ARRASTES DE SO JOO: A TRANSFORMAO DO COSTUME EM

PRODUTO E O CONSUMO CULTURAL NO RECNCAVO BAIANO

Everton Conceio Santos

Resumo: No Brasil, os festejos juninos se constituem como uma das grandes

expresses culturais nacionais. Na Bahia, notadamente, essa expresso cultural
influenciada pela espetacularizao, bem como pela mercantilizao que ocasiona uma
produtificao ou turistificao desses festejos. Nesse sentido, observamos que o So
Joo da cidade de Conceio do Almeida (Bahia), embora no se diferencie do contexto
junino de outras localidades, apresenta uma singularidade com relao aos eventos
juninos realizados em praa pblica. Nessa cidade existem os arrastes, manifestaes
culturais que acontecem durante o So Joo e que nos oferecem uma luz peculiar para
estudo e anlise. Neste trabalho pretendemos discutir, ainda que brevemente, como os
arrastes se configuram em uma espcie de produto consumvel a partir da
espetacularizao dos festejos juninos caractersticos do Recncavo baiano.

Palavras-chave: Arrasto; Consumo; Espetacularizao; Ressignificao.

INTRODUO

Arrasto a nominao de um tipo de evento que ocorre nos festejos juninos

em Conceio do Almeida, Bahia. Desde os anos 90, o fenmeno vem ganhando
contornos espetaculares na regio do Recncavo baiano, e como aponta CASTRO
(2012), provocou uma mudana espacial no local da festa que passou da casa para a
praa pblica.
importante salientar que Conceio do Almeida um municpio que est
localizado no Recncavo Sul Baiano, nas adjacncias das cidades ao Norte (Sapeau e
Cruz das Almas); ao Leste (So Felipe e Dom Macedo Costa); ao Sul (Santo Antnio de
Jesus); e ao Oeste (Castro Alves).
Conceio do Almeida tem aproximadamente 19 mil habitantes e faz parte da
zona turstica Caminhos do Jequiri, que compreende o Circuito do Vale do Jequiri
e Recncavo Sul, e tem nas festas populares seus atrativos mais notrios, seja no
sentido turstico ou de apelo miditico, assim como ocorre em Amargosa, Cachoeira,
Cruz das Almas e, recentemente, na cidade de Santo Antnio de Jesus.
____________________________
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia.
everton@estacaonet.com.br
 Observamos que os arrastes de So Joo caractersticos de Conceio do
Almeida, compem um subproduto de uma esfera cultural que faz parte de um cenrio
turstico, o que se caracteriza como um importante elemento para nossa problematizao
e anlise j que buscamos compreender o processo de surgimento de suas significaes
sociais de insero dentro desse contexto.
Em outras palavras, queremos entender como os arrastes se constituem
enquanto produto cultural autonomizado e fortemente influenciado pelos
entrecruzamentos da espetacularizao e da mercantilizao das festas juninas no
Recncavo baiano.
Buscaremos, tambm, focalizar a partir de um dilogo terico, como esses
arrastes figuram no cosmos festivo do Recncavo. Abordaremos o fenmeno sob a
premissa do consumo, e ainda que de forma prematura, buscaremos validar a hiptese
de que os arrastes so frutos da mudana dinmica dos festejos juninos a partir de
sua espetacularizao.
Nesse sentido, o So Joo espetculo tornaria favorvel a criao de produtos
culturais, uma vez que nessas ocasies so reinventadas as prticas culturais que, de
forma ressignificada e reconfigurada, encontram no investimento financeiro de
patrocinadores do poder pblico e da iniciativa privada a fora potencializada para sua
realizao.

A CULTURA SOB O PRISMA DO CONSUMO

O consumo, fato social observado de forma um tanto tmida pelas cincias
sociais, tem como um dos seus principais marcos tericos a discurso promovida por
Mary Douglas e Baron Isherwood (2004).

No que se refere ao uso dos bens, DOUGLAS & ISHERWOOD (2004) se

propem a redefinir o lugar do consumo no que se relaciona aos estudos antropolgicos
buscando fundar uma possvel antropologia do consumo nos idos dos anos 60. Os
pesquisadores passaram a buscar uma definio antropolgica de consumo vendo nisso
um desafio, uma vez que falar desse assunto em contexto industrializado e capitalista
no deveria distorcer a maneira de observar as tambm consumidoras sociedades tribais
ou comunidades tnicas que no experimentaram o comrcio tal qual o conhecemos em
nossa sociedade.

Visualizando duas fronteiras, a primeira de que o consumo no imposto, mas,

uma escolha soberana exercida pelo consumidor, e a outra fronteira, que consiste no fato
do consumo comear onde termina o mercado, DOUGLAS & ISHERWOOD (2004)
propem que essas duas fronteiras apreendem o interior da questo e devem ser
detalhadas de forma convencionada, definindo o consumo como um uso de posses
materiais que est alm do comrcio e livre dentro da lei. Para eles, a fundao da
abordagem antropolgica do consumo percorre com eficincia a discusso uma vez que
este o consumo pode ser adequado a usos paralelos em todas as comunidades tnicas
que no experimentam o comrcio.

A afirmao de que o consumo seria como um transmissor de significados, que,

em determinado contexto emerge, quando os autores apontam que O consumo a
prpria arena em que a cultura objeto de lutas que lhe conferem forma
(DOUGLAS/ISHERWOOD p.103), os autores apontam o consumo como um
expressor/gerador de cultura, uma vez que as escolhas objetivadas pelos consumidores
divulgam seus gostos, que so por sua vez determinados socialmente e de expresses
infinitas, concluindo que So as escolhas de consumo que podem envolver custos
elevados e que, uma vez feitas, podem determinar a evoluo da cultura
(DOUGLAS/ISHERWOOD p.103). Sendo assim assumidos essa premissa para pensar,
os bens como tambm sugerido por esses autores quando, buscam estabelecer
epistemologicamente o que seria o universo etnogrfico existente em torno do consumo.

Aqui nesse estudo, o universo etnogrfico evidenciado a partir do consumo de

produtos culturais, nesse caso os arrastes, nos traz a ideia, de que os arrastes, que
ocorrem em Conceio do Almeida, so por si s, transmissores de significados
culturais, partindo dessa premissa ns apreendemos que, este produto, est revestido de
uma espcie de ressignificao, pois, a partir da compra de camisas, e da participao de
uma massa festiva, as pessoas exercem seu livre direito de consumir emoes, e para
alm disso, tratam produto enquanto um dos momentos pices de suas experincias na
cosmo festividade junina do recncavo baiano.

A relaes sociais estabelecidas a partir do consumo dos Arrastes de So Joo

na cidade de Conceio do Almeida, nos sugere que estes funcionam como uma espcie
de condensador cultural, que faz com que as pessoas, a partir do seu consumo, possam
experimentar o So Joo do espetculo, porm sem a perda dos laos comunitrios, bem
como dos contatos de solidariedade que os envolve, de forma que, a partir do uso de
uma camisa, adquirida com os idealizadores deste evento torna as pessoas parte
integrante dessa manifestao cultural, que de forma ativa, so folies e ao mesmo
tempo parte constituinte fundamental para a realizao deste evento.

OS ARRASTES DE SO JOO E A CULTURA DO ESPETCULO

Como surgem estes arrastes? Quem so seus idealizadores? O que so esses

arrastes? Para responder essas questes podemos recuperar a descrio obtida a partir
de uma pgina hospedada na extinta rede social Orkut, que foi criada pelos fs do
Arrasto e Forr do Passa-Passa, um arrasto que ocorre desde a segunda metade dos
anos 1990 na cidade de Conceio do Almeida, que diz o seguinte:

O Arrasto e Forr do Passa-Passa comeou a partir da ideia

baseada num grupo de jovens de meia idade que se encontram no So
Joo da cidade de Conceio do Almeida, realizado em praa pblica no
ms de Junho, para comemorar e danar muito forr, passando e
trocando de casais uma brincadeira entre amigos.
Em 1998 o grupo de 8 amigos liderado por Antnio Jorge
Gomes Santos formaram o primeiro arrasto do Passa-Passa, dando
significado a brincadeira, hoje pelos folies/forrozeiros considerado o
melhor arrasto da cidade.
Este arrasto consiste numa espcie de caminhada ao som de
bandas no Mini Trio-Eltrico percorrendo as ruas da cidade, logo aps o
arrasto os folies/forrozeiros seguem para uma rea fechada para curtir
mais forr e danar a noite inteira.(ORKUT)
 Acerca do processo de espetacularizao das festas juninas no Recncavo
baiano, podemos lanar mo das reflexes trazidas por Jnio Roque Barros de Castro no
livro De Casa a Praa Pblica (2012). Em que a partir de uma perspectiva estruturalista
este analisa o processo de mercantilizao bem como o de espetacularizao dos
festejos juninos nas cidades de Amargosa, Cachoeira e Cruz das Almas. Segundo ele,
esse processo traz mudanas no ponto de vista espacial, e elas podem ser observadas na
criao dos palcos das festas juninas, assim como na transferncia da realizao dos
festejos das casas e dos seus terreiros para as praas de largo. Para Castro:

As festas populares se constituem em uma importante

manifestao cultural que pode ter sua origem em um evento sagrado,
social, econmico ou mesmo poltico do passado e que constantemente
passam por processos de recriaes e atualizaes; como destaca Claval
(1999), a cultura como herana transmitida, pode ter sua origem em um
passado longnquo, porm no se constitui em um sistema fechado,
imutvel de tcnicas e comportamentos. (...) (CASTRO, 2012: 42)

Outra reflexo que tambm pode ser trazida para esta anlise a feita por Edson
Farias(2000), quando este vai analisar a o desenvolvimento de um mercado do
entretenimento a travs da produtificao da cultura em que este autor afirma que:

Em vista disso a identificao das culturas populares na

contemporaneidade revela facetas bem mais diversas e complexas, cujas
historicidades demonstram combinaes inusitadas e bem mais sinuosas
do que aquelas entre os gneros e a produo industrial da cultura. E
ainda assim, as manifestaes culturais populares se mostram
expressivas e constitutivas de um amplo campo cultural. Por isso
considero que a processualidade de espetacularizao de algumas
matrizes culturais constitui um problema original a ser mais bem
conhecido, quando se trata de compreender algumas das tendncias
presentes na redefinio das identidades socioculturais, a partir da
simbiose cultura e entretenimento, sob a tica da correlao entre cio e
negcio. (FARIAS, 2000:44)
Aqui apontamos que o produto originado desse processo, os Arrastes de So
Joo, se encaixam num nicho festivo, em que, ainda segundo Edson Farias:

(...) os significados em torno da solidariedade comunal e do

carisma permanecem, apesar da recriao do sentido das festas
populares como peas e contextos de diverso cosmopolita e ncleos
das pautas tursticas de exportao cultural. As hibridaes mais que
 apontarem ao popular de massa, creio, descortinam ento o
entretenimento e a economia do ldico como mecanismos institucionais
fundamentais s redes extensas de interdependncias funcionais, com
ingerncia sobre o desencaixe e o encaixe das experincias humanas, de
outras instituies, smbolos, habilidades e prticas no ambiente da
globalidade, porem em consonncia com a ordem da sociedade de
consumidores. (FARIAS, 2000: P.44)

importante aqui, salientar que o arrasto, mesmo sendo junino, um termo

que possui certa ambiguidade. Reconhecemos aqui, a mesma simbologia impressa nas
quadrilhas juninas, uma vez que estas tambm possuem certa ambiguidade, sendo um
termo utilizado para denominar um tipo de dana tpica dos festejos juninos no Brasil
conforme aponta Chianca (2013).
Salientamos que, quadrilha tambm um termo utilizado para denominar
organizaes criminosas. J arrasto foi utilizado pela mdia carioca para denominar
uma srie de assaltos ocorridos na dcada de 90 na praia de Copacabana no Rio de
Janeiro. Ao mesmo tempo arrasto o nome dado a barcos de pesca que operavam
redes de arrasto, para captura dos peixes.
Ao apreender o sentido do consumo dos Arrastes de So Joo, partindo dessa
perspectiva, com o vis de um consumo da cultura, estes enquanto um produto do
processo de espetacularizao, e mercantilizao turstica dos festejos juninos a partir
dos anos 1990, bem como das ressignificaes simblicas, espaciais e da infinidade de
expresses a serem observadas.

sabido que a modernidade constitui uma sociedade de consumo, uma nova

maneira de pensar os bens, em outras palavras, as ressignificaes desse contexto,
propiciam aos bens vrias conotaes simblicas, que funcionariam como pontes para
outros significados que so construdos midiaticamente. Acreditamos que os arrastes
funcionam como esse mecanismo, ponte, que consegue concentrar um tipo de
acontecimento festivo, que envolve ao mesmo tempo, uma dinmica festiva
comunitria, adaptada ao contexto espetacularizado e mercantilizado dos festejos
Joaninos do Recncavo.
CONSIDERAES FINAIS

Como este trabalho ainda est em carter construtivo, uma vez que, este artigo
est em dilogo um projeto de pesquisa ainda em processo de realizao, o que
podemos apreender em torno da mercantilizao dos festejos juninos, que estes j se
configuraram num sistema entrecortado, que torna essa expresso um exemplo expresso
de um fato social que envolve um entrecorte de esferas, sociais, econmicas, e politicas,
uma vez que estes j se consolidam enquanto uma manifestao cultural bastante
significativa nas tramas festivas constitudas no Recncavo baiano a partir da dcada de
90.

A modernizao provocada pelo processo de autonomizao de uma esfera

cultural transforma os costumes e as formas de sociabilidades das comunidades,
tornando-as um produto acabado e pronto a ser consumido pelas mais diversas parcelas
das sociedades que os envolve, criando, portanto, um elemento, que exige uma
apreenso cuidadosa, afim de que se anlise com bastante parcimnia os meandros que
revolvem os arrastes juninos constitutivos da rica e diversa expresso cultural da
Bahia.

Ainda que em carter no conclusivo, essa pesquisa apresenta contornos que

diferenciam os festejos juninos de Conceio de Almeida das demais cidades do interior
da Bahia e isso se d atravs dos arrastes que se mostram como uma forma
ressignificada de festejar o So Joo, uma vez que, mesmo com suas transformaes de
carter espetacular e mercantilista, eles propem um rearranjo espacial e
configuracional, sendo necessrios estudos mais detalhados, no que tange a dinmica
destes eventos bem como a sua negociao com as esferas econmicas, polticas e
socioculturais.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CASTRO, Janio Roque Barros de. Da Casa a Praa Pblica: A Espetacularizao

das Festas Juninas no Espao Urbano. Salvador, EDUFBA, 2012.

CHIANCA, Luciana. O auxlio luxuoso da sanfona: Tradio, espetculo e mdia nos

concursos de quadrilhas juninas. Revista Observatrio Ita Cultural: A festa em
mltiplas dimenses, So Paulo, n. 14, p.91-102, maio 2013. Quadrimestral. Ita
Cultural.

DOUGLAS, Mary. O Mundo dos Bens: para uma antropologia do consumo/ Mary
Douglas, Baron Isherwood; trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2004

FARIAS, dson Silva. cio e Negcio: Festas Populares e Entretenimento-Turismo

no Brasil. 2000. 511 f. Tese (Doutorado) - Curso de Doutorado em Cincias Sociais,
Universidade Federal de Campinas, Campinas, 2000.

GEERTZ,Clifford,1926. A Interpretao Das Culturas - Rio de Janeiro: LTC, 2008.

323p.

ORKUT, Comunidade do. Forr da Turma do Passa-Passa. Disponvel em:

<http://orkut.google.com/c12508181.html>. Acesso em: 23 fevereiro 2015.

RANGEL, Lucia Helena Vitalli. Festas Juninas, Festas de So Joo: Origens,

Tradies e Histria. So Paulo: Publishing Solutions, 2008. 129 p. Disponvel em:
<http://www.festajunina.com.br/2014/biblioteca/livro_festas_juninas.pdf>. Acesso em:
25 set. 2014.

TURISMO, Governo do Estado da Bahia - Secretaria de (Comp.). Zonas

Tursticas. Disponvel em: <http://www.setur.ba.gov.br/zonas-turisticas/>. Acesso em:
08 maio 2015.