ANALISIS DE LA TEORIA POLITICA Y LA HISTORIA DE LA IDEAS

"La doctrina es el conjunto de dogmas, religiosos, filosficos, que dirigen a un hombre en

la interpretacin de los hechos y en la direccin de su conducta".
la doctrina poltica es, un sistema completo de pensamiento, que descansa sobre un anlisis
terico del hecho poltico
En este sentido, se habla de la doctrina de Aristteles, o de Montesquieu, de los "doctrinarios" de
la Restauracin o de la "doctrina radical".
"La historia de las doctrinas forma parte de la historia de las ideas, pero ni es toda la historia de
las ideas ni quizs su parte esencial:
La teora: Designa una construccin intelectual que aparece como resultado del trabajo
filosfico o cientfico". (Diccionario de Filosofa Abreviado).
Partimos de la distincin fundamental entre doctrina poltica e idea poltica.
La doctrina es un conjunto de dogmas que dirigen a un hombre en la interpretacin de los
hechos y en la direccin de su conducta,
La idea o teora es la construccin intelectual, que se esfuerza en; el anlisis de los
sistemas polticos dentro de un contexto histrico.

LISTA TIPO DE LA UNESCO

Este organismo delimito el contenido de la ciencia poltica por inclusin de los temas y
materias que resultaban importantes :

1. LA TEORIA POLITICA

La teora poltica
La historia de las ideas polticas

2. LAS INSTITUCIONES POLITICAS

La constitucin
El gobierno central
El gobierno regional , local
La administracin publica
Las funciones econmicas y sociales del gobierno
Las instituciones polticas comparadas
3. PARTIDOS, GRUPOS Y OPINION PUBLICA
Los partidos polticos
Los grupos y asociaciones
la participacin ciudadana
la opinin publica

4. LAS RELACIONES INTERNACIONALES

La poltica internacional
La poltica y la organizacin internacional
El derecho internacional publico
 RESUMEN DE GRECIA

la polis era una unidad poltica y religiosa completa, el cosmos social donde el hombre clsico
desarrolla la totalidad de su vida, fuera de sus murallas carece de derechos y de deberes, es un
extranjero que no pertenece a ningn otro mbito social.
La libertad poltica nace por la participacin del ciudadano en la sancin de la ley, la administracin
de justicia y la marcha general del Estado se genera as el Germen de la democracia
En los pueblos orientales la estructura social bsica era la tribu unida sobre la bsele una religin
que sirve como fundamento a todas las instituciones.
Cuando el meridiano histrico se traslada a Grecia nace el Estado y el primer atisbo de democracia.
Esta estructura social est ligada a una nueva concepcin del ser humano: el individuo busca
conocerse a s mismo.
Hacia el siglo Vil se produce en Grecia un cambio de actitud humana llevada a cabo por los filsofos
Consisti en la bsqueda racional de la verdad: primero, acerca de la naturaleza y del universo y,
finalmente, del hombre.
Los pensadores presocrticos crean que tras las cosas, mutables y cambiantes exista un substrato
que permanece, una causa originaria que las hace ser
Tales de Mileto dice: "el primer principio, aquello de lo que estn hechos todas las cosas, es el agua",
Anaximandro llama a esa esencia, apeiron (indefinido o ilimitado).
Parmnides expresa un principio: el ser es y el no ser no es, este filsofo del devenir asegura que
nada llega a ser sin su contrario, y no hay posibilidad de quietud ni de absolutos.
Sin embargo, es cierto que las cosas del universo son distintas a este ser nico, que es el principio y
la razn de todo.
Esto se explica perfectamente pues el mundo sensible es distinto del mundo inteligible.

SCRATES
Penetra en la ciencia de la naturaleza humana, en su bsqueda de la verdad descubre que ella
reside en nuestra alma, en nuestra intimidad y no en una serie de datos exteriores.
La Mayutica, procuraba hacer nacer a la verdad desde el interior estimulaba a los hombres a
pensar en s mismos, ayudndoles a expresar ideas innatas que posean inconscientemente

PLATN

Pregona la necesidad de educar al hombre para la VIRTUD, para el ejerci constante de la moral,
que constituye el nico fundamento del Estado justo y del bien comn.
Sus obras ms importantes son: la Repblica y las Leyes propone la creacin de un Estado ideal
obra de los ciudadanos y el punto central de su anlisis reside en la relacin que existe entre la
estructura interna del hombre y la del Estado.
Un Estado bien organizado posee una adecuada divisin del trabajo: los gobernantes, la prudencia;
los guerreros, el valor y los artesanos, la templanza.
Establecer este orden en el Estado es hacerlo primero en el alma del individuo a travs de la
educacin, que es la base misma de la poltica.
La ciencia Poltica debe volver a encontrar las leyes ideales de un Estado, por consi guiente, forma
una unidad con la filosofa.
En su obra Las Leyes: estas deben tener un origen divino y Dios es la medida de todas las cosas.
El gobierno ser teocrtico, garantizando la unidad moral de la ciudad.
ARISTTELES

Define al Estado como un hecho natural: el hombre es por naturaleza un animal poltico destinado a
vivir en sociedad.
la mejor forma de gobierno es la que se adecu a sus cualidades y condiciones de cada pueblo.
La familia es el origen del Estado
 Es necesario instituir la divisin de las funciones del Estado en los rganos: ejecutivo, judicial y
deliberativo, que deben funcionar en armona a los efectos de lograr un equilibrio
El ejercicio de las funciones elevadas del poder debe ser puesto en manos de los ciudadanos
Aparta la moral de la poltica, y asegura que el perfeccionamiento moral del hombre requiere que
ste sea miembro y parte de la comunidad poltica.
El saber poltico constituye una rama especial del saber moral y se refiere en un modo especfico al
bien de los hombres reunidos en la polis
LA EPISTOLA DE SAN PABLO
Pablo expresa: "Todo poder proviene de Dios, pretende sentar las bases de la obediencia civil y
explicar al ciudadano cristiano sus "deberes con las autoridades"
Al poder, el ciudadano le debe el cumplimiento de las leyes positivas y de las cargas tributarias. "Dar
al Cesar lo que es del Csar",
A Dios el hombre le debe el tributo de su amor "Dar a Dios Io que es de Dios".
La finalidad era la de aclarar el alcance del poder de origen divino,
LA CIUDAD DIVINA se desarrollar a travs de la historia como un modelo de la ciudad terrena
sobre las ideas cardinales que San Pablo extrae del Evangelio:
todos los hombres estn abocados a la ciudadana sin distincin de raza
considera a todos los hombres, sin importarle su condicin
Dignidad esencial del hombre por ser este es imagen y semejanza de dios
Carcter orgnico del cuerpo orgnico de cristo: la humanidad lo integra cada hombre tienen la
misin de cumplir en funcin del todo, esta idea ser mas adelante fundamento de la teora de la
ficcin
Reafirmacin de la existencia de la ley natural: que esta grabada en el corazn del hombre y es
fundamento de la leyes positivas

SANTO TOMAS

Santo Toms de Aquino distingue entre:

1) La ley eterna: que rige el universo
2} La ley natural: que es la "participacin de la ley eterna en la criatura racional", que es cognoscible
por medio de la razn, est inserta en el corazn humano y hace discernir lo justo de lo injusto.
Esta ley debe ser completada por la ley humana,
Si la ley humana contradice a la ley natural no es obligatoria, porque vulnera el orden
querido por Dios.
Si el gobernante legtimo o ilegtimo es injusto en sus actos, el pueblo no est obligado
a obedecerle
El origen del poder se asienta en Dios, pero ste delega el poder en ningn hombre
concreto, la designacin del gobernante es un hecho humano
La mejor forma de gobierno es una forma mixta complementada por el consejo de la
repblica y la participacin del pueblo en la marcha del Estado
Santo Toms da origen a la Escuela Escolstica y rescata el pensamiento aristotlico

SAN AGUSTIN:

Los paganos haban atribuido la cada de roma a sus dioses tradicionales al cristianismo
la decadencia se debe a la progresiva degeneracin moral y el abandono de las virtudes de los
ciudadanos romanos.
refuta esos pensamientos paganos y desarrolla una visin desde el origen hasta el final de nuestros
das
Los diez primeros libros son apologticos, los 5 primeros estn destinados a refutar los indicios de
los paganos quienes haban hecho responsables a los cristianos de su propia malaria espiritual.
En los 5 libros posteriores habla de la falsa felicidad que brindaban los dioses paganos
En los siguientes libros habla de cmo es la ciudad de dios y la del hombre
 Reconoce la existencia de dos sociedades que se mezclan sin confundirse y se desarrollan en
el mismo tiempo histrico que van en puestas direcciones: EL CIUDADANO DE LA CIUDAD
TERRENA Y EL DE LA CIUDAD DE DIOS
Al problema de la autoridad dice que ninguna persona tiene autoridad o imperio sobre otro hombre.
El poder es un hecho que emerge de la propia naturaleza social del hombre, la autoridad proviene de
dios, el cristianismo junto al poder imperial pueden salvar la ciudad
La autoridad es el ejercicio de un ministerio que abarca tres oficios:
El offcum imperandi: El que gobierna debe gobernarse primero a s mismo.
El poder es una carga y un honor que debe ejercerse en funcin del bien' comn y con e!
pensamiento puesto en Dios.
El offcium provdend: Es la actividad de previsin.
El-officium cansulandi: La autoridad es un servicio inspirado en la candad.
Los gobernados son hermanos y la autoridad se ejerce desde el amor y en fun cin de lograr que
todos ellos accedan a su plenitud y felicidad.
San Agustn considera que un rey justo, una aristocracia honorable y una democracia regida por
principios altos, es idnticamente beneficiosa para el pueblo.
San Agustn cree que el gigantismo del Imperio es una de las razones de su decadencia.

EDAD MEDIA
La Edad Media es una poca histrica que barca desde la cada de Roma, en el ao 476 hasta
1453, ao en que los turcos toman la ciudad Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente .o
Imperio Bizantino.
El feudalismo

Las fuentes del feudalismo son diversas:

La declinacin paulatina de la autoridad imperial romana fue una revolucin interna, el deterioro
del poder central aumentaba.
El proceso de formacin del feudalismo se aceler por la aparicin de una dinasta franca,
Carlomagno fue el ms brillante monarca de la nueva dinasta.
Tras de su reinado, la clase feudal en ciernes queda organizada jerrquicamente, tal corno se la
conocer histricamente.
El sistema defensivo articulado sobre la clase feudal fue eficaz y permiti que la civilizacin cristiana
arrinconada sobre el lmite de las Galias, encontrara la energa para echar a los musulmanes, que
haban conquistado frica y Espaa.
Consecuencias del feudalismo

El sistema feudal provoca la migracin de las poblaciones ciudadanas al campo.

Las ciudades fundadas en la poca imperial subsisten, pero con una vida anmica.
El derecho consuetudinario es real, y si el individuo emigra fuera del feudo, es un albinati; carece de
derechos sucesorios y no puede testar.
En todos los rdenes de la vida se establece un rgimen de subsistencia entre los siglos VI y X.
En Florencia en 1378, tras la revolucin de los Ciompi, la Repblica se estructura corporativamente,
excluyendo a los nobles de la conduccin del Estado. Salvo esta excepcin, la clase feudal se
constituye en uno de los mayores factores de limitacin del poder real.

La Edad Media desde el punto de vista econmico y social

La Edad Media se caracteriza por la ruptura del equilibrio econmico del Imperio romano
Todos los hombres, se nutran de la tierra, se produce por la regresin de una sociedad de
tipo urbano a una civilizacin de base exclusivamente rural.
El poder pblico se desintegra al destruirse la economa financiera del Estado central.
El ejrcito se recluta entre aquellos que pueden sostener contingentes, los nicos individuos
capaces de desarrollar esas actividades son los detentadores de feudos, que suman a partir de
entonces la propiedad de la tierra, el poder econmico y el poder poltico.
 La Iglesia organiza la produccin y la administracin perfecta de estos territorios, merced a
que sus integrantes tienen los instrumentos de la cultura:'saben leer y escribir.
La produccin es fundamentalmente agraria producan artculos manufacturados para satis-
facer las necesidades
La preponderancia de la Iglesia es decisiva, posee el poder espiritual y el ascendiente
econmico que le otorgan sus amplias posesiones territoriales.
tendan a asegurar un justo precio para que el artesano pudiera vivir con dignidad y para que el
consumidor no pagara ms de lo debido.
Los gremios florecieron como unidades que reglamentaban tica y tcnicamente la produccin.
El extremo desarrollo gremial se alcanz en Florencia donde se instaur un Estado corporativo.

Progresos en el orden econmico mercantil

En el siglo XIII reaparece en Europa la acuacin de monedas de oro, que desplazaron

paulatinamente al metalismo de plata instaurado por Carlomagno.
En el siglo XII, para el negocio martimo, se establece y desarrolla el seguro y se generaliza el uso
de letras de crdito. El siglo XIII preside otra revolucin en el campo administrativo: aparecen los libros
de contabilidad por partida doble.
En cuanto a la alimentacin, las villas reglamentaban el comercio para que los alimentos fuesen
baratos

El renacimiento

Es el movimiento cultural de retorno a la antigedad clsica grecorromana se desarroll prin-

cipalmente en los siglos XV y XVI
La Edad Moderna comienza, con la prdida de Dios, y el hombre va a ocupar eI centro de las
preocupaciones de la mente para aferrarse a la naturaleza la bsqueda de la razn
Desde el punto de vista social, el Renacimiento implica el ascenso de una "galaxia" de valores
propios de la burguesa, que impondra los rasgos definitorios de la modernidad
Nace el racionalismo inmanentista, que resultar el principio fundamental de la nueva
filosofa.
En la vida poltica se produce un cambio la sociedad medieval tena como centro de poder social a
la tierra, el seor feudal basaba en su propiedad su protagonismo econmico y poltico.
En el Renacimiento se desplaza el centro econmico y social a la ciudad como en la poca
grecorromana, y la propiedad mobiliaria y el dinero
La influencia de la Iglesia declin durante el Renacimiento,
El hombre, peregrino de la Jerusaln celestial, deja paso a un hombre insertado en un universo
racional.
El hombre del renacimiento es pragmtico y utilitario su instrumento de aproximacin a la verdad y el
conocimiento es la ciencia emprico racional ya no la mstica, ni la teologa o la metafsica como en el
perodo medieval.
La mentalidad secular, que se abre camino en el Renacimiento, presenta tres rasgos
caractersticos:
El individualismo: esta caracterstica est relacionada con el ascenso de la clase burguesa.
El humanismo: la confianza en el hombre, en sus capacidades para dominar el mundo y
transformarlo a su medida, En poltica, Maquiavelo exhumar el modelo de la Repblica Romana.
El racionalismo: que se empleara para la transformacin utilitaria del mundo y de las cosas.