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LAMSA:
"El Nazareno errante que poco tiempo antes haba sido denunciado, condenado y
expulsado de la sinagoga de Nazaret por ser considerado como un soador peligroso y
hereje, y abandonado incluso por su propio pueblo, era ahora recibido y mirado en
forma diferente. l encontr el favor de Dios y los hombres. Descubri que no era ya
Jess de Nazaret; no era ms el pastor y carpintero, ni el hijo de Jos y Mara. l era el
Cristo, el Hijo del Dios Vivo; ya no era de este mundo, sino de otro reino.
Un nuevo captulo en la historia del pueblo de Dios que resuma la Ley y los Profetas,
estaba a punto de ser escrito. El Dios que hasta ahora se haba revelado slo a travs
de los profetas, se aproximaba incluso a los ms humildes. Qu gran victoria para un
predicador desconocido, que haba surgido con poca notoriedad e importancia y que,
sin temor alguno, denunci a los fariseos y los sacerdotes!
"De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de
Dios. Jess no tena miedo de quebrantar el da de reposo, la institucin ms sagrada
en la religin juda. En sus enseanzas, l no impuso una estricta observancia de la Ley.
l no tena vnculos con ninguna organizacin que pudiese bloquear su camino u
obstaculizar su progreso.
Sin ningn tipo de propaganda ni de sustento para vivir, Jess entr en su carrera o
ministerio depositando su total confianza solamente en Dios. Habl en nombre de Dios,
pero con autoridad. Sus palabras no fueron tanto lo que la Escritura dice, sino que l
declar lo que la Escritura quiere decir.
Vivi como un trabajador pobre entre los pobres, un conciudadano predicando entre la
gente del campo, Jess atraa a la gente de todos los mbitos sociales. Su poder era un
viento fuerte que propag su fama hasta el extranjero. Incluso representantes de la
ciudad capital vinieron para hacerle preguntas. "Con qu poder haces todas estas
cosas?" le preguntaron. "T no tienes ninguna relacin con el sistema sacerdotal en
Jerusaln. No eres ni un rabino, ni siquiera un buen judo. Dinos con qu autoridad
haces estas cosas. Para que Dios ests trabajando? Quin te facult la potestad para
predicar y sanar?"
Era totalmente innecesario que Jess discutiera todos estos puntos con ellos. No le
hubieran credo si l les hubiera dicho que estaba autorizado por su Dios. Ellos le
pidieron una seal, y l les contest: "Si me decs de donde vino el bautismo de Juan, si
del cielo o de la tierra, entonces yo os dir con qu autoridad hago estas cosas. Ellos
tuvieron miedo de responderle, porque el pueblo que estaba alrededor crea que Juan
era un profeta, y ellos, cuando Juan estaba vivo, no creyeron en l. "Este hombre hace
las sanidades en el nombre del jefe de los demonios", dijeron algunos de los judos.
"Sabemos que hay espritus malignos que tienen poder para sanar y que pueden
ofrecer dones a sus seguidores. Este hombre es un samaritano. Est haciendo estas
cosas en el nombre de Belceb, el jefe de los demonios y el dios de Ecrn."
Jess no poda quedarse callado. Poda perdonar, pero no poda permanecer en silencio
ante tal insulto. "Si un hombre blasfema contra el Hijo, sus pecados le sern
perdonados. Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, sus pecados no le
sern perdonados ni en este mundo ni en el venidero".
La palabra aramea rokha significa espritu, el poder sanador, no Dios, el Espritu Santo.
Rokha es el espritu de Dios que los orientales invocaban para sanar sus enfermedades.
Este es el espritu que pasa del sanador a los enfermos, el espritu que habla a travs
de los profetas. Este es aquel espritu que Eliseo tanto buscaba en aquel memorable
encuentro con Elas: "Y sucedi que, cuando se haban ido, Elas dijo a Eliseo: Pide lo
que quieres que haga por ti, antes de que yo sea quitado de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego
que una doble porcin de tu rocka espritu, sea sobre m."
Esta palabra rokha (espritu), tambin significa viento, orgullo, temperamento y
reumatismo, aunque los traductores en ingls siempre han traducido esta palabra
como espritu o Espritu Santo. Por ejemplo, en las muy conocidas bienaventuranza
debera ser traducida: "Bienaventurados los pobres en orgullo", no espritu; un
hombre con un espritu maligno a menudo significa un hombre con un temperamento
fuerte y amargo; por otra parte, la mujer que sufra por un espritu de enfermedad
desde haca doce aos y estaba jorobada por esa causa, estaba aquejada de
reumatismo rokha, de acuerdo a la versin aramea del Evangelio de Lucas.
Los ciegos maestros de la ley entendieron bien lo que Jess quiso decir, pero dudaban
que l estuviera invocando al espritu santo en las sanidades que efectuaba. Jess les
dirigi una severa reprensin en respuesta a sus falsas acusaciones: Por tanto os digo:
Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del
Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
Vosotros sois de este mundo, pero yo no soy de este mundo. Cmo podrais llegar a
ser perdonados si viendo con vuestros ojos que los demonios son echados fuera, los
ojos de los ciegos abiertos y los enfermos sanados, vosotros decs que esto se hace por
el diablo? Cundo se ha visto que el espritu del diablo sane a los enfermos? Puede el
demonio luchar contra s mismo? Puede un reino estar dividido contra s mismo y
prevalecer?".
La gente que sigui a Jess no slo estaba enferma del cuerpo, sino tambin del
corazn y la mente. Las palabras sin las obras y seales no hubieran significado nada
para ellos, como las piedras no significaron nada para l cuando tuvo hambre en el
desierto. Si l pudo haberse ganado sus corazones, por qu no hablar una palabra de
consuelo para sanar tambin sus cuerpos? Si una palabra puede transformar a un
hombre y darle una vida nueva, por qu no poda sanar un cuerpo? Aquel que puede
sanar almas, tambin puede sanar cuerpos. Cuando el alma est bien, la mente est en
paz y el cuerpo est sano.
Jess vivi en una tierra donde no haba nada nuevo y nada se haba hecho viejo. Los
habitantes de Judea y Galilea crean en la sanidad espiritual. Ellos no tenan escuelas
de medicina ni mdicos, pero los sanadores espirituales surgan de vez en cuando en
las aldeas. Por otra parte, los pueblos que haban conquistado su territorio en el
pasado, los asirios y los babilonios, haban sido astrnomos, filsofos y magos.
Los hombres que haban tratado de construir una torre para contender con Dios,
tambin buscaron en la tierra la ayuda de los cuerpos celestes, para prevenir la
enfermedad y la muerte y vivir para siempre. Sus religiones paganas tenan formas
mgicas de sanidad. No haba nada que no hubiesen intentado para sanar los cuerpos.
Beber el agua de ciertos manantiales y descansar a la sombra de rboles aislados
fueron la nica medicina y remedio contra ciertas enfermedades, tales como la fiebre y
la lepra. Los rboles sagrados haban consolado viajeros cansados, restaurado a los que
haban buscado refugio bajo sus refrescantes ramas y sanado a los enfermos con
fiebre. Bajo sus sanadoras ramas vivieron santos hombres de Dios famosos. De igual
forma, las fuentes tambin daban nuevo nimo a los viajeros cansados del desierto.
Estos hombres que se dedicaban a las sanidades utilizaban la naturaleza contra la
enfermedad. Haba videntes y practicantes de la magia negra. Los galileos eran
creyentes en los diablos y los demonios, los espritus invisibles que la mayora de los
hombres no saban cmo tratar.
Las enfermedades haban hecho estragos entre los palestinos debido a su poco
conocimiento de la higiene. En un pas donde el agua era escasa y el baarse poco
comn, la gente estaba expuesta a enfermedades de la piel, problemas del estmago y
a otros problemas debido a las comidas y bebidas que servan en las bodas y fiestas.
Algunos estaban enfermos de la mente, y otros aterrorizados con la idea de que haban
contrado enfermedades. Los leprosos, los ciegos, los parias, eran su principal pblico.
A la mayora de ellos les preocupaba poco lo que l deca. Slo haban venido para ser
sanados.
Estos enfermos, por lo general, ya haban estado con otros sanadores e intentado usar
remedios de todo tipo, y estaban listos para ir a cualquiera que pudiera sanar sus
cuerpos. Jess se dio cuenta desde el principio que su ministerio mayormente tena que
ver tanto con sanar cuerpos, como con sanar sus almas; el cuerpo es tan importante
como el alma. El alma no puede ser vista sin un cuerpo, ni puede el organismo existir
sin un alma. Los profetas haban sanado enfermos, limpiaron leprosos, resucitaron
muertos. Por qu no sera capaz de hacerlo l? Es acaso el Mesas menos que un
profeta? Incluso a los pueblos escondidos y olvidados llegaban los sanadores
hablndoles palabras de consuelo a los enfermos y moribundos. Por qu no lo hara l?
Al no tomar nada a cambio de los que buscasen su ayuda, no tendra por qu sentirse
incmodo entre ellos si, por falta de fe, no recibiesen la sanidad que buscaban.
l no actuaba movido por ninguna obligacin, su nica motivacin era el amor. Que
haba recibido libremente de su Padre, tambin dio libremente a su prjimo. l no
comercializ su poder sanador. Nunca recomend medicamentos; algunas simples
observaciones fueron suficientes: "Como creste, te sea hecho. Si confas, vas a recibir."
Su obra de sanidad lo llev a la fama y le hizo ganar amigos, y tambin trajo consigo
decepciones y despert la envidia de sus enemigos. En ocasiones, cientos de enfermos
le fueron llevados a su presencia pero slo unos pocos eran sanados, los que tenan fe
en l. Pero otros, cuyos cuerpos no recibieron la sanidad, dejaron el lugar maldiciendo y
gritando insultos. El puso a prueba su capacidad de resistencia simpatizando as con los
afligidos. Nunca trataba de sanar si vea que no haba fe en los que le buscaban. Nunca
se jact de su poder. l nunca pretendi ser el nico sanador en el mundo. En cierta
ocasin, cuando sus discpulos no estaban consiguiendo sanar a un enfermo, le dijo al
padre del enfermo: "Por tu poca fe; porque de cierto te digo, que si tuvieras fe como un
grano de mostaza, diras a este monte: Psate de aqu all, y se pasara; y nada os ser
imposible.
De vez en cuando, algunos de los que no estaban satisfechos con sus sencillas
palabras, le pedan que aadiese alguna frmula o conjuro. l les sonrea. Saba que
eran campesinos ingenuos y que entendan las cosas solo de manera material y
literalmente. A menudo, cuando as suceda, les conceda su peticin. Pero en lugar de
prescribirles agua de siete fuentes, o que pisasen el suelo de siete caminos que nunca
se cruzan entre s y que slo son atravesados por las vrgenes, en vez de esas
frmulas, tomaba un poco de tierra y escupa en ella, y entonces les untaba con lodo el
lugar que iba a ser sanado, porque muchos orientales juzgan que la saliva de un santo
es milagrosa. A los que sufran les dijo: "Tus pecados te son perdonados, no lo digas a
nadie".
"No lo digas a nadie" es una expresin que se usa en el arameo y que significa, "Ve y
dselo a todo el mundo." No poda significar otra cosa, porque las obras de sanidad que
hizo Jess, se realizaron sobre todo en medio de grandes multitudes. En el Oriente, las
cosas que se decan en confianza se predicaban desde las azoteas de las casas. No hay
otra manera de que las noticias puedan ser pregonadas con tanta rapidez como cuando
se nos revela un secreto con la instruccin: "No le digas a nadie", que lo que significa
es: "Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo, proclamadlo
desde las azoteas.
Entre los que vinieron a buscar su ayuda haba muchos que tenan espritus inmundos.
La palabra aramea para los malos espritus es shedy. El trmino se utiliza tambin para
los que hablan demasiado o que son dementes. A Jess le llegaron a calificar a menudo
de shedana, que significa loco, porque deca ciertas cosas que nadie entenda, ni
siquiera los hombres que con l estaban y a los cuales instrua, saban bien el
significado de algunos de sus comentarios.
Entre aquellos que se le acercaron, tambin estaban los que dudaban, los que vivan
bajo la esclavitud del pecado y una mente dbil. Estos no eran capaces de pensar con
claridad o de hablar lgicamente. Sus mentes estaban desordenadas y hambrientas de
la verdad. Algunos hablaban demasiado y no decan nada. Cuando sus ojos se
encontraron con los de Jess y miraron su rostro tranquilo, y escucharon sus palabras
persuasivas, se dieron cuenta inmediatamente de que haba algo errado dentro de ellos
mismos. Es el poder que irradia de la personalidad del sanador lo que sana a los
enfermos. La personalidad es el instrumento magntico a travs del cual pasa el poder
divino a otro individuo. El sanador es simplemente el medio a travs del cual el poder
divino se manifiesta. Cualquier duda en la mente del que busca liberacin, obstruye el
paso a la sanidad, as como la oxidacin entre la conexin de dos cables interrumpe la
corriente elctrica. Jess reconoca, con tan solo echar una mirada a los rostros de los
hombres y mujeres, la parte interior del corazn de sus vidas.
Los hombres que discutan con los rabinos y que no crean en las Escrituras,
comenzaron a darse cuenta de que carecan de entendimiento. La lgica del sentido
comn de Jess les hizo maravillarse. Las fuertes acusaciones que tenda a los lderes
religiosos les agradaban mucho. Estos hombres que despreciaban a los religiosos, con
quienes los rabinos no pudieron ponerse de acuerdo, y a los que no pudieron convencer
para unirse a sus congregaciones, eran denominados por otros judos de
"endemoniados," pero ellos amaban y admiraban a Jess, porque denunciaba la estricta
formalidad de la religin. Lo llamaron el Cristo, el Hijo del Dios Vivo. De los hombres
comunes no podra levantarse un santo hombre con esa personalidad. La lengua
humana comn no poda hablar con este asombroso poder. Ellos vieron a Dios en l.
Quin ms poda ser sino el Hijo del Dios Vivo?
Una tarde, cuando Jess termin de predicar, se fue a la casa de Pedro en Capernaum,
un pequeo pueblo de pescadores cerca del lago. La esposa de Pedro estaba ausente y
su suegra estaba enferma con fiebre. En el Oriente la fiebre no se considera una
enfermedad grave. Los hombres y las mujeres afectados con fiebre no dejan sus
trabajos; cosechan, ordean vacas, cuidan de las ovejas, cocinan y hacen todo tipo de
trabajo. Cuando no hay trabajo por hacer, algunos prefieren dormir o pasear bajo el
calor del sol.
Un hombre del oriente se sentira avergonzado si tuviese que ser l quien cocinase o
sirviese los alimentos en la ausencia o enfermedad de las mujeres miembros de su
familia. Ese era un trabajo destinado a la mujer. As pues, esta mujer, que haba estado
enferma y llena de fiebre durante semanas, ahora caminaba por las calles, corra de
casa en casa buscando pan prestado, huevos y platos. De repente se dio cuenta de que
haba cosas ms importantes que ella y su fiebre. Ella siempre haba deseado ver el
maestro de su yerno en su casa. Emocionada y ocupada como estaba, no tena tiempo
para pensar acerca de su fiebre. Sus manos estaban ocupadas preparando los
alimentos, sus odos estaban escuchando las palabras que fluan con tanta gracia de la
boca del Profeta. La fiebre la dej y ella fue sanada".