A.

1 TTULO Y JUSTIFICACIN:

La Unidad Didctica VI se titula FILOSOFA CIENCIA Y TEOLOGA. Versar, durante

ocho sesiones (mes de diciembre), del pensamiento helenstico, la ciencia alejandrina y el
perodo medieval. Subrayamos el cambio de orientacin de la filosofa como actividad casi
teraputica en el helenismo, los grandes avances de la ciencia alejandrina en el Museo en
Alejandrina mediante la especializacin, el papel fundamental de la Biblioteca de Prgamo y,
por ltimo, la consolidacin del cristianismo y su influencia en proceder de la filosofa. Nos
cuidaremos de, sin perder el punto de vista crtico, que la filosofa medieval sea presentada tanto
como una poca dogmtica y no racional como una poca en donde emergieron pensadores
realmente interesantes.

Contextualizacin con centro, alumnado y entorno: nuestro alumnado est en el final de la

Educacin Secundaria y, por tanto, est frente a dos salidas esenciales: el mundo laboral o el
mundo universitario o de estudios superiores, con lo que nos proponemos dotarlo de
herramientas para las dos alternativas.

Entre los principios generales recogido en el PE, esta unidad se encamina especialmente a que
el alumnado se apasione por el conocimiento y la investigacin, valore el estudio y el trabajo
como fundamento de realizacin personal y social, asuma con responsabilidad y autonoma sus
derechos y deberes y conciba a la bsqueda del saber una actividad motivante y atractiva.
Respecto a este ltimo punto, ser especialmente pertinente que entiendan la diferencia entre los
modelos de pensamiento racionales y los modelos de pensamiento no racionales, dogmticos
que sin crtica se enlazan a la tradicin y la costumbre (criterio de autoridad).Asimismo,
propiciaremos que los alumnos participen en el progreso de esta unidad didctica como
verdaderos ciudadanos, siendo responsables y autnomos mediante actitudes y prcticas
democrticas, finalidad esta que encontrar estmulo en el estudio de cmo fue la forma de vivir
democrtica la que, al deshacerse, implic que la filosofa no encontrara sustento en cuanto afn
de penetrar en los misterios profundos de la naturaleza y el ser humano.

A.2 FUNDAMENTACIN CURRICULAR:

Criterios de evaluacin y competencias:

Los criterios de evaluacin que pondremos como ejes vertebradores de esta unidad son los 7 y
9, es decir,

7) Elaborar pequeos trabajos sobre algn aspecto o pregunta de la historia del

pensamiento filosfico, en los que el alumnado muestre su capacidad en la bsqueda
contrastada de informacin de manera crtica y sistemtica, utilizando entre otras las tecnologas
de la informacin y la comunicacin, incluidas las de carcter interactivo y colaborativo, para
exponer de modo claro y ordenado la postura de las diversas corrientes y autores sobre el
asunto.

9) Analizar crticamente las conceptualizaciones de carcter excluyente y discriminatorio

(androcentrismo, etnocentrismo u otras) que aparecen en el discurso filosfico de distintas
pocas histricas, sealando su vinculacin con otros planteamientos sociales y culturales
propios de la poca.

Las competencias que trabajaremos de manera preponderante son comunicativa, la de

autonoma e iniciativa personal, la del tratamiento de la informacin y competencia digital y la
social y ciudadana. Sin olvidar, por supuesto, la promocin de la ms compleja de todas, que es
la de aprender a aprender.

Contenidos:

Entroncando con el final del bloque 2 y la totalidad del bloque 3, as como con los
contenidos comunes que indica en Decreto 202/2008, los contenidos que abordaremos en
esta unidad (que integra conceptos, procedimientos y actitudes en aras del aprendizaje
competencial) son la presentacin del helenismo que sucede a la filosofa clsica de Grecia,
mediante el anlisis de sus corrientes esenciales (epicuresmo, estoicismo y escepticismo y
cinismo) y, como ncleos del pensamiento medieval, la filosofa de Agustn de Hipona con
su culminacin de la patrstica y vehculo del platonismo (relacin no diferenciada entre
razn y fe), la filosofa de Toms de Aquino como sintetizador de Aristteles con el dogma
cristiano (relacin armnica entre razn y fe) y la filosofa de Guillermo de Occam como
introductor de las ideas que posibilitarn la entrada de una serie de presupuestos que
darn entrada al cambio de paradigma del renacimiento, prtico de la filosofa y ciencia
modernas. Todo ello a travs de la visualizacin de documentales, bsqueda de
informacin en biblioteca y TIC. Identificacin de problemas y soluciones, realizacin de
comparaciones, participacin activa en clase adoptando posiciones personales razonadas y
fundamentadas, elaborando clasificaciones y mapas conceptuales sobre los distintos
sistemas filosficos.

Objetivos de aprendizaje:

Las capacidades que el alumnado ha de alcanzar son, respecto a los objetivos de etapa,
consolidar una madurez personal y la habilidad de resolver pacficamente los conflictos,
afianzar los hbitos de lectura, estudio y disciplina, comprender los elementos y procedimientos
fundamentales de la investigacin y del mtodo cientfico y utilizar con solvencia y
responsabilidad las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Respecto a los objetivos
de la materia (1 3 4 ) 1. 1) Reconocer y comprender el significado y la trascendencia de las
cuestiones que han ocupado a la Filosofa, situndolas adecuadamente en el contexto de cada
poca, entendiendo su vinculacin con otras manifestaciones de la actividad humana y
valorando la capacidad de reflexin personal y colectiva para acercarse a problemas que han
sido objeto de preocupacin permanente para la humanidad. 3. 3) Desarrollar y consolidar
una actitud comprensiva y crtica hacia las posiciones de los distintos autores y corrientes
filosficas, condicionadas por su contexto histrico, analizando de modo crtico las semejanzas
y diferencias en el planteamiento de los problemas y en las soluciones propuestas. 4. 4)Conocer
y valorar diversos mtodos de conocimiento e investigacin para construir un mtodo personal
de aproximacin al saber y de autoaprendizaje, basados en el rigor intelectual, en el anlisis de
los problemas, la libre expresin de las ideas y el dilogo frente a toda forma de dogmatismo,
utilizando distintas fuentes de informacin y de interaccin, con especial atencin a las
herramientas tecnolgicas ms avanzadas.

. Como objetivos propios de la unidad didctica, concretamos en que entiendan las distintas
formas de entender la filosofa, como teora o como prctica, la diferencia entre el modo de
pensar dogmtico que sigue la tradicin y la autoridad y el racional, el papel crucial de la
observacin de la naturaleza por medio de los sentidos para ir ms all y afrontar el dogma,
valorar el papel liberador de la razn cuando procede de forma independiente a las tradiciones,
conocer los pensamientos de Agustn de Hipona y Toms de Aquino como el antes y el despus
de la valoracin de Aristteles en el mundo cristiano, y la revolucin de Guillermo de Occam en
la Universidad de Pars, epicentro de la intelectualidad europea. Entender la exaltacin
humanista del Renacimiento como vuelta a la filosofa pagana y ante todo platnica y,
finalmente, dentro de este cambio de paradigma, la relevancia de Maquiavelo y su propuesta de
autonoma de la poltica como conjunto de presupuestos de una comunidad para lograr lo
deseado (el fin justifica los medios).

A.3 FUNDAMENTACIN METODOLGICA:

La metodologa que propongo para abordar esta unidad didctica es aunar el bolgrafo y
el teclado, la pantalla y el papel, el cara a cara y la dialctica virtual, el gusto por la buena
oratoria y por la eficacia de la frase corta y precisa. Todo ello en un mismo cuadro de
respeto, abierto al otro, a las diferencias, crtico pero solidario.

Porque desde que somos dilogo, cabe entenderse y hablar en vez de dominar y rivalizar al
modo de nuestros congneres pasados. Dado esto, el buen docente no puede (ni quiere) limitarse
a exponer enfocado a que sus alumnos confirmen lo aprendido en un examen; el monlogo
tradicional fatiga y reduce el inters, mientras que el dilogo lo aviva.. En efecto, es claro que el
proceso de enseanza-aprendizaje tiene como bases la prctica y el ejercicio orientado a la
accin. Los temas y los contenidos especializados se relacionan con la vida, los alumnos
participan en la planificacin y consideracin de sus intereses, la escuela se abre hacia el
exterior. Y es que, desde dentro de los parmetros constructivistas, el alumno es activo en la
construccin de los conocimientos. El educador es el mediador y la gua del educando,
posibilitando que en este se d una fecunda unin entre formacin e informacin.

Otro aspecto a destacar de la metodologa que propongo es la desvinculacin del tratamiento

tradicional del concepto de inteligencia como entidad unitaria, de la mano de H. Gardner. Con la
teora de las inteligencias mltiples (lingstica, lgica-matemtica, espacial, musical, fsico-
motora, interpersonal e intrapersonal) podemos desechar orgullosos el prejuicio de dividir a los
alumnos entre listos y torpes. Es aqu donde toma protagonismo para la docencia el otro aspecto
socrtico, la mayutica, en el sentido que el profesor ha de detectar, potenciar, activar y
desarrollar aquellas inteligencias que el alumno alberga, que tiene ms latente, y que lo
desarrollan en su dignidad. Dado esto, es claro que el fomento de la motivacin a travs del
cuidado de las emociones deviene imprescindible. Para que el alumnado participe desde su
particularidad, personalidad, diversidad y valor nico, hay que trabajar su autoestima. No hay
motivacin sin autoestima, de la misma manera que hay una influencia recproca entre una
buena autoestima (que no se confunde con el endiosamiento eglatra sino que ms bien se abre
afectivamente al otro) y una fructfera actitud hacia la escuela. Tal y como seala D. Goleman,
la autoestima es parte nuclear de la inteligencia emocional, entendida esta como un conjunto de
capacidades que le permiten al alumno motivarse a s mismo, persistir en la prosecucin de un
objetivo a pesar de las frustraciones, controlar los impulsos, empatizar y moderar los estados de
nimo.

Esta unidad didctica tomar apoyo en el Departamento de Geografa e historia para enriquecer
la ptica de los condicionantes histricos y sociales en la aparicin de la filosofa.
DESCRIPCIN Y SECUENCIA DE ACTIVIDADES:

Esta unidad didctica se trabajar a lo largo de ocho sesiones. En esas siete sesiones nos
embarcaremos en 5 actividades.

PRIMERA SESIN:

Presentacin de la unidad con un cuadro cronolgico en la pizarra. Negociacin del

planteamiento a seguir, normas, consejos. Puesta en comn de las formas de evaluacin. Se les
dar un pequeo cuestionario que nos d informacin tanto de sus conocimientos previos como
de sus aspiraciones para despus del curso (universidad, trabajo o no sabe). Este punto de lo que
quieren hacer ya se ha planteado en unidades anteriores; lo que queremos saber es si hay
cambios en sus intereses despus del instituto. Informaremos de que seguiremos con plataforma
edmodo y realizaremos otros grupos tambin heterogneos. Breve exposicin de la situacin
histrica y poltica del helenismo con la expedicin de Alejandro Magno, discpulo de
Aristteles, que acab con la polis por su sueo de una comunidad cosmopolita universal. Al
finalizar la clase, se informar que, para que tomen contacto con el helenismo, ser colgada la
pelcula gora para que la vean en casa en parejas, hagan un resumen, den su opinin
personal y me lo enven por correo. Una vez corregido, se los dar en papel, a cada alumno de la
pareja.

SEGUNDA SESIN:

1. Exposicin docente del estado general de la clase respecto a sus conocimientos previos.

2. Propondr que el mejor de los resmenes de la pelcula gora sea ledo en clase, entre
los dos alumnos de la pareja. En caso de haber dudas, se invitar al alumnado que
comente en la plataforma, como comentarios a la pelcula.

3. Exposicin docente de las corrientes epicrea y estoica. Relaciones y discordancias con

el atomismo presocrtico de Demcrito (visto en la primera unidad), el papel de los
dioses en Epicuro como existentes pero que no se entrometen en los asuntos humanos.
El mundo se basta a s mismo. El papel central del deber en los estoicos. Ambas
corrientes apuestan por la quietud del alma y la sabidura como condiciones de la vida
feliz, sin depender de la vida poltica (como ocurra en Aristteles).

4. Al finalizar la clase, se informar a los alumnos que ser colgada una cita de Epicuro
de todas las cosas que procura la sabidura, con vistas a la vida feliz, el bien ms
grande consiste en la adquisicin de la felicidad, para que la comenten, den su opinin
personal y lo cuelguen en la plataforma. Con esto buscamos que se genere un debate
virtual.

TERCERA SESIN:

1. Seguimos con la exposicin de las doctrinas helensticas, sobre todo con la estoica y su
gran prolongacin temporal, para acabar con las actitudes cnica (la risa el humor, la
comparacin con los animales como criterio de la vida buena) y escptica. Al terminar
con la filosofa helenstica, propondremos que los apuntes de clase sean enriquecidos,
pasados a ordenador y enviados a mi correo para corregir los posibles errores, o para
ampliar aquello que est pobre.
2. Nos embarcamos en la ciencia helenstica. Con un mapa conceptual proyectado con el
can, enumerar los logros principales de la ciencia helenstica (Apolonio, Euclides,
Arqumedes, Aristarco, Galeno).

3. Para abordar a Ptolomeo, en la plataforma ser colgado la expresin pictrica de su

sistema solar (ver) Los alumnos habrn de realizar, mediante la bsqueda de
informacin en internet, un trabajo para explicarla y aclarar su relacin con la divisin
de los dos mundos aristotlica (mundo sublunar y mundo supralunar), as como su
diferencia con la propuesta de Aristarco de Samos. El trabajo ser realizado en grupos
de 4 a 6.

4. Tambin ser colgada en la plataforma, el contexto histrico del s. III, hecho por m,
centrado en la figura y expedicin de Alejandro Magno, para finalizar el helenismo y
poder adentrarnos en la siguiente sesin con la edad media, cuando Roma conquista
Grecia y, sin embargo, sigui haciendo uso de la maravillosa filosofa pagana, de ah la
frase: los griegos, cautivos, cautivaron a sus vencedores

CUARTA SESIN:

Comenzamos el estudio de la edad media:

- Para Agustn de Hipona, expondr su doctrina de la imposibilidad de pensar sin la luz

de Dios (influencia de las ideas platnicas) y, en efecto, no diferencia los campos de la
razn y de la fe. Les dar un fragmento de La ciudad de Dios para leerlo en clase y en
casa. Recordar que los textos de filosofa hay que leerlos, como mnimo, dos veces.
- Para Toms de Aquino, crearemos grupos (subgrupos de 4 a 6 alumnos dependiendo del
total de la clase) en la plataforma para que cada grupo haga un trabajo de un punto de
Toms de Aquino. La lectura que todos habrn de hacer, aparte de los materiales
adicionales que se les facilitar en lnea, pertenece al captulo de La Edad Media del
libro La pasin de la mente occidental de Richard Tarnas (fotocopias que se les dar
en clase).

Cada trabajo, que harn fuera de clase (4 das de plazo) y que sern resmenes que no
excedern de 3 folios y que obedecern a criterios de orden, limpieza, correccin
gramatical, etc., sern mandados a mi correo electrnico y, una vez corregidos, sern
colgados en edmodo para que todos puedan tener acceso.

QUINTA SESIN:

- Exposicin docente de Guillermo de Occam (s. XIV, ltimo siglo de edad media)
subrayando aquellos aspectos que luego el empirismo del s. XVII convertir en su base.
Giro lingstico. Disputa de los universales. Golpe de muerte al realismo platnico.
Separacin idea-materia, plano conceptual-plano real Navaja de Occam; disolucin de
la metafsica con la negacin de la realidad extramental de los universales. Condena por
parte de la Iglesia. Crtica a la fsica aristotlica mediante la filosofa de Occam.
- Los ltimos 15 minutos de la sesin ser para aclarar dudas y realizar una pequea
puesta en comn.
- En Edmodo, aviso de que la prxima sesin visualizaremos una pelcula como
expresin de lo dado hasta ahora respecto a la Edad Media.

SEXTA SESIN:
 - Primera parte de El nombre de la rosa. Los alumnos cogern apuntes. La segunda
parte ser colgada en la web para que realicen un comentario de la pelcula que orbitar
en la identificacin de Sean Connery con Guillermo de Occam. Y una opinin personal
y razonada sobre la forma de organizacin de la abada y sobre la funcin del miedo
para el sostenimiento de la fe y el impedimento a la libertad de la razn basada en la
experiencia.

SEPTIMA SESIN:

- Exposicin del Renacimiento, la revolucin en la actitud, el rescate de los clsicos. Pico

dela Mirandolla y su manuscrito inaugurador. Visin de Platn como apoyo para la
visin casi divina del poder del ser humano. poca de Leonardo, Miguel ngel
Matematizacin de la realidad a travs de la doctrina del sol, que incide en la
perspectiva de Coprnico Maquiavelo y poltica.
- ltimos 10 minutos de puesta en comn y aclaracin de dudas. Si se agota el tiempo,
seguimos en la plataforma. Pasar los apuntes a ordenador y me los pasan por correo.
Los corrijo y los devuelvo con anotaciones.

OCTAVA SESION:

Esta sesin ser la de evaluacin, algo que ya habr sido avisado en la web. Por escrito, en el
aula, cada alumno expondr su opinin, mediante un cuestionario tipo test, sobre cmo funcion
el trabajo en equipo y el grado de implicacin de cada integrante del grupo. Tambin valorar el
inters de las aportaciones de los alumnos en la web (coevaluacin). Por otro lado, se le pedir
su opinin acerca de cmo le ha servido esta unidad para conocer los principios de la filosofa y
cmo valora el paso de la creencia a la razn, as como su valoracin en cuanto a su propio
grado de trabajo e implicacin (autoevaluacin). Por ltimo, evaluar la forma de proceder
docente, si le ha resultado motivadora o ms bien aburrida, si le ha servido para valorar los
modelos racionales del pensamiento frente a los no racionales (heteroevaluacin).