U N I VER S I D AD E FED ER A L D O ES P RITO S AN TO

Ncleo de Educao Aberta e a Distncia

Teoria da linguagem visual

Lincoln Guimares Dias

Vitria
2011
Presidente da Repblica Pr-Reitora de Graduao Coordenao do Curso de Educao Fsica
Luiz Incio Lula da Silva Isabel Cristina Novaes EAD/UFES
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Ministro da Educao Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao
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e Desporto (27) 4009 2208
Valter Bratch

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)

(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

Della Fonte, Sandra Soares, 1972-

D357e Educao fsica, educao e reflexo filosfica / Sandra Soares Della
Fonte. - Vitria : Universidade Federal do Esprito Santo, Ncleo de Educao
Aberta e a Distncia, 2010.
48 f. : il.

Inclui bibliografia.
ISBN:

1. Educao fsica - Filosofia. 2. Educao - Filosofia. I. Ttulo.

CDU: 796.01

LDI Coordenao Editorao

Heliana Pacheco Priscilla Martins
Hugo Cristo
Jos Otavio Lobo Name Impresso
GM Grfica e Editora
Ilustrao
Lucas Toscano

Capa
Priscilla Martins
 Sumrio

Introduo

1.
Arte e linguagem
O conceito de arte e sua relatividade
Uma aproximao ao conceito de arte

2.
A literatura sobre arte
A histria da arte
A crtica de arte

3.
Notas sobre desenho, esboos para uma histria
Para uma histria do desenho
Os debates sobre o desenho e a cor

4.
Exemplo de texto crtico: o cengrafo e o pintor

5.
As diretrizes metodolgicas fundamentais dos estudos de histria da arte
O mtodo sociolgico
O mtodo formalista
O mtodo iconolgico
O mtodo estruturalista

6.
Exemplo de estudo a partir da metodologia estruturalista

Referncias
ndice remissivo de imagens
Introduo
 Este texto pretende fazer uma introduo ao problema da inter-
pretao das obras de arte. Como se sabe, possvel vivenciar com
a arte uma relao de prazer espiritual sem a necessidade de grande
conhecimento especfico sobre o assunto. Estamos habituados a vi-
sitar exposies e a contemplar obras, emitindo nossas opinies e
impresses sobre as mesmas. No h nada de errado nisso, porm
quando se deseja conhecer em profundidade os fenmenos artsti-
cos, as coisas no so assim to fceis. O que chamamos generica-
mente de arte envolve um conjunto extremamente vasto de objetos
com caractersticas diversificadas, produzidos por diferentes povos,
para atender a funes sociais tambm distintas. Compreender este
conjunto de variveis requer muito tempo de estudo e dedicao.
A compreenso aprofundada dos objetos e dos fatos artsticos
imprescindvel para o estudioso da arte. Para o indivduo leigo, mas
que gosta e se interessa por arte. Esse conhecimento proporciona-lhe
uma relao sensvel e intelectual mais profunda com as obra de arte
e pode servir-lhe tambm para refinar a sua percepo. Quanto mais
se conhece da obra que se est vendo, maiores so as possibilidades
de se estabelecer com ela uma experincia esttica mais rica e praze-
rosa. Este conhecimento servir tambm para a educao do gosto,
pois o gosto pode se transformar a cada experincia, tornando-se,
pouco a pouco, mais refinado e profundo.
Interpretar uma obra de arte o mesmo que fazer uma leitura dela.
Ler implica interpretar. Mas, para isso, no basta que nos perguntemos
qual o efeito que a obra em questo produz particularmente em cada
um de ns. No basta fazermos uma lista das nossas prprias impres-
ses e sentimentos pessoais com relao a ela, como se esses corres-
pondessem aos seus contedos e significados. Seja o observador um
leigo ou um estudioso, preciso que se tenha em mente que a obra
em questo foi produzida em uma poca e local especficos, que a sua
produo dependeu de certas demandas sociais e esteve, em maior ou
menor grau, condicionada s possibilidades tcnicas, convenes for-
mais, valores e necessidades dessas mesmas pocas e locais.
A histria da arte e a crtica de arte esto entre os empreendimen-
tos intelectuais que mais se notabilizaram na tentativa de elucidar as
questes ligadas ao fenmeno artstico. Vrias teorias interpretativas
foram concebidas a partir do sculo XVI at os nossos dias. Desne-
cessrio dizer que, apesar delas, o mistrio continua. No entanto, o
conhecimento desses campos de estudo e dos critrios adotados pe- Grupo de arqueiros de Valltorta.
Foto: Oxford University Press, New York.
Cristo
Detalhe de mosaico na Baslica de Santa Sofia, Istambul - sculo XIII.
Foto: Max Hirmer Verlag Munique.
los estudiosos para abordar o objeto artstico ampliam enormemente
a conscincia que se pode ter da arte e das suas implicaes.
As teorias da linguagem envolvem um universo extremamente
vasto de pesquisa e indagao. Muitas delas trabalham especifica-
mente com a linguagem verbal, mas existem aquelas que se arro-
jam a estudar todo e qualquer fenmeno de comunicao e ato de
linguagem. Os objetos artsticos, evidentemente, so tambm fen-
menos de comunicao, produzidos por atos de linguagem. No en-
tanto, a complexidade das teorias da linguagem exigiria um espao
mais amplo e que mais adequado para os estudos de ps-gradu-
ao. Por esta razo, optei por tratar da prpria arte como campo
lingustico. Neste sentido, uma obra de arte um objeto de comu-
nicao, que produz significado e que necessita ser interpretado. A
histria da arte, a crtica de arte e as teorias da arte aqui discutidas
no so, especificamente, teorias de linguagem, mas constituem
os principais campos de estudo que buscam interpretar, cada um ao
seu modo, as obras de arte.
Apesar de sua presena em todas as pocas e locais, de fazer parte
do sistema cultural de todos os grupos humanos de todos os tempos,
no se pode dizer que a arte seja uma linguagem universal. No h
uma caracterstica comum, que esteja presente em todas as produ-
es artsticas de todas as pocas, e que nos permita elaborar, a par-
tir dela, um conceito universal de arte. No se pode dizer sequer que
a arte seja uma linguagem: mais exato seria dizer que a arte compre-
ende muitas e variadas linguagens que, em cada caso, se combinam
e se reinventam de modos diferentes.
Este texto pretende oferecer uma breve introduo ao estudo des-
tas diferentes abordagens. Embora seja voltado para a formao de
arte-educadores em nvel de graduao, espera-se que ele sirva tam-
bm de estmulo ao hbito de apreciar obras de arte de um modo
mais crtico e com mais conscincia. Espera-se que, por meio dele,
o estudante possa ter uma primeira ideia do que diferencia, em ter-
mos de intenes, mtodos e resultados, as diferentes abordagens da
histria da arte e da crtica de arte. Espera-se tambm mostrar que
a histria da arte no um conjunto coerente e unificado de conhe-
cimentos acabados e inquestionveis. Diferentes autores apresentam
diferentes pontos de vista, no raro discordantes entre si. As diferen-
tes metodologias tericas de abordagem da arte partem de questio-
namentos diferentes e chegam tambm a resultados distintos.
 O primeiro captulo procura apresentar uma breve discusso a res-
peito do conceito de arte, que, em si mesmo, j por demais com-
plexo. O segundo captulo, apresenta, em linhas gerais, as principais
caractersticas do discurso da histria da arte e da crtica de arte, pro-
curando apontar as diferenas bsicas entre esses dois tipos.
O terceiro e quarto captulos apresentam dois textos que produzi
no ano de 2010 e que cumprem aqui o papel de exemplificar, res-
pectivamente, o texto de carter historiogrfico e o texto de critica
de arte. Espero que esses exemplos ajudem o leitor a perceber as di-
ferenas entre esses dois grandes gneros de escritos sobre arte. O
Sem titulo - 2002
primeiro, Notas sobre desenho, esboos para uma histria, trata da
Fbio Miguez complexidade da noo de desenho na arte e de como essa noo
leo e cera sobre tela - 200 x 230 cm
Foto: Nelson Kon foi se constituindo, pouco a pouco, ao longo da histria, por meio
do embricamento de ideias concebidas por diferentes autores em di-
ferentes momentos. Discute tambm o entendimento que se tinha
da ideia de desenho no renascimento italiano e o valor que, na-
quela poca, era creditado a esse tipo de trabalho. O segundo, que se
chama o cengrafo e o pintor compreende uma reflexo crtica a
respeito do trabalho de um jovem artista residente em Vitria - ES.
O quinto captulo trata especificamente do campo da histria da
arte e procura apresentar resumidamente as caractersticas das abor-
dagens metodolgicas mais influentes desta disciplina. Essas so
chamadas sociolgica, formalista, iconolgica e estruturalista. im-
portante dizer que, alm de no serem as nicas, muitos autores
contemporneos trabalham conjuntamente com mais de uma abor-
dagem. De modo semelhante, a diferena entre histria e crtica de
arte no absoluta e mutuamente excludente: para fazer o seu tra-
balho, o historiador, em muitos momentos, ser forado a fazer um
trabalho de crtica de arte para tornar possvel certas escolhas. De
modo semelhante, o crtico dever basear-se em dados histricos
para fundamentar certos posicionamentos.
O sexto captulo apresenta o texto A construo da continui-
dade, que foi parte de minha Dissertao de Mestrado e cumpre,
aqui, a funo de exemplo de texto de abordagem estruturalista.

Sem titulo - 1998

Hilal Sami Hilal
Papel de trapo e pigmentos - 200 x 180 cm
Foto: Daniel Coury
Arte e linguagem
 O conceito de arte e a sua relatividade
possvel afirmar que todas as pessoas so potencialmente dota-
das de sensibilidade e inteligncia para apreciar obras de arte, desde
os mais instrudos e experientes at os mais humildes e de pouca
instruo. As preferncias e inclinaes pessoais permitem a cada
indivduo eleger este ou aquele objeto artstico como sendo de sua
preferncia, mesmo sem o apoio de uma slida formao intelectual
ou de conhecimentos especficos do campo das artes.
Com frequncia, falamos a respeito de nossas experincias com
quadros, esculturas, filmes, livros, fotografias etc., pontuando os
motivos pelos quais alguns nos atraem mais ou menos que outros.
Em que nos baseamos, para tanto?
certo que h algo nas obras de arte, que as fazem apreciveis
para ns e que h tambm algo em ns mesmos, que nos faz gostar
delas. No entanto, no nada fcil compreender com profundidade
uma determinada obra de arte ou explicar, com preciso, as moti-
vaes do nosso gosto ou as razes de nossa escolha individual por
esta ou aquela obra. Aquilo a que chamamos arte de extrema
complexidade, assim como o conjunto que envolve nossas predispo-
sies e reaes com relao a ela. muito difcil explicar, com um
grau satisfatrio de objetividade, de que modo um objeto artstico
nos afeta, bem como explicitar os motivos pelos quais somos susce-
tveis de nos deixar afetar por ele.
Tentar dizer o que arte j uma tarefa delicada: muitos autores
dedicaram-se a essa pergunta, mas ela nunca foi satisfatoriamente
respondida. Logo, esses estudiosos se deram conta de que impos-
svel formular uma definio de arte que seja unvoca, objetiva e
isenta de contradies, capaz de identificar e descrever um conjunto
de caractersticas supostamente comuns a todas as obras de arte j
produzidas e que, portanto, nos permitiria distinguir, dentro da tota-
lidade dos produtos humanos, aqueles que podem e que no podem
ser considerados arte.
Em todas as pocas e locais houve a produo de artefatos dotados
de qualidades estticas notveis e que hoje so chamados vagamente
de arte. Os achados arqueolgicos, as pesquisas antropolgicas e
uma grande quantidade de textos do passado atestam que todas as
sociedades humanas produziram artefatos desse tipo e que eles eram
componentes essenciais de seus sistemas culturais.
 O homem ocidental contemporneo, por hbito e por comodidade,
refere-se a esses diferentes objetos como sendo obras de arte. Para
isso, fazem abstrao das funes e significados que esses objetos
tinham em seus contextos histricos de origem e levam em conta
prioritariamente as suas qualidades plsticas e formais. Tais objetos
sempre foram alvo de particulares atenes, tanto por parte das socie-
dades que os produziram, quanto pelo homem ocidental contempor-
neo. Por vezes foram celebrados, admirados, expostos, conservados,
protegidos e transmitidos de gerao a gerao como bens de elevado
valor e importncia social. Outras vezes, foram proscritos ou violen-
tamente destrudos e seus produtores perseguidos.
A dificuldade de se formular um conceito de arte comea na pr-
pria delimitao do que pode ou no pode ser chamado de arte. O
olhar do homem ocidental contemporneo considera artsticos obje-
tos e atividades muito diferentes entre si, que, no contexto de suas
culturas de origem, possuam outros significados, funes e valores
e no eram chamados de arte, embora fossem tambm tidos como
objetos de elevada considerao. Esta produo inclui objetos dspa-
res como uma pintura e uma mscara ritualstica, artefatos de gran-
des propores, como baslicas e fortalezas e de pequenos formatos
como iluminuras e jias. Variam tambm os usos a que se destina-
ram e se destinam cada tipo de produo dentro da cultura que
lhe deu origem, bem como o tipo de considerao social de que go-
zava e goza o indivduo que os produziu.
Muitas pessoas jamais se preocuparam ou se deram conta das
questes colocadas acima. Mas isso nunca as impediu de vivenciar
com as obras de arte uma experincia de fruio que seja vlida.
Nunca as impediu tambm de reconhecer uma obra de arte quando
esto diante dela: mesmo as pessoas de pouca formao no tero
dvidas que um retrato de Van Gogh (fig. 1) ou Van Eyck (fig. 2)
so obras de arte, assim como um trabalho de Piet Mondrian (fig 3)
ou Jacson Pollock (fig. 4). possvel que muitos se sintam confusos
com relao aos temas, significados e as razes que as fazem valio-
sas, sobretudo, no caso das duas ltimas. Alguns simplesmente se
deixaro seduzir por sua beleza ou estranheza , enquanto que
outros iro rejeit-las por no compreend-las. Mas, tanto num caso
quanto no outro, dificilmente deixaro de reconhecer que se tratam
de objetos de arte. Figura 1
Retrato de Trabuch (detalhe)
A contemplao desinteressada e prazerosa , portanto, acessvel Van Gogh
leo sobre tela 61 x 46 cm
a todos. Podemos admirar as obras citadas acima tanto quanto pode- Foto: Instituto suo para pesquisa artstica
 mos nos emocionar com uma mscara da Oceania, um templo drico
ou uma vaso marajoara, por exemplo. Mas se nos perguntarmos por-
que razo todos esse objetos so considerados obras de arte, apesar
de sua disparidade, no encontraremos uma resposta to facilmente.
Tais objetos possuem diferenas evidentes e nada que seja comum a
todos e que nos permita consider-los como exemplos concretos de
uma noo abstrata.

Figura 2
Retrato do cardeal Niccolo Albergati -1432
Jan Van Eyck
leo sobre madeira 34,1 x 27,3 cm

Figura 3
Composio I 1933
Piet Mondrian
leo sobre tela 41,2 x 33,3 cm
Foto: Museu de Arte Moderna, New York

Figura 4
1 / 1949 1949
Jackson Pollock
Esmalte e tinta metlica sobre tela - 160 x 259 cm
Foto: Museu de Arte Contempornea, Los Angeles

1.
A obra de arte nunca um objeto por si,
mas sempre o resultado de um julgamento,
de uma atribuio. Nunca podemos dizer
que uma coisa arte, por sua prpria na-
tureza, e sim que certos setores da socie-
dade, considerados autorizados, atribuem
a esta coisa o estatuto de arte. Alm desta
primeira e bsica atribuio, existem ou-
tras, que vo agregar valores especficos e
hierarquizados a cada um desses objetos,
incluindo preo de mercado.
Figura 5
Detalhe de touro na gruta de Lascaux, Frana
Pintura rupestre paleoltica, perodo madalenense
mdio - 15.000 10.000 a.C
Foto: Editions dart Lucien Mazenod, Paris
Uma aproximao ao conceito de arte
Sabemos que o termo arte usado cotidianamente nas ruas e
nas mdias com um sentido por demais elstico e esgarado. Quando
se quer promover um determinado produto, comum associ-lo ao
prestigioso universo da arte, por meio de slogans e imagens publici-
trias. Quando se trata de hotis, lojas de mveis ou empreendimen-
tos imobilirios j vimos um bom nmero de vezes expresses como
arte, requinte e conforto. Nestes discursos, o uso do termo arte
tem uma funo adjetiva e quer nos persuadir de que os produtos e
servios em oferta compartilham do mesmo tipo de nobreza e dig-
nidade que se acredita que os objetos artsticos possuam. H outros
bordes muito recorrentes como futebol uma arte, a arte de fa-
zer amigos, a arte de falar em pblico, a arte de receber bem e
assim por diante. Nestes casos, o termo aparece como substantivo e
pressupe que quaisquer prticas profissionais ou cotidianas, mesmo
as mais triviais, podem ser qualificadas como artsticas quando
exercidas com um elevado nvel de refinamento.
A rigor, no h porque se contrapor a este uso amplo do termo.
Mas necessrio ter em mente que este uso nada tem a ver com o
conceito de arte tal como ele estudado nos textos tericos e no
ambiente universitrio. Nestes casos, obviamente, o entendimento
do termo mais estrito: considera-se arte um dos principais gne-
ros de produo cognitiva e material humana, ao lado da cincia,
da filosofia e da religio. Arte tambm um campo conceitual,
uma rea geral de estudo. Nela atuam historiadores, tericos, cr-
ticos, muselogos, peritos, curadores e outros pesquisadores, que
buscam identificar, descrever e elucidar as questes ligadas ao uni-
verso da arte. Entre as suas atividades esto definir e discutir o
conceito de arte, identificar e descrever os objetos artsticos e his-
tori-los, identificar, em cada caso, o seu valor e dizer em que ele
consiste. Incluem-se tambm neste grupo filsofos, socilogos e
antroplogos que se propuseram a usar os saberes prprios de seus
campos originais de estudo para lanar diferentes luzes sobre os
fenmenos artsticos.
O trabalho desses estudiosos sempre envolveu a necessidade de se
tomar por base uma definio de arte e critrios que permitam dizer o
que pode e o que no pode ser considerado arte1. Para contar a hist-
ria da arte, o historiador precisa ter em mente uma definio de arte,
eleger as obras consideradas mais representativas e descrever os nexos
histricos entre elas. sobretudo nos textos que se propem apresen-
tar uma histria abrangente da arte que as contradies ligadas a esta
definio e a estes critrios aparecem de modo mais evidente.
Na maioria das vezes, os historiadores adotam um entendimento
de arte demasiado genrico e abrangente, que lhes permite falar de
diversos tipos de objetos, cuja dimenso plstica contm um ele-
vado nvel de elaborao e refinamento, ainda que, eventualmente,
possam no parecer belos ao olhar do homem mdio contempor-
neo. Abarcam, assim, a produo de qualquer tempo, local e cultura,
desde que esta seja dotada de qualidades estticas notveis2. Assim,
so levados em conta e considerados como arte, pinturas rupestres,
monumentos megalticos, cermica, mscaras e indumentrias in-
dgenas, pintura corporal, mausolus, sarcfagos, urnas funerrias,
jias e ornamentos, odres para armazenar leos e cereais, pinturas e
esculturas que narram eventos de ordem religiosa ou poltica, ima-
gens devotas e vrias outras produes manuais que apresentam ar-
ranjos de formas, cores, linhas, texturas e volumes com um elevado
grau de elaborao e refinamento.
O problema que, na maioria dos casos, tais artefatos no foram
produzidos com a finalidade de serem obras de arte, com o sentido
que ns, em nosso tempo, atribumos expresso. Eles possuam ou-
tras funes e atendiam a necessidades de grande importncia nos
seus sistemas sociais de origem: eram monumentos em homenagem
a deuses ou para imortalizar a memria de homens poderosos, indu-
mentria ritualstica para invocar foras da natureza, cestos e vasos
para transportar e armazenar alimentos etc. A ideia de arte no
fazia parte do imaginrio dos indivduos que produziam pinturas de
touros e cavalos na gruta de Lascaux (fig. 5) ou mscaras rituals-
ticas na frica (fig. 6) e no Alasca (fig. 7). Eles eram, sem dvida, 2.
dotados de habilidade e talento, mas os demais membros de suas co- Podemos citar como exemplos as obras
de GOMBRICH, E.H. A histria da arte. 15.
munidades no os consideravam como artistas, na mesma acepo ed. Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
que o mundo ocidental confere hoje a esta palavra. Suas produes Guanabara Koogan, 1993. 543p.; JANSON.
W. H. Histria da arte. 5. ed. Trad. J. A.
tampouco eram tidas em considerao como obras de arte, sim- Ferreira de Almeida e Maria M. R. Santos.
plesmente porque os conceitos arte, obra de arte e artista no exis- So Paulo: Martins Fontes, 1992. 824p. e
UPJOHN, Everard M. Et al. Histria mun-
tiam naquelas culturas. dial da arte. Trad. Rui M. Gonalves. So
Tais objetos no eram, portanto, feitos simplesmente para cumprir Paulo: Martins Fontes, 1979.
a finalidade de serem vistos. inconcebvel a ideia de que as cabeas Figura 6
humanas conservadas por nativos do Rio Sepik na Nova Guin pu- Mscara da tribo Dan - frica ocidental
Museu Rietberg, Zurique
dessem servir de espetculo visual ou para oferecer deleite sensorial Foto: Wettstein & Kauf

3.
Evidentemente, esses autores no
so ingnuos e sempre se lembam de
reconhecer e de apontar em seus textos as
contradies implicadas nesta escolha.
4.
Sobre este assunto, ver Renato BARILLI,
Curso de esttica. Lisboa: Estampa, 1992,
p. 19-24.
Figura 7
Mscara ritual - Alasca
Staatliche Museen, Museum fr Volkerkunde, Berlin
Foto: Preussischer Kulturbesitz - Berlin
Crnio gessado do rio Sepik
Cabea de antepassado ou inimigo conservada, com
bzios substituindo os olhos, Nova Guin - Sc. XIX
Museu Britnico, Londres
Foto: Museu Britnico, Londres
Cabea de homem. Ife, Nigria - sc. XII
Bronze - altura: 34 cm
Coleo Oni Ife
Foto: Eliot Elisofon New York
a observadores em busca de experincias estticas. Isso no impede
que os membros de uma tribo reconhecessem e se deixassem afetar
pelas qualidades plsticas dessas mscaras, mas este tipo de experi-
ncia sensorial estava longe de ser prioritria no tipo de relao que
a tribo em questo estabelecia com esses artefatos3. Tampouco ha-
via, nessas comunidades, pessoas interessadas em observar objetos,
quaisquer que sejam, com a finalidade estrita de se encantarem com
suas qualidades formais e plsticas.
O ato de observar certos objetos com a finalidade de admirar as
suas qualidades plsticas, fazendo abstrao de suas possveis fun-
es prticas, corresponde ao que chamado, em nossa cultura, de
contemplao desinteressada, ou fruio. Este tipo de exerccio da
sensibilidade uma inveno do ocidente capitalista judaico-cristo
e s existe nesta civilizao. De modo semelhante, somente nesta
cultura houve a produo de objetos com a finalidade nica ou prio-
ritria de servir de objeto de contemplao. Quando chamamos de
arte uma mscara ritualstica ou uma pea de cermica grega, es-
tamos nos apropriando de objetos de outras culturas e atribuindo a
eles significados que s existem na nossa.
A palavra arte, que tanto empregamos hoje, vem do termo latino
ars, que corresponde de perto ao vocbulo grego techne, sendo que
ambos se aproximam da nossa noo de tcnica. Para o grego e o
romano antigos, a ideia de arte estava associada noo de traba-
lho produtivo, de operar transformaes da matria com intelign-
cia e habilidade. Fazer arte nesta acepo significa fundir o trabalho
braal ou manual com a aplicao de conhecimento, inteligncia e
destreza pessoal. Tanto a ars romana quanto a techne grega indicam
graus elementares de trabalho tcnico, numa acepo extremamente
larga e genrica. Dito de outro modo, o conceito de arte dos anti-
gos inclua todo e qualquer trabalho que dependia de algum grau de
conhecimento e de habilidade tcnica. Nesta acepo, o trabalho de
um marceneiro ou de um pedreiro no se distinguia essencialmente
do trabalho de um pintor ou escultor. As obras de arte, por sua vez,
incluam no s pinturas e esculturas, como tambm pontes, aque-
dutos, jardins, mesas e sapatos.
certo que a generalidade excessiva da noo de ars logo exi-
giu uma distino hierrquica destinada a reconhecer e a valorar o
trabalho dos chamados homens livres em detrimento do trabalho
dos servos e dos escravos, o que gerou os termos artes liberais e
artes servis4.