TEXTO A

De hecho, el valor de la filosofa debe ser buscado en una larga medida en su

real incertidumbre. El hombre que no tiene ningn barniz de filosofa, va por la
vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido comn, de las
creencias habituales en su tiempo y en su pas, y de las que se han
desarrollado en su espritu sin la cooperacin ni el consentimiento deliberado
de su razn. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido,
obvio: los objetos habituales no le suscitan problema alguno, y las
posibilidades no familiares son desdeosamente rechazadas. Desde el
momento en que empezamos a filosofar, hallamos, por el contrario, que an
los objetos ms ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos
dar respuestas muy incompletas.

La filosofa, aunque incapaz de decirnos con certeza cul es la verdadera

respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades
que amplan nuestros pensamientos y nos liberan de la tirana de la costumbre.
As, el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son,
aumenta en alto grado nuestro reconocimiento de lo que pueden ser; rechaza
el dogmatismo algo arrogante de los que no se han introducido jams en la
regin de la duda liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de admiracin,
presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar.
1. Se infiere que para el autor la reflexin filosfica
A) tiene como finalidad la incredulidad total.
B) es exclusividad de poltrones y apticos.
C) permite ordenar el mundo perfectamente.
D) posibilita nuevas interpretaciones del mundo.
E) es inherente a todos los hombres prejuiciosos.

Solucin:
La filosofa es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplan
nuestros pensamientos.
Rpta.: D
2. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?

A) Sin reflexin filosfica, seramos esclavos de la tirana de lo habitual.

B) La capacidad racional del hombre posibilita la actividad filosfica.
C) El filsofo posee la solucin para todos los problemas importantes.
D) La admiracin viabiliza la liberacin de la tirana de la costumbre.
E) El ser humano con un barniz de filosofa aprecia lo heterodoxo.

Solucin:
La filosofa es incapaz de decirnos la verdadera respuesta a las dudas
que suscita.

Rpta.: C
TEXTO B
Todos los hombres y mujeres son filsofos. Si no son conscientes de tener
problemas filosficos, en cualquier caso, tienen prejuicios filosficos, la mayora
de estos son teoras que dan por supuestas: teoras que han absorbido de su
entorno intelectual o de la tradicin. Dado que pocas de estas teoras se
sostienen de forma consciente, son prejuicios en el sentido de que se
sustentan sin examen crtico, aun cuando puedan tener gran importancia para
las acciones prcticas de las personas, y para toda su vida.

Constituye una defensa de la existencia de la filosofa profesional afirmar la

necesidad que los hombres tienen de examinar crticamente estas teoras
difundidas e influyentes. Teoras como estas constituyen el inseguro punto de
partida de toda ciencia y de toda filosofa. Toda filosofa debe partir de las ideas
dudosas del sentido comn acrtico. Su meta es llegar hasta el sentido comn
esclarecido y crtico: alcanzar una concepcin ms cercana de la verdad; y con
una influencia menos perniciosa sobre la vida humana.

3. Podemos inferir que, segn el autor, para los filsofos

A) resultan fundamentales la crtica y la bsqueda de la verdad.

B) el sentido comn y la investigacin cientfica son incompatibles.
C) los prejuicios del sentido comn son enteramente insondables.
D) es imposible teorizar y reflexionar sobre la condicin humana.
E) la reflexin epistemolgica carece de utilidad terica y prctica.

Solucin:
La filosofa parte de ideas dudosas del sentido comn acrtico; su meta es
llegar hasta el sentido comn esclarecido y crtico, es decir, alcanzar una
concepcin ms cercana de la verdad.
Rpta.: A
4. Si se pudieran esclarecer crticamente los prejuicios filosficos,

A) la actividad filosfica profesional sera vituperada.

B) la bsqueda de la verdad resultara innecesaria.
C) los problemas se resolveran mediante teoremas.
D) la ciencia tendra un punto de partida ms seguro.
E) la investigacin dejara su lugar protagnico.

Solucin:
Las teoras resultan el punto inseguro de partida para la ciencia. Si fueran
esclarecidos los prejuicios filosficos, dicho punto de partida sera ms
firme.
Rpta.: D
TEXTO C
El principal inters de la filosofa es cuestionar y entender las ideas ms
comunes que todos usamos a diario sin pensar en ellas. Un historiador puede
preguntarse qu ocurri en algn tiempo pasado, pero un filsofo preguntar:
Qu es el tiempo?. Un matemtico puede investigar las relaciones entre los
nmeros, pero un filsofo preguntar: Qu es un nmero?. Un psiclogo
puede investigar cmo aprenden un lenguaje los nios, pero un filsofo
preguntar: Qu hace que una palabra signifique algo?. Cualquiera puede
preguntar si es malo entrar furtivamente en un cine sin haber pagado, pero un
filsofo preguntar: Qu hace que una accin sea buena o mala?.
No podramos arreglrnosla en la vida sin dar por sentado las ideas de tiempo,
nmero, lenguaje, bueno y malo; pero en filosofa investigamos esas cosas en
s mismas. El objetivo es hacer un poco ms profundo nuestro entendimiento
del mundo y de nosotros mismos. Obviamente, no es tarea fcil. Mientras ms
bsicas son las ideas que tratamos de investigar, la tarea es ms difcil. As, la
filosofa es una actividad bastante vertiginosa, y sus resultados no permanecen
incuestionables por mucho tiempo.

5. Es incompatible con lo formulado por el autor aseverar que la labor

filosfica

A) es una actividad inservible y sus resultados son invariables.

B) se distingue de ciencias como la qumica, la biologa y la fsica.
C) se caracteriza por su talante terico y alejado de lo experimental.
D) busca profundizar y ampliar nuestro entendimiento de la realidad.
E) implica una labor ardua, vertiginosa y con resultados cuestionables.

Solucin:
La filosofa es una actividad bastante vertiginosa, y sus resultados no
permanecen incuestionables por mucho tiempo.
Rpta.: A

6. Si un filsofo quisiera reflexionar en el campo de la fsica, podra formular

la siguiente pregunta:

A) Cul es la estructura atmica del hidrgeno?

B) Cules son las leyes que descubri Newton?
C) En qu consiste lo que llamamos realidad?
D) Qu influencia tiene la gravedad en la Tierra?
E) Por qu existen los agujeros negros?

Solucin:
El principal inters de la Filosofa es cuestionar y entender las ideas ms
comunes que todos usamos a diario sin pensar en ellas, en ese sentido,
un fsico presupone la existencia del mundo externo a nuestra conciencia.
Rpta.: C
ACTIVIDAD 2

La historia de la filosofa no es, ciertamente, un mero cmulo de opiniones, una

exposicin de aisladas muestras de pensamiento sin vnculo alguno entre s. Si
la historia de la filosofa se trata solo como un ir enumerando diversas
opiniones, y si todas esas opiniones se consideran igualmente vlidas o sin
ningn valor, convirtese entonces tal historia en intil relato o, si se quiere,
en investigacin erudita (Hegel) .Hay,ms bien, en ella continuidad y
conexiones, accin y reaccin, tesis y anttesis, y ninguna filosofa se puede
entender realmente del todo si no se la ve en su contexto histrico y a la luz de
sus relaciones con los dems sistemas. Cmo va a entenderse de veras la
mentalidad de Platn o lo que le induca a decir lo que dijo, a no ser que se
conozca algo el pensamiento de Herclito, de Parmnides y de los pitagricos?
Cmo podr entenderse por qu Kant adopt una posicin aparentemente tan
peregrina con respecto al espacio, al tiempo y a las categoras, a menos que
se tengan ciertas nociones sobre el empirismo ingls y se comprenda bien el
efecto que produjeron en la mente de Kant las escpticas conclusiones de
Hume?
1. El tema central del texto es
A) las relaciones en filosofa. B) las tesis y anttesis
filosficas.
C) las filosofas de Platn y Kant. D) la historia de la
filosofa.
E) la inutilidad de la filosofa.

Solucin D. Se explica que no es la historia de la filosofa y que se

encuentra en ella.

2. El trmino PEREGRINA tiene el sentido de

A) extraa. B) somera. C) mstica. D) voltil. E)
penitente.

Solucin A. Se refiere a que Kant adopta una posicin extraa con

respecto al espacio, el tiempo y las categoras, pero que se entiende s se
conoce el empirismo ingls.

3. Con respecto a la pregunta que se hace sobre Platn se infiere que

A) era un contemporneo ateniense del filsofo Parmnides.
B) era un seguidor incondicional de Herclito y de Parmnides.
C) se comprende su pensamiento si se conoce a los presocrticos.
D) la filosofa de Platn repeta lo que decan otros pensadores.
E) se entiende a Platn si se conoce la filosofa del siglo IV a.C.

Solucin C. Para efectivamente comprender a Platn, hay que conocer

previamente a los presocrticos (Herclito, Parmnides, los pitagricos).

ACTIVIDAD 3
Quizs el ms fcil y sencillo argumento que pretende probar la existencia
de Dios sea el argumento de la Primera Causa. (Se sostiene que todo cuanto
vemos en este mundo tiene una causa, y que al ir profundizando en la cadena
de las causas llegamos a una Primera Causa, y a esta le damos el nombre de
Dios).
Ese argumento no encierra ninguna validez. Puedo decir que cuando era
joven y debata muy seriamente estas cuestiones en mi mente, haba aceptado
el argumento de la Primera Causa, hasta el da en que, a los 18 aos, le la
Autobiografa de John Stuart Mill, y hall all esta frase: Mi padre me ense
que la pregunta 'Quin me hizo?' no puede responderse, ya que
inmediatamente sugiere la pregunta 'Quin hizo a Dios?'.Esa sencilla frase
me mostr, como an pienso, la falacia del argumento de la Primera Causa.
 Si todo tiene que tener alguna causa, entonces Dios debe tener una
causa. Si puede haber algo sin causa, igual puede ser el mundo que Dios, por
lo cual no hay validez en ese argumento. Es exactamente de la misma
naturaleza que la opinin hind de que el mundo descansaba sobre un
elefante, y el elefante sobre una tortuga; y, cuando le dijeron: Y la tortuga?,
el indio dijo: Y si cambisemos de tema? El argumento no es realmente
mejor que ese. No hay razn por la cual el mundo no pudo haber nacido sin
causa; tampoco, por el contrario, hay razn de que hubiera existido siempre.
No hay razn para suponer que el mundo haya tenido un comienzo. La idea de
que las cosas tienen que tener un principio se debe realmente a la pobreza de
nuestra imaginacin.
1. Medularmente, el texto trata sobre
A) los desvaros de un incrdulo.
B) la negacin de la causalidad.
C) lo falaz del argumento de la Primera Causa.
D) Dios como la causa probable de lo existente.
E) la naturaleza como lo eternamente existente.

Solucin B. En los tres prrafos se aborda el tema del argumento de la

Primera Causa, el segundo y el tercer prrafo cuestionan la validez del
argumento.

2. Una idea incompatible con respecto a lo manifestado en el ltimo prrafo

es que
A) si existe algo sin causa, eso necesariamente es el mundo.
B) si todo tiene una causa, entonces Dios tiene una causa.
C) no hay razn por la cual el mundo no exista eternamente.
D) para la opinin hind el mundo requiere un apoyo fsico.
E) en la opinin hind la tortuga es la base fundamental.

Solucin A. Sipuede haber algo sin causa, igual puede ser el mundo que
Dios.

3. Se infiere de lo escrito por el autor en el segundo prrafo que

A) luego de meditarlo mucho se dio cuenta que el argumento no era
slido.
B) el problema de la existencia de Dios no le interesaba en su juventud.
C) el autor era creyente hasta que ley la Autobiografa de J.S. Mill.
D) la lectura de la Autobiografa de J.S. Mill lo convirti en dogmtico.
E) la discusin de la Primera Causa era frecuente con sus amistades.

Solucin C. El autor acept hasta los 18 aos el argumento de la Primera

Causa, por tanto, crea en la existencia de Dios.