Derecho romano 1

EL IUS: En castellano, suele decirse que ius es sinnimo de la palabra Derecho, aunque esto no es lo
ms acertado, ya que Derecho proviene del latn derectum que alude al fiel recto de la balanza que
mantiene esa posicin cuando los pesos puestos en ambos platillos, se hallan equilibrados.
EL DERECHO OBJETIVO: Comprende a todas las obligaciones impuestas por el estado, cuyo poder
legislativo tiene la facultad de establecer un complejo sistema de normas para regular el comportamiento
humano en la sociedad. El derecho objetivo viene acompaado del Derecho Subjetivo, el cual, representa
la otra cara del derecho, completamente opuesto, ya este no es ms que la facultad del ser humano de
acatar las normas que el derecho objetivo propone.
l derecho objetivo se funda a partir del anlisis y aplicacin de los principios morales ms bsicos. La
tica, juega un rol importante en la construccin de una sociedad objetiva, cuyo modo de vida necesita
barreras y regulaciones para mantener el orden pblico.
El derecho objetivo es una obligacin, se aplica en todo el mundo y en todas las sociedades para garantizar
seguridad y bienestar a la familia. Todo el compendio de leyes que rigen a la nacin, despus que son
decretadas y publicadas, la ciudadana debe acatarlas, de lo contrario, dichas leyes tienen un repertorio de
sanciones dependiendo de la falta para ser usadas y castigar al impune que las viol.
La fortaleza de un pas se ve demostrada significativamente en la manera en la que el derecho objetivo y el
derecho subjetivo son inculcados. La educacin y los buenos principios, insertados desde el comienzo,
convierten al derecho objetivo en una prctica sencilla de entender, ya que si los principios morales, las
buenas costumbres y la tica son parte del ser humano, ser fcil de comprender que las leyes que dicta el
derecho objetivo.
Es importante el derecho objetivo por que el mbito jurdico de la sociedad le ha dado cabida en el orden
mundial, se ha respetado, se ha cumplido y a evolucionado, conforme surgen nuevos focos culturales. Se
adapta, permitiendo el libre desenvolvimiento de la creatividad. Sin embargo, es inevitable no suponer que
tal ordenamiento posea una contra, otra cara en la que se refleje un deseo colectivo de evadir tales
responsabilidades. La conciencia humana es compleja, le suceden situaciones inesperadas y debe tomar
decisiones, aun en contra de lo establecido por el derecho objetivo. La clave de su cumplimiento es la
seguridad, el control y la disciplina.
EL DERECHO SUBJETIVO: Son las facultades o potestades jurdicas inherentes a las personas por razn
de naturaleza, contrato u otra causa admisible en Derecho. Un poder reconocido por el ordenamiento
jurdico a la persona para que, dentro de su mbito de libertad acte de la manera que estima ms
conveniente a fin de satisfacer sus necesidades e intereses junto a una correspondiente proteccin o tutela
en su defensa, aunque siempre delimitado por el inters general de la sociedad. Es la facultad reconocida a
la persona por la Ley que le permite efectuar determinados actos, un poder otorgado a las personas por las
normas jurdicas para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho.
Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica, que puede ser una ley o un contrato, a travs de un
acuerdo de voluntades para que pueda hacerse efectivo este derecho sobre otra persona determinada.
La cara contrapuesta de un derecho subjetivo, es una obligacin. Todo derecho supone para una o ms
personas una obligacin de respetarlo, ya sea de forma activa (obligacin de hacer) o pasiva (obligacin de
no hacer).
En cuanto corriente los autores que consideran a los derechos subjetivos como la base del ordenamiento
jurdico enfatizan la primaca del consenso entre los individuos como fuente de legitimidad, en
contraposicin a las que enfatizan que la validez de las instituciones no se sujeta al libre albedro de
aquellos que nacen en su seno, tambin llamadas "del derecho objetivo". La libre aceptacin por parte de
los miembros de una comunidad del orden que los sujeta a la misma representada por Jean-Jacques
Rousseau y su "contrato social" se topa, a los ojos de los representantes del derecho objetivo (cuyo
mximo exponente es Hegel) con una dificultad que desde su punto de vista es insalvable: los miembros de
una comunidad no pueden fundar su posibilidad ni la legitimidad de sus instituciones en algn tipo de
"consenso", dado que dicha comunidad preexiste a sus miembros, est ya ah constituida en sus
instituciones y cada persona encuentra su Status de tal en su seno merced a su integracin a las mismas.
El derecho subjetivo tambin designa la facultad de hacer o exigir algo que la norma reconoce a favor de
un sujeto.
EL DERECHO PBLICO: Es la parte del ordenamiento jurdico que regula las relaciones entre las
personas o entidades privadas con los rganos que ostentan el poder pblico cuando estos ltimos actan
en ejercicio de sus legtimas potestades pblicas (jurisdiccionales, administrativas, segn la naturaleza del
rgano que las ejerce) y de acuerdo con el procedimiento legalmente establecido, y de los rganos de la
Administracin pblica entre s.
La caracterstica del derecho pblico es que sus mandatos no se encuentran sujetos a la autonoma de la
voluntad que pudiesen ejercer las partes (es decir no pueden ser modificados por las partes en uso
legtimo de su autonoma de la voluntad, como s ocurre en el derecho privado). Son mandatos
irrenunciables y obligatorios, en virtud de ser mandados en una relacin de subordinacin por el Estado
(en ejercicio legtimo de su principio de imperio). La justificacin es que regulan derechos que hacen al
orden pblico y deben ser acatados por toda la poblacin.
Tambin se ha definido al derecho pblico como la parte del ordenamiento jurdico que regula las
relaciones de supraordenacin y de subordinacin entre el Estado y los particulares y las relaciones de
supraordenacin, de subordinacin y de coordinacin de los rganos y divisiones funcionales del Estado
entre s.
DERECHO PRIVADO: Es la rama del derecho que se ocupa, preferentemente, de las relaciones jurdicas
entre particulares. La distincin entre derecho privado y derecho pblico constituye, histricamente, uno de
los fundamentos principales de la sistematizacin del derecho. El criterio tradicional considera que si uno
de los sujetos intervinientes en una relacin es pblico, es decir, es el Estado, estamos en presencia de
derecho pblico. Por el contrario, si ninguno de los sujetos de la relacin que contemplamos es el Estado,
estamos ante una relacin de derecho privado.1
Este criterio no excluye la intervencin del Estado en la regulacin de los derechos y deberes que existen
entre sus ciudadanos ni niega el papel de juez que, en ltimo caso, siempre se atribuye el Estado. Pero no
considera que esta implicacin sea definitoria de una relacin de derecho privado.
Consecuentemente, la distincin tradicional considera pertenecientes al derecho pblico nicamente
aquellos negocios jurdicos en los que el Estado acta como parte directamente interesada, como si fuera
un particular ms.
Por las razones expuestas, se entiende que se rigen por el derecho privado las relaciones jurdicas entre
particulares y el Estado cuando este acta sin ejercer potestad pblica alguna.2 Es el caso, por ejemplo, de
los contratos de compraventa o alquiler de inmuebles celebrados entre una administracin pblica y un
particular o de las sociedades o empresas con personalidad jurdica propia creadas segn las normas del
derecho mercantil y en las que la administracin ostenta una parte del capital de la compaa. Las
relaciones internas y externas de dicha compaa en el trfico mercantil se regirn por el derecho privado
con independencia de que uno de sus socios, aunque sea mayoritario, sea el Estado.
EL DERECHO COMN (DEL LATN IUSCOMMUNE): Es un trmino que hace referencia a un Derecho
que se aplica a la generalidad de los casos o aplicable, a diferencia de un Derecho particular o especial
(Derecho propio). Durante la Baja Edad Media se denomin as al Derecho formado por el Corpus Iuris
Civilis (Derecho romano justinianeo), el Corpus Iuris Canonici (Derecho cannico) y la labor de los juristas
sobre stos cuerpos jurdicos (escuela de glosadores y comentaristas).
En la actualidad se usa habitualmente como sinnimo de Derecho civil. Adems, en ocasiones se utiliza
como traduccin literal del trmino CommonLaw (Derecho anglosajn). Por otro lado, en Espaa tambin
se denomina as al Derecho civil general, en complemento al Derecho civil foral.
En el derecho argentino, conforme al art. 75.123 de su Constitucin, el derecho comn --o lo que es
taxativamente enumerado en esa disposicin como tal-- es materia del Congreso Nacional, aunque se
aplica por todos los jueces del pas, incluso los provinciales. Junto a las leyes propiamente federales, son
las excepciones a la potestad legislativa de las provincias, que slo pueden dictar normas adjetivas de este
derecho comn, as como sus propias normas en cuanto al Derecho pblico, ambas facultades no
delegadas al Estado Nacional (que, igualmente, posee normas procesales y de derecho pblico de carcter
federal, de excepcin).
IUSSINGULARE: Es una expresin latina. Se traduce literalmente como ley singular.
Era una ley especial para ciertos grupos de personas, cosas o relaciones jurdicas (debido a que es una
excepcin a los principios generales del ordenamiento jurdico).
Esto contrasta con el iuscommune, el general, el derecho comn. En el derecho romano desarrollado en los
sistemas jurdicos modernos, el concepto de iussingulare fue abandonado y el iuscommune se aplic a
todos los casos.
IUS PRIVILEGIUM: (Derecho privilegiado): Regulacin de contenido favorable o desfavorable, emanada
frente a un particular o individuo.
EL DERECHO NATURAL: Es una doctrina tica y jurdica que postula la existencia de derechos humanos
fundados o determinados en la "naturaleza humana". Propugna la existencia de un conjunto de derechos
universales, anteriores, superiores e independientes al derecho positivo y al derecho consuetudinario.
Tambin se denomina derecho natural a una de las fuentes del derecho o de la justicia junto a la costumbre
y el derecho positivo o escrito. No debe confundirse con el iusnaturalismo, un conjunto de pensadores o de
escuelas de pensamiento que se inspiran en el derecho natural; el derecho natural se refiere a un conjunto
de normas o preceptos que nacen de la misma naturaleza o conciencia humana.
IUSGENTIUM O JUSGENTIUM: El derecho de gentes, en un sentido restringido comprende las
instituciones del derecho romano de las que pueden participar los extranjeros (peregrini) que tenan tratos
con Roma y sus ciudadanos (cives), por lo que supone una complementacin del iuscivile, para aplicarlo
con individuos que no ostentaran la ciudadana romana.
Al principio slo exista un pretor, pero cuando Roma comienza a expandirse y a tener relaciones con otros
pases, se ve la necesidad de crear otro, as en el ao 242 a. C. se crea la magistratura del
PraetorPeregrinus, que atenda los casos en los que exclusivamente intervinieran no ciudadanos. Al
crearse esta nueva magistratura comenz a llamarse al anterior pretor como PraetorUrbanus, dedicado a
juzgar los asuntos en los que participasen ciudadanos romanos. Los casos tratados eran bastante variados,
pero la mayora derivaban de asuntos comerciales. As, las relaciones comerciales obligaron a la creacin
del precedente del llamado derecho contractual, un derecho ultrocitroqueobligatio (que obliga a ambas
partes), a partir del cual nace el iusgentium.
DERECHO CIVIL: Es el conjunto de normas jurdicas y principios del derecho que regulan las relaciones
personales o patrimoniales, voluntarias o forzosas, entre personas privadas o pblicas, tanto fsicas como
jurdicas, de carcter privado y pblico, o incluso entre las ltimas, siempre que acten desprovistas de
imperium o autotutela
EL DERECHO ESCRITO: Es un sistema jurdico que posee una normativa recogida por escrito; se opone
al concepto de usos y costumbres, que da origen al Derecho consuetudinario. Habitualmente se entiende
por tal al Derecho expresado en una ley (Derecho legislado), emitida por un legislador, promulgada y
publicada para su cumplimiento.
La legislacin escrita comienza con la historia y la civilizacin en Sumeria (Cdigo de Hammurabi, vase
Historia de las instituciones en la antigedad). Los legisladores griegos (Soln, Licurgo, Clstenes) que
daban leyes a sus polis fueron venerados como hroes. En la Antigua Grecia se entenda el respeto de la
ley como la condicin de ciudadana y de libertad, al concebir cada individuo su sujeccin a la comunidad
poltica y sus normas no como resultado de la dependencia de otro hombre ms fuerte o ms digno, sino
como la sumisin a un principio inmaterial ("la ley es el rey", nomos basileus), incluso cuando se est en
desacuerdo con ella o acarrea la propia muerte (suicidio de Scrates). El Derecho romano era
principalmente un Derecho escrito (ius scriptum),1 mientras que el de los pueblos germnicos era
consuetudinario. Varios reinos germnicos que se establecieron en el Imperio Romano de Occidente,
especialmente los godos y los francos, fueron publicando leyes o cuerpos legales escritos.
En general, en la Europa del norte predomina la tradicin jurdica del Derecho consuetudinario, mientras
que la Europa meridional, de tradicin grecolatina, es el mbito del Derecho escrito; incluso el territorio de
Francia se divida en dos mitades, segn predominaba una tradicin jurdica u otra (vase Antiguo Rgimen
en Francia). Las consecuencias de ello se extendan a mltiples cuestiones, como el grado de libertad de
los jueces para innovar en Derecho y sentar precedentes, aplicando su propia jurisprudencia, en casos
previstos o no en la normativa escrita o la costumbre
EL DERECHO NO ES CRITO: Es en princpio el jusnaturalismo, el derecho que se le reconoce al hombre
por el slo hecho de pertenecer a laespecie humana : a la vida , al libertad , etc..mas all de que despus
se recoja por escrito el mismo ya exista.
Adems el derecho no escrito es aquel que coinsiste en reglas de conductas , que el hombre antes
determinadas causas repite actos en forma habitual , uniforme constante y permanente, porque de no
hacerlo posee la conviccin de q padecer una sancin.
ES decir cada vez que se produce el mismo hecho debe actuarse en conclusin de la misma manera.
MIentraslaa la repeticin del hecho , al hbito se le denomina el acto material de la costumbre a esta
conviccin de ser sancionado se le denomina el elemento psicolgico,tambin llamado " opiniojuris " u "
opinionecesitatis "
Es lo que se llama el consuetudo , la costumbre o derecho consuetudinario.
Este derecho, no es otra cosa que el que nace insconcientemente en la sociedad y cambia cuando la
misma produce los factores de dinmica necesaria.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

En el lenguaje corriente se entiende por fuente el manantial de donde emana el agua, cuando se trata de
las ciencias jurdicas el significado semeja el mismo sentido.
Desde este punto de vista, doctrinariamente sta se divide en dos, las cuales son:
1) FUENTES DE PRODUCCIN:
Estn referidas a los organismos productores de las Leyes o Normas Jurdicas romanas. Ejemplo:
- Comicios - Concilias Plebis - Asambleas Populares - Senado.
Asimismo, las fuentes de produccin se dividen en dos:
a) Derecho no Escrito: (en la Monarqua): la fuente del derecho no escrito eran la costumbre y las
respuestas de los prudentes.
b) Derecho Escrito: (durante y despus de la Repblica) son las leyes, los Plebiscitos, los Senados
Consultos, los Edictos y las Constituciones Imperiales.
Nota: La diferencia entre el derecho escrito y el derecho no escrito era que ya no se poda ignorar su
existencia aunque no se cumplieran.

2). FUENTES DEL CONOCIMIENTO.

Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del Derecho Romano a travs de
sus pocas histricas.
Las Fuentes del Conocimiento se dividen en dos:
a) Las Directas Jurdicas: son aquellas que se refieren al Derecho. Ejemplo: Las Institutas de Gayo, La
Ley de las Doce Tablas, Las Fragmentas Vaticanas. Etc.
b) Indirectas o Extrajurdicas: son aquellas que nos traen el Derecho por referencia. Ejemplo: Las
Novelas y todo aquella obra literaria que nos permita reconstruir el Derecho Romano.
Costumbre: El viejo iuscivile descansa en preceptos de moralidad, de una moralidad hecha tradicin. Los
mores dan vida al primitivo ordenamiento que la interpretacin jurisprudencial adapta a las nuevas
exigencias. Los clsicos no contraponen interpretacin y ley, integradoras ambas del iuscivile. En la ltima
poca es clara la anttesis entre costumbre y constitucin imperial. Todo el Derecho tiene fuerza en la ley,
respecto de la cual la costumbre cumple una funcin correctora o subsidiaria, sin que pueda derogarla.
Ley: La Ley es una declaracin normativa que descansa en un acuerdo. La ley puede ser pblica
privada.
La ley pblica es la ley por excelencia; nace por un convenio; es precepto comn, convencin de la
repblica.
Propuesta la ley por el magistrado que preside la asamblea comicial, el pueblo en sta representado, la
acepta.
Tras la aprobacin de la ley por los comicios viene el refrendo del Senado.
Igual nota de bilateralidad se da en la ley privada, nacida por convenio de los particulares.
El texto de la ley pblica o rogata consta de varias partes:
Praescriptio o prefacio: en l figura el nombre del magistrado proponente, lugar y fecha en que tuvo lugar
la asamblea, el nombre de la tribu que abri la votacin y del ciudadano que en ella fue el primero en votar.
Rogatio o parte dispositiva
Sanctio, que fija los trminos precisos para asegurar su eficacia.
Las leyes se citan con el nombre del magistrado proponente y suelen llevar una indicacin sumaria de su
contenido.
La actividad legislativa en Roma no es abundante; pocas veces la ley penetra en la esfera del Derecho
privado. La actividad legislativa, por otro lado, atae fundamentalmente a materias de Derecho pblico.
Las legis regia son normas muy antiguas enraizadas con preceptos de moralidad tradicional y relativa a
cuestiones religiosas o sagradas. No es probable que se deban a deliberaciones de los comicios curiados
bajo propuesta del rey, sino que seguramente sean leyes dictadas por los reyes en cuanto sumos
sacerdotes de la civitas e intrpretes de la voluntad divina.
La ley afecta escasamente a la esfera del Derecho privado, con excepcin de la Ley de las XII Tablas, sta
tiene su origen, segn la tradicin, en las reivindicaciones jurdicas de los plebeyos.
Con la decadencia de los comicios y la afirmacin del poder del prncipe la ley cede paso a las
constituciones imperiales; la ley desaparece casi por completo en el S. I d. C.
Los Plebiscitos: Se trata de la deliberacin de la plebe en su asamblea. Al principio es un mandato de la
plebe para la plebe, pero tras la Lex Hortensia (287 a.C.), se equipara a la ley, obligando tambin a los
patricios. A partir de entonces ley y plebiscito no se diferencian.
Los Edictos de los magistrados: El iusedicendi es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al
pueblo, de palabra o por escrito. Esta facultad se expresa en el edicto, que es un programa de actuacin.
De los magistrados con facultad de dictar edictos, el de mayor inters fue el pretor, por su intervencin en la
etapa in iure del procedimiento, y bastante menor el de los ediles curules.
El pretor, los ediles curules y, en las provincias, los gobernadores y cuestores, fijan en el edicto las normas
a las que se han de atener en el ejercicio de su funcin.
El edicto perpetuo era el que daba al inicio de su magistratura como programa para el ejercicio de su
jurisdiccin y, por lo tanto duraba todo el ao. En l se contenan las frmulas de las actiones procesales,
de exceptiones, y de otros medios de proteccin basados en su imperio, tales como interdicta, missiones in
possesiones, stipulationespraetoriae, etc.
El edicto vigente por el ao del cargo es el edicto perpetuum; El edicto perpetuo era el que daba al inicio
de su magistratura como programa para el ejercicio de su jurisdiccin y, por lo tanto duraba todo el ao. En
l se contenan las frmulas de las actiones procesales, de exceptiones, y de otros medios de proteccin
basados en su imperio, tales como interdicta, missiones in possesiones, stipulationespraetoriae, etc.,
mientras que el que se mantiene vigente de un ao para otro es el edicto tralaticium, que no era ms que
aquella parte del edicto del magistrado anterior que l haba reproducido, y trasladado al suyo. De todas
formas, el magistrado no tiene que ajustarse frreamente al programa anual por l fijado, sino que puede
proveer segn lo requieran las especiales circunstancias, en el conocimiento y providencia sobre casos
concretos.
De especial importancia es el edicto del pretor, que asume la tarea de ayudar, suplir o corregir al iuscivile.
El pretor administra justicia civil y, por va procesal, da actuacin a una nueva formacin jurdica que nutre y
vigoriza al sistema tradicional.
El Derecho honorario o pretorio alcanza su auge en los 2 ltimos siglos de la Repblica. Durante el
Principado, el prncipe pone lmites a la actividad pretoria. Adriano encarga dar una redaccin definitiva a
las reglas y procedimientos edictales de los tiempos anteriores; esta obra compiladora se conoce como
Edicto perpetuo y pone fin a la labor secular del pretor.
Los Senadoconsultos: El Senado no ejerci funcin legislativa durante mucho tiempo, aunque influyese
en la formacin de las leyes comiciales. La funcin legislativa se origina en el Principado, aunque, en rigor,
slo sirve a las directrices del prncipe y, por otra parte, slo se pronuncia en cuestiones de Derecho
privado, cuando as lo aconsejan razones superiores. La propuesta del prncipe da vida al senadoconsulto.
En el Imperio absoluto, las decisiones del Senado desaparecen por completo.
El senadoconsulto tiene una estructura similar a la de la ley: prefacio (con el nombre del magistrado
convocante, senadores que intervienen en la redaccin, lugar y fecha, relatio (con motivos y propuestas) y
sentencia o resolucin aprobada.
Constituciones imperiales: Durante el Principado y, sobre todo, en el Imperio absoluto, la constitucin
imperial es fuente primaria y casi nica del Derecho.
Justiniano afirma que slo el emperador est justamente reconocido como nico legislador e intrprete de
la ley. Hay que advertir que slo en poca muy adelantada (desde el s. III) afecta a la rbita privada en
trminos de cierta importancia.
Gayo define la constitucin imperial como aquello que el emperador establece por decreto, edicto o
epstola. Nunca se ha dudado que alcance fuerza de ley desde el momento en que el emperador adquiere
por ley el poder imperial.
Hay 4 tipos de constituciones imperiales:
Edicta. Son normas dictadas por el prncipe en uso del iusedicendi, anejo a su imperio proconsulare, y
que se asemejan a las de los antiguos magistrados de la Repblica
Decreta. Son resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales de los que conoce el prncipe
en primera instancia o en apelacin.
Rescripta. Son respuestas a consultas planteadas por magistrados, funcionarios o particulares
Mandata. Son instrucciones dadas por el prncipe, singularmente en materia administrativa, a los
funcionarios de la administracin provincial.
Entre las formas enumeradas tienen especial relevancia los decreta y rescripta, en cuanto sirven
fundamentalmente a una obra de reforma o correccin del derecho vigente.
La constitucin imperial da lugar a la formacin de un ius nuevo, extraordinario
Las respuestas de los Prudentes (jurisconsultos): La jurisprudencia fue la gran fuente del derecho
romano durante la poca clsica y, precisamente, su indiscutida primaca es la que permite caracterizarlo
como un derecho de juristas.
El prudens (el perito en materia jurdica) interpreta el ius, revela el Derecho, el iuscivile, acomodndolo a
las exigencias vitales de cada momento. Iuscivile e interpretatio llegan a ser una misma cosa.
El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyndolo sobre las frmulas de los negocios o contratos y de
los pleitos y facilitndole respuestas a sus consultas. Al jurista acuden en busca de asesoramiento el pretor
y el juez.
La jurisprudencia, o ciencia del Derecho, es ejercida en los primeros tiempos por los pontfices. A fines del
s. IV y comienzos del s. III a. C., la jurisprudencia deja de ser pontifical y se convierte en oficio libre, y
ornado con la mxima dignidad.
La poca urea de la jurisprudencia comprende un perodo que va, aproximadamente desde Augusto a los
Severos (27 a. C. - 235 d. C.); en estos 2 siglos y medio la jurisprudencia alcanza su mximo esplendor. No
desentendidos de la tradicin heredada, los juristas clsicos se afanan por proveer a las necesidades del
Derecho de su tiempo. Su oficio se basa en la bsqueda de lo que es bueno y justo; al amparo de este
oficio los juristas han posible la pervivencia, con notas de elasticidad, de los viejos principios, reglas,
mdulos o esquemas.
El prncipe no logra domear la actividad libre de los juristas, aunque lo intenta por varios mtodos. De esta
forma, Augusto concede a algunos de los ms clebres el iusrespondendi, que es una especie de
consagracin pero sin tener la fuerza vinculante del responsum para el juez, aunque influya en la sentencia
del mismo. Por otro lado, Adriano nombra miembros del concilio del prncipe (organismo oficial) a los
juristas de gran prestigio.
Los juristas clsicos son siempre privatistas, otros se encargas de las cuestiones relativas a los negocios
jurdicos.
La jurisprudencia clsica se inicia con 2 famosas escuelas fundadas por Laben y Capitn pero que son
conocidas por sus respectivos sucesores: Prculo y Sabino:
Escuela proculeyana; dentro de ella, adems de Prculo, destacan los Celso y los Nerva
Escuela sabiniana: dentro de ella destaca, adems de Sabino, sobre todo, Salvio Juliano.
 HISTORIA DE LA FUNDACIN DE ROMA
La leyenda sobre la fundacin romana tiende a relacionar al naciente pueblo con las entidades ms
eminentes de su poca, para poder "demostrar" que su gran xito depende tambin de su origen especial,
o para completar su reputacin con referencias de primera clase. Sin embargo, esta historia es una historia
completa, y la tradicin romana entera est basada en ella. Hay varias versiones de esta leyenda; la
siguiente se considera comnmente como la principal:
Con el hroe semidis Eneas al mando, los derrotados troyanos sobrevivientes cruzaron el mar
Mediterrneo para alcanzar las costas del Lacio. Llegaron a una rea probablemente entre el moderno
Anzio y Fiumicino, al sudoeste de Roma. Ms comnmente se supone que arribaron a Laurentum (o
Laurento); otras versiones dicen que arribaron a Lavinium, un lugar nombrado por Lavinia, la hija del rey
Latino.
Latino, sabio rey de los latinos, los hosped, dejando que reorganizaran su vida en el Lacio. Su hija Lavinia
haba sido prometida a Turno, el rey de los Rutuli, pero Latino prefiri ofrecerla a Eneas; Turno
consecuentemente le declar la guerra. El resultado fue la muerte de Turno y la captura de su gente.
Ascanio, tambin conocido como Iulos, hijo de Eneas, fund Alba Longa y fue el primero en una larga serie
de reyes, entre quienes los mejor conocidos son Procas y sus hijos Numitor y Amulio. Segn Dionisio de
Halicarnaso, los reyes de Alba Longa fueron el nexo directo que una a Ascanio y Rmulo, el fundador de
Roma.
El dios Marte iba paseando por la orilla de un ro de la ciudad Alba Longa, all vio a una mujer dormida en la
orilla y qued enamorado en el instante. Tuvieron dos hijos llamados Rmulo y Remo. Una vez nacidos los
hijos de Rea Silvia, los padres de los gemelos los metieron en una canasta y fueron transportados por el ro
y arribaron a las orillas de un lugar. All fueron salvados por una loba llamada Luperca que los amamant.
Cerca viva un pastor llamado Fustulo y su esposa AcaLarentia. El pastor encontr a los bebs, los llev a
su casa y los adopt. Cuando se hicieron adultos, los hermanos fueron informados de su historia, y el
pastor les dijo que no los haban tenido, as que regresaron a Alba Longa, mataron a Amulio y liberaron a
su abuelo Numitor, devolvindolo al trono.
Rmulo y Remo se propusieron edificar una nueva ciudad en el mismo lugar en el que fueron encontrados
por la loba. Decidieron que uno construira el pueblo mientras que el otro ayudara. As que empezaron a
preguntar a los dioses para informarse de quin ira a dirigirla. Rmulo fue a la cima del monte Palatino y
tir su lanza en el monte para encontrar el lugar. La lanza se convirti en el Corniolus, el rbol sagrado de
Roma.
El Palatino desde Foro Romano: Rmulo se fue a la cima del monte Palatino; Remo a la cima del
Aventino. Rmulo se convenci de que l haba sido seleccionado por los dioses, ya que recibi el augurio
que volaba sobre l fueron un crculo de aves, as que tir su lanza en el monte para encontrar el lugar;
cuando estaba en la tierra, la lanza (la cual era de madera) inmediatamente se convirti en el Corniolus, el
rbol sagrado de Roma.
Para la fundacin siguieron los ritos tradicionales de su poca para fundar ciudades. Con la ayuda de una
vaca y un toro blanco, us un arado para trazar la cerca de la ciudad. Remo salt sobre el surco, violando
la muralla, lo cual era una especie de sacrilegio, que fue la primera pena capital del homo sacer (que era el
castigo por pasar), pues la muralla se trazaba desde el primer momento para ser inviolable. Y de acuerdo
con la tradicin, Rmulo lo mat a espada, para que los dioses no permitieran que en el futuro la muralla
fuese violada de nuevo.
Rmulo fue el primer rey romano, y rein hasta que desapareci durante una tormenta, llevado por su
padre Marte.