Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Sociolgicos da Educao
2014
Editorial
Comit Editorial
Magda Maria Ventura Gomes da Silva
Lucia Ferreira Sasse
Marina Caprio
Autor do Original
Fernando de Figueiredo Balieiro
Bons estudos!
em sua experincia.
As disciplinas de Antropologia e Sociologia vm, ento, em
seu auxlio na sua caminhada intelectual, apresentando diferen-
tes vises sobre a realidade humana enquanto grupo que produz o
que chamamos de cultura esta que se manifesta socialmente.
importante entender o que exatamente este animal social que o ser
humano. Ser que voc j refletiu verdadeira e profundamente sobre
quem o ser humano na verdade, quem somos ns?
Objetivos da aprendizagem
Compreender o contexto de surgimento das disciplinas de Sociologia
e Antropologia;
Refletir sobre a dimenso social do ser humano;
Identificar os aspectos fundamentais da perspectiva positivista;
Compreender o desenvolvimento da Antropologia enquanto cincia;
Definir o conceito antropolgico de cultura;
Compreender o que etnocentrismo;
Aprender as diferenas iniciais de objeto entre a cincia sociol-
gica e a antropolgica.
Voc se lembra?
Qual foi a ltima vez que ouviu falar sobre cincias sociais? O
que voc achou que as definiu? Neste captulo, vamos aden-
trar duas das cincias sociais, a Antropologia e a Sociolo-
gia e, ento, voc ver como so duas cincias que se
debruam sobre o carter social do ser humano, mas
com focos e metodologias distintas.
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
10
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
O tema especfico da cultura ser visto mais para a frente. Por en-
quanto, o que importa, para se entender o que Sociologia, saber que a
cultura o conjunto de valores, hbitos, costumes e normas que organi-
zam a vida em sociedade. O homem adequado ao seu meio social aquele
que foi socializado, ou seja, aprendeu como agir socialmente.
Veja como o ser humano se transforma em ser social:
SER HUMANO
SER SOCIAL
EDUCAO
APRENDIZAGEM
CULTURA
SOCIALIZAO
LINGUAGEM
11
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
12
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
Ren Descartes
13
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
14
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
15
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
16
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
de conhecermos e explicarmos a
inmeros problemas so- realidade. Enquanto o senso comum
ciais decorrentes do pro- caracteriza-se pelo conhecimento que
adquirimos em nosso cotidiano e que pode ser
cesso de industrializao.
verdadeiro ou no, a cincia busca entender as
Sendo assim, podemos razes e o porqu do acontecimento de determi-
dizer que a Sociologia nados fenmenos. A Sociologia uma cincia;
surgiu sob as condies portanto, difere do senso comum.
17
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Augusto Comte
19
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
1.1.5 O positivismo
O positivismo pode ser considerado o bero que embala a Socio-
logia h mais de um sculo, desde o seu nascimento. Assim, conhecer a
histria da Sociologia exige um conhecimento bsico do positivismo, so-
bretudo por ele ser considerado um conjunto de pensamentos e aes que
formam o sistema de vida tpico do sculo XIX, mais do que apenas uma
doutrina.
Os positivistas eram pensadores conservadores que se preocupa-
vam com a ordem, a estabilidade e a coeso social e consideravam que
a sociedade moderna era dominada pela desordem, pela anarquia. Eles
enfatizavam a importncia da disciplina, da autoridade, da hierarquia, da
tradio e dos valores morais para a conservao da vida social. A influn-
cia da doutrina positivista ficou marcada na bandeira do Brasil pelo lema
Ordem e progresso.
Diante das transformaes sociais que ocorriam no sculo XIX, eles
viam a necessidade de criar uma cincia que resgatasse os princpios con-
servadores, e no uma que objetivasse mudanas. Augusto Comte dividia
hierarquicamente a filosofia positiva em cinco cincias: astronomia, fsi-
ca, qumica, fisiologia e fsica social.
O fsico social deveria, para Comte, buscar constantemente as leis
universais imutveis nos fenmenos sociais, semelhana do que ocorria
na fsica. Todos os fenmenos estudados deverim ser observados, experi-
mentados, comparados e classificados, para serem considerados verdadei-
ros e cientficos.
As caractersticas mais importantes do positivismo so:
empirismo: submisso da imaginao observao, experi-
mentao e comparao;
classificao dos fenmenos sociais da maneira como feita
com os fenmenos naturais;
a cincia tem como funo principal a capacidade de prever;
20
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
21
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
22
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
HOMEM SOCIEDADE
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
1 Leis consuetudinrias: leis impostas pela tradio, pelo costume, no escritas. Cls e linhagens: so formas de
agrupamento social encontradas nas sociedades tribais.
2 Amerndio: termo que designa o ndio das Amricas.
24
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
1.2.2 Mtodo
A centralidade do mtodo etnogrfico para a antropologia tende a
ser to pronunciada que chega a constituir parte do que tradicionalmente
define a disciplina. Como vimos, a pesquisa de campo intensiva nasce
com a moderna antropologia e torna-se uma exigncia tanto para a con-
feco de monografias sobre os povos exticos quanto para a legitima-
o do saber produzido sobre o outro. Mas, em que consiste tal mtodo?
Teria esse mtodo sofrido transformaes desde que foi institudo?
Em primeiro lugar, a ideia de pesquisa de campo implica que o pes-
quisador se desloque para o lugar que lhe propiciar o contato direto com
seu objeto de estudo, ou seja, ele vai a campo e l permanece o intervalo
de tempo necessrio para testemunhar os fatos que deseja interpretar ou
analisar. Tradicionalmente, o campo do antroplogo era uma aldeia,
em geral na frica, Amrica ou em uma ilha do Pacfico. Hoje, o lcus da
investigao etnogrfica pode ser uma empresa, um hospital ou mesmo um
arquivo. O campo se refere ao lugar ou cenrio onde o antroplogo procede
s suas observaes. Em segundo, as notrias palavras de advertncia de
Clifford Geertz: Os antroplogos estudam nas aldeias e no as aldeias.
Esta distino cabal porque o que interessa o que o pesquisador
procura, para quais fatos dirige seu olhar investigativo, que perguntas faz
e que teoria lhe guia. Com efeito, o prprio modo como os antroplogos
tendem a falar contribui para certa confuso, eles dizem Evans-Pritchard
estudou os Nuer, o que significa que Evans-Pritchard realizou pesquisa
de campo na aldeia dos Nuer e escreveu sobre sua economia, parentesco
e at sobre a geografia da aldeia. Mas, fato tambm, que o modelo das
monografias clssicas pretendia abarcar boa parte dos (se no todos os)
aspectos da vida social de um povo ou da totalidade de uma cultura, abor-
dando sua economia, relaes de parentesco, sistema mgico-religioso,
Proibida a reproduo UniSEB
e implicaes.
campo, o etngrafo escuta, observa,
colhe dados, presta ateno aos detalhes e
anota. Suas anotaes constaro de um caderno
de campo.
Na produo das monografias clssicas obras como Os Nuer de
Evans-Pritchard e Andaman Islanders de Radcliffe-Brown o esquema
seguido era mais ou menos o mesmo. O antroplogo se deslocava para
uma regio distante do seu mundo familiar para viver junto a grupo social
extico durante o intervalo de um a dois anos. Ele devia aprender a lngua
nativa, evitando o uso de intrpretes, mas costumava tambm se servir de
alguns informantes preferenciais. Ao estabelecer relaes concretas com
os indivduos, esperava-se que o antroplogo, distanciando-se tanto quan-
29
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
to possvel dos valores de sua prpria sociedade, fosse capaz de tornar in-
teligveis as instituies e os costumes das chamadas sociedades primiti-
vas, oferecendo uma descrio genuna da cultura nativa em seus prprios
termos, e procurando mesmo capturar o ponto de vista nativo. Finalmente,
as etnografias, ento produzidas, eram, como j foi mencionado, estudos
abrangentes que buscavam dar conta de todas as dimenses de uma socie-
dade desde o parentesco at a economia.
Predominou ainda nas monografias clssicas a perspectiva sincrni-
ca, ou seja, a anlise da sociedade no tempo presente. A proposta destes
trabalhos era oferecer um retrato da sociedade, um relato dos vrios as-
pectos da vida social real de um grupo no momento em que transcorriam
e eram observados pelo antroplogo. Artifcios como o uso do presente
do indicativo e a eliminao da perspectiva histrica congelam a ao,
suspendem o tempo e criam a iluso de que o objeto da descrio con-
temporneo ao leitor. Esta conveno narrativa ficou conhecida como
presente etnogrfico.
O autor de algumas das etnografias mais admirveis da Antropolo-
gia Social Britnica, Sir. Edward E. Evans-Pritchard, teceu alguns comen-
trios valiosos acerca do trabalho de campo a partir de reflexes sobre sua
experincia pessoal. Evans-Pritchard insiste na importncia de distinguir
entre as ideias preconcebidas dos leigos a respeito das sociedades primiti-
vas, as quais costumam ser desinformadas e preconceituosas, e, portanto,
devem ser sim descartadas, e as ideias que o antroplogo leva para campo,
as quais so fruto do seu conhecimento cientfico e treinamento terico.
Ou seja, para ele crucial que, como ocorre com qualquer outro pesqui-
sador, o antroplogo inicie sua investigao orientado por um interesse
terico e que colha dados para testar hipteses previamente formuladas a
respeito da realidade estudada.
Em contrapartida, ele ressalta que o encontro com a sociedade pes-
quisada sempre decisivo e pode redirecionar a abordagem para assuntos
nem de longe suspeitados antes da incurso ao campo. Sua opinio, bom
base em seu prprio caso, que o antroplogo deve se deixar conduzir
pelo que encontra em campo. Assim, Evans-Pritchard confessa:
Proibida a reproduo UniSEB
30
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
Nuer, mas os Nuer, sim; e assim tive aos poucos, querendo ou no,
que me tornar um especialista em gado (EVANS-PRITCHARD,
2005, 204-205).
imagem dos povos do Novo Mundo que prevalecia na poca? Eles eram
representados ora como seres irracionais, infantis e tolos, ora como mons-
tros, seres bestiais e perigosos. O ponto de partida era sempre o contraste
com a civilizao europeia, o que determinou que os chamados primiti-
vos fossem encarados tanto pela tica da falta: sem roupa, sem escrita e
sem Estado, quanto pela tica do desregramento: sexualidade desviante,
canibalismo, crueldade.
Segundo Rapport e Overing, o Ocidente adotou um sistema de alte-
ridade pautado pelo princpio da excluso. Neste sistema, os processos de
construo da diferena e de caracterizao do estranho como monstruoso
implicam na instituio de fronteiras rgidas entre o ns e o eles, eli-
minando a possibilidade da interao. No discurso dos conquistadores, a
imagem que surge dos povos do Novo Mundo corresponde a uma perfeita
inverso daquilo que os europeus julgam ser a sua prpria sociedade. O
selvagem aparece ento como a anttese do civilizado o que assegura
que a diferena seja percebida como absoluta. A distncia construda
to abissal que sugere a negao da humanidade do outro. Assim, o
esquema colonial de processamento da alteridade no somente reduziu a
diferena ao exotismo, como promoveu a neutralizao de sua potncia,
tratando de rebaix-la para reafirmar a superioridade europeia (RAPPORT
E OVERING, 2000).
Contudo, a excluso e a inferiorizao no consistem nas nicas
formas de apreenso da alteridade. Rapport e Overing sugerem que h
tambm um regime inclusivo da alteridade caracterstico dos ndios da
Amaznia. No sistema indgena, o estranho e o desconhecido no deixam
de ser encarados como monstros em potencial (o diferente pode sempre
representar um perigo), no entanto tal sistema enfrenta o problema da
neutralizao dos poderes do outro prescrevendo como soluo a assi-
milao destes poderes, o que no caso de alguns povos implica na prtica
do canibalismo ritual. A estratgia para lidar com os perigos da alteridade
consiste na absoro dos poderes do outro atravs da antropofagia no
exemplo dos guerreiros Tupinambs, isto se dava atravs da ingesto de
um pedao do corpo do inimigo (RAPPORT e OVERING, 2000).
Resta pouca dvida que apesar de se orientarem por princpios opos-
Proibida a reproduo UniSEB
37
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Fotografia bem conhecida em que Boas estaria ilustrando o movimento de uma dana que
ele observou em campo.
39
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
40
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
42
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
4 Epifenmeno: fenmeno que um mero acessrio, um efeito fenmeno que se toma principalmente em considerao.
46
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
Menino Waimiri-atroari com seu arco em miniatura e ndia hupda do Mdio Tiqui
49
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
50
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
51
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
52
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
Atividades
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
53
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Reflexo
De acordo com Charles Wright Mills (1918-1962), a Sociologia ser-
ve para que o indivduo desenvolva uma imaginao sociolgica. Mas o
que isso, afinal? Seria a capacidade do indivduo de perceber aquilo que
ocorre no cotidiano dele e de seus contemporneos e de relacionar essas
ocorrncias com questes mais amplas com o que ocorre na sociedade.
Por exemplo: o desemprego pode ser uma questo pessoal ou uma ques-
to da prpria estruturao da sociedade; a guerra atinge indivduos
pessoalmente, mas uma questo mais ampla, envolve pases, questes
econmicas, polticas etc. a relao do individual com o social que ns
chamamos de imaginao sociolgica; tambm fazer a ponte entre o que
acontece no seu cotidiano e as questes mais amplas que te envolvem. O
indivduo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar o seu
prprio destino localizando-se dentro do seu perodo histrico. Ele s
Proibida a reproduo UniSEB
Leituras Recomendadas
Para uma reflexo mais abrangente sobre o conceito antropolgico
de cultura, consulte o texto de Roberto DaMatta Voc tem cultura?, aces-
svel em: <http://naui.ufsc.br/files/2010/09/DAMATTA_voce_tem_cul-
tura.pdf>. Para um aprofundamento em sociologia, ler MARTINS, C. B.
O que sociologia? Coleo Primeiros Passos. Rio de Janeiro: Brasilien-
se, 1988 e ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo:
Referncias bibliogrficas
BENEDICT, Ruth. Padres de Cultura: Lisboa. Editora Livros do Brasil.
55
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
FABIAN, Joannes. Time and the other. How anthropology makes its
object. New York: Columbia University Press, 1983.
56
Introduo Aspectos Sociolgicos e Antropolgicos da Educao Captulo 1
57
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
No prximo captulo
No prximo captulo veremos aspectos fundamentais da obra de
trs socilogos clssicos - Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber - e
discutiremos elementos voltados educao presentes nas teorias de
cada um.
Proibida a reproduo UniSEB
58
Os Clssicos da
Sociologia e a Educao
Neste captulo, teremos como foco os
Objetivos da aprendizagem
Cap
Voc se lembra?
Nas suas aulas de Histria e nas leituras que j realizou, voc tomou co-
nhecimento acerca do fato de que o sculo XIX apontou a consolidao
do sistema capitalista na Europa e que este momento histrico forneceu
muitos elementos para o surgimento da sociologia como uma nova ci-
ncia.
Isso ocorreu porque, nesse contexto, apresentou-se um quadro de
transformaes, marcado por mudanas polticas e econmicas, a
emergncia da burguesia, o enfraquecimento do poder da Igreja,
o fortalecimento do Estado Moderno, a ecloso da razo em
oposio f, o desenvolvimento tecnolgico, a industrializa-
o, a urbanizao acelerada, a intensificao da explorao
do trabalho em busca de maior produtividade, o trabalho
assalariado e uma maior e intensa diviso do trabalho.
Essas so as principais caractersticas do quadro
geral sobre o qual pensadores do sculo XIX se
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
60
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
mile Durkheim
61
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
as pessoas se unem por meio da crena, dos laos religiosos, das tradies
etc. Na segunda, por sua vez, os laos de interdependncia so decorrentes
das diferentes funes e especializaes que cada indivduo, em sua ca-
tegoria (econmica, profissional, religiosa, familiar etc.), desempenha na
relao com os demais.
Quando a sociedade se encontra em estado de solidariedade, os
rgos solidrios esto em contato entre si, percebendo a necessidade da
interdependncia. As trocas se fazem sem dificuldade, levando regulari-
zao da sociedade, ao equilbrio social. Dessa forma, a diviso do traba-
lho deve produzir a solidariedade entre os indivduos e segmentos. Se no
o faz, porque as relaes dos rgos sociais no esto regulamentadas
esto em estado de anomia.
Quando uma sociedade no se encontra em estado de solidariedade, tende a
encontrar-se em estado de anomia social.
Karl Marx
65
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
O que mais-valia?
Proibida a reproduo UniSEB
68
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
lutar pelo poder poltico, j que possua o econmico, e para isso investiu
em produo cultural, privilgio que antes pertencia somente Igreja. Por
isso mesmo, os artistas financiados pela burguesia, que queriam se afir-
mar e se sobrepor ao poder da Igreja, buscaram na Antiguidade Clssica
seu modelo de pensamento: antropocntrico, contrapondo-se ao modelo
teocntrico da Idade Mdia.
Vale dizer, ento, que as condies materiais de vida (o comrcio, as
grandes navegaes, a necessidade poltica e econmica de uma classe que
surgia) condicionaram as formas de pensamento de uma poca (o Huma-
69
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
70
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
71
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
fazer hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde,
pastorear noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isto a meu
bel-prazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador
ou crtico (BITTAR, FERREIRA JR., 2008, p. 639).
74
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
75
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Max Weber
82
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
Atividades
01. Assista ao filme A testemunha e analise as diferenas de duas reali-
dades sociais, marcadas (uma) pela solidariedade mecnica e (outra) pela
solidariedade orgnica.
83
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Reflexo
Quando as bases da vida em sociedade se modificaram radicalmente
na Europa, emergiu a preocupao com a vida social, expressa por meio
de teorias sociolgicas que procuravam compreender o quadro de pro-
fundas crises e transformaes advindas do capitalismo, consolidado no
sculo XIX.
Como a religio j no era suficiente para dar as explicaes que a
nova realidade social, poltica, cultural e econmica exigia, o pensamento
social passou a ganhar proeminncia e destaque.
No campo das ideias, a pesquisa cientfica e as descobertas tecno-
lgicas tornavam-se uma meta cultural e social da maior importncia. O
individualismo emergia como valor essencial da identidade humana, tra-
zendo junto de si a competio no mundo do trabalho.
Os principais representantes do conhecimento sociolgico desta
poca foram Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim, autores at hoje
estudados e conhecidos como os representantes da sociologia clssica.
Por meio de diferentes abordagens, esses autores nos permitem interpre-
tar a realidade social, a partir de temticas que, embora tenham nascido
na transio para o mundo moderno, e se consolidaram no sculo XIX,
perpassaram o sculo XX e continuam se colocando como essenciais no
sculo XXI, contexto em que vivemos os reflexos e as intensificaes do
que significou e permaneceu existindo como sociedades complexas pro-
duzidas pelo advento do capitalismo.
Leituras recomendadas
Para um aprofundamento na obra dos clssicos da sociologia, leia
CHAU, Marilena. O que ideologia? So Paulo: Brasiliense, 1980;
FREUND, Julien, Sociologia de Max Weber. 4 ed. Rio de Janeiro: Fo-
rense, 1987; e RODRIGUES, Jos Albertino. Introduo. In: Durkheim
(org. Rodrigues, Jos Albertino). So Paulo, 2 ed. tica, 1981: p. 39-70.
Referncias bibliogrficas
Proibida a reproduo UniSEB
84
Os Clssicos da Sociologia e a Educao Captulo 2
No prximo captulo
No prximo captulo refletiremos sobre abordagens mais contempo-
rneas da sociologia, relacionando-as com a rea da educao.
Proibida a reproduo UniSEB
86
A Educao e as Teorias
Sociais Contemporneas
3 Muitas vezes agimos to naturalmente que
no nos damos conta de que incorporamos dis-
lo
posies sociais em nossa forma de agir e pensar.
Pouco atentamos que a forma como somos fruto de
t u
Voc se lembra?
Nos captulos anteriores, abordamos as reflexes sobre a
socializao, conceito fundamental que versa sobre o ser
humano enquanto ser social. A obra durkheiminiana,
fruto de reflexes fundadoras do pensador clssico da
sociologia, considera um aspecto fundamental da
relao entre sociedade e indivduos: a coero
social, por meio da qual a coletividade se impe a suas partes. Voltaremos a
este tema reconfigurados na obra de dois autores contemporneos tambm
franceses.
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
Pierre Bourdieu
3.1.1 Habitus
Voc j se perguntou sobre algumas de suas aes mais simples?
Como dormir, ou escovar os dentes, por exemplo? Na linguagem do senso
comum chamamos essas aes de hbito. Geralmente esto ligadas a
coisas que fazemos mecanicamente, sem pensar. E tomar banho? Parece
algo to natural, no mesmo? como se o incmodo provocado pela
sujeira pedisse que nos banhssemos!
tram limites nas condies das quais elas so produto. Esses limites no
so necessariamente econmicos apesar de o capital financeiro ser um
dos condicionantes.
90
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
91
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
3.1.2 Campo
J vimos que todos ns pertencemos a grupos sociais a mais de
um, inclusive mas j repararam que nos comportamos de maneira muito
diferente em cada um deles? Utilizamos maneiras diferentes de falar, agir,
at mesmo de demonstrar nossos sentimentos. As relaes sociais se ade-
quam ao grupo social, como se cada grupo tivesse suas prprias regras,
sua prpria lgica, e, ento, temos de jogar conforme as regras daquele
jogo, no trabalho, na famlia, entre os amigos da escola, entre os amigos
da igreja, com os vizinhos etc. Foi justamente percebendo que os grupos
sociais possuem caractersticas especficas que Bourdieu elaborou um outro
conceito que permite compreendermos os processo de socializao, mais do
que isso, possibilita a verificao de que tal processo ocorre de diferentes
maneiras em diferentes grupos sociais, o que o terico chamou de campo.
O campo , para Bourdieu, um espao social estruturado em que
ocorre uma disputa (um jogo) de foras entre dominantes e dominados,
em uma relao de desigualdade. Essa luta entre os indivduos pertencen-
tes a um determinado campo se orienta na inteno de conservar ou de
transformar a posio no interior desse mesmo campo, posio que indica
a fora que cada indivduo possui.
Proibida a reproduo UniSEB
Um dos principais alvos da crtica de Bourdieu, nos seus ltimos anos de vida,
foi a atuao dos meios de comunicao, que estariam, segundo ele, cada vez mais sub-
metidos a uma lgica comercial inimiga da palavra e dos significados reais da vida. Bourdieu
foi um crtico feroz do tipo de cultura produzido pelas mdias contemporneas.
97
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
101
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
102
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
109
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
111
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
relaes do sujeito consigo mesmo (no mais com a cincia ou com o po-
der). Esse processo de subjetivao o da criao de modos de existncia,
de estilos de vida, de um controle que se instala internamente.
116
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
Atividades
01. Defina o conceito de habitus em Bourdieu.
02. O poder est em toda parte; no porque englobe tudo, e sim porque
provm de todos os lugares. [...] o poder no uma instituio e nem uma
estrutura, no uma certa potncia de que alguns sejam dotados: o nome
dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade determinada
(FOUCAULT, 1999).
118
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
Reflexo
Esse captulo nos fez pensar no processo de socializao. Foi poss-
vel relacionar o tema a um ponto-chave: entender que a sociedade se for-
ma e se organiza em todas as instncias e que o processo de socializao
a internalizao de regras e condutas sociais, para que possamos repro-
duzir naturalmente aquilo que social e histrico. Bourdieu nos ajudou
com os conceitos de habitus e campo, Foucault com a sua reflexo sobre
o sujeito e o saber poder. Vimos, embasados nesses dois autores, como a
educao escolar veculo fundamental da socializao. De um lado, ins-
tncia reprodutora das desigualdades, de outro, espao caracterizado pela
disciplinarizao e normalizao.
Leituras recomendadas
Para um aprofundamento sobre a abordagem de Pierre Bourdieu
sobre a educao, leia: NOGUEIRA, Maria Alice; NOGUEIRA, C. M. M.
Bourdieu & a Educao. 1. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004. Para
aprofundamento das reflexes de Michel Foucault, leia GREGOLIN, M. R.
V. Foucault e os domnios da linguagem. Nessa obra, a autora recupera os
principais conceitos elaborados por Michel Foucault e sua discusso sobre
as formas de controle, principalmente o controle efetivo dos discursos.
Referncias bibliogrficas
BOURDIEU. Escritos de educao. Petrpolis: Vozes, 1999.
119
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
120
A Educao e as Teorias Sociais Contemporneas Captulo 3
No prximo captulo
No prximo captulo discutiremos aspectos mais elementares sobre
a desigualdade educacional no Brasil e a problemtica educao na socie-
dade globalizada.
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
121
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Minhas anotaes:
Proibida a reproduo UniSEB
122
Educao,
Globalizao e
Desigualdades na
Contemporaneidade
4 Neste captulo, perpassaremos as desigualdades
lo
na contemporaneidade, repensando suas relaes
com o processo de globalizao. Abordaremos os
t u
Objetivos da aprendizagem
Refletir sobre as desigualdades socioeconmicas e educacionais
no Brasil;
Identificar as diversas interpretaes do fenmeno da globalizao;
Compreender as relaes entre globalizao e mdia;
Entender o impacto dos meios de comunicao de massa na educao.
Voc se lembra?
Vemos em nosso dia a dia uma gritante desigualdade social. A escola,
como espao social, reflete a sociedade em que vivemos. Tendo em vista
o processo de globalizao e a posio do Brasil como um pas perifrico,
buscaremos envolver as relaes da escola com as desigualdades.
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
4.2.2 Os estamentos
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
nobreza, mas o que definia o prestgio era a posse de terra. Por exemplo,
no feudalismo, aqueles que no possuam terra eram econmica e politi-
camente dependentes, alm de socialmente inferiores.
A dinmica dos estamentos est fundamentada em uma relao de
reciprocidade. Pensemos novamente na sociedade feudal: havia sempre um
conjunto de obrigaes dos servos para com os senhores (trabalho) e vice-
versa (proteo), a despeito da intransponvel barreira que os separava.
cia do setor tercirio, posto que sua anlise est voltada para a edificao
de uma teoria do valor.
necessrio analisar a constituio histrica das classes sociais, o
modo como elas se relacionam e como atuam no processo de produo
126
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
Figura 1 Escola
127
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
As possibilidades de aprimo-
ramento do ensino no Brasil esto
associadas modificao das condi-
es de seu desenvolvimento, tendo
em vista suas mltiplas dimenses.
necessrio que o educador busque
proporcionar ao aluno uma ponte
entre o ambiente escolar e seu uni-
verso social e cultural, j que h
entre os dois universos uma aparente
descontinuidade, o que, em muitos
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
134
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
tros que enxerga em seu oponente uma ameaa sua distribuio interna
de poder, de independncia e at uma possibilidade de extino fsica.
Tal como mostramos at aqui, conclui-se que a globalizao pare-
ce novidade, mas no . At mesmo Marx fazia referncia s formas de
expanso do capitalismo, ao mercado mundial e s transformaes da
grande indstria e dos monoplios, sublinhando o papel da burguesia no
sentido de promover a internacionalizao da produo e do consumo. O
modo de produo capitalista requer dimenses mundiais para viabilizar
sua produo e reproduo material e intelectual (SANTOS, 2001).
136
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
crescimento, do progresso.
Se, por um lado, a globalizao gera um processo de homogeneiza-
o, padronizando elementos produtivos e culturais, por outro, emerge um
universo de diferenciaes, tenses e conflitos sociais. As mesmas foras
que produzem a globalizao, propiciando novas articulaes e associa-
es em nvel internacional, provocam formas opostas e fragmentadas.
Globalizao e regionalizao, fragmentao e unidade, incluso e exclu-
so so polos antagnicos inter-relacionados de forma dialtica, ou seja,
so foras opostas que esto em constante interao (SANTOS, 2001).
O capitalismo um sistema polarizador, pois, contraditoriamente,
o aumento constante de riquezas tem sido concentrado num nmero cada
vez menor de pessoas. Imensas riquezas so geradas, consoante expan-
137
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Desde a era Vargas, nas dcadas de 1930 e 1940, seguida pela lide-
rana poltica de Juscelino, nos anos 1950, o Brasil assiste a um alto volu-
me de investimento na infraestrutura da informao e do lazer, perodo de
surgimento de um mercado vido por produtos culturais.
140
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
141
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
142
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
143
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
144
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
145
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
como facilitadores para que esse novo sistema de educao pudesse ob-
ter sucesso. Veremos mais adiante que a administrao desse sistema de
educao por uma instituio acadmica e a popularizao do computador
puderam contribuir bastante para a transformao do EAD.
146
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
que lhes faltaria seria conhecimento terico, para que pudessem aprimorar
seu trabalho. E isso requeria que a pessoa tivesse um conhecimento bsico
do assunto, desejo de aprender e algumas horas livres. O que faltava era
a disponibilizao de uma ferramenta que pudesse facilitar o desenvolvi-
mento deste projeto.
Com a popularizao da TV, a transmisso de cursos se tornou mais efi-
caz com sesses pr-gravadas e aquelas ao vivo. O mais conhecido sistema
de ensino pela televiso, criado na dcada de 1960, foi o Telecurso Primeiro
e Segundo Graus, realizado pela fundao Roberto Marinho. O principal
objetivo deste programa era oferecer educao informal atravs do EAD e
dar s pessoas a oportunidade de terminarem o aprendizado de conceitos b-
sicos relacionados a assuntos como matemtica, portugus e cincias.
147
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
149
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
152
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
153
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
fundamentos de educao
53% do total de alunos a distncia do pas, distncia. 1998. Disponvel em:
<http://www.eps.ufsc.br/disserta98/
o equivalente a 163.887 estudantes. O roser/cap2.htm>.
154
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
Nordeste tem o segundo maior grupo, com 18,7% do total de alunos, segui-
do pela regio Sul (17%).
Ao adentrarmos no ambiente educacional on-line, muita coisa nos
parece diferente da modalidade que estamos acostumados a vivenciar. E
realmente so diferentes, porm no menos eficazes. Os alunos e o profes-
sor geralmente no se conhecem pessoalmente; o meio de ler o contedo
do curso passa a ser a tela, e no mais o papel (embora alguns prefiram
imprimir para ler); o modo como as aulas podem ser comentadas, como
podemos dar vazo s nossas opinies, mostrar nossos descontentamentos e
criar discusses agora so mais abertos do que em uma sala de aula comum,
onde muitas vezes o aluno no consegue ou tem vergonha de se manifestar.
Podemos tirar dvidas a qualquer momento s escrever um e-mail, o qual
em breve ser respondido pelo professor ou tambm por algum outro colega
que possa contribuir com alguma experincia.
155
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
156
Educao, Globalizao e Desigualdades na Contemporaneidade Captulo 4
Atividades
01. Defina os seguintes sistemas de estratificao social: castas, estamen-
tos e classes.
Reflexo
Vimos que a globalizao, por abarcar elementos antagnicos, man-
tm entre si relaes dialticas e deve ser analisada como um fenmeno
contraditrio. Ela produz aspectos positivos e negativos. De um lado, a
sociedade global propicia o compartilhamento facilitado de informao
e conhecimento e, de outro lado, marcada por uma acentuada excluso
social (tendo uma de suas variantes: a excluso digital) de amplos seg-
mentos da populao.
157
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Leituras Recomendadas
Para uma reflexo atualizada sobre a desigualdade brasileira, leia:
SOUZA, Jess . A parte de baixo da sociedade brasileira. Interesse Na-
cional, v. 14, p. 33-41, 2011.
Referncias bibliogrficas
CASTELLS, Manuel. A galxia da Internet. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2003, p. 13-33.
No prximo captulo
No prximo captulo veremos alguns aspectos contemporneos da
discusso sobre educao e cultura. O foco recair sobre os temas da di-
versidade cultural, gnero e sexualidade na escola.
EAD-14-Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao Proibida a reproduo UniSEB
159
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Minhas anotaes:
Proibida a reproduo UniSEB
160
Educao e
Diversidade Cultural
5 No primeiro captulo, abordamos o conceito
antropolgico de cultura, o qual vamos retomar
lo
neste captulo, com foco na relao entre cultura
e educao escolar. Vamos repensar como a escola,
t u
Voc se lembra?
J vimos a importncia central do conceito de socializao e com-
preendemos a escola como uma instituio socializadora. Neste
captulo, vamos recuperar essa discusso associada questo da
diversidade cultural, ao gnero e sexualidade.
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
164
Educao e Diversidade Cultural Captulo 5
ginal, ainda nos anos 1950, que influenciou vrias acadmicas posteriores
foi a da filsofa existencialista Simone de Beauvoir, companheira de Jean
Paul Sartre, com sua frase muito conhecida: no se nasce mulher, torna-
se mulher. O que esta frase aponta o questionamento de uma definio
biolgica do ser mulher e o princpio da considerao dos determinan-
tes culturais da feminilidade.
O desenvolvimento dos estudos feministas contriburam para vrias
reas do conhecimento, com a consolidao de um repertrio terico-
-conceitual. Gnero um conceito fundamental que possibilita compreen-
der as categorias de masculinidade e feminilidade como fundamentais na
ordem cultural. Joan Scott (1994) define:
gnero um saber que estabelece significados para as diferenas
corporais. Esses significados variam de acordo com as culturas, os
grupos sociais e no tempo, j que nada no corpo, includos a os
rgos reprodutivos femininos, determina univocamente como a
diviso social ser definida (SCOTT, 1994, p. 12-13).
mente aps o casamento ou, em ltimo caso, casarem-se logo aps a relao
sexual; s perdidas, restavam o estigma e a vida margem da sociedade.
Enquanto isso, os homens tinham acesso aos prostbulos e eram estimula-
dos a desenvolver sua sexualidade previamente ao casamento e, muitas ve-
zes, com outras parceiras. Criava-se uma dupla moral sexual que acentuava
a subordinao das mulheres no mbito privado e o privilgio dos homens.
De um lado, a reputao das garotas estava em sua capacidade de conter os
avanos sexuais masculinos, enquanto a dos garotos estava em suas con-
quistas, algo que, de alguma forma, persiste at hoje culturalmente.
Muitos estudos de sexualidade apontam a persistncia de uma vi-
so hetero-reprodutiva e marcada pela dominao masculina nas normas
sexuais de nossas sociedades. O que isso significa? Em primeiro lugar,
169
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Embora haja toda uma presso instituda para a adequao dos me-
ninos e meninas s normas de gnero, nem todos as seguem e poucos se-
guem-nas risca, sem apresentar ambiguidades. Quem convive na escola
sabe da existncia corrente de meninos que so mais femininos e meninas
consideradas mais masculinas e, muitas vezes, professores, inspetores e
diretores no sabem como agir em relao s diferenas, na medida em
que o currculo escolar aponta para padres de gnero e sexualidade. Se-
Proibida a reproduo UniSEB
Atividades
01. Redija um texto sobre os questionamentos do currculo escolar basea-
do na chamada cultura universal.
Reflexo
Como vimos, a escola uma instituio socializadora que se baseia
em valores e significados culturais. Por muito tempo, tais valores e signi-
ficados eram invisibilizados pelo pressuposto de que a escola operava de
forma neutra, apenas utilizando conhecimentos tidos como universais.
Hoje sabemos que o que se chama de universal, na verdade, corresponde a
valores dominantes que obscurecem outras formas de viver considerando
a cultura, o gnero e a sexualidade. Para tanto, h outras pedagogias sendo
pensadas a partir destas reflexes.
175
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao
Leituras Recomendadas
Sobre novas perspectivas de educao e sexualidade, lei MISKOL-
CI, Richard. Teoria queer: um aprendizado pelas diferenas. Belo
Horizonte: Autntica/UFOP, 2012. Sobre a experincia do curso Gnero e
Diversidade na Escola, oferecido pela Universidade Federal de So Car-
los, leia: VENCATO, Anna Paula . A diferena dos outros: discursos so-
bre diferenas no curso Gnero e Diversidade na Escola da UFSCar. Con-
tempornea Revista de Sociologia da UFSCar, v. 4, p. 211-229, 2014.
Referncias Bibliogrficas
BELELI, Iara. Gnero. In: Marcas da diferena no ensino escolar.
So Carlos: EdUFSCar, 2009.
176