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RICCEURl NARRACIN
configuracin del tiempo en el relato tiistrico
por
PAUL RICCEUR
m
siglo
veintiuno
ecftores
siglo xxl editores, s.a. de c.v.
C E R R O DEL AGUA 248, DELEGACIN C O Y O A C A N , D4310, M X I C O . D F
INTRODUCCIN 31
1. Aporas del ser y del no-ser del tiempo, 44; 2- l a medida del tiem-
p o , 53; 3. "Intcntio" y "disEentio", 58; 4. El contraste d e la eternidad,
66
I. Mimesis I 115
II. Mimesis II 130
III. Mimesis III 139
[7J
8 NDICE
. Argumentos "narrativistas" 2 41
3. LA INTENCIONALIDAD HISTRICA
CONCLUSIONES 365
P R E S E N T A C I N D E LA E D I C I N E S P A O L A
I. F E N O M E N O L O G A V HERMENUTICA
[9]
1o PRESENTACIN DE LA EDICIN ESPAOLA
A q u se aparta t a m b i n Ricoeur d e H e i d e g g e r .
3. A c e p t a n d o la ontologa d e la c o m p r e n s i n , n o va a c o n t i n u a r
la h e r m e n u t i c a p o r la "va corta" heideggerian a dirigindos e ha-
cia la analtica del "Dasein". P u e s t o q u e la c o m p r e n s i n q u e resul-
ta d e la analtica del "Dasein" es la misma p o r la q u e "este ser" se
c o m p r e n d e c o m o "ser", y es e n el lenguaje d o n d e aparece la com-
12 P R E S E N T A C I N D E tA EDICIN ESPAOLA
4. Ricceur r e c o n o c e, sin r o d e o s , q u e la h e r m e n u t i c a p a g a u n
p r e c i o : la r e n u n c i a a toda hybris d e la reflexin, a t o d o saber abso-
luto, a t o d a ontologa definiti\^, a t o d a f e n o m e n o l o g a funda-
mental, a toda p r e t e n s i n en fin del sujeto p o r fundarse y
c o n o c e r s e a s m i s m o p o r m e d i o / d e u n a intuicin q u e haga trans-
p a r e n t e el "s" p o r " s - m i s m o ^ en u n a triunfante identificacin
del f u n d a m e n t o trascendental y d e la justificacin ltima d e toda
ciencia. La ontologa definitiva, p o r el contrario , es la tierra p r o -
m e t i d a j a m s alcanzada p o r la h e r m e n u t i c a, .siempre militante,
e n la q u e la subjetividad ha a b a n d o n a d o la p r e t e n s i n d e ser fun-
d a m e n t o ltimo, p u e s t o q u e la c o m p r e n s i n d e coincide c o n la
interpretacin aplicada a los elemento s m e d i a d o r e s : signos, sm-
P R E S E N T A C I N D E LA EDICIN ESPAOLA, 13
1. La filosojia de la voluntad
2. El lenguaje simblico
in. P L U R A I J D A D HERMENUTICA
Dialctica arqueologa/teleologa
1. Estructuralismo y hermenutica
A la dualidad h e r m e n u l i c a (arqueologa/teleologa) se a a d e
a h o r a la dualidad metodolgica nacida del estructuralismo. La
p r e g u n t a inicial: qu es i n t e r p r e t a r el lenguaje simblico?, d e b e
ser remplazad a p o r la d e : qu es i n t e r p r e t a r u n texto?
Planteado el p r o b l e m a m e t o d o l g i co e n t r e u n a tendencia m s
romntica d e la hermenutica y otra ms objetiva patrocinada p o r
el estructuralismo, la filosofa h e r m e n u t i c a e n c u e n t r a su fiancn
e n abri r al ser el lenguaje q u e , p o r exigencias d e m t o d o , Umita la
lingstica al m u n d o d e los signos y sus relaciones. La lingstica
n o rechaza, sino q u e reclama este o t r o nivel d e c o m p r e n s i n q u e
l a ' h e r m e n u d c a le b r i n d a . Y para justificar su conviccin, Ricoeur
estudia a h o r a la lingstica posteslructuralista.
Es, e n p r i m e r lugar, . Benveniste q u i e n le facilita, d e s d e den-
t r o d e la lingstica, motivos suficientes p a r a m a n t e n e r la refe-
rencia (al yo, al o t r o , al m u n d o ) c o m o carcter f u n d a m e n t al del
lenguaje. L e n g u a y habla, disociadas p o r D e Saussure, d e b e n en-
c o n t r a r la u n i d a d e n su actualizacin t e m p o r a l c o m o discurso. El
sujeto a d q u i e r e n u e v a m e n t e vigencia e n u n a "lingstica del dis-
c u r s o " y se restaura la vigencia q u e haba p e r d i d o c o n la "lings-
tica d e la lengua" d e De Saussure y Hjelmslev.
La contribucin d e R. J a k o b s o n ser igualmente valiosa, pues-
to q u e p a r a l lo metafrico es c o n s i d e r a d o c o m o p r o c e s o ordi-
n a r i o d e la lengua. El simbolismo e n c u e n t r a as u n estatus patro-
c i n a d o p o r la m i s m a lingstica.
D e N . Chomsky admitir Ricceur retomando a Humboldt la
tesis del p o d e r creativo del espritu y la aceptacin del transfor-
macionalismo, q u e configuran el lenguaje c o m o in'strumento d e
extraordinaria utilidad p a r a la exploracin d e los procesos m e n -
tales. De la tentativa d e Chomsky, en su p r e t e n s i n d e relacionar
p e n s a m i e n t o y lenguaje, est muy cerca la i n q u i e t u d d e Ricoeur,
a u n q u e en el e s q u e m a voluntad-lenguaje.
La atencin a los aspectos referencales y creativos del lenguaje
le a p r o x i m a n igualmente a la escuela inglesa y american a del len-
guaje iLsual, r e p r e s e n t a d a p o r Auslin y Searle. La insistencia en la
referencia, la aceptacin del carcter polismico irreductible d e
los t r m i n o s y la variabilidad d e los valores .semnticos son tesis
q u e se a c e p t a n c o m o fundamentales p a r a u n a h e r m e n u t i c a del
simbolismo. C o n razn p u e d e afirmarse q u e su concepci n lin-
gstica se a p r o x i m a a la teora del "speech act" p r o p i a d e la es-
cuela del lenguaje usual.
22 PRESENTACIN DE LA EDICIN ESPAOLA
V. METFORA Y N A R R A C I N
1. El lenguaje metafrico
2. Tiempo y narracin
MANtTEL MACEIRAS
Profesor Titular d e Filosofa
Universidad C o m p l u t e n s e , Madrid.
noviembre de 1987
INTRODUCCIN
[31]
32 TNTRODUCCIN
PAUL RICCEUR
PRIMARA PARTE
X. _
EL C R C U L O E N T R E N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
La p H m e r a p a r t e d e esta o b r a intenta p o n e r d e manifiesto los
principales p r e s u p u e s t o s q u e el resto del libro d e b e s o m e t e r al
j u i c i o d e las diversas disciplinas q u e trata n d e historiografa o del
relato d e ficcin. T o d o s ellos p o s e e n u n n c l e o c o m n . Ya se tra-
te d e afirmar la i d e n t i d a d estructural e n t r e historiografa y relato
d e ficcin, c o m o i n t e n t a r e m o s d e m o s t r a r e n las partes s e g u n d a y
tercera, ya de afirmar el parentesc o p r o f u n d o e n t r e la exigencia
d e v e r d a d d e u n o u o t r o m o d o narrativo, c o m o h a r e m o s e n la
cuarta, u n p r e s u p u e s t o d o m i n a sobre t o d o s los d e m s : lo q u e es-
t l t i m a m e n t e e n j u e g o , t a n t o en la i d e n t i d a d estructural d e la
funcin narrativa c o m o en la exigencia d e v e r d a d d e cualquier
o b r a d e este g n e r o , es el carcter temporal d e la experiencia hu-
m a n a . El m u n d o d e s p l e g a d o p o r t o d a o b r a narrativa es s i e m p r e
u n m u n d o t e m p o r a l . O , c o m o r e p e t i r e m o s a m e n u d o e n el trans-
curso d e este estudio, el tiempo se hace tiempo h u m a n o e n cuan-
t o se articula d e m o d o narrativo; a su vez, la n a r r a c i n es signifi-
cativa en la m e d i d a e n q u e describe los rasgos d e la experiencia
t e m p o r a l . N u e s t r a p r i m e r a p a r t e est consagrad a a este i m p o r -
tante presupuesto.
Es innegable q u e la tesis p r e s e n t a u n carcter circular. Des-
p u s d e t o d o , esto o c u r r e e n t o d o aserto h e r m e n u t i c o . Esta pri-
m e r a p a r t e se o c u p a d e esta objecin. I n t e n t a r e m o s d e m o s t r a r e n
el tercer captulo q u e el crculo e n t re narratividad y t e m p o r a l i d a d
n o es u n crculo vicioso, sino u n crculo bien construido, cuyas
d o s mitades se refuerzan m u t u a m e n t e . Para p r e p a r a r esta discu-
sin m e h a p a r e c i d o necesario d a r a la tesis d e la c o r r e s p o n d e n -
cia e n t r e narratividad y t e m p o r a l i d a d d o s introducciones histri-
cas independientes e n t r e s. La primera (captulo 1) est consagrada
a la teora del tiempo e n san Agustn; la s e g u n d a (captulo 2), a la
d e la t r a m a en Aristteles.
La eleccin d e estos dos escritores tiene u n a d o b l e justifica-
cin.
E n p r i m e r lugar, n o s ofrecen dos accesos independientes al
crculo d e n u e s t r o p r o b l e m a : el p r i m e r o , p o r el lado d e las para-
dojas del tiempo; el s e g u n d o , p o r el d e la organizacin inteligible
d e la narracin. Su i n d e p e n d e n c i a n o consiste slo e n q u e las
Confesiones e san Agustn y la Potica d e Aristteles p e r t e n e c e n a
universos p r o f u n d a m e n t e diferentes, separados p o r varios siglos
y p o r problemticas q u e n o se p u e d e n s u p e r p o n e r . Ms impor-
t a n t e p a r a n u e s t r o p r o p s i t o es q u e el p r i m e r o se p r e g u n t a p o r la
[39]
40 EL CRCULO ENTRE NARRACIN Y TEMPORAUDAD
[41]
42 EL CRCULO ENTRE NARRACIN Y TEMPORALIDAD
^ En lo sucesivo citaremos cl captulo XI d e las Confesiones as: 14, 17; 15, 18.
etctera.
^ Aqu, el contraste con la eternidad es decisivo: "En cuanto al presente, si
siempre fuese presente y n o pasara, n o sera tiempo, sino eternidad" (ibid.). Sin
embargo, se puede dhservar que, cualquiera que sea la c o m p r e n s i n q u e poda-
m o s tener d e la eternidad, el argumento p u e d e lintarae a recurrir a nuestro uso
del lenguaje que contiene ta palabra "siempre". El presente no es siempre. As, pli-
sar requiere el contraste de Remanecer (Meijering cita aqut el Sermo IOS, en cl qiic
pasar se o p o n e d e mitiples maneras -A permanecer). V e r e m o s que, a l o largo d e ! ar-
g u m e n t o , se hace ms sutil la definicin del presente.
APORAS DE LA EXPERIENCIA DEL TIEMPO 45
Agustn volver a emplear esta afirmacin casi e n los mismos trminos slo
tras haber resuelto la primera paradoja (ser/no-ser): "Medimos el tiempo a medi-
da que pasa" (21, 27). Por lo ramo, la idea d e paso se i m p o n e siempre e n rcacin
c o n la n o c i n d e medida. Pero n o t e n e m o s todava el m e d i o para c o m p r e n d e r
aqulla.
Hay que distinguir el argumento de la prediccin, que concierne a todos los
hombres, y cl d e la profeca, que slo se refiere a los profetas inspirados: este se-
giuido plantea u n problema diferente, el del m o d o e n que Dios (o el Verbo) "ins-
truye" a los profetas (19, 25). .Sobre este p u m o , vase Guitton, op. cit., pp. 261-270:
el autor subraya el carcter liberador del anlisis agustiniano d e la expectatio e n re-
lacin c o n toda la tradicin pagana de la adivinacin y d e la mnlica. ] -- profeca
sigue siendo, e n esta medida, una excepcin y u n d o n .
APORAS DE LA EXPERIENCIA DEL TIEMPO 49
d c u n a accin futura: c o m o toda espera, ella est presente, mientras que la accin
futura n o l o est todava. Pero el "signo"-"causa" es ms complicado que la simple
previsin, Pues Jo que anticipo es n o slo el c o m i e n y o d e la accin, s i n o su acaba-
miento: c o l o c n d o m e de antemano ms all d e su c o m i e n z o, veo su c o m i e n z o co-
m o el pasado d e su acabamiento futuro; por eso hablamos d e l e n pretrito per-
fecto d e subjuntivo: "Cuando la hayamos emprendido {ag7essi fuerimus), cuando lo
que premeditamos haya recibido d e nosotros u n c o m i e n z o d e realizacin {agere
coeperimtis), entonces existir esa accin, porque entonces n o ser futura, sino pre-
sente" (18, 23). Harald Weinrich, e n Tempus, estudia con amplitud y sistematici-
dad los tiempos verbales (vase tercera parte, cap. 3).
E! lenguaje cuasi cintico del paso del futuro al pasado a travs del presente
(vase ms adelante) consolidar an ms este lenguaje cuasi espacial.
APORAS DE LA EXPERIENCIA DEL TIEMPO 53
" Meijering subraya aqu el papel d e la concentracin, que, al final del libro,
se relacionai' c o n la esperanza d e la estabilidad, la cual da aJ presente h u m a n o
cierta semejanza con el presente eterno d e Dios. Se p u e d e decir tambin q u e la
narracin d e los libros T-IX es la historia de la bsqueda d e esta concentracin y d e
esta estabilidad. Sobre esto vase la cuarta parle.
APORAS D E LA EXPERIENCIA D E L TIEMPO 55
3. "Intentio"y "distentio"
De d n d e p r o v i e n e e n t o n c e s n u e s t r a s e g u r i d ad d e q u e medi-
m o s (la declaracin "y, sin e m b a r g o , m e d i m o s " aparece dos veces
e n el m i s m o a p a r t a d o dramtico), si i g n o r a m o s el cmo? Existe
algn m e d i o para m e d i r los tiempos q u e estn p a s a n d o , a la vez
c u a n d o h a n cesado y c u a n d o continan? El tercer ejemplo orien-
ta, sin d u d a , la investigacin en este sentido.
El tercer ejemplo (27, 35), el d e la recitacin m e m o r i z a d a d e
u n verso en este caso, el Detis creaor omnium, t o m a d o del h i m n o
ambrosiano, c o m p o r t a u n a complejidad m a y o r q u e la d e la voz
continua: la alternancia d e cuatro slabas largas y c u a t ro breves
en u n a sola expresin, el verso (versus). Precisamente esta com-
plejidad del ejemplo obliga a introducir d e n u e v o la m e m o r i a y la
retrospeccin ignoradas p o r e! anlisis d e los dos ejemplos ante-
riores. As, n i c a m e n t e e n el tercer ejemplo se realiza la u n i n
e n t r e la cuestin de la m e d i d a y la del triple p r e s e n t e . En efecto,
la alternancia d e las cuatro breves y las c u a t r o largas i n t r o d u c e u n
e l e m e n t o d e c o m p a r a c i n q u e r e c u r r e i n m e d i a t a m e n t e al senti-
m i e n t o : "Las p r o n u n c i o y las repito, y veo q u e es as, d e a c u e r d o
con la clara manifestacin d e los sentidos" (quantum sensitur sensu
manifest).''^ P e r o Agustn n o i n t r o d u c e el sentir ms q u e p a r a avi-
var la a p o r a y guiar hacia su solucin, n o p a r a cubrirla c o n el
m a n t o d e la intuicin. Pues si las breves y las largas slo son tales
p o r comparacin , n o t e n e m o s la posibilidad d e s u p e i p o n e r l a s co-
m o d o s codos sobre u n o . Es necesario p o d e r r e t e n e r (tenere) la
breve y aplicarla (applicare) a la larga. P e r o , qu es r e t e n e r lo q u e
ha cesado? La apora p e r m a n e c e ntegra si se habla d e las slabas
mismas, c o m o se hablaba a n t e r i o r m e n t e d e la voz misma, es de-
cir, d e las cosas pasadas y futuras. 1.a apora se resuelve si se ha-
bla n o d e slabas q u e ya n o existen o n o existen todava, sino d e
sus huellas e n la m e m o r i a y d e sus signos e n la espera: "lo q u e mi-
d o n o son r e a l m e n t e esas slabas (ipsas), q u e h a n dejado d e exis-
tir, sino algo q u e q u e d g r a b a d o en (in) m i m e m o r i a (infixum ma-
net)" (ibid.).
Volvemos a e n c o n t r a r el p r e s e n t e del p a s a d o , h e r e d a d o del
anlisis q u e cerrara el p r i m e r enigma, y con esta expresi n todas
2^ Si el ensiiur fracasa ante los escpticos observa Meijering {op. cit., p. 95),
el quantum marca u n a reserva respecto de los epicreos, demasiado confiados e n
la sensacin. Agustn seguira en esto el camino intermedio del platonismo, el d e
u n a confianza mesurada en los sentidos controlados p o r la inieligencia.
APORAS DE LA EXPERIENCU DEL TIEMPO 61
En este punto, mi anlisis difiere del de Meijering, que se limita casi exclusi-
v a m e n t e al contraste entre la eternidad y el tiempo y n o subraya la dialctica in-
terna del propio tempo entre intencin y distensin. Es cierto, c o m o se dir ms
tarde, q u e este contraste es acentuad o p o r el objetivo de la eternidad que anima
la intentio. En cambio, Guitton insiste principalmente e n esta tensin del espritu
d e la q u e la dislmtio es c o m o el reverso: "San Agusu'n, p o r cl progreso d e su refle-
xin, lia debido atribuir al t i e m p o cualidades opuestas. S u extensin es una exten-
sio, n a distenlio que envuelve en s una attentio, una intentio. Por eso el tiempo se
halla interiormente u n i d o a la aclio, d e la que es su forma espirinial" {op. cit., p .
232). As, el instante es u n "acto del espritu" {ihid-, p. 234).
62 EL CRCULO ENTRE N A R R A C I N Y TEMPORALIDAD
4. El contraste de la eternidad
Tuyo es el da y tuya la n o c h e ;
A tu voluntad vuelan l o s instantes.
D a n o s largos espacios d e e s e tiempo
Para meditar los secretos d e tu ley.
Y n o cierres la puerta a los {)ue llaman.
a n t e s ' {non erat tune) si n o exista el t i e m p o " (13, 15). Este "no-en-
tonces" es d e igual g r a d o negativo qtie el n a d a del n o h a c e r n a d a .
Se otorga, p u e s , al p e n s a m i e n t o la formacin d e la idea d e la au-
sencia d e t i e m p o p a r a p e n s a r hasta el fin el e m p o c o m o p a s o .
D e b e p e n s a r s e c o m o transitorio p a r a vivirse p l e n a m e n t e c o m o
transicin.
P e r o la tesis d e q u e el t i e m p o h a sido c r e a d o c o n el m u n d o
tesis q u e se lee ya en Platn, Timeo, 38d deja abierta la posibili-
d a d d e q u e haya otros tiempos antes del Uempo {Confesiones xi,
30, 40 final, evoca esta posibilidad, ya c o m o hiptesis especulati-
va, ya p a r a reservar a los seres anglicos u n a d i m e n s i n t e m p o r a l
p r o p i a ) . Sea c o m o fuere, Agustn d a a su tesis el giro d e la reduo
tio ad absurdum p a r a h a c e r frente a esta posibilidad; a u n q u e hu-
biera u n e m p o antes del t i e m p o , sera tambin ste u n a criatu-
ra, ya q u e Dios es el h a c e d o r d e t o d o s los tiempos. U n t i e m p o
antes d e t o d a creacin es, pues, impensable . Este a r g u m e n t o bas-
ta p a r a desechar la suposicin d e la ociosidad d e Dios antes d e la
creacin. Decir q u e Dios estuvo ocioso equivale a decir q u e h u b o
u n tiempo en el q u e n o hizo j a m s antes d e hacer. Las categoras
t e m p o r a l e s son, pues, i m p r o p i a s par a caracterizar u n "antes del
mundo".
La respuesta a la t e r c e r a objecin del adversario p r o p o r c i o n a a
Agustn la ocasin d e d a r el ltimo t o q u e a su oposicin e n t r e
e m p o y e t e r n i d a d. Para descartar cualquier idea d e " n o v e d a d "
e n la voluntad d e Dios es necesario d a r a la idea d e u n "antes" d e
la creacin u n a significacin q u e elimine d e ella cualquier t e m p o -
ralidad. Debe pensarse la antecedencia c o m o superioridad, c o m o
excelencia, c o m o altura: "T p r e c e d e s a t o d o s los tiempos pasa-
dos p o r la m a g n i t u d {celsitudine) d e la eternidad , siempr e presen-
te" (13, 16). Las n e g a c i o n e s se acentan: "Tus aos ni van ni vie-
n e n " (ibid.). "Existen todos a la vez (simul stans)" {ibid.). El simul
stans d e los "aos d e Dios", c o m o el "hoy" d e q u e h a b l a el x o d o ,
a s u m e la significacin n o t e m p o r a l d e lo q u e sobrepasa sin prece-
d e r . Pasar es m e n o s q u e sobrepasar.
S h e insistido t a n t o e n la negatividad ontolgica q u e el con-
traste e n t r e la e t e r n i d a d y el t i e m p o p o n e d e manifiesto e n la ex-
periencia psicolgica d e la distentio animi, n o es c i e r t a m e n t e par a
e n c e r r a r la e t e r n i d a d segn Agustn d e n t r o d e la funcin kantia-
n a d e la idea-lmite. La conjuncin del h e b r a s m o y del platonis-
m o e n la interpretacin del ego sum qui sum del xod o (3, 20) e n
APORAS DE LA EXPERIENOA D O . TIEMPO 73
P e r o si la discriminacin d e lo semejante y d e lo d e s e m e j a n t e
p r o v i e n e d e la inteligencia q u e " c o m p a r a " (6, 8), su r e p e r c u s i n
sacude c o n violencia el sentir e n su extensin y en su profundi-
d a d . Es significativo, a este respecto, q u e las pginas finales del li-
b r o XI, q u e concluyen el anlisis del tiempo e n el h o r i z o n t e d e la
m e d i t a c i n s o b r e Jas relaciones e n t r e l y la e t e r n i d a d (29, 39-31,
41), p r o p o n g a n u n a ltima interpretacin d e la distentio animi,
m a r c a d a p o r el m i s m o t o n o d e alabanza y d e queja q u e los p r i m e -
ros captulos del libro. La distentio animi ya n o significa slo la
"solucin" d e las aporas d e la m e d i d a del tiempo; expresa tam-
b i n el d e s g a r r o del a l m a privada d e la estabilidad del e t e r n o p r e -
sente. "Pero as c o m o t u misericordia es mejor q u e cualquier vida
(Sal 62,4), la ma n o es m s q u e disipacin (distentio est vita mea)"
(29, 39). D e h e c h o , se vuelve a r e t o m a r t o d a la dialctica, i n t e r n a
al t i e m p o mismo, d e la inteniio-distentio, bajo el signo del contras-
te e n t r e e t e r n i d a d y tempo. Mientras q u e la distentio se hace sin-
n i m o d e la dispersin e n la multiplicidad y d e la errancia del
h o m b r e viejo, la intentio t i e n d e a identificarse c o n la concentra-
cin del h o m b r e i n t e r i o r ["vincularme a su u n i d a d " (ibid.)]. En-
tonces, la intentio ya n o es la anticipacin del p o e m a c o m p l e t o an-
tes d e la recitacin q u e lo hace pasar tl futuro al pasado, sino la
esperanza d e las cosas ltimas, en la m e d i d a e n q u e el p a s a d o q u e
h a y q u e olvidar n o es ya el libro d e la m e m o r i a , sino el e m b l e m a
del h o m b r e viejo s e g n san Pablo e n Filipenses 1,12-14; "Olvida-
d o d e las cosas pasadas y n o distrado p o r las futuras y transito-
rias, m e p e g u (non distentus sed extentus) s o l a m e n t e a las presen -
tes. P o r q u e n o ser p o r la dispersin, sino p o r la atencin (non
secundum distentionem sed seaindum intentionem), c o m o yo alcanza-
r la p a l m a d e la s u p r e m a vocacin..." (ibid.). Vuelven las m i s m a s
palabras d e distentio e intentio; p e r o n o e n el c o n t e x t o p u r a m e n t e
especulativo d e apora y d e b s q u e d a , sino e n la dialctica d e la
alabanza y d e la queja.** C o n este c a m b io d e sentido, q u e afecta a
si se c o n s i d e r a la t e r c e r a i n c i d e n c i a d e la e t e r n i d a d d e n t r o d e la e x p e r i e n c ia del
t i e m p o , d e la q u e h a b l a r l u e g o . T a m b i n J . G u i t t o n lo r e c o n o c e : lo q u e d i s t i n g u e
f u n d a m e n t a l m e n t e a Agustn d e P l o t i n o y d e S p n o z a es la imposibilida d d e "sepa-
r a r o n t o l g i c a m e n t e " {p. 243) la extensio ad mpmora, q u e e n S p i n o z a s e l l a m a r
a-mr intelledualis, d e la expectatio futurorum, q u e e n S p i n o z a se convierte e n dura-
to. El xtasis d e Ostia lo c o n f i r m a e n c u a n t o es, a diferencia del xtasis n e o p l a t -
n i c o , t a n t o u n desfallecimiento c o m o u n a ascensin. Volver s o b r e ello e n la cuar-
t a p a r t e ; la n a r r a d n es posible all d o n d e ta e t e r n i d a d a t r a e y exalta al t i e m p o , n o
d o n d e l o anula.
9 "Archives d e p h o s o p h i e " 2 1 (1958) p p . 323-385.
APORAS D E LA EXPERIENCIA D E L TIEMPO 77
b r e la e t e r n i d a d y el t i e m p o u n a intensificacin d e la q u e se h a r
e c o sin i n t e r r u p c i n el p r e s e n t e libro. Esta intensificacin n o con-
siste slo en p e n s a r el tempo c o m o a b o l i do bajo la perspectva
d e la idea-lmite d e u n a e t e r n i d a d q u e l o h i e r e c o n la n a d a . Tara-
p o c o se r e d u c e a transferir al registro d e la queja y del g e m i d o lo
q u e n o era todava m s q u e u n a r g u m e n t o especulativo. I n t e n t a
findamentalmente extrae r d e la p r o p ia experiencia del tempo
r e c u r s o s d e jerarquizaci n interna, cuyo p r o v e c h o n o ser abolir
la t e m p o r a l i d a d , sino profiandizarla.
La incidencia d e esta ultima observacin s o b r e t o d o n u e s t r o
estudio ser considerable. Si es cierto q u e la principal p r o p e n s i n
d e la teora m o d e r n a d e la narraci n tanto e n historiografa
c o m o e n el arte d e narrar es "descronologizar" la n a r r a c i n , la
l u c h a c o n t r a la c o n c e p c i n lineal del t i e m p o n o tene necesaria-
m e n t e c o m o nica salida "logicizar" la narracin, sino profindi-
zar su temporalidad. La cronologa o la cronografa n o tene
u n n i c o adversario, la acrona d e las leyes o d e los m o d e l o s . Su
v e r d a d e r o adversario es la p r o p i a temporalidad . Sin d u d a , e r a
preciso confesar lo " o t r o " del t i e m p o p a r a estar e n condicione s
d e h a c e r justicia p l e n a a la temporalidad h u m a n a y p a r a p r o p o -
n e r s e n o abolira, sino profundizarla, jerarquizarla, desarrollarla,
s e g n planos d e temporalizacin cada vez m e n o s "distendidos " y
m s "extendidos", non secundum distentionem^ sed secundum inten-
tionem (29, 39).
2. LA C O N S T R U C C I N DE LA TRAMA
U n a lectura d e la Potica d e Aristteles
[80]
LA CONSIUUCaN DE L.\ TRAMA 81
* A d o p t o la t r a d u c c i n d e D u p o n t - R o c , q u e corrijo s l o e n t i n p u n t o : v i e r t o
mythos p o r trama, s i g u i e n d o e! m o d e l o del t r m i n o ingls ploL l a t r a d u c c i n p o r
historia se justfca; sin e m b a r g o , n o la h e c o n s e r v a d o p o r la i m p o r t a n c i a q u e e n
ra o b r a t i e n e la historia, e n el s e n t i d o d e historiografa. La p a l a b r a historia n o p e r -
m i t e distinguir, c o m o e n ingls, e n t r e story y history. E n c a m b i o , la p a l a b r a trnna
o r i e n t a e n seguida h a d a su e q u i v a l e n t e : la disposici n d e l o s h e c h o s , cosa q u e n o
h a c e la t r a d u c c i n d e J . H a r d y p o r fbula-
^ G. Else, op. cit, 47a, p p . 8-18. El c o m e n t a r i s t a s u g i e r e incluso t r a d u d r el tr-
m i n o mimesis, c u a n d o a p a r e c e e n p l u r a l (47a, 16), p o r imitatn^ para manifestar
q u e el p r o c e s o m i m t c o e x p r e s a la p r o p i a actividad p o t i c a . L a t e r m i n a c i n e n
sis, c o m i i n a poiesis, systasis, mimesis, subray a el c a r c t e r d e p r o c e s o d e c a d a u n o d e
estos t r m i n o s .
84 EL CRCULO ENTRE NARRACIN V TEMPORALIDAD
P u e s e l h i s t o r i a d o r y el p o e t a no s e d i f e r e n c i a n p o r d e c i r las c o s a s e n v e r -
s o o e n p r o s a [sera p o s i b l e v e r s i f i c a r las o b r a s d e H e r o d o t o , y n o s e r a n
m e n o s historia e n verso q u e e n prosa]; la diferencia est e n q u e u n o d i c e
l o q u e ha s u c e d i d o y e l v o t r o l o q u e p o d r a s u c e d e r ; p o r e s o l a p o e s a e s
ms filosfica y elevada q u e laitrstoria; p u e s la p o e s a d i c e m s b i e n l o
g e n e r a ] , y la h i s t o r i a , l o p a r t i c u l a r (516, 17).
^' Los ltimos traductores fi^ceses dicen "la crnica", ya q u e han reservado
el trmino "historia" para traducir mythos. Esta eleccin tene, p o r lo dems, la
ventaja d e permitir u n Juicio m e n o s negativo sobre la historografia.
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c u a n d o conserven u n n o m b r e p r o p i o . D e ah el p r e c e p t o : conce-
bir en p r i m e r lugar la trama; luego, d a r n o m b r e s .
Se p u e d e objetar e n t o n c es q u e el a r g u m e n t o es circular; to po-
sible y lo general caracterizan lo necesario o lo verosmil; p e r o lo
necesario y lo verosmil condicionan , a su vez, lo posible y l o ge-
neral. Hay, p u e s , q u e s u p o n e r q u e la^disposicin c o m o tal un
vnculo relacionado c o n la causalidad hace tpicos los h e c h o s
dispuestos? I n t e n t a r p o r mi p a r t e , siguiendo a tericos narrad -
vistas c o m o Louis O. Mink,^^ hacer recaer t o d o el p e s o d e la inte-
ligibilidad sobr e la c o n e x i n e n cuant o tal establecida e n t r e acon-
tecimientos; en u n a palabra: en el acto judicativo d e " t o m a r
j u n t o s " . Pensar u n vnculo d e causalidad, incluso e n t r e aconteci-
m i e n t o s singulares, es ya universalizar.
Esto viene confirmado p o r la oposicin e n t r e t r a m a n i c a y
t r a m a episdica (5\b, 33-35). Aristteles no r e p r u e b a los episo-
dios: la tragedia n o p u e d e economizarlos so p e n a d e hacerse m o -
n t o n a , y la e p o p e y a saca d e ellos la mejor p a r t e . L o q u e conde-
n a es la falta d e ilacin d e los episodios: "Llamo episdica a la
t r a m a en q u e la sucesin (met'allela) [y n o el e n c a d e n a m i e n t o ] d e
los episodios n o es ni verosmil ni necesaria" (ibid.). Ah reside la
oposicin clave: " U n o despus d e otro", " u n o , causa d e o t r o "
{di'allela, 52(i, 4). U n o d e s p u s d e o t r o es la sucesin episdica y,
p o r lo t a n t o , lo inverosmil; u n o a causa d e o t r o es el e n c a d e n a-
m i e n t o causal y, d e ah, lo verosmil. Ya n o cabe d u d a : la univer-
salidad q u e c o m p o r t a la t r a m a p r o v i e n e d e su ordenacin ; sta
constituye su plenitu d y su totalidad. Los universales e n g e n d r a -
d o s p o r la t r a m a n o son ideas platnicas. S o n universales prxi-
m o s a la sabidura prctica; p o r lo tanto , a la tica y a la poltica.
La t r a m a e n g e n d r a tales universales c u a n d o la estructura d e la ac-
cin descansa en el vnculo i n t e r n o a la accin y n o e n accidentes
e x t e r n o s . La conexin i n t e r n a es el inicio d e la universalizacin.
Sera u n rasgo d e la mimesis buscar en el mythos n o su carcter d e
fbula, sino el d e coherencia. Su "hacer" sera d e e n t r a d a u n "ha-
cer" universalizante. A q u se contiene e n g e r m e n t o d o el proble-
m a del verstehen narrativo. C o m p o n e r la t r a m a es ya h a c e r surgir
lo inteligible d e lo accidental, lo universal d e lo singular, lo nece-
sario o lo verosmil d e lo episdico. No es esto, en definitiva, lo
q u e dice Aristteles en 516, 29-32:
De esto resulta claro que el poeta debe serlo de historias ms que de ver-
sos, ya que es poeta por la representacin, y representa las acriones. Y si
cn algn caso compone poemas sobre acontecimientos reales, no es me-
nos poeta; pues nada impide que algunos sucesos sean tales que se ajus-
ten a lo verosmil y a lo posible, gracias a lo cwal es poeta" (51, 27-32)?^*
3. La discordancia inchiida
El m o d e l o trgico n o es s i m p l e m e n te u n m o d e l o d e c o n c o r d a n-
cia, sino d e c o n c o r d a n c ia discordante. En este aspecto, ofrece u n
frente a ta distentio animi. La discordancia est p r e s e n t e e n c a d a
estadio del anlisis aristotlico, a u n q u e slo es tratada temtica-
m e n t e bajo el ttulo d e la t r a m a "compleja" {versus "simple"). Se
a n u n c i a d e s d e la definicin cannica d e la tragedia: sta d e b e ser
la r e p r e s e n t a c i n d e u n a accin noble "llevada a su trmino..."
{teleios) (49a, 25).^'* La p l e n i t u d n o es u n rasgo desdeable, d a d o
Redfield traduce 52(i, 1-4: "La imitacin n o es slo d e utia accin completa,
sino d e cosas lamentables y temerosas; tales cosas s u c e d e n generalmente c u a n d o
suceden, contrariamente a lo esperado, una a causa d e la otra." Else traduce:
"Contraiiamente a la experiencia, pero u n o a causa del otro." L o n G o l d e n :
"Inesperadamente, pero u n o a causa del otro."
Guarda la tragedia d e Edipo todava para nosotros, que c o n o c e m o s la tra-
ma y el desenlace, su carcter d e peripecia? S, si n o definimos la sorpresa median-
te algn conocimiento exterior, sino por la relacin con la espera creada p o r el
ciu-so interno de la intriga: el cambio est e n nuestra espera, pero lo crea la intriga
(vase infra, la rliscusin d e la relacin entre la estructura y tas disposiciones del
auditorio).
Es funcin d e la agnicin, e n cuanto cambio d e la ignorancia en conocimien-
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to, dentro d e los lmites d e que hablaremos luego (siguiente nota), compensar el
efecto d e sorpresa contenido e n la peripecia por m e d i o d e la lucidez q u e instaura.
Al escapar a la autodecepcin, el h r o e entra en su verdad y el espectador e n el co-
nocimiento de esta verdad. En este sentido, Else tiene tal vez razn en relacionar e[
problema d e la falta trgica c o n el d e la agnicin. La falta, al m e n o s e n cuanto im-
plica ignorancia y error, es realmente lo inverso d e la agnicin. Trabajo importan-
te ser, e n la cuarta parte d e esta obra, tender u n puente entre la agnicin aristo-
tlica, la agnicin de Hegel y la repeticin segn Heidcgger.
2 8 Herman n Lbbe, Was aus Handlungen Geschichten mackt, e n Jrgen Mittels-
trass y Manfred Ricdel (eds.), Vemnfiiges Denken (Berln, 1978) pp. 237-250-
^ Los lmites del m o d e l o son quiz ms claros e n ct caso d e la agnicin, en la
q u e el pas o d e la ignorancia al conocimiento se hace e n el s e n o d e las relaciones
d e "amistad o d e o d i o entre los que son designados para la felicidad" (52a, 31). Es
cierto q u e la amistad abarca ms que los vnculos d e sangre, p e r o constituye una
coaccin muy estricta. P o d e m o s p r e g u n t a m o s , sin embargo, si la novela moderna,
al m e n o s e n la forma que ha t o m a d o e n la Pamela de Richardson, al hacer del
amor el nico resorte d e la accin, n o reconstituye lo equivalente d e la coaccin
d e la amistad o del o d i o gracias a u n trabajo d e lucidez, equivalente, a su vez, a la
agnicin aristotlica (vase infra, tercera parte, cap. 1).
LA CONS
T RUCCI
N DE lA T
RAMA 101
^ ' 5 1 o , 16-20 es, a este respecto, sorprendente, hablando d e las acciones qne
sobrevienen e n la \ i d a d e u n individuo nuo, que n o forman e n absoluto u n a ac-
cin una.
Redfeld observa {op. dt., pp. 31-35) que las historias d e hroes, recibidas d e
la tradicin, son, a diferencia de las d e los dioses, historias d e desastres y d e sufri-
mientos, a veces superados, las ms soportados. N o hablan d e la fundacin d e las
ciudades, s i n o de su destruccin. El poeta pico recoge su "fama", el kleos, y redac-
LA C O N S T R U C C r N DE LA TRA^
^A 107
bre la cultura. ParaJ. Redfeld, esta incidencia es, sobre t o d o , crtica: el drama na-
c e de las ambigedades de los valores y d e las normas culturales. C o n sus ojos fi-
j o s e n la norma, el poeta presenta a su auditorio u n a historia problemtica c o n u n
carcter desviante (p. 84): "El poeta trgico prueba de este m o d o l o s lmites d e la
cultura. En la tragedia, la cultura misma se hace problemtica" (p. 84). Antes q u e
ella, la epopeya d e s e m p e esta funcin gracias a la "distancia pica": "La pica
describe el m u n d o heroico a una audiencia que vive e n otro m u n d o , e n el m u n d o
ordinario" {p. 36). El p o e t a ejercita su magisterio c o m e n z a n d o por desorienlar a su
auditorio, luego ofrecindole una representacin ordenada d e los temas d e desola-
cin y d e d e s o r d e n de sus conatos heroicos. Pero n o resuelve los dilemas de ta vi-
da. As, e n la lUada, la ceremonia fnebre de reconciliacin n o revela ningn sen-
tido, p e r o muestra la carencia d e sentido d e toda empresa guerrera: "El arte
dramtico parte d e los dilemas y contradicciones d e la vida, pero n o p r o m e t e re-
solverlos; p o r el contrario, el arte trgico alcanza su perfeccin forma! ms alta e n
el m o m e n t o e n que nos revela estos dilemas c o m o universales, convincentes y ne-
cesarios" (p. 219). "La poesa n o ofrece (a los hombres) gratificacin, sino inteligi-
bilidad" (p. 220). Es el caso del sufrimiento n o merecido, agravado p o r la culpa
trgica; "Por m e d i o det sufrimiento inmerecido d e los caracteres d e la tragedia se
nos hace sentir el problema d e la cultura" (p. 87). La hamartia, p u n t o ciego d e la
discordancia, es tambin el p u n t o ciego d e la "enseanza trgica". S l o e n este
sentido p o d e m o s arriesgarnos a llamar al arte "la negacin d e la cultura" (pp. 218-
223). Volveremos e n la cuarta parte, con ayuda d e Hans Robert Jauss, sobre esta
funcin q u e tiene la obra Hteraria d e problematizar la vivencia de la cultura.
3. T I E M P O Y N A R R A C I N
La triple "mimesis"
[113]
114 EL CIRCULO ENTRE NARRACIN Y TEMPORALIDAD
I. MIMESIS I
" Heidegger, Sein und Zeit (Tubinga, 10a. ed., 1963), p p . 78-83, 404-437; trad.
espaola p o r J. Gaos, El ser y el tiempo (Mxico, 1951). Traduzco Jnneneitigkeit p o r
H n t r a i e n i p o r a l i d a d o ser-"en"-el-tienipo.
128 EL CRCULO ENTRE NARRACIN Y TEMPORALIDAD
I' "Das jetzt-sagen aber ist die redende Ardkulation eines Gegenwrtigens, das
in d e r Einhct mit eine m behaltenden Gewrtigen sich zcitgt", {op. cit, p. 416;
trad- espaola, p . 449).
"Das sich auslegende Gegenwrtigen, das hcisst das i m 'jetzt' angesprochene
Ausgelegte n e n n e n wir 'Zeit'", (op. cit., p. 508; trad. espaola, p. 439s.).
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TOAD
n. MIMESIS II
15 Wolfgang Iser, Der Akt des Lesem (Munich, 1976), n parte, cap. ra.
TI
Z MPO Y NARRAaN 151
ni. MIMESIS nr
3. Narratividad y referencia
m a n e n c i a d e la potica anlirreferencial. H e i n t e n t a d o m o s t r a r en
La metfora viva q u e la capacidad d e referencia del lenguaje n o se
agota e n el discurso descriptivo y q u e las o b r a s poticas se refie-
r e n al m u n d o segn u n r g i m e n referencial p r o p i o , el d e la refe-
rencia metafrica.^' Esta tesis abarca t o d o s los usos n o descripti-
vos del lenguaje; as, t o d os los textos poticos, sean lricos o
narrativos. S u p o n e q u e t a m b i n los textos poticos h a b l a n del
m u n d o , a u n q u e n o lo h a g a n d e m o d o descriptivo. La referencia
metafrica recuerdo u n a vez ms consiste e n q u e la supresin
d e la referencia descriptiva que, e n u n a p r i m e r a aproximacin,
reenva el lenguaje a s mismo se revela, e n u n a s e g u n d a aproxi-
macin, c o m o la condicin negativa p a r a q u e sea liberado u n po-
d e r m s radical d e referencia a aspectos d e n u e s t r o ser-en-el-mun-
d o q u e n o se p u e d e n decir d e m a n e r a directa. Estos aspectos son
a p u n t a d o s , d e m o d o indirecto, p e r o positivamente afirmativo,
gracias a la nueva pertinencia q u e el e n u n c i a d o metafrico esta-
blece e n el p l a n o del s e n d o , sobr e las ruinas del sentid o literal
abolido p o r su p r o p i a impertinencia. Esta articulacin d e la re-
ferencia metafrica sobre el sentido metafrico slo reviste u n
alcance ontolgico p l e n o si se llega hasta metaforizar el p r o p i o
v e r b o ser y a percibir e n el "ser<omo..." el correlato d e "ver-co-
mo...", e n el q u e se r e s u m e el trabajo d e la metfora. Este "ser-
como..." lleva la segunda presuposicin al p l a n o onlolgico d e la
p r i m e r a . Y, al m i s m o t i e m p o , la enriquece. El c o n c e p t o d e hori-
zonte y d e m u n d o n o conciern e slo a las referencias descripti-
vas, sino t a m b i n a las n o descriptivas, las d e la diccin potica.
Volviendo a u n a afirmacin anterior,^^ dir q u e , p a r a m, el
m u n d o es el conjunto de las referencias abiertas p o r t o d o tipo d e
textos descriptivos o poticos q u e h e ledo, i n t e r p r e t a d o y q u e
m e h a n gustado . C o m p r e n d e r estos textos es interpolar e n t r e los
p r e d i c a d o s d e n u e s t r a situacin todas las significaciones q u e , d e
u n simple e n t o r n o {Umwelt), h a c e n u n m u n d o {Welt). E n efecto, a
las o b r a s d e ficcin d e b e m o s en gran p a r t e la ampliacin d e nues-
tro h o r i z o n t e d e existencia. Lejos d p r o d u c i r slo imgenes de-
bilitadas d e la realidad; "sombras", c o m o q u i e r e el t r a t a m i e n t o
La metfora viva (Madrid, Ed. Cristiandad, 1980), sptimo esmdio, pp. 293-
343, "Metfora j-referencias".
Sobre t o d o esto, vase, adems del sptimo estudio d e La metfora viva, el
resumen d e mis tesis e n Interpretacin theory (Texas, 1976), pp. 36-37, 40-44, 80, 98.
TIEMPO Y NARRACIN 153
4. El tiempo narrado
q u e p r o p o r c i o n e la clave d e la j e r a r q u i z a c i n d e la narracin;
otras sern las ciencias d e la narraci n histrica y d e la d e ficcin
las q u e n o s p e r m i t a n resolver p o t i c a m e n t e segn u n a expre -
sin ya e m p l e a d a anteriormente las aporas d e m s difi'cil acce-
so especidativo d e la fenomenolog a del e m p o .
As, la dificultad m i s m a d e derivar las ciencias histricas d e l
anlisis del "Dasein" y la dificultad a n m s seria d e p e n s a r j u n -
tos el tempo mortal d e la fenomenologa y el tempo pblico d e
las ciencias d e la narraci n n o s servirn d e acicate p a r a pensar me-
jor la relacin del tempo y d e la narracin. P e r o la reflexin p r e -
Uminar, q u e constituye la p r i m e r a p a r t e d e esta obra, nos h a con-
d u c i d o ya, d e u n a concepcin en la q u e el crculo h e r m e n u t c o
se identifica con el d e los estadios d e la mimesis, a o t r a q u e inte-
gra esta dialctca e n el crculo m s amplio d e la p o t c a d e la na-
r r a c i n y d e la a p o r t i c a del t i e m p o .
U n ltmo p r o b l e m a q u e se p r e s e n t a es el del lmite superior del
p r o c e s o d e jerarquizacin d e la t e m p o r a l i d a d . Para Agustn y to-
d a la tradicin cristiana, la interiorizacin d e las relaciones p u r a -
m e n t e extensivas del tempo remite a u n a e t e r n i d a d en la q u e to-
das las cosas estn p r e s e n t e s al m i s m o t i e m p o . La a p r o x i m a c i n a
la e t e r n i d a d p o r el t i e m p o consiste, p u e s , e n la estabilidad d e u n
alma e n reposo: "Me m a n t e n d r y consolidar e n , s e g n m i
m o d o d e ser, p e r o en tu verdad" (Confesiones XI, 30, 40). La filoso-
fa del tiempo d e Heidegger, al m e n o s en la p o c a d e El ser y el
tiempo, d o n d e desarrolla con gran rigor el t e m a d e los p l a n o s d e
temporalizacin, orienta la meditacin n o hacia la e t e r n i d a d divi-
na, sino hacia la finitud sellada p o r el ser-para-la-muerie. Son es-
tas dos m a n e r a s irreductibles d e r e c o n d u c i r la d u r a c i n m s ex-
tensiva hacia la m s tensa? O es la alternativa slo a p a r e n t e ?
Hay q u e p e n s a r q u e slo u n m o r t al p u e d e t e n e r la idea d e " d a r
a las cosas d e la vida u n a d i g n i d a d q u e las eterniza"? La e t e r n i d a d
q u e las obras d e a r t e o p o n e n a la fugacidad d e las cosas, p u e d e
slo constituirse en u n a historia? Y la historia, a su vez, sigue
s i e n d o histrica slo si, i r a n s c u m e n d o p o r e n c i m a d e la m u e r t e ,
se g u a r d a del olvido d e la m u e r t e y d e los m u e r t o s y sigue s i e n d o
u n r e c u e r d o d e la m u e r t e y u n a m e m o r i a d e los m u e r t o s ? L a
cuestin m s grave q u e p o d r a p l a n t e a r este libro es saber h a s ta
q u p u n t o la reflexin filosfica sobr e la narratividad y el tempo
p u e d e ayudar a p e n s a r j u n t a s la e t e r n i d a d y la m u e r t e .
S E G U N D A PARTE
HISTORIA Y NARRACIN
H e m o s intentado, e n la p r i m e r a p a r t e d e esa o b r a, caracterizar el
discurso narrativo sin t e n e r en cuenta las dos ramas q u e compar-
len hoy su mbito: la historiografa y el relato d e ficcin. D e este
m o d o h e m o s a d m i t i d o tcitamente q u e la historiografa p e r t e n e -
ce r e a l m e n t e a este m b i t o . A h o r a d e b e m o s s o m e t e r a discusin
esta p e r t e n e n c i a .
Dos convicciones d e igual fuerza motivan la p r e s e n t e investiga-
cin. La p r i m e r a afirma q u e hoy es causa p e r d i d a vincular el ca-
rcter narrativo d e la historia a la supervivencia d e u n a f o r m a
particular d e historia, la historiografa. A este respecto, m i tesis
s o b r e el carcter narrativo ltimo d e la historia n o se c o n f u n d e
e n absoluto c o n la defensa d e a Iiistoria narrativa. La s e g u n d a
conviccin es sta: si la historia r o m p i e s e t o d o vnculo con la ca-
p a c i d a d bsica q u e t e n e m o s p a r a seguir u n a historia y c o n las
o p e r a c i o n e s cognoscitivas d e la c o m p r e n s i n narrativa, tal c o m o
las h e m o s descrito e n la p r i m e r a p a r t e d e esta obra, p e r d e r a su
carcter distintivo en el concierto d e las ciencias sociales: dejara
d e ser histrica. P e r o de q u naturaleza es este vnculo? E n esto
radica el problema,
Para resolverlo n o h e q u e r i d o ceder a la fcil solucin d e decir
q u e la historia es u n a disciplina ambigua, semiliteraria, semicien-
tfica, y q u e a la epistemologa d e la historia slo le q u e d a d a r fe
con pesar d e esta realidad, con riesgo d e trabajar p o r u n a historia
q u e ya n o sera bajo n i n g n c o n c e p t o u n a forma d e n a r r a c i n .
Este eclecticismo p e r e z o s o es lo contrario d e m i pretensin. Mi
tesis es sta: la historia m s alejada d e la f o r m a narrativa sigue es-
t a n d o vinculada a la c o m p r e n s i n narrativa p o r u n vnculo d e de-
rivacin, q u e se p u e d e reconstruir paso a paso, p u n t o p o r p u n t o ,
m e d i a n t e u n m t o d o a p r o p i a d o . Este m t o d o n o proviene d e la
m e t o d o l o g a d e las ciencias histricas, sino de u n a reflexin d e
s e g u n d o g r a d o s o b r e las condiciones ltimas d e inteligibilidad d e
u n a disciplina que, e n virtud d e su ambicin cientfica, t i e n d e a
olvidar el vnculo d e derivacin que, sjn e m b a r g o , sigue conser-
v a n d o tcitamente su especificidad d e ciencia histrica.
Esta tesis tene u n a implicacin inmediata, q u e concierne al
t i e m p o histrico. N o d u d o q u e el historiador tenga el privilegio
d e c o n s t r u ir p u n t o s d e referencia temporales a p r o p i a d o s a su ob-
j e t o y a su m t o d o . Slo sostengo q u e la significacin d e estas
construcciones es prestada; q u e proviene i n d i r e c t a m e n t e d e la d e
las configuraciones narrativas q u e h e m o s descrito c o n el ttulo
[165]
166 mSTORIA Y NAJUACrN
[169]
170 HISTORIA Y NARRACIN
2
1. Eclipse del acontecimiento en la historiografa francesa
2 ^ J. Le Gof, Pour un cutre Moyen Age. Temps, Iramil et culture en Occident: Dix-
kuit essais (Pars, 1977). La obra se apoya e n la historia d e larga duracin: el autor
se complace e n evocar "la larga Edad Media", "la larga duracin pertinente d e
nuestra histotia" ( p . 10). Volver, e n la cuarta parte de mi estudio, sobre algunas
afirmaciones d e Le Goff respecto d e la relacin entre esta Edad Media "total",
"larga", "profunda" y nuestro presente.
EL ECLIPSE DE LA N A R R A a N 191
^^Ibid..p. 4 1 2 .
^ Veremos ms adelante qu otro uso p u e d e hacerse de esta importante con-
cesin. Algimos sealados p o r Charles Frankel debilitan el m o d e l o hasta el p u n t o
d e dejarlo d e lado. As, por ejemplo, c o n c e d e a Isaiah Berlin (en Historical inetta-
bility.four essays, Oxford, 1969, y e n On liberty, reproducido cn Patrick Gardnier,
The pkilosophy of history, op. cit, pp. 161-186) q u e si la historia se escribe e n el len-
guaje ordinario y si el lector n o espera u n lengtuje cien'tico especializado es q u e
el xito d e la explicacin n o se mide con el rigor d e la teora, sino "por la cuenta
que da d e los asuntos concretos". Las explicaciones causales, y hasta las d e sentido
comiin, rozan aqu c o n las reglas d e sabidura (el p o d e r corrompe, el p o d e r abso-
luto corrompe absolutamente). N o estamos muy lejos ya d e la teora narrativista:
"Esperamos del historiador que narre bien una historia {story) y la llene d e vida"
(P-414).
206 HISTORIA Y NARRACIN
perspecva, sino a las coni^xiones, aluden "a lo que el historiador debera o n o in-
cluir cn la historia narrada para hacer de esta 'historia narrada' una respuesta ade-
cuada al problema planteado" (p. 427). Cuando un historiador presenta su inter-
pretacin d e una poca o de una institucin, "n.irra la historia (story) d e una
secuencia de acontecimientos enlazados causalmente que tienen consecuencias e n
trminos d e valor o de n o valor" (p. 421).
Volveremos en la cuarta parte sobre este problema d e las relaciones entre la
explicacin del pasado y la accin en el presente, que la teora del progreso ha si-
tuado e n el primer plano de la filosofa d e la historia. En la fase actual de la discu-
sin, la nica apuesta es saber si la eleccin de las consecuencias terminales n o de-
be, ante todo, cumplir con una buena conexin causal e n el plano de los h e c h o s .
Un h e r m o s o texto d e Cliarlcs Franke] muestra este delicado equilibrio entre
un pluralismo m e t o d o l g i c o y una actitud sin complacencia c o n el escepticismo.
Tras haber hablado favorablemente d e las interpreaciones >egiin las consecuen-
cias terminales, Charles Frankel obseiTa: si el esquema que se p r o p o n e d e la histo-
ria se relaciona c o m o conviene con Jos hechos, c o n las ocasiones limitadas, c o n las
posibilidades creadas por las circunstancias; si, p o r otra parte, el historiador n o es
sectario y de cortos alcances, sino magnnimo y generoso , entonces "una historia
iluminada por una idea clara y circunspecta d e lo q u e p u e d e ser la vida h u m a n a
se prefiere e n general a una historia aptica, sin compromiso, desprovista d e
ideal-gua, privada de la irona o de las lgrimas que acompaan a la aplicacin de
esie ideal a la anotacin d e las cosas humanas" (p. 424). En estas frases se contie-
n e t o d o el liberalismo y t o d o el humanismo de Charles Frank^l.
208 HISTORIA y NARRACIN
[209]
210 HISTORIA Y NAiUiACiN
* Para ser totalmente convincente, el argumento debera enunciarse as: las le-
yes fsicas y mecnicas utilizadas p o r el accidente, q u e n o implican, c o m o tales,
niiigtin o r d e n temporal, exigen q u e se reconstituya el accidente fase p o r fose a fin
d e p o d e r aplicarlas seriatim. Esta aplicacin seriatim hace q u e el conocimient o d e
las leyes constituya u n a condici n necesaria d e la explicacin. Si el autor n o ha da-
d o esta f o n n a a su argumento, es que toma c o m o m o d e l o al mecnico, q u e c o m -
prende perfectamente cada fase del accidente sin ser l m i s m o un fsico. Pero hay
mecnicos porque hay fsicos. Quiere el autor situar el c o n o c i m i e n t o del historia-
d o r e n el plano de la habilidad del mecnico? Se corre el riesgo entonces d e caer
e n una c o n c e p c i n sumariamente pragmtica d e la explicacin en historia, suslitu-
212 HISTORIA Y NARRACIN
* Vase The open society ajid its enemies n (l-ondres, 1952), p. 262 (trad. espaola.
Barcelona, 1982). Para m u c h o s autores, preguntarse sobre a causalidad en histo-
ria es simplemente repetir la discusin (pp. 40ss) sobre el lugar d e las leyes e n his-
toria, ya se entienda p o r causa lo mismo q u e por ley entonces es mejor n o ha-
blar d e causa dada la ambigedad del trmino, ya se entienda p o r tzausas tipos
especficos d e leyes, las "leyes camales" en este caso se tiene slo i m a versin
causal del modelo: decir "x causa y" es decir, eqtnvalentemente, "siempre q u e *,
tambin y".
' Collingwot>d haba estudiado este problema en An essi^ on meapkysics (Ox-
ford, 1948), d o n d e distingue e n el trmino tres sentidos (I, II y III). Segn el senti-
d o I, el nico que el autor considera propio de la historia adems d e originario,
u n a persona hace que otra acte d e cierta manera, proporcionndol e u n motivo
para obrar as. Segn el sentido 11, la causa de ima cosa es el "asidero", el "man-
go" {th handle\ que nos permite maneJEula: es, p u e s , p o r privilegio, lo q u e p o d e -
m o s producir o prevenir (ejemplo: la causa d e la malaria es la picadura d e u n
mosquito). Se obtiene el sentido II del I, e x t e n d i e n d o la nocin de u n efecto re-
sultante d e las acciones humanas al comportamiento d e cualquier ser. Colling-
w o o d excluye el s e n d o II d e la historia y lo reserva para las ciencias prcticas d e
la naturaleza e n el descubrimiento de las leyes causales p o r experimentacin. W.
Dray retiene algo d e l e n su criterio pragmtico d e la atribucin causal, p e r o en-
marcndolo e n una actividad especfica d e juicio. El sentido III establece u n a rea-
216 HISTORIA Y NARRACIN
Nom and action {Londres, 1963): An essay in deoniic lo^c and J>egeneral theory
of Qclion {Amsterdam, 1968).
^' Von Wright tiene mny en cuenta la triple crtica dirigida contta esta dicoto-
ma, q u e encuentra e n W. Dray, IMW and explanation in history (1957); e n Eliza-
beth A n s c o m b e , Intention (Oxford, 1957), y e n Peter Winch, The idea of social scien-
ce (Londies, 1964). Muestra, adems, u n vivo inters p o r las convergencias entre
los desarrollos que quedan e n la esfera d e influencia de la filosofa analtica y las
evoluciones paralelas que observa en el continente europeo , dentro de Ja corrien-
te hermenutica o diaicctico-hennenutica. En la contemplacin de estas influen-
cias cruzadas, V o n Wright espera d e la filosofa d e Wittgenstein q u e tenga sobre
la filosofa hermenutica u n impacto igual al que ha t e n i do sobre la filosofa anal-
tica y, d e este m o d o , contribuya al acercamiento d e las d o s tradiciones. Considera
u n signo favorable la orientacin de la hermenutica hacia las cuestiones d e len-
guaje: al disociar "comprensin" y "congenialidad", la nueva filosofa hermenuti-
ca, la d e Gadamer e n particular, hace d e la comprensi n "una categora m s se-
mntica que psicolgica" (p. 30).
226 HISTORU y NARRACIN
En una importante nota (pp. 200-201). Von Wright, fie] e n esto a Wittgens-
tein. se resiste a cualquier reforma lingstica que quisiera excluir la lemiJnoJoga
causal de ta historia, en razn de la posible confusin entre las categoras causales,
dependientes demasiado exclusivamente del m o d e l o hempeiiano. Una cosa es
preguntarse si la terminologa causal es apropiada para la historia y otra si tal cate-
g o i i a causal se aplica a esta disciplina.
ALEGATOS EN FAVOR DE LA NARRACIN 237
explicacin histrica
i i
causa en sentido de H u m e efecto e n sentido d e H u m e
explicacin caujal
2'iB HISTORIA V NARRACIN
accin
explanan! exfiUtmmd-um
(antecedente causal) (resultado de la .iccin)
explicai:in causa!
premisas pi^cticas
eiphxiviiis ^ ^ explojiaiidum
ALEGATOS EN FAVOR DE LA NARRACIN 239
U. A R G U M E N T O S "NARRATIVISTAS"
Op. cit.
252 HISTORIAD NAWACIN
Gallie {op. cit., p 98) se complace e n citar las palabras del general D e Gaulle
tnLefile l'pe: "Hay que construir la accin sobre las contingencias."
ALEGATOS EN FAVOR DE LA NARRACIN 259
3. El acto configurante
Es cierto: Mink. matiza d e dos formas ta tesis d e que toda comprensin par-
cial p u e d e juzgarse slo e n funcin d e este objetivo ideal. En primer lugar, existen
diferentes d e s c r i p d o n e s d e este objetivo ideal d e comprensin: el m o d e l o segn
LapLice d e u n m u n d o predecible e n el m e n o r detalle n o coincide c o n la syni^is
d e Platn e n el libro v n d e la Repblica. En s e g u n d o lugar, estas descripciones s o n
extrapolaciones d e los tres m o d o s diferentes y mutuament e exclusivos d e com-
prensin. Pero estos dos correctivos n o afectan al argumento principal, a saber:
ALEGATOS EN FAVOR DE LA NARRACIN 267
^ N . Frye, "New directons from od", en FaUes of ideiity (Nueva York, 1963),
p . 55.
272 HISTORIA Y NARRACIN
se plantea la cuestin de l o que precede a toda sntesis activa o pava. Esta cues-
tin perturbadora llev a Husserl a la problemtica d e la LebensweU y c o n d u c e a
H. White a u n a problemtica completament e diferente, q u e veremos e n la cuarta
parte: la articulacin tropolgica q u e "prefigtira" (ibid.) el c a m p o histrico y l o
abre a las estructuras tiarradvas. El c o n c e p t o d e c a m p o histrico n o sirve, pues,
slo d e lmite inferior a la clasificacin d e las estructuras narrativas; seala, sobre
t o d o , la transicin entre el estudio d e los "efectos explicativos" d e la narracin y la
d e su f u n c i n "representativa".
^ The struduTs of historical narrative, p. 16.
ALEGATOS EN FAVOR DE\JL NARRACIN 275
P o r invencin d e t r a m a (mplotmen) e n t i e n d e el a u t o r m u c h o
m s q u e la simple c o m b i n a c i n e n t r e el aspecto lineal d e la histo-
ria n a r r a d a y el aspecto argumentativo d e la tesis defendida; en-
t i e n d e el tipo (kind) al q u e p e r t e n e c e la historia n a r r a d a ; p o r lo
tanto, u n a d e esas categoras d e configuracin q u e h e m o s a p r e n -
d i d o a distinguir p o r m e d i o d e n u e s t ra cultura. Digamos, p a r a ex-
plicar el p r o b l e m a , q u e H . "W^iite apela al t e m a q u e h e desarrolla-
d o a m p l i a m e n t e en la p r i m e r a p a r t e sobre el p a p e l d e los
p a r a d i g m a s en la o r d e n a c i n d e la trama y sobr e la constitucin
d e la tradicin narrativa p o r el j u e g o d e la innovacin y d e la
sedimentacin. P e r o mientras yo caracterizo la construcci n d e la
t r a m a p o r m e d i o d e t o d a la g a m a d e intercambios e n t r e paradig-
m a s e historias singulares, H . Wliite reserva exclusivamente p a r a
su nocin d e emplotment su funcin d e categorizacin: esto expli-
ca, e n cambio, q u e l traslade a la n o c i n d e stoiy el aspecto pura-
m e n t e lineal. La construccin d e la t r a m a as concebida constitu-
ye u n m o d o d e explicacin: "la explicacin p o r invencin d e la
t r a m a " {Metahistory, p p . 7-11). Explicar, e n este caso, es p r o p o r -
cionar u n gua p a r a identfcar p r o g r e s i v a m e n te el tipo d e cons-
truccin d e la t r a m a {The stnicture of historical narrative, p . 9).
"Consiste en p r o p o r c i o n a r el sentido d e u n a historia identifican-
d o el tipo d e historia q u e se h a c o n t a d o " {Metahistory, p . 7). "Se
obliga a u n historiador d a d o a o r d e n a r e n forma d e t r a m a al con-
j u n t o d e historias (stories) q u e c o m p o n e n su n a r r a c i n e n u n a
nica f o r ma total o arquetpica" {ibid., p . 8).
H . Wliite toma la tipologa d e la construccin d e la t r a m a d e la
Anatomie de la critique d e N o r t h r o p Frye: novelesca (romance), trgi-
ca, cmica, satrica. La pica se deja a u n lado p o r q u e la e p o p e y a
a p a r e c e c o m o la f o r m a implcita d e la crnica. El g n e r o satrico
se c o n t e m p l a d e u n m o d o original e n la m e d i d a e n que, p a r a
Frye, las historias construidas segn el m o d o irnico e x t r a e n su
efecto d e frustrar al lector el tipo d e resolucin q u e l e s p e r a d e
historias construidas segn el m o d o novelesco, cmico o satrico.
E n este sentido, la stira se o p o n e p o l a r m e n t e al g n e r o noveles-
co q u e m u e s t r a el triunfo final del h r o e ; p e r o se o p o n e t a m b i n ,
al m e n o s parcialmente, al trgico, en el q u e , a falla d e celebrar la
trascendencia ltima del h o m b r e s o b r e el m u n d o venido a me-
n o s , se reserva u n a reconciliacin p a r a el espectador, a q u i e n le
es d a d o percibir la ley q u e rige los destinos; e n fin. la stira guar-
d a i g u a l m e n te sus distancias respecto d e la reconciliacin d e los
278 HISTORIA Y NARRAaN
6 ^ La teora d e los tropos, que paso por aJto ahora, aade una dimensin su-
plementaria al estilo histrico. Pero n o aade nada a la explicacin propiamente
dicha (Metahislory, pp. 31-52, y "The historical lext as literary artifact", p p . 285-
303, sobre el aspecto mimtico d e la narracin). Volver sobre esto e n la cuarta
parte, e n el marco d e la discusin sobre las relaciones entre lo imaginario y lo real
e n la idea del pasado.
ALEGATOS EN FAVOR DE LA NARRACIN 281
es u n t o d o e n t r e c r u z a d o , d e series u n a trama?
P. Veyne cree q u e p u e d e ampliar la n o c i n d e t r a m a hasta el
p u n t o en q u e no le es indispensable el c o n c e p t o d e t i e m p o :
"Qu sera d e la historiografa q u e t e r m i n a r a p o r liberarse d e los
ltimos restos d e singularidades, d e las u n i d a d e s d e t i e m po y lu-
gar, p a r a entregarse totalmente a la nica u n i d a d d e la trama? Es
lo q u e a p a r e c e r en el transcurso d e este libro" (p. 84). El a u t o r
q u i e r e as llegar hasta el fin d e u n a d e las posibilidades abiertas
p o r la n o c i n aristotlica d e t r a m a q u e como h e m o s visto ig-
n o r a t a m b i n el e m p o , a u n c u a n d o implica comienzo, m e d i o y
fin. Diversos autores d e l e n g u a inglesa h a n e x p l o t a d o tambin es-
ta posibilidad d e acronicidad (vase supra, Louis O . Mink), p u e s
esta posible acronicidad est vinculada al rasgo f u n d a m e n t a l d e la
t r a m a sobr e el q u e Aristteles construye su Potica: la capacidad
d e e n s e a r lo universal. H e m o s visto a n t e r i o r m e n t e c m o H .
Wliile explota a f o n d o este r e c u r s o genrico categorial d e la es-
tructuracin d e la trama.
E n c u e n t r o d e nuevo e n Paul Veyne la m i s m a idea c u a n d o de-
sarrolla la a p a r e n t e paradoja d e q u e la historia n o tiene p o r obje-
to lo individual, sino lo especfico. U n a vez ms, la noci n d e tra-
m a n o s aleja d e cualquier defensa d e la historia c o m o ciencia d e
lo c o n c r e t o . Introduci r el acontecimiento e n la t r a m a es enunciar
algo inteligible; p o r lo tanto , especfico: " C u a n t o p u e d e enunciar-
se d e u n individuo posee u n a especie d e generalidad" (p. 73). "La
historia es la descripcin d e lo q u e es especfico, es decir, com-
prensible, en los acontecimientos h u m a n o s " (p. 75). Esta tesis
coincide c o n la d e la descripcin p o r items y la del e n t r e c r u z a d o
d e las series. El individuo es u n a encrucijada d e series de items,
con tal q u e u n conjunto d e items sea tambin u n a trama.
C o n este c o m p o n e n t e inteligible d e la trama p a s a m o s a la o t ra
v e r e n t e d e la obra: debilitar la p r e t e n s i n explicava.
Debilitar la pretensin explicativa: En este p u n t o , Veyne se mues-
tra p r o v o c a d o r : la historia dice tiene u n a crtica y u n a tpica,
p e r o n o u n m t o d o . J ^ o t e n e r m t o d o significa n o t e n e r u n a re-
gla p a r a h a c e r la sntesis d e los hechos. Si el c a m p o histrico es,
c o m o se h a dicho, c o m p l e t a m e n t e i n d e t e r m i n a d o , c u a n t o se en-
c u e n t r a en l ha tenido lugar realmente, p e r o p u e d e n ti-azarse e n
l n u m e r o s o s itinerarios. En c u a n t o al arte d e trazarlos, pertene-
ce al g n e r o histrico, c o n las diferentes formas d e concebirlo
q u e h a n existido a travs d e los siglos.
ALEGATOS EN FAVOR DE 1 ^ NARRACIN 285
Introduccin
[290]
LA INTENCIONALIDAD HISTRICA 291
^^Jhid.
296 HISTORIA Y NARRACIN
ttides critiques pour servir la logique des sciences de la 'culture", en Ges. Aufsat-
zezur Wissensckaftslehre {Tubinga, 2a. e d , 1951).
Es significativo el lugar asignado por R. Aron a la causalidad histrica. Gas-
tn Fessard, e n La philosophie histri(pie de Raymond Aron (JullJard, 1980), nos hace
sensibles al orden de las razones e n la Introduction... gracias a una audaz compara-
c i n con ios Ejercicios espirituales d e Ignacio d e Loyola (vase, e n particular, las pp.
55-86, consagradas a la reconstruccin d e las etapas y del movimiento d e la Intro-
duction...). El anlisis d e la causalidad histrica sigue d e cerca a la teoria d e la com-
prensin, a la que se consagra la segimda seccin, cuya conclusin se refiere a "los
lmites d e la comprensin" (pp. 153-156). Colocada al c o m i e n z o d e la tercera sec-
cin, titulada "El determinismo histrico y el pensamiento causal", inicia una in-
vestigacin e n tres etapas, sucesivamente, bajo el signo del juez, del erudito, del fi-
lsofo. La primera se consagra a "la causalidad de una sola consecucin"; la
segunda, a las "regularidades y a las leyes"; la tercera, a 'la estructura del determi-
nismo histrico" (p. 160). Esta ltima etapa conduce, a su vez, al umbral d e la
cuarta parte, propiamente filosfica: "Historia y verdad". D e este m o d o , la investi-
gacin sobre la causalidad queda doblemente delimitada: c n primer lugar, p o r el
lugar d e la tercera seccin dentro d e la e c o n o m a de conjunto d e la obra; des-
pus, p o r el lugar, dentro d e la tercera seccin, de la causalitlad histrica respecto
d e la causalidad sociolgica y a las supuestas leyes de la historia. N o se puede sub-
rayar mejor el papel de transicin atribuido a la causalidad histrica entre la com-
prensin, q u e p o s e e todos los caracteres d e la inteligencia narrativa, y la causali-
dad sociolgica, q u e p o s e e los d e la explicacin nomolgica.
302 HISTORIA Y NARRACIN
" Vase las amplias notas d e la pgina 269 sobre el uso que hace V o n Kries
del a r g m n e n t o probabilista y su trasposicin al plano d e la criminologa y de la ju-
risprudencia.
LA INTENCIONALIDAD HISTRICA 305
ella. U n o p r o d u c e , el o t r o a r g u m e n t a . Y a r g u m e n t a p o r q u e sabe
q u e se p u e d e explicar de otro modo. Y lo sabe p o r q u e se halla, co-
m o el j u e z , e n u n a situacin d e discusin y d e p r o c e s o y p o r q u e
su a l e g a to n o se acaba n u n c a , p u e s la p r u e b a es m s concluyente
p a r a eliminar candidatos a la causalidad, c o m o dira Willimi
Dray, q u e p a r a c o r o n a r a u n o solo d e ellos definivamente.
Y, sin e m b a r g o digmoslo u n a vez ms, n o se r o m p e la filia-
cin d e la explicacin histrica a partir d e la explicacin narrativa,
e n la m e d i d a en q u e la causalidad adecuad a sigue siendo irreduc-
tible a la sola necesidad lgica. La p r o p i a relacin d e continuidad
y d e discontinuidad se e n c u e n t r a t a n t o e n t r e explicacin causal
singular y explicacin p o r leyes c o m o e n t r e la p r i m e r a y la cons-
truccin d e la trama.
H a b l e m o s , e n p r i m e r lugar, d e la discontinuidad. El anlisis d e
R. A r o n la acenta m s q u e el d e M. Weber. En el a p a r t a d o q u e
dedica a la relacin e n t r e causalidad y azar, R. A r o n n o se limita a
situar el accidente e n u n o d e los extremos d e la escala d e la p r o -
babilidad retrospectiva, e n oposicin a la p r o b a b i l i d ad adecuada.
La definicin del accidente c o m o aquello cuya posibilidad objeti-
va es casi nula n o sirve m s q u e para series aisladas. La considera-
cin, t o m a d a d e C o u m o t , d e los hechos d e coincidencia e n t r e se-
ries, o e n t r e sistemas y series, realza la noci n d e accidente, e n la
q u e h a c e hincapi la relatividad d e la teora probabilista d e W e -
ber: " U n a c o n t e c i m i e n t o p u e d e decirse accidental c o n relacin a
u n c o n j u n t o d e a n t e c e d e n t e s ; a d e c u a d o , c o n relacin a o t r o ;
azar, p u e s t o q u e se e n t r e c r u z a n seres mUtiples; racional, ya q u e
e n u n plano superior encontramos u n coi^unto o r d e n a d o " (p, 178).
A d e m s , es necesario c o n t a r c o n "la i n c e r t i d u m b r e q u e nace d e
las delimitaciones d e los sistemas y d e las series, d e la pluralidad
d e las estructuras fortuitas q u e el eitidito es libre d e construir o
d e imaginar" (p. 179). P o r todas estas razones, la reflexin sobre
el azar n o se deja reducir a u n a simple oposicin a la causalidad
a d e c u a d a d e n t r o del r a z o n a m i e n t o d e p r o b a b i l i d ad retrospectiva.
L a c o n t i n u i d a d e n t r e la eq>licacin causal singular y la explica-
cin p o r leyes aparece ta n m a r c a d a c o m o la discontinuidad. A es-
te respecto , es ejemplar la relacin e n t r e historia y sociologa.
R a y m o n d A r o n la define as: "La sociologa se caracteriza p o r el
esfuerzo e n establecer leyes (o, al m e n o s , regularidade s o genera-
lidades), m i e n t r a s q u e la historia se limita a n a r r a r acontecimien-
tos e n su s e c u e n d a singular" (p. 190). Y e n este m i s m o sentido es-
LA INTENaONAI.IDAJD HISTRICA 307
I n v e r s a m e n t e , la explicacin p o r un a n t e c e d e n t e discreto es el
signo d e u n a explicacin abreviada y t r u n c a d a . L a ventaja prag-
mtica d e tales explicaciones truncadas n o d e b e h a c e r olvidar
q u e "la causa es la conjuncin total d e ocurrencias o d e aconteci-
m i e n t o s efectivamente en curso (actually ongoing), q u e d e s e m b o -
can e n ese efecto particular y no en o t r o " (p. 93). E n este s e n d o ,
existe u n a b i s m o lgico e n t r e la explicacin causal, q u e descansa
s i e m p r e e n los factores responsables d e u n a ocurrencia/artcu/ar,
y la enunciacin d e u n a ley, q u e se apoya e n la conexin invaria-
ble e n t r e tipos d e acontecimiento s o d e p r o p i e d a d e s . Las leyes e-
n e n u n a g a m a d e aplicaciones ilimitadas p r e c i s a m e n t e " p o r q u e
n o b u s c a n establecer vinculaciones e n t r e ocurrencias d e p o s da-
d o s " (p. 98), o, si se prefiere, "entre tipos d e factores ms q u e en-
t r e tipos d e acontecimiento s efectivos" (p. 100).
D e esto se derivan dos consecuencias, cuya importancia p a r a la
teora d e la historia n o d e b e subestimarse. La p r i m e r a c o n c i e r n e
a la insercin d e regularidades e n u n a atribucin causal singular.
Si, e n el c u r s o d e la explicacin d e u n p r o c e s o singular, se recu-
r r e a generalidades, a leyes, esta generalida d d e las leyes n o susti-
tuye a la singularidad d e la explicacin causal; si decimos " u n a ba-
la q u e le atraves el corazn m a t a x", las leyes fisiolgicas
c o n c e r n i e n t e s a la circulacin d e la sangre e n c a d e n a n factores
abstractos, n o fases concretas del p r o c e s o efectivo; p r o p o r c i o n a n
el m o r t e r o , n o los materiales. Las leyes n o se aplican m s q u e se-
riatim a la secuencia d e las condiciones: p o r lo t a n t o, hay q u e ex-
plicar causalmente las series d e circunstancias q u e c o n d u c e n al
resultado final para p o d e r aplicar leyes a estas s e r i e s ."
S e g u n d a consecuencia: la explicacin p o n e d e manifiesto el
efecto d e u n p r o c e s o c o n t i n u o c o m o d e t e r m i n a d o necesariamen-
te, u n a vez d a d o el estado inicial del sistema; slo este r e s u l t a do
particular p o d a p r o d u c i r s e . P e r o eso n o q u i e r e decir q u e el
acontecimiento, c o m o u n t o d o , haya sido d e t e r m i n a d o , p u e s u n
p r o c e s o p u e d e decirse d e t e r m i n a d o slo dentro de un sistema cerra-
do. Sera necesario p o d e r considera r t o d o el universo c o m o u n
Paul Veyne, L'imimtaire des diffhences (Seuil, 1976). Hablo con ms extensin
de esta obra e n The contribution of French historiography to the theory of history, op. cil.
332 HISTORU Y NARRACIN
El lector n o se s o r p r e n d e r si t e r m i n o mi investigacin s o b r e la
epistemologa d e la historiografa con el p r o b l e m a del t i e m p o his-
trico: d e h e c h o , se es el t e m a d e toda esta segunda p a r t e . E n
las dos secciones anteriores h e m o s anticipado c o n s t a n t e m e n t e lo
q u e es el estatuto epistemolgico del tiempo histrico respecto de
la t e m p o r a l i d a d d e la narracin. La i m p u t a c i n causal singular se
h a revelado m u y p r x i m a d e las entidades d e p r i m e r o r d e n em-
pleadas p o r el historiador, u n o d e cuyos rasgos distintivos es, a su
vez, la existencia continua. A u n q u e este rasgo n o se reduzca a la
c o n t i n u i d a d temporal, p u e s t o q u e conciern e a todos los aspectos
estructurales d e las relaciones e n t r e partes y t o d o , sin e m b a r g o la
n o c i n d e cambio, aplicada a las relaciones estructurales, c o n d u c e
c o n t i n u a m e n t e a la cuestin del t i e m p o histrico.
Tiene su equivalente igualmente e n esta tercera seccin la te-
sis d e q u e los p r o c e d i m i e n t o s y la' e n t i d a d e s nacidas del c o r t e
epistemolgico caracterstico d e la historia-ciencia reenvan, p o r
u n c a m i n o indirecto, a los p r o c e d i m i e n t o s y a las entidades del
p l a n o narrativo? Se p u e d e d e m o s t r a r q u e el t i e m p o c o n s t r u i d o
p o r el historiado r nace, p o r u n a serie d e desviaciones, d e la tem-
p o r a l i d a d p r o p i a d e la narracin? T a m b i n a q u h e b u s c a d o u n
enlace a p r o p i a d o . H e credo e n c o n t r a r l o e n el uso, extremada-
m e n t e a m b i g u o , q u e h a c e n los historiadores d e la nocin d e acon-
tecimiento.
Para esta d e m o s t r a c i n m e basar d e n u e v o en la historiogra-
fa francesa; p o r supuesto , sin olvidar lo q u e ya h e m o s demostra-
d o a m p l i a m e n t e antes, a saber: q u e h o y la historia d e larga dura-
cin tiene la partid a g a n a d a y tiende a o c u p a r t o d o el c a m p o d e
los estudios h i s t r i c o s . A l r e a n u d a r la defensa d e la larga dura-
"Estos vnculos, estas doWcs vidas, unas que se deshacen, otras que se esta-
blecen, resumen la historia del mar" (i, p . 151).
"El Mediterrneo (J, y el Mediterrneo mayor que lo acompaa) es c o m o lo
h a c e n los hombres; la rueda de su destino fija el suyo, dilata o reduce su dominio"
(I, p . 155).
*^ La ciudad arrastra, e n el discurso del gegr^o-historiador, una floracin d e
fechas (i, pp. 310-312), tan i m p o n e n t e es la historia d e las ciudades, haciendo
frente a las maniobras de los estados territoriales, hinchndose o extenundose a
m e r c e d d e la coyuntura econmica. S, las ciudades "hablan evolucin, coyuntura"
{i, p . 322), sobre el f o n d o d e las circunstancias, de las permanencias y d e las repe-
ticiones q u e el primer plano del anlisis n o s p r e s e n t a
LA INTENCIONAUDAD HISTRICA 341
El Estado "es, con igual razn que el capitalismo, fruto de una evolucin
mltiple. En realidad, la coyuntura, en sentido amplio, lleva tambin sobre su m o -
vimiento los cambios polticos, los favorece o los abandona" (n, p. 28).
344 HISTORIA y NARRACIN
^'^ "De todas las soluciones, Espaa escogi la ms radical: la deportacti, des-
cuajando d e raz la planta de su suelo" (i, p. 30).
*' "Qu civDJzacin, una VST. en el pasado, habra preferido a otra que a s
misma? [...]. La coyuntura tiene tambin su parte d e responsabilidad" (ll, p. 153).
LA INTENCIONALroAD HISTRICA 345
r e p r e s e n t a as u n interciclo c o m p l e t o, m e d i d o p o r el t i e m p o d e
E u r o p a y, m s o m e n o s , p o r el d e t o d o el m u n d o . El tercer t o m o
d e Civilisation matrielle et capitalisme, dtulado Temps du monde, est
construido enteramente sobre esta visin de auge y ocaso d e las eco-
nomas-mundo, segn los ritmos lentos d e la coyuntura. La no-
cin d e trend tiende e n t o n c e s a o c u p a r el sitio del d e la trama.^^
re, p. 48). En The Cambridge economical history of Europe, vol. iv, Braudel define as
el ciclo: "Porque la palabra ciclo p u e d e ser aplicada a u n m o v i m i e n t o epocal, n o
d e b e m o s e n g a a m o s . El trmino designa u n doble movimiento, u n auge y u n oca-
so, c o n una cumbre e n m e d i o q u e llamamos, en el sentido estricto d e la palabra,
crisis" (p. 430). D e b o a M. Reep, e n u n artculo indito, la referencia a este texto,
as c o m o la sugerencia de que la n o c i n de ciclo comparte c o n el mythos aristotli-
co ei d o b l e rasgo d e constituir u n a mimesis de la vida e c o n m i c a (en el sentido d e
mimesis II, p o r supuesto) y d e presentar una articulacin media, una peripecia
precisamente, la introducida por la n o c i n de crisis, entre dos interciclos.
El propi o ttulo, Le temps du monde (Pars, 1979), p r o m e t e ms de lo que
p u e d e dar, segiin confesin del m i s m o autor {Introduccin, p . 8). Ambiciona abar-
car "en sus desarrollos cronolgicos y sus temporalidades diversas" {ibid.) la histo-
ria del m u n d o , p e r o n o oculta q u e este tiempo del m u n d o n o abarca la totalidad
de la historia d e los hombres. "Este tiempo excepcional rige, s e g n los lugares y
las pocas, ciertos espacios y ciertas realidades. Pero otros espacios y otras realida-
des ae le escapan [...]. Incluso e n los pases social y e c o n m i c a m e n te avanzados, el
tiempo del m u n d o n o ha abarcado todo" (p. 8). El motivo d e esto es que la lnea
d e la obra privilegia u n a historia sectorial, material y e c o n m i c a . En estos lmites
reconocidos, el historador se ejercita e n "razonar por comparaciones, a escala del
m u n d o , la nica valedera" (p. 9). D e s d e esta altura, el autor p u e d e intentar "domi-
nar el tiempo, d e s d e entonces nuestro principal o incluso nuestro nico adversa-
rio" (p. 10). La larga duracin es la que permite encadenar las sucesi^-as experien-
cias d e Europa q u e merecen considerarse c o m o economas-mundo, en u n espacio
que vara lentamente, alrededor d e algunas ciudades dominante s (Venecia, Ams-
terdam, etc.) cuya primada se alterna, y, finalmente, s e g n u n principio d e jerar-
quizacin d e zonas intercomunicadas. La intencin es, pues, dividir el tiempo (y el
espacio) c o n arreglo a los ritmos coyunturales cuyo trend secular "el ms descui-
dado d e todos los ciclos" se revela ser cl ms fecundo. Para mi propia reflexin
sobre el tiempo, recuerdo que "el trend es u n proceso acumulatiw. Se aade a s
mismo; t o d o sucede c o m o si levantara p o c o a p o c o la masa d e los precios y d e las
actividades econmicas hasta el m o m e n t o en que, en sentido inverso, c o n la mis-
ma obstinacin, se p o n e a trabyar e n su descenso general, imperceptible, lento,
p e r o p r o l o n g a d o. A o p o r ao, apenas cuenta; siglo tras siglo, se revela u n actor
importante" (p. 61). La imagen de la marea, con la superposicin d e las olas, intri-
ga ms q u e explica: "La ltima palabra se nos escapa, y, al m i s m o tiempo que ella,
la significacin exacta d e estos ciclos largos que parecen o b e d e c e r a ciertas leyes o
reglas tendenciales que ignoramos" ( p . 65). Hay que decir e n t o n c e s q u e lo q u e
parece explicar lo ms es, al m i s m o tiempo, lo que hace c o m p r e n d er lo menos?
Nuestro problema ser internar e n la cuarta parte dar \m sentido a lo que aqu n o
LA INTENCIONALIDAD HISTRICA 349
[365]
366 CONCLUSIONES