que a revoluo burguesa pregava; ao passo que esta bradava por liberdade e igualdade, se
instalou cada vez mais desigual em suas bases, de modo que surgida de modo a combater a
opresso que lhe exercia a nobreza, a classe burguesa se tornou opressora frente ao
operariado.
Para Gadotti, Comte combatia o esprito religioso, propondo a instituio de
algo chamado de religio da humanidade, de modo que a filosofia e seus ideais
funcionariam como se fossem a nova religio, sendo esta baseada no apenas na razo, mas
tambm no conhecimento cientfico. Segundo aponta o autor, Comte dividiu a humanidade
em trs estgios, sendo estes teolgico, metafsico e positivo, os quais ele usou para deduzir o
funcionamento do sistema educacional. O estado teolgico seria o responsvel por explicar a
natureza por meio do sobrenatural; no estado metafsico, tudo se justifica atravs de noes
abstratas como essncia, substancia, causalidade, etc. (Gadotti); e o estado positivo, onde a
as leis cientficas explicariam todos os fenmenos. Estes estgios da humanidade se
reproduziriam no ser humano, sendo estes as fases da infncia, da juventude e da maturidade.
O positivismo substituiria ento, superando por completo, as vises mticas e
mgicas face uma nova f: a f na cincia, baseada na observao emprica dos fatos e na
negao dos mitos. Pautado pelo lema ordem e progresso, este prev que para se atingir o
progresso, necessrio que haja uma ordem, de modo que mesmo a pior das ordens melhor
que ordem nenhuma, uma viso de mundo conhecida como tecnocracia, que inspirou toda a
Repblica Velha e justificou o golpe militar de 1964 no Brasil. Este pensamento atendeu aos
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interesses da burguesia, uma vez que gera a estagnao social, adotada pelas elites por medo
de perderem as benesses e os privilgios de que disfrutam. No seio da Repblica Velha, este
pensamento foi o responsvel por influenciar o projeto de formao de educadores no fim do
sculo XIX, valorizando a cincia no processo educacional (Gadotti).
Analisando as ideias de Durkheim, Gadotti aponta que este considerava a
educao como imagem e reflexo da sociedade, sendo esta um fato social. Em Regras do
Mtodo Sociolgico, o filsofo francs considera os fatos sociais como coisas, sendo a
sociedade formada de modo semelhante a um animal, que tem um sistema de rgos em que
cada um tem um papel especfico e, consequentemente, alguns seriam mais privilegiados que
os outros em razo de sua maior importncia. Esta situao seria algo natural, baseando-se nas
leis do evolucionismo, de modo que aqueles que sobreviveriam seriam os mais fortes. Estas
ideias, entretanto, demonstram o carter conservador e reacionrio da educao positivista,
que de uma forma claramente excludente, beneficiaria queles que fossem os privilegiados
pelo sistema.
Durkheim nasceu na Frana em 1858 de uma famlia de rabinos, e embora mais
conhecido como socilogo, foi tambm pedagogo e filsofo (Gadotti). No campo da
educao, Durkheim ope seu pensamento ao de Rousseau ao propor que o homem nasce
egosta e s a sociedade poderia torna-lo solidrio, enquanto o outro afirma que o homem
nasce bom a e sociedade o corrompe. Tido como o pai do realismo sociolgico e sucessor de
Comte, Gadotti aponta que o pensador tentou explicar o social pelo social, como sendo uma
realidade autnoma. Neste sentido, ao tratar de problemas morais, concluiu que a moral
comea ao mesmo tempo que a vinculao com o grupo (Gadotti); a educao atuaria,
portanto, com o objetivo de preparar as crianas para o cotidiano da vida, de modo que estas
ficam impostas a maneiras de ver, agir e sentir o mundo que lhes so inculcadas, no sendo
adquiridas de forma espontnea. As crianas so ento moldadas afim de adquirirem as
caractersticas para aquilo a que esto destinadas.
Gadotti passa a analisar ento o que educao segundo os preceitos de
Durkhein, sendo necessrio se analisar os sistemas educativos de agora e do passado, afim de
defini-la, comparando suas diferenas e similaridades. O autor aponta que para que haja
educao, necessria uma gerao de adultos que conduza as geraes mais novas, de modo
que, no estando ainda preparadas para a vida social, a segunda seria influenciada e ensinada
pela primeira. Para o autor, no existe sociedade sem que a educao apresente um duplo
aspecto, sendo este uno e mltiplo ao mesmo tempo. Quanto ao aspecto uno, este se refere s
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ideias essenciais que so embutidas nas crianas em todas as sociedades; j o aspecto

mltiplo, ele se refere aos vrios tipos de educao existentes em uma determinada sociedade,
de modo que variaria de uma classe para outra. Exemplificando o aspecto mltiplo, Gadotti
cita a educao da Idade Mdia, dando o exemplo do pajem nobre que era educado pelos
preceitos da cavalaria, enquanto que os comuns aprendiam nas parquias apenas noes de
algumas reas, isto quando aprendiam. Situao semelhante se verifica ainda nos dias de hoje,
sendo que a educao varia conforme as classes sociais e regies; de modo que a educao
dada no campo, no a mesmo que a dada na cidade. Neste sentido, no se pode esperar
tambm que pessoas de diferentes regies geogrficas sejam educadas de forma semelhante.
Para Gadotti, esta organizao no seria algo moralmente justificvel, pois a educao de uma
pessoa no deveria depender do acaso, ficando esta relacionada ao destino que a colocou em
determinada situao; entretanto, mesmo que isto no acontecesse, ainda assim a educao
no seria algo mais uniforme e igualitrio, j que a distino de terceiros faz parte da natureza
do ser humano.
Alm deste determinismo que ficam atreladas as crianas em razo de suas
origens, h o fato de determinadas profisses necessitarem certas caractersticas e aptides
diferentes, fato este que condiciona a criana a ser preparada para ser futuro. Portanto a
educao no pode ser a mesma para todos, de modo que esta tende a se diversificar e se
especializar, sendo esta especializao em fenmeno que acontece de forma cada vez mais
precoce.
Uma educao igualitria e homognea s seria possvel remontando-se s
sociedades pr-histricas em que no haviam diferenciaes, mas isto algo que fica atrelado
ao imaginrio popular, tanto a forma como viviam estas sociedades, quanto esta ideia de
igualdade que no posta em prtica, figurando como uma forma de utopia. Mas embora
apresente tais posicionamentos baseados em Durkheim, para Gadotti, a sociedade no pode
existir se no houver certa homogeneidade entre seus membros, e seria a educao o fator
responsvel por garantir esta caracterstica homognea, sendo isto o que propicia a vida
perante a coletividade. Neste sentido, o autor d o exemplo de um pas que viva em constante
conflito com um pas vizinho; este viria a desenvolver um sentimento nacionalista e
xenfobo, mas se a rea viver de forma pacfica, os sentimentos sero mais gerais e humanos.
Seguindo os preceitos de Durkheim ento, a educao , portanto, o meio como
so preparadas as crianas para as condies essenciais de sua prpria existncia, estando
estas submetidas quilo que lhes exigido, afim de que, ao atingirem a maturidade, estejam
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prontas e lapidadas para que possam ocupar suas funes predeterminadas pela sociedade
da qual fazem parte.
Moacir Gadotti passa a analisar ento as ideias de Alfred North Whitehed,
filsofo, matemtico e educador ingls, nascido em 1861. Para este, seria mais importante
mostrar-se interessante do que estar efetivamente correto sobre determinado ponto de vista. A
educao quando no atingia seus objetivos, tornava ento as pessoas maantes e
desinteressantes. Seguindo tal ideia, a imaginao de determinado indivduo seria o motor da
educao atravs do esprito cientfico, ideal este que est nas bases do pensamento positivista
de Comte; de modo que o progresso da cincia auxiliaria no processo da educao. Neste
sentido, o autor aponta que ningum deveria terminar o segundo grau ou a universidade sem
ter dominado o mtodo cientfico e sem conhecer a histria existente por trs da cincia, afim
de se tornar interessante, pois apenas o saber no o bastante, de modo que um homem bem
informado o maante mais intil na face da terra (Gadotti). Para despertar este interesse em
terceiros ento, cabe educao criar homens que possuam alm de cultura, conhecimentos
especializados em algum ramo particular, assim como tambm preconizou Durkheim acerca
da importncia da especializao no processo de formao do ser humano.
Segundo Whitehead, o desenvolvimento intelectual se daria entre os dezesseis
e os trinta anos, devendo-se tomar cuidado com as chamadas ideias inertes, que so aquelas
apenas recebidas pela mente, no sendo desenvolvidas. Para evitar tal situao, so
necessrios dois preceitos essenciais: no ensinar matrias de mais e o que ensinar, ensine
bem, devendo-se evitar o ensino de pequenas partes de um grande nmero de matrias,
acarretando assim, novamente, na especializao j discutida. Sendo assim, as ideias
principais introduzidas em uma criana, devem ser poucas, mas vitais para que esta possa
combin-las afim de aplic-las na vida real e assim descobrindo-se para o mundo; seria esta a
chamada educao til, que objetiva o alicerce para o sucesso e conquistas de algum durante
sua vida. A educao seria, portanto, a aquisio da arte de utilizar conhecimentos
(Gadotti), sendo esta uma arte muito difcil de ser transmitida. Acerca desta dificuldade de
transmisso, Gadotti preconiza que um manual de verdadeiro valor educacional ser
duramente criticado por ser muito difcil de se ensinar por meio deste, o que seria algo bom,
pois um livro fcil de ser ensinado, no pode ser um livro educacional; para ele, os caminhos
floridos levam a lugares desagradveis.
Embora suas ideias tenham tido uma influncia limitada na teoria educacional,
Whitehead tido como um dos maiores pensadores neopositivistas contemporneos, tendo
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defendido que as ideias devem sempre encontrar aplicaes importantes para o aluno, de
modo que assim que o conhecimento considerado vivo, no se tornando inerte, pois isto
que constitui o problema central de toda a educao (Gadotti).
Por fim, tanto Comte, como Durkheim e Whitehead, tiveram muito a contribuir
para o desenvolvimento do sistema pedaggico-educacional. Embora suas ideias possam ser
vistas por muitos como retrgradas, conservadoras e elitistas, ao analis-las, devemos pensar
que estas foram desenvolvidas em um tempo em que a burguesia se firmava como dominante
e necessitava de mecanismos e teorias que legitimassem sua dominao frente aos demais. O
desenvolvimento de um sistema educacional que, em palavras mais simples, ensinaria as
geraes mais novas a se tornarem burgueses, se tornava, portanto, essencial. Partindo do
pressuposto de que um fato histrico deve ser analisado no tempo em que este ocorreu, no
podendo ser aplicado em outra temporalidade diferente da sua original, no devemos tomar os
ideais dos renomados pensadores como verdades a serem aplicadas nos dias de hoje.
Entretanto, sua importncia inegvel, e embora um tanto preconceituosas, algumas das
caractersticas verificadas ainda se fazem presentes no sistema educacional brasileiro, em
especial no que tange a diferena no tipo de educao que oferecido s diferentes classes
sociais, exemplificando assim que o pensamento pedaggico positivista, embora de forma no
to aparente, ainda praticado nas salas de aula da atualidade.

REFERNCIAS
GADOTTI, Moacir. Histria das ideias pedaggicas. 8 Edio. So Paulo: Editora tica,
2003

SCHULZ, Gerson Nei Lemos. O que positivismo? Maio de 2011. Disponvel em:
<http://filosofiadomarcozero.blogspot.com.br/2011/05/o-que-e-positivismo.html>