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commons Licencia Creative Commons
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 España
(CC BY-NC-ND 3.0)
Entendiendo que:
* Renuncia — Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los
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* Aviso — Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar muy en claro los términos de la licencia de esta obra.
Primera edición:
1000 ejemplares, febrero de 2014
Título:
Por amor o a la fuerza
Autor:
Cristina Morini
Traducción:
Joan Miquel Gual Bergas
Maquetación y diseño de cubierta:
Traficantes de Sueños [taller@traficantes.net]
Edición:
Traficantes de Sueños
C/ Embajadores 35, local 6. C.P. 28012 Madrid.
Tlf: 915320928. [e-mail:editorial@traficantes.net]
Impresión:
Gráficas Ona
ISBN 13: 978-84-96453-94-4
Depósito legal: M-1114-2014
Por amor o a la fuerza
Feminización del trabajo
y biopolítica del cuerpo
Cristina Morini
Prólogo:
Judith Revel
Traducción:
Joan Miquel Gual Bergas
mapas
Índice
13
14 Por amor o a la fuerza
expropiadas/os.
15
16 Por amor o a la fuerza
idea del valor político de las diferencias vale sólo si las di-
ferencias aceptan de vez en cuando diferir de sí mismas?
21
22 Por amor o a la fuerza
Este libro está en deuda con Alisa del Re, Maria Rosa
Dalla Costa, Antonella Picchio, que han razonado, antes
que yo, sobre la cuestión de las mujeres y el trabajo, sobre
producción y reproducción.
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Este libro está dedicado a mi hija, Sole. A ella, que afronta una
adolescencia llena de esperanzas. Será mujer en un mundo com-
plicado y lleno de injusticias. Pero no debe dudar nunca de que
también es maravilloso.
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Introducción a la edición en castellano
25
26 Por amor o a la fuerza
2 Karl Marx, Miseria della filosofia, Roma, Editori Riuniti, 1976, p. 358.
3 David Harvey, Space of global capitalism, Londres, Verso’s books, 2006
[ed. cast.: Espacios del capital, Madrid, Akal. Cuestiones de Antagonis-
mo, 2007].
Introducción a la edición en castellano 27
formatividad laboral.
se permite la copia
Abril de 2013
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39
40 Por amor o a la fuerza
7 Cito, entre los distintos comentarios que han distinguido a los media
después de la explosión del caso Piero Marazzo (gobernador de Lazio
que dimitió después del escándalo que supuso el descubrimiento de
sus relaciones con algunas transexuales), un artículo de Marina Te-
rragni, publicado en Corriere della Sera el 28 de octubre de 2009: «Los
hombres, los trans y el mundo en el que no hay ya lugar para las mu-
jeres». Más allá del uso masculino para referirse a las trans HM que
han utilizado los medios de comunicación durante días, se confunde
también al travestido con la transexual. Nótese que uno de los párra-
fos finales, que demuestra la crisis de un mundo construido sobre los
cánones masculino/femenino, las trans son reducidas a «máscaras de
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No se nace mujer
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Por otro lado, parece cada vez más evidente que el fe-
minismo puede construir no una sino muchas identida-
des, «cada una de ellas, gracias a la propia existencia autó-
noma, conquista micropoderes en la telaraña de la vida».15
Hay quien piensa que el género es, en realidad, una pura
construcción social. Para Monique Wittig no es el género
lo que crea opresión sino «la opresión lo que crea el géne-
ro»: el ser mujer es una categoría masculina («las lesbianas
no son mujeres», afirma).16 Teresa de Lauretis en Cuando
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Relación de minoría
34 I dolori del junior web editor, uno de los testimonios de los redac-
tores de la red Rerepre (Redattori precari), recogidos con ocasión de
los dos encuentros «Universi precari», Università statale di Milano,
del 3 de marzo al 20 de abril de 2009. Entrevistas y documentos en
precaria.org y rerepre.org
Raza precaria 67
79
80 Por amor o a la fuerza
2 Manuel Castells, Il potere delle identità, Milán, Editrice Egea, 2002 [ed.
cast.: El poder de la identidad, Alianza Editorial, Madrid, 2002].
3 Carlo Vercellone (comp.), Capitalismo Cognitivo, Roma, Manifesto
Libri, 2006.
4 Saskia Sassen, Globalizzati e scontenti. Il destino delle minoranze nel
nuovo ordine mondiale, Milán, Il Saggiatore, 2002, p. 126.
5 Jacqueline Andall, Gender Migration and Domestic Service. The politics
La feminización del trabajo en el capitalismo cognitivo 81
individualizadas.
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26 Ibídem, p. 246.
96 Por amor o a la fuerza
31 Provincia di Milano, Il lavoro difficile. Rapporto 2004 sul mercato del lavoro
e le politiche del lavoro in Provincia di Milano, Milán, Franco Angeli, 2006.
32 Ibídem, p. 53.
102 Por amor o a la fuerza
Conclusiones
1 Michael Warner, The Trouble with Normal. Sex, Politics and the Ethic of
Queer Life, Harvard University Press, 1999.
119
120 Por amor o a la fuerza
21 Ibídem, p. 125.
132 Por amor o a la fuerza
y del cuerpo. Por otra parte, tal y como veremos más ade-
lante, el deseo humano se manifiesta actualmente a tra-
vés del consumo. De otra parte, se intentan capturar las
energías puestas en la empresa mediante la autorrealiza-
ción en el trabajo. El trabajo, precario, se vuelve objeto de
Cuerpos y consumo
44 Susan Bordo, Il peso del corpo, Milán, Feltrinelli, 1997, pp. 71- 97.
152 Por amor o a la fuerza
159
160 Por amor o a la fuerza
otro lado, a menudo, estoy obligada a trabajar durante los fines de se-
mana y, a pesar de que ahora intento evitarlo, me ha tocado trabajar en
los días de fiesta, quizá no en Navidad, pero sí en Santo Stefano [el 26 de
diciembre] o en Reyes. No quiero creer que quien me da el trabajo no lo
sepa, a pesar de que no me lo impone explícitamente: cuando te endo-
san la revisión de 600 páginas el 22 de diciembre, para ser entregadas el
29 del mismo mes, es evidente que algún día de fiesta se te escapa. Re-
pito, no quiero creer que quien hace, ha hecho, o en cualquier caso sabe
cómo funciona el trabajo que desarrollo no se imagine cuántas horas se
necesitan para hacerlo de forma digna».
162 Por amor o a la fuerza
Horarios ampliados
Fuente: ISTAT, horas de trabajo para la producción del PIB, julio de 2008.
Alemania 3,35 2,05 2,21 4,11 5,56 6,16 2,33 2,43 5,52 5,24
España 4,39 2,26 1,37 4,55 6,16 7,21 2,35 2,33 5,17 4,29
Francia 4,03 2,31 2,22 4,31 6,25 7,01 3,01 3,02 4,46 4,08
Italia 4,26 2,06 1,35 5,2 6,01 7,26 2,59 2,53 5,08 4,08
Suecia 4,25 3,12 2,29 3,42 6,54 6,54 2,11 2,28 5,24 5,04
Reino Unido 4,18 2,33 2,18 4,15 6,36 6,48 2,04 2,16 5,32 5,04
Fuente: EUROSTAT, Una panorámica de la vida de hombres y mujeres en la UE 25. Datos de 1998-2004.
174
Desmesura y cualidad del trabajo contemporáneo 175
17 Ibídem, p. 19.
18 Véanse las actas del Congreso Le donne e il lavoro di cura. Antiche
competenze, nove professionalità, diversi valori, Roma, Effepi, marzo de 1999.
182 Por amor o a la fuerza
conocimiento intuitivo.
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29 Francesca Bettio y Pier Giorgio Solinas, «Is the “Care Drain” Com-
patible with the European Social Model? The Case of Elderly Care»
en M. Shinozaki (comp.), Can We Coexist wirh Migrant Care Workers
in Elderly Care? Japan in Comparison with the EU and East Asia, Tokyo,
Akashi-Shoten, 2008.
Desmesura y cualidad del trabajo contemporáneo 191
Hipótesis de conclusión
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se permite la copia
5. Renta, autodeterminación,
política del común.
El trabajo de cuidados como
arquetipo de la contemporaneidad
197
198 Por amor o a la fuerza
2 Ibídem, p. 55.
3 Me refiero aquí a todo lo sostenido por Aris Accornero: «Il lavoro
che cambia, dopo la classe» en L’operaismo rivisitato; Culture del lavoro;
La moralità del Welfare, Quaderni di rassegna sindacale, Roma, Ediesse,
enero-marzo de 2009. La idea del «trabajo después de la clase» nace
de las consideraciones de Accornero sobre el paso del trabajo de pro-
ducción al trabajo de servicios (terciario): «Asistimos a la creciente
escalada de la ocupación en el sector servicios, que se incrementa
más rápido que la ocupación en la industria. En 2007, esta última
tocó el techo de siete millones (de los que 5,5 son asalariados), mien-
tras que la otra ha superado los 15 millones (de los que 11 son asala-
©
6 Judith Butler, Critica della violenza etica, Milán, Feltrinelli, 2005, [ed.
cast.: Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad, Buenos
Aires, Amorrortu, 2009]. En el capítulo 3, «Responsabilidad», Butler
afronta la cuestión de la responsabilidad del individuo, afirmando
sin embargo la relatividad y los límites de lo «humano». Describe la
necesidad de reconocer «los límites de un ser totalmente transparen-
te» (p. 115), lo que supone asumir una actitud crítica frente a las nor-
mas que no hemos dado y que pretenden orientar nuestras acciones.
Renta, autodeterminación, política del común 201
de las cosas.
No hay medida
horas de sueño, una carga personal muy elevada, pero se trata del precio
a pagar por haber creado una sociedad laboral... que no contaba con los
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