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Assim vinha ele atravessando a rua: Uma bengala improvisada com um pedao de pau

mido, uma bermuda rasgada e suja e um chinelo velho que no acompanhava os passos
que ele dava. Tremendo por causa do frio e da fome, apenas conseguia andar, suas pernas
eram magras e no sustentavam o peso do frio da noite. Assim vinha ele atravessando a
rua e eu s o percebi quando ele atravessou e chegou do meu lado; antes disso eu estava
com fones de ouvido.

Duas meninas se aproximaram do homem e comearam falar com ele, rapidamente


conseguiram algum tipo de ajuda, o colocaram nos ombros e o tiraram do ponto de nibus
levando-o para algum lugar. Eu estava olhando a cena me sentindo culpado por no ter
ajudado e comecei a pensar em uma poro de coisas, uma delas a que gera esse texto
cheio de culpa.

Enquanto olhava a cena comecei a teorizar e refletir sobre a situao que estava passando
na minha frente e comecei a questionar algumas coisas. porque, quem gosta de pensar,
escrever e filosofar (se posso chamar o que fao dessa forma) faz morada naquela tnue
linha que Adorno descreveu to bem como vita contemplativa e vita ativa. Por uma lado a
situao daquele homem e tantas outras realidades que me permitem escrever e manter
vivo aquele exerccio do pensar, mas por outro lado se no existe nenhum tipo de ao que
acompanhe aquele pensar a filosofia torna-se estril, narcisista e sem compromissos com a
realidade.

iek tem um argumento para esse problema apontando que simplesmente a gente no
deveria fazer nada, simplesmente nada, e que deveramos pensar muito mais antes de nos
entregar para ao. Mas uma questo tremendamente complicada porque quando
comeamos a pensar comeamos a perceber como as coisas esto mal e o desejo de
mudana vem de forma intrpida, mas tambm muitas vezes to confortvel s pensar e
teorizar sobre os problemas sociais e a realidade humana que tornamos esse pensar em
um mecanismo de defesa para no sentir tanta culpa. a catarse da raiva e a impotncia
pelo fato de estarmos impedidos de fazer alguma coisa.

Mas fica aquele desafio. No posso deixar de escrever e refletir sobre o que acontece ao
meu redor, mas tambm no posso ficar s nas palavras. quase como banalizar a prpria
condio problemtica. No posso ser um pragmtico que no reflete no que faz porque
isso pode me levar a considerar os efeitos mais importantes que as condutas ticas e
racionais, como acontece com os totalitarismos.

Ontem estava lendo um texto do Flusser onde ele diz que a limitao fundamental da
comunicao que a experincia concreta incomunicvel. Isso me d um pouco de paz e
ao mesmo tempo deixa impotente todas as coisas que escreva daqui para frente. Porque
por mais que tente descrever e falar sobre um problema da realidade nunca ser a mesma
coisa, tudo distorce, o ser humano enganoso, a alma humana no brincadeira. Mas
fomos feitos para isso, uma das nossas condies, pensar, mas tambm agir.

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