Pecado, Iniquidade e Transgresso

Quando analisamos as escrituras, observamos que a mesma fala a respeito de pecado,

transgresso e, iniquidade, mas ao mesmo tempo no deixa claro a distino existente
entre eles. Diante disso, sabendo da importncia de compreendermos o significado de
cada uma dessas aes, decidimos postar em nosso site, o estudo a respeito da Doutrina
do Pecado.

Esperamos com esse estudo, ajudar a esclarecer as dvias que porventura possam existir
na mente de alguns e, esclarecer o que para muitos no havia distino.
PARTE 1 - A DOUTRINA DO PECADO
Quando nos propomos a falar a respeito da doutrina do pecado, o que vem na mente de
muitos o seguinte: O que pecado? E, nisso, o que percebemos a dificuldade de
alguns em compreender acerca do que transgresso e, o que iniquidade. Assim
sendo, comearemos a abordar o conceito de Pecado, de modo que possamos avanar
no conceito dos demais Atos que levam o homem a pecar, de modo que este, passe a
viver em um Estado de Pecado.
O QUE PECADO?
Outrora, assim pensvamos: Pecado no so atos! Pecado um estado!" E, que YAHU
est interessado no que somos e, no no que fazemos! Mas isso mesmo que as
Escrituras nos revelam? De uma coisa, temos certeza: medida que buscamos
compreender a mensagem que as Escrituras nos revelam, vamos nos deparando com a
seguinte realidade: o aprendizado uma busca constante!

Mas a questo : O que Pecado? Cremos que Pecado o errar o alvo! o andar na
direo contrria ao que nos foi ensinado, como sendo o caminho certo a ser seguido,
para tomarmos posse da promessa vindoura! Pecado o que nos tira do foco e, do
princpio que nos foi dado como padro de vida e, conduta, de modo a nos
apresentarmos irrepreensveis na presena de Elohim.

Diante disso, para uma melhor compreenso a respeito do Pecado, faz-se necessrio o
discernimento do que o Estado de Pecado original e, Atos que nos levam a um Estado
de Pecado! A no compreenso acerca desse assunto, leva muitos a acreditarem, como
um dia, ns tambm assim acreditvamos que, Pecado to somente um Estado e, no
aes!

E, nisso, alguns podem se perguntar: qual a diferena entre Estado de Pecado e, Atos
pecaminosos? E a resposta a essa pergunta, exatamente o que nos propomos a abordar
nesse estudo!

De acordo com as Escrituras, o homem j nasce no Estado de pecado.E, como isso se

deu? Deu-se no momento em que Adam desobedeceu a uma ordem do YAHU, quando
Este assim lhe disse: " De toda a rvore do Jardim, comers livremente, mas da rvore
do conhecimento do bem e do mal, dela no comers, porque no dia em que dela
comeres, certamente morrers."

A respeito desse Pecado, descrito acima, decorrente da desobedincia de Adam, que

chamamos de Pecado Original, pecado esse que tem por salrio, a morte. esse pecado
que nos foi transmitido como herana de maldio. esse pecado que Yahushua veio
libertar o homem, quando entregou-se a morte pelos pecados da humanidade. a
respeito desse Pecado, que lemos em Rm 11:32 o seguinte: " porque Elohim encerrou a
todos debaixo do pecado, para com todos usar de misericrdia."

Quanto aos Atos e/ou Aes que nos levam ao Pecado, so aqueles que so pessoais,
isto , so aqueles praticados pelo homem, em sua inclinao para satisfazer os desejos
da carne, cujos frutos so descritos no livro de Glatas 5, so eles: adultrio, fornicao,
impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas,
dissenses, heresias, invejas, homicdeos, bebedices, glutonaria e, coisas semelhantes a
estas.

Os Atos/Aes pessoais, que resultam em pecado, faz com que o homem perca sua
herana no Reino de Elohim! Portanto, precisamos ter em mente o seguinte: Existe o
pecado original, proveniente do Ato/Ao pessoal de Adam,o qual resultou sobre a
humanidade, herana de maldio, porm tambm existe os atos pessoais do prprio
indivduo, pecado esse que jaz porta e, que compete a cada um de ns, domin-lo!

Atentem-se para o texto abaixo:

Gnesis 4:1-7 " E conheceu Adam a Eva, sua mulher e, ela concebeu luz Caim e,
disse: Alcancei de YHWH um homem. E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi
apascentador de ovelhas e, Caim foi lavrador da terra. E, aconteceu ao cabo de dias que
Caim trouxe do fruto da terra uma oferta a YHWH e, Abel tambm trouxe dos
primognitos das suas ovelhas e, da sua gordura e, atentou-se YHWH para Abel e, para
sua oferta. Mas para Caim e para sua oferta no se atentou. E, irou-se Caim fortemente
e, descaiu-lhe o sempblante. E YHWH disse a Caim: Por que te iraste? E, por que
descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres
bem, o pecado jaz porta e, sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar."

Observando o texto acima, surge-nos a seguinte pergunta pergunta: se o homem j nasce

no estado de pecado, ento que pecado esse do qual YAHU diz a Caim, que jaz
porta? Que pecado esse, do qual YAHU diz a Caim que caberia a ele dominar?
Cremos que o pecado em questo diz respeito ao particular! Aquele que est diante de
ns e, que cabe a ns no se deixar dominar por ele.

Quando apregoamos que o mais importante No o que fazemos, mas SIM o que
somos, estamos indo por um caminho distinto do que as Escituras nos apresentam, visto
que, a todo instante somos instrudos a NO cometermos Atos/Aes que nos levem a
pecar. Logo, o que fazemos levado em conta, pois se assim no fosse, no
responderamos por esses atos, caso eles venham ser praticados. Assim sendo, caso
YAHU no levasse em conta os erros praticados pelo homem, de que estes haveriam de
se arrepender? Qual seria a necessidade do arrependimento? Qual a necessidade de se
buscar o perdo?

O salmista Davi, assim disse em Salmos 32:5a " Confessei-te o meu PECADO e, a
minha iniquidade no encobri." No Salmos 51:2, lemos o seguinte: " Lava-me
completamente da minha iniquidade e, purifica-me do meu PECADO." Ora, como
podemos perceber, faz-se necessrio o arrependimento para que tais pecados sejam
apagados/perdoados, para que ento o homem possa ser reconciliado com Elohim!
bem verdade que, aquele que est em Elohim, no peca e, por que assim nos afirmam as
Escrituras? Porque aquele que pertence a YAHU Elohim, empenha-se em agrad-lo, em
servi-lo com zelo, guardando dentro de si, a sua Palavra, de modo que praticando-a, no
peque contra Elohim! Mas, se porventura viermos a pecar, tenhamos na memria a
seguinte palavra que se encontra em 1Jo 2:1-2: " Meus filhinhos, estas coisas vos
escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai,
Yahushua, o Justo, Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de todo o mundo."

bem verdade, que todos ns estamos sujeitos a erros, pois a natureza humana tem a
sua inclinao para a satisfao de sua prpria vontade, isto , ao que d prazer a sua
carne. Por isso, em 1Joo 1:8-10, lemos o seguinte: " Se dissermos que no temos
pecado, enganamo-nos a ns mesmos e, no h verdade em ns. Se confessarmos os
nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar o specados e, purificar-nos de toda a
injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso e, a sua palavra no est
em ns."

Assim sendo, a compreenso de um texto, muito das vezes requer de quem busca um
aprofunamento maior e melhor acerca do que est lendo, uma contextualizao de
termos e/ou palavras consideradas chaves, as quais nos fornecem dentro do contexto em
que esto inseridas, o SEU REAL SIGNIFICADO. Diante disso, abaixo fazemos uma
anlise morfolgica a respeito da palavra Pecado contidas nos textos: 1Jo 1:8-10; 1Jo
2:1-2 e; 1Jo 3:4-9

ANLISE MORFOLGICA DO TERMO PECADO NOS TEXTOS:

a) 1Jo 1:8-10

1 - no versculo 8 " Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos

e, no h verdade em ns.", a palavra usada neste texto para designar Pecado :
Hamartian ( ), a qual tem por funo gramatical: o acusativo feminino
singular. E, o que significa isso? Significa que Hamartian d ao texto citado, a
conotao de: o Pecado, definindo assim o objeto direto do qual o texto se refere! Assim
sendo, Hamartian usado para definir a Ao/Ato praticado pelo sujeito, neste caso, o
sujeito usado o pronome: Ns, o qual est subentendido no texto, mediante a
conjugao do verbo TER. Diante disso, a mensagem que se obtm do texto que se
encontra em 1Jo 1:8 a seguinte: se no temos pecado, ou seja, se no temos o Pecado,
enganamos a ns mesmos e, a verdade no est em ns.
2 - no versculo 9, " Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e, purificar-nos de toda a injustia." a palavra usada para designar
Pecado : Ts Hamartias ( ), a qual tem por funo gramatical: o acusativo
feminino plural. E, o que significa isso? Significa que Ts Hamartias d ao texto a
seguinte conotao: os Pecados, denotando dessa forma que o indivduo est propenso a
erros.
3 - no versculo 10 " Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso e, a sua
palavra no est em ns.", a palavra usada para designar Pecado : Hamartekamen
( ), a qual tem por funo gramatical: o presente do indicativo ativo,
denotando dessa forma uma ao presente praticada pelo sujeito, o que nos remete ao
seguinte entendimento: ns pecamos, estamos pecando. Se no dissermos que estamos
propensos ao erro, ou seja, que no tropeamos, mentimos!

b) 1Jo 2:1-2

1 - no versculo 1, lemos o seguinte: " Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar,
temos um Advogado para com o Pai, Yahushua, o Justo."
Observem atentamente a palavra em destaque: Un Hamartete ( ). essa palavra usada no respectivo texto, para
se referir a Pecado, na conjugao: no pequeis. Essa conjugao verbal, a qual s existe no grego, encontra-se no Aoristo
subjuntivo ativo, na 2 pessoa do plural e, indica uma ao verbal ou acontecimento, sem definir absolutamente o seu tempo
de durao.

2 - no versculo 2, lemos o seguinte: " E Ele a propiao pelos nossos pecados e, no somente pelos nossos, mas tambm
pelos de todo o mundo."
Observem atentamente a palavra em destaque: Hamartion Hemon ( ). A
palavra Hemon usada nesse texto, um pronome possessivo genitivo feminino na 1
pessoa do plural, denotando dessa forma, o Pecado como algo pessoal, ou seja, de
algum, nesse caso: nossos!

c) 1Jo 3:4-9

1 - no versculo 4, lemos o seguinte: Qualquer que comete pecado, tambm comete

iniqidade; porque o pecado iniqidade."
Observem atentamente as palavras em destaque: ( Poin Hamartian).
Sabemos que - hamartian uma conjugao do verbo pecar no acusativo
feminino singular, onde temos: O Pecado. J o verbo Poieo, em sua conjugao: Poion,
est no particpio ativo, nominativo masculino singular e, dentre seus significados,
temos: permanecer, habitar, concordar, cometer, continuar..., o que nos d a entender
que todo aquele que permanece, que concorda, bem como todo aquele em que faz do
pecado a sua morada, comete iniquidade.

2 - no versculo 5, lemos o seguinte: " E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os
nossos pecados; e nele no h pecado."
Observem as palavras em destaque: ( Hina Tas Hamartias), cujo
significado : tirar os pecados. Temos ento, nesse versculo um artigo acusativo
feminino plural ( ), antecedendo a palavra pecado que tambm est no plural. A
conjuno Hina( ) d ao texto a seguinte conotao: aquEle que se manifestou tinha
um propsito e, que propsito era esse? O de tirar os nossos pecados.

3 - no versculo 6, lemos o seguinte: " Qualquer que permanece nele no peca; qualquer
que peca no o viu nem o conheceu."
Observem as palavras em destaque: ( Ouch Hamartanei). Nessas
palavras em destaque, temos um advrbio de negao(), que precedido ao verbo
Hamartanei, no presente do indicativo ativo, denota-nos o seguinte: uma Ao no
praticada, ou seja, aquele que est na Verdade, No peca. Tambm encontramos a
palavra ( Hamartanon), a qual se encontra no presente particpio ativo,
nominativo masculino singular. Em nosso idioma ele pode ser compreendido como uma
pessoa que vive pecando, que vive constantemente praticando essa Ao de pecar.

4 - no versculo 8, lemos o seguinte: " Quem comete o pecado do diabo; porque o

diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Elohim se manifestou para desfazer as
obras do diabo."

Observem as palavras em destaque: . O significado a respeito dessas

palavras, o mesmo fornecido em 1Jo 3:4. J o verbo (Hamartanei),
conjugado no presente do indicativo ativo, na terceira pessoa do singular, denota-nos o
seguinte: algum que comete e, continua cometendo a prtica do pecado. essa
informao que dada a respeito da Ao praticada pelo diabo, isto , ele pecou e
continua pecando. uma ao contnua. No grego o gerundio o mesmo que uma Ao
praticada no presente.
5 - no versculo 9, lemos o seguinte: " Qualquer que nascido de Elohim no comete
pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode pecar, porque nascido de
Elohim."

Observem as palavras em destaque: ( Dinatai Hamartanein). O

verbo Danatai conjugado no presente do indicativo mdio ou passivo, antecedendo o
verbo Hamartanein, o qual est conjugado no presente infinitivo ativo, denota-nos o
seguinte: o indivduo tem condies de no pecar! Ele tem fora para no praticar o
pecado. Est ao seu alcance no cometer pecado, uma vez que, todo aquele que de
Elohim tem as condies necessrias para se guardar do mal.

Diante disso, quando lemos em Romanos 4:8, o seguinte: "Bem aventurado o homem a
quem YHWH no imputar o pecado.", cremos que o pecado aqui, est relacionado no
apenas ao estado original decorrente da desobedincia de Adam, a qual nos foi
transmitida como herana de maldio, mas tambm, ao Atos pessoais praticados pelo
indivduo que o leva a pecar e, consequentemente, o impede de herdar o Reino de
Ulrrim. Aquele a quem YAHU no imputar o pecado, no se apresentar n diante
dELE.

bem verdade que as nossas escolhas, resultam em consequncias, quer sejam boas ou
ms! Da, encontrarmos nas Escrituras a seguinte instruo: Perservere! Esfora-te e,
tenhas bom nimo! Vigiai e orai! O ser enxertado na videira, no significa que no
precisamos nos esforar em nos mantermos vivos nela! No nosso dia a dia, podemos ver
em uma rvore, folhas secas, as quais se desprendem com o vento, mesmo circulando
nessa rvore, o elemento que lhe d vida! Portanto, no que diz respeito a ns, crentes em
Yahushua, importante sabermos o seguinte: o aceitar as Boas Novas, o falar que
somos de Elohim! o falarmos que fazemos parte da Congregao, FAZ PARTE, mas
NO se resume somente a isso! preciso darmos continuidade ao que recebemos de
bom grado! Faz-se necessrio nos empenharmos no exerccio constante de nossa
emunah acerca do que cremos e, a respeito de quem cremos! Lembrem-se, o pecado jaz
porta e, compete a cada um de ns, domin-lo!

Portanto amados, devemos ser vigilantes, zelosos para com o que nos foi concedido a
preo de sangue, a saber: a salvao! Temos que ter em mente que a dvida que nos
mantinha no Estade de Pecado foi quitada, mas a vida continua e, para nos mantermos
vivos na Videira, convm que no pequemos! Pois o pecado separa o homem de
Elohime, por que o pecado assim faz? Porque o salrio do pecado a morte, mas de
Elohim provm a vida. Por isso importante compreendermos a respeito do
Arrependimento! Por isso importante compreendermos a respeito do Perdo! Por isso
importante compreendermos a respeito do Novo Nascimento! Porque acerca dessas
coisas, nos foi ensinado o seguinte: aquele que se arrepende e se converte de seus maus
caminhos, recebe de Elohim o perdo! E, assim tambm nos ensinado em 1Cor 5:17 "
Assim que, se algum est em Yahushua, o Ungido, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo."

Como podemos perceber, o arrepender-se de nossos pecados e, tomarmos uma postura

de no mais pratic-los, ou seja, havendo em ns uma converso genuna, mantem-nos
na perverana da promessa vindoura, a saber: o ver e, o habitar no Reino de Elohim!

De acordo com as anlises morfolgicas apresentadas, cremos que o Pecado o

resultado de uma Ao, a qual leva o homem a um Estado de Pecado. E, nesse Estado de
pecado, o homem na nsia de satisfatzer seus prprios desejos da carne, permanece
dando continuidade a atos pecaminosos. Porm, uma vez, pois, que Yahushua se
entragou a morte pelos nossos pecados, atravs de seu sangue derramado no madeiro,
nossa dvida pecaminosa, a qual herdamos de Adam, quitada, cabendo a todos quanto
recebem a Yahushua e, creram no nome daquEle que O enviou, o seguinte cuidado:
NO pecarem mais!

Diante disso, cremos que, uma vez pois que o homem retirado do Estado de pecado,
ele no retorna mais para esse estado, quando porventura comete uma Ao de pecado.
E, por que assim cremos? Porque de acordo com as Escrituras do mesmo modo que ao
homem ordenado morrer uma nica vez, vindo aps isso, o juzo, assim tambm
Yahushua, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda
vez, sem pecado, aos que O esperam para a salvao. Hb 9:27-28

Assim sendo, cremos que, aquele que est em Ulrrim, no peca, mas se porventura vier
a pecar, este no retorna para seu estado de Pecado Original, proveniente de Adam, pois
se assim fosse, haveria a necessidade de sacrificar novamente a Yahushua, para quitar
mais uma vez, uma dvida de herana pecaminosa, que outrora j havia sido paga, alm
de haver a necessidade de submeter-se mais uma vez a imerso! O que acreditamos ,
que o homem que aceitou a Yahushua e, que em um determinado momento, deixou-se
dominar pelos atos que o levaram a pecar, arrependendo-se deles e, os confessando,
receber o perdo e, ter no justo que Yahushua, o seu Advogado, mas, caso no se
arrependa de suas ms escolhas, mantendo-se na prtica do pecado, voltar para o
Estado de aborrecedor de Elohim, aquele que anda segundo o curso deste mundo! Esse
Estado de Pecado NO o de Adam, mas SIM, o decorrente de sua prpria escolha, a
qual o afasta de Elohim e, fora de Elohim, bem sabemos no h vida, mas sim a morte!
Cada um responder por suas Aes/Atos! E, conforme nos ensinado em 2Kafos 2:19,
aquele que por algum vencido, torna-se servo do vencedor.
" Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo conhecimento
do Adon e Salvador Yahushua, o Ungido, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos,
tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no
conhecerem o caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora dado; Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro
provrbio se diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e a porca lavada ao espojadouro
de lama."

Observem que o conhecimento acerca do caminho a ser seguido e, o desviar-se dele, faz
com que o indivduo retorne para o PRPRIO vmito, ou seja, para os seus Atos
pecaminosos! E, dessa vez, o seu retorno torna seu quadro espiritual pior que o outrora!

PARTE 2 - COMPREENDENDO O SIGNIFICADO DE TRANSGRESSO

No hebraico, encontramos o verbo ( Psha'), para designar as seguintes aes:

transgredir, prevaricar, rebelar-se, revoltar-se. No que diz respeito a revoltar-se, esta
possui duas fases: a 1 tem em vista e/ou incio na independncia e; a 2 tem por fim o
estado de independncia! No que tange a transgresso, culpa e, castigo, temos no
hebraico, o substantivo (Pesha').

Vejamos abaixo, alguns textos que separamos no hebraico, onde encontramos o termo
Pesha:

Amos 2:4 " Assim diz YHWH: Por trs TRANSGRESSES de Jud, e por quatro, no
retirarei o castigo, porque rejeitaram a lei do YHWH, e no guardaram os seus estatutos,
antes se deixaram enganar por suas prprias mentiras, aps as quais andaram seus pais.
Gnesis 31:36 " Ento irou-se Jac e contendeu com Labo; e respondeu Jac, e disse a Labo: Qual a minha
TRANSGRESSO? Qual o meu pecado, que to furiosamente me tens perseguido?
Dayanul 8:12 " E um exrcito foi dado contra o sacrifcio contnuo, por causa da TRANSGRESSO; e lanou a verdade por
terra, e o fez, e prosperou."
J 33:9 " limpo estou, sem TRANSGRESSO; puro sou, e no tenho iniquidade."

Miquias 6:7 " Agradar-se- YHWH de milhares de carneiros, ou de dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogncito
pela minha TRANSGRESSO, o fruto do meu ventre pelo pecado do meu ser?"

J no grego, encontramos o substantivo: Parabasis ( ), derivado do verbo

paraibano, o qual est relacionado a: ir em movimento contrrio, isto , desobedecer a
uma ordem, por transgresso, transgredir. Assim sendo, parabasis, assim como o
substantivo do qual origina, tem por significado: desobedincia e/ou violao lei, um
ultrupassar voluntrio de um limite, infrao, transgresso e, transgredir, conforme
podemos observar nos textos que se encontram em: Rm 2:23; Rm 4:15; Gl 3:19; 1Tm
2:14; Hb 2:2; Hb 9:15.

Vejamos abaixo, os termos gregos em destaque, usados para se referir a Transgresso:

Hebreus 2:2 " Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a
TRANSGRESSO( - parabasis) e, desobedincia recebeu a justa
retribuio".

1Timteo 2:14 " E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em TRANSGRESSO ( -
parabasei )."
Tambm encontramos no grego o substantivo: paranomia ( ), derivado do verbo paranome, o qual tem por
significado: ser oposto lei, contrrio lei, isto , transgredir. Encontramos esse termo nos texto em 2Kafos 2:16 e, o verbo
paranome em Atos 23:3

2Pedro 2:16 " Mas teve a repreenso da sua TRANSGRESSO ( - paranomia, substantivo genitivo feminino
singular ); o mudo jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta."

Um exemplo claro de Trangresso, o de Adam! Este, no momento em que este desobedeceu a uma ordem expressa do
IURRU, transgrediu e, qual a consequncia de sua transgresso? A morte, onde toda a terra foi amaldioada! A
transgresso de Adam, fez com que todos fossem encerrados debaixo desse pecado, o qual conhecido como Pecado
Original!

A Transgresso implica num desejo de fazer a prpria vontade, o desejo de nossa carne, o que envolve uma escolha
deliberada, ou seja, um ato de contestao ativa, na qual o indivduo faz algo, consciente de que, aquilo que est fazendo,
errado. Portanto, na existncia de um estatuto, de uma lei e, ou de uma ordem expressa, a qual deve ser cumprida, no
momento em que o indivduo se coloca acima da desta lei, ele comete uma Transgresso.

PARTE 3 - COMPREENDENDO O SIGNIFICADO DE INIQUIDADE

No Antigo Testamento o termo hebraico para a iniqidade Avon ( perverso), geralmente traduzido como vaidade
outras vezes iniqidade em nossas Bblias. A palavra hebraica Avon est conectada com a idia do ato de perverso, ou um
ato de distoro intencional e perverso intencional para fins egostas, egocntricos, financeiros, religiosos.

Tambm encontrams o termo Aven, o qual usado para caracterizar o modo de vida dos que no temem a Elohim e, que
no fazem parte do seu aprisco. So esses que se deleitam em causar dificuldades e, infortnios aos outros, mediante a
contenda, maldade. mentiras, enganos, falsidade, hipocrisia, inveja, pensamentos maus, com a finalidade de destuir, matar e,
roubar o que do outro.
O inquo no se v no outro, ele QUER SER o outro! Ele QUER TER o que do outro! Por isso, onde est a iniquidade, al
est a contenda e, a destruio.
Vejamos abaixo, alguns textos que separamos onde encontramos o termo iniquidade, Avon () :

Isaas 53:6 " Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas YHWH fez cair
sobre ele a iniqidade(Avon) de ns todos."

Salmos 32:5 " Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei a YHWH as minhas
transgresses; e tu perdoaste a maldade(Avon) do meu pecado. (Sel.)
Salmo 59:2 " Livra-me dos que praticam a iniqidade (Aven), e salva-me dos homens sanguinrios.

No grego, encontramos a palavra ( ), a qual usada para indicar ilegalidade, desacato a lei, injustia,
impiedade ato cruel, desordem moral, manifestao da maldade e, perversidade. No Novo Testamento, anomia foi traduzido
por iniquidade.

Vejamos o termo Anomia em destaque, nos textos abaixo:

Mateus 24:12 " Devido ao aumento da maldade, o amor de muitos esfriar."

Romanos 6:19 " Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como
apresentastes os vossos membros para servirem imundcia, e maldade(anomia) para
maldade(anomian), assim apresentai agora os vossos membros para servirem justia
para santificao."
Hebreus 1:9 " Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Elohim, o teu Elohim, te
ungiu com leo de alegria mais do que a teus companheiros."

Quando analisamos o significado de iniquidade, percebemos que o mesmo

est relacionado a algo interno, ou seja, aquilo que o indivduo maquina, planeja, afim
de alcanar seus maus intentos. Resumindo, iniquidade diz respeito a pensamentos
impuros, propsitos vergonhosos, perversidade de mente, desonestidade e impulsos
maus provenientes do que alimentado na mente do indivduo.

Um exemplo de iniquidade que podemos citar para deixar bem claro acerca desse ato, :
um indivduo sai de casa rumo ao seu trabalho, com apenas o dinheiro de ida e volta.
Tira do bolso um valor X para pagar a passagem do nibus e, o trocador d a ele de
troco um valor 3 vezes maior do que recebeu dessa pessoa. Mesmo sabendo que recebeu
dinheiro a mais, essa pessoa no entrega ao trocador! E, em seu ntimo assim diz: "
estou "duro", ou seja, sem dinheiro at pra comprar po! Vou ficar pra mim esse
dinheiro que recebi a mais, pois com certeza, esse valor no far falta para o dono da
empresa!

O que esse indivduo no se atenta , que ele defraudou um trabalhador que, por falta de
ateno, deu troco errado e, esse erro pode resultar em desconto no seu salrio e, em
alguns casos, at demisso! Percebem como os maus pensamentos, causam prejuizo
para terceiros e, tambm, para quem o pratica? Sim, porque aquele que pratica a
iniquidade, traz sobre maldio! Aquele que pensa em tirar vantagem sobre os outros e,
sobre tudo na desonestidade, no prosper em seus maus intentos.

Existem inmeros exemplos que poderamos citar, mas no esse nosso objetivo
atravs desse estudo, mas sim, mostrar que, a iniquidade tem por objetivo atender a
interesses egostas! A interesses pessoais e, no ao coletivo e/ou familiar! Em falar na
questo familiar, existem pais que so impecilhos para a boa convivncia de seus filhos
com seus respectivos cnjugues, existem madrastas que so impecilhos para o bom
relacionamento de seus enteados com o pai deles, existem mulheres/homens que aps
terminarem relacionamentos, so impecilhos para a retomada da vida do ex cnjugue e,
no relacionamento deste com os filhos e, assim por diante...e, tudo isso com o objetivo
de acabar com a felicidade do outro, de modo a fazer da vida do outro, um desastre,
assim como a vida deles!

Como podemos perceber, a falta de amor para com o prximo e, o temor para com a
palavra de Ulrrim, faz com que sentimentos trevosos dominem aquele(a) que NO anda
no caminho da verdade, da justia, do perdo, da misericrdia, da emunah e, do amor!
E, onde o amor NO est presente, IURRU al, tambm NO est.

CONSEQUENCIAS DA INIQUIDADE NO MUNDO

As consequncias da iniquidade no mundo esto descritas no livro de 2Timteo 3:1-5,

onde lemos o seguinte: "Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos
trabalhosos, porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, Sem afeto natural,
irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons,
traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Ulrrim,
tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te."

Observem nas aes de iniquidade sublinhadas no texto acima, somos instruidos a nos
afastarmos dos que praticam tais coisas, pois estes nunca chegam ao conhecimento da
verdade, mas a todos quanto andam no caminho do IURRU, dando testemunho do
viver em novidade de vida, em f, pacincia, amor, no esto isentos de aflies, mas de
uma coisa podem ter certeza: IURRU os livra de todas elas.

E, para terminarmos esse nosso estudo, compartilhamos com o leitor, a seguinte

mensagem: " do corao procedem os maus pensamentos, homicdios, adultrios,
prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. Mas para TODOS que se
arrependem de seus maus caminhos, tem sua transgresso perdoada por IURRU e, do
mesmo modo, com o perdo do IURRU, tem seu pecado coberto e, sua iniquidade no
mais lhe imputada! Confirmando assim, o que nos foi ensinado: "onde abundou o
pecado, superabundou a graa de Ulrrim, mediante IAURRSHUA, o Ungido.

Arrependei-vos e, Convertei-vos, para que sejam perdoados os vossos pecados!

Pois feliz aquele a quem IURRU no o tem como culpado de perverso e, em cujo
Rrra no h hipocrisia!