Pozo siquem 234TRZ.

fh11 22/10/08 13:08 P gina 1

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Composici n
El arte de ser feliz
Coleccin EL POZO DE SIQUEM
234
 Anselm Grn

El arte
de ser feliz

Editorial SAL TERRAE

Santander 2008
 Ttulos de los originales en alemn:
Das Glck der Achtsamkeit / Das Glck der Begegnung
Das Glck der Dankbarkeit / Das Glck des Einklangs
Das Glck der Gelassenheit / Das Glck der Stille
Das Glck der Lebensfreude / Das Glck der Liebe
Das Glck der Gesundheit / Das Glck der Zufriedenheit
2004 2006 by Verlag Herder
Freiburg im Breisgau
www.herder.de

Traduccin:
Mara del Carmen Blanco Moreno
y Ramn Alfonso Dez Aragn
Para la edicin espaola:
2008 by Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos, Parcela 14-I
39600 Maliao (Cantabria)
Tfno.: 942 369 198 / Fax: 942 369 201
salterrae@salterrae.es / www.salterrae.es

Diseo de cubierta:
Mara Prez-Aguilera
mariap.aguilera@gmail.com

Reservados todos los derechos.

Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida,
almacenada o transmitida, total o parcialmente,
por cualquier medio o procedimiento tcnico
sin permiso expreso del editor.

Con las debidas licencias:

Impreso en Espaa. Printed in Spain
ISBN: 978-84-293-1784-8
Depsito Legal: BI-2909-08

Impresin y encuadernacin:
Grafo, S.A. Basauri (Vizcaya)
 ndice

Prlogo a la edicin espaola,

por Anselm Grn 9

1. Alegra 13
2. Amor 25
3. Armona 37
4. Atencin 51
5. Encuentro 65
6. Gratitud 79
7. Quietud 93
8. Salud 105
9. Satisfaccin 117
10. Serenidad 129

7
 Prlogo a la edicin espaola

T
ODOS los seres humanos quieren ser felices, senten-
ci el filsofo griego Platn. Los griegos distinguen tres
formas de felicidad: eutyche es la suerte, que me sonre,
por ejemplo, si me toca la lotera (corresponde al trmino
latino fortuna). Eudaimonia significa la buena relacin
con el daimon, el compaero interior del alma (correspon-
de al trmino latino beatitudo). Platn afirma que es feliz
quien mantiene una buena relacin con su alma inmortal,
con su ncleo divino. La tercera palabra, makarios, est
reservada para los dioses del Olimpo. Jess promete la
realidad expresada en esta palabra a quienes deciden se-
guirlo. Sus discpulos estn llamados a tener la experien-
cia de la independencia y la libertad interiores de los dio-
ses. Los romanos tradujeron esta palabra con el trmino
felix. nicamente el emperador poda gozar de esta forma
de dicha. Despus de morir, era divinizado y disfrutaba de
los dones de los dioses. Los trminos espaoles feliz y
felicidad expresan este concepto latino. Por otro lado, la
felicidad est siempre relacionada con la apertura a Dios,
con el hecho de salir de uno mismo y participar de la li-
bertad y el amor de Dios.

9
 En los ltimos aos se han escrito innumerables libros
sobre la felicidad, un tema que, sin duda, nos interesa enor-
memente. Muchos piensan que podran comprarla, o que
slo necesitaran un fin de semana antiestrs para ser fe-
lices. Sin embargo, ser feliz es un arte. Y un arte hay que
aprenderlo. La filosofa griega se entendi como el arte de
la vida feliz. Algunos piensan que este tema es extrao a la
Biblia. Sin embargo, Jess conienza el Sermn de la mon-
taa con ocho bienaventuranzas, en las que nos muestra el
ctuple camino hacia la felicidad, hacia una vida en pleni-
tud. En ellas no nos promete un mundo intacto, sino que
ms bien nos muestra cmo podemos encontrar un camino
hacia una vida plena en la realidad de esta vida, en medio
de las turbulencias de nuestra existencia humana.

En este libro he descrito 10 actitudes que deberamos

ejercitar para encontrar la felicidad. Diez es el nmero de
la totalidad. Convertirnos en seres en plenitud, realizar las
posibilidades que hay en nosotros, reconciliarnos con
nuestro lado oscuro...: todo esto forma parte del camino
hacia la felicidad. Quien elimina o excluye algo de s mis-
mo se siente desgarrado. Le falta lo reprimido y excluido
para ser feliz. No podemos aspirar directamente a la feli-
cidad, sino que sta es expresin de una vida plena, de la
vivencia de la integridad. A lo largo de toda nuestra exis-
tencia estamos en camino hacia la totalidad. Todo lo que
vivimos y experimentamos en los conflictos diarios, tene-
mos que integrarlo en nuestra vida. Entre esas realidades
se encuentran tambin el duelo y el sufrimiento. Felici-
dad no significa euforia. No podemos fabricarla tratando
de verlo todo positivamente. Ser feliz significa, ms bien,
contemplar y aceptar todo lo que vivimos y descubrir, en

10
el fundamento de todas las experiencias, la huella de la ar-
mona y la paz interior. Entonces podremos, incluso en
medio del sufrimiento, sentir en lo ms hondo del alma la
felicidad que es ms profunda que todas las turbulencias
de nuestra vida.

Ser feliz significa estar en armona conmigo mismo,

estar por entero en el momento presente, permanecer en la
quietud para poder vivir plenamente cada instante y estar
abierto al milagro del encuentro, prestar atencin a todo
cuanto hago. La felicidad se expresa en la gratitud, en la
serenidad y la libertad interior, en la alegra y el amor, en
la salud y la satisfaccin. Quien ejercite estas diez actitu-
des se sentir feliz una y otra vez. Pero no poseer la feli-
cidad, porque sta no se deja retener, sino que nicamen-
te podemos percibirla por un instante. El presente libro no
nos promete la vivencia de la felicidad, pero s pretende
mostrarnos un camino que puede llevarnos a tocar la feli-
cidad en medio de los altibajos de nuestra vida, en los ins-
tantes luminosos y tambin en los instantes oscuros de
nuestra existencia. Deseo que las lectoras y lectores, al
ejercitaros en estas diez actitudes, experimentis una y
otra vez la felicidad, tengis la vivencia de la armona y la
concordia, la experiencia de la alegra y el amor, la grati-
tud y la satisfaccin, la serenidad y la libertad. Con todo,
la felicidad no se vive slo ejercitndose personalmente.
La dicha del encuentro nos muestra que la felicidad se nos
regala tambin desde fuera. A veces, en el encuentro con
otra persona y en el encuentro con Dios somos partcipes
de una felicidad en la que no nos hemos ejercitado, sino
que llega a nosotros desde fuera, como un milagro, y nos
hace felices.

11
 Deseo que los lectores y lectoras de lengua espaola os
animis a aprender el arte de vivir felizmente; que las diez
actitudes os ayuden a adentraros cada vez ms en vuestra
totalidad personal, en el equilibrio y la armona con voso-
tros mismos. Y os deseo tambin que de vosotros irradie
hacia nuestro mundo la dicha que haga ms felices a las
personas que os rodean.

ANSELM GRN

12
 1
Alegra

LA alegra no se puede imponer por decreto, sino que es

expresin de una vida plena. No puedo aspirar al gozo en
s, pero lo que s puedo es tratar de vivir mi vida con todos
los sentidos. Entonces entrar en contacto con la alegra,
que habita en mi interior desde hace mucho tiempo.
Cuanto ms conscientemente vivo, tanto mayor es la dicha
que siento en m. En el fundamento del alma de cada uno
de nosotros se encuentra ya preparada la alegra. Pero a
menudo estamos distanciados de ella. Podemos ejercitar-
nos en el arte de entrar en contacto con nuestra alegra in-
terior, que ensancha nuestro corazn. Y es saludable para
toda nuestra vida que la alegra tenga un espacio en noso-
tros: el espacio que, de hecho, le corresponde.

A quien siente la alegra en su interior muchas cosas le re-

sultan ms fciles. Y su vida recibe un sabor distinto.

Hay muchas formas de entrar en contacto con nuestra pro-

pia alegra. Una de ellas consistira en contemplar foto-

13
grafas de nuestros aos de infancia: a menudo descubri-
remos en nuestros rostros una espontnea expresin de
alegra. Otra forma sugerida por la psicloga Verena
Kast sera escribir nuestra biografa de la alegra. Enton-
ces podramos recordar todas las situaciones en las que he-
mos sido felices. Uno puede recordar la alegra anticipada
en la noche de Navidad y la que experiment al entrar en
la sala donde estaba el rbol de Navidad, radiante de luz.
Otra persona puede acordarse del gozo que sinti cuando
su padre encontr tiempo para jugar con ella.

Podemos recordar todas las ocasiones en que nos hemos

alegrado.

Cada da tenemos muchas oportunidades de alegrarnos.

Me alegro al levantarme por la maana y saber que hoy, en
mi trabajo, puedo hacer algo til. Me alegro porque sale el
sol, por la primavera que empieza a brotar, por la lumino-
sa maana de verano. Siento alegra porque camino por el
campo aspirando la fragancia del heno, que me hace re-
cordar intensamente las vacaciones que viv en mi infan-
cia. Tambin los encuentros pueden llenarnos de alegra:
basta con que yo me abra al otro y le haga sentir que estoy
presente. La mirada amable de la vendedora, la palabra de
aliento de un amigo, una carta esperada con ansia y que
hoy llega, finalmente...: todas ellas son ocasiones para la
alegra.

Slo es necesario que me abra para percibir intensamen-

te lo que vivo.

14
Puedo, sin embargo, atravesar el paisaje ms bello y dejar
que el mal humor se aduee de mis pensamientos. De es-
te modo echo a perder mi alegra. Cada persona tiene en
su interior la capacidad de ser feliz. Pero abrirme a la ale-
gra o quedarme atrapado en mis exageradas expectativas
en la vida y entristecerme porque no se cumplen, es una
decisin exclusivamente ma. Hace falta decidirse por la
alegra, la cual no viene espontneamente. No obstante,
aun cuando me decida por la alegra, no puedo fabricarla.
Lo nico que puedo hacer es percibir con mayor apertura
y agradecimiento el mundo que me rodea.

Pero entonces descubrir las numerosas alegras que me

esperan cada da.

La alegra es una emocin sublimada, afirma Verena Kast.

Hace bien al alma. La ensancha, le da alas y hace ms lle-
vadera la vida. La alegra me une con otras personas, me
impulsa a compartir con los dems. La alegra comparti-
da es doble alegra, dice un proverbio. La alegra esta-
blece relaciones, regala vitalidad. La alegra fortalece la
salud. Ya lo decan los sabios del Antiguo Testamento:
Un corazn alegre le hace bien al cuerpo; un espritu aba-
tido seca los huesos (Proverbios 17,22). Quien se acues-
ta triste y lleno de preocupaciones es atormentado tambin
en sueos por sus cuitas.

Un corazn radiante tiene buen apetito,

y le aprovecha todo lo que come (Sircida 30,25).

15
Puedo alegrarme por una agradable conversacin o por un
hermoso paisaje. La alegra que no depende de las cir-
cunstancias exteriores es una alegra por m mismo. Si re-
flexiono sobre el misterio de mi vida, sobre mi singulari-
dad y unicidad, si percibo lo que se me ha regalado mis
talentos y capacidades, entonces tengo motivos ms que
suficientes para alegrarme. Estoy contento de mi cuerpo,
de mis manos, tan hbiles para escribir, pero que tambin
saben ser tiernas y sensibles. Gozo cuando, en un gesto de
oracin hecho con las manos, siento la cercana de Dios.

Para dirigirse a los miembros de su cuerpo, Hildegar-

da de Bingen pone estas palabras en boca de su alma:
Me siento muy feliz de haber sido enviada dentro de
vosotros!.

El filsofo griego Plotino se avergonzaba de tener un cuer-

po, porque supona para l una limitacin y un obstculo.
Hildegarda de Bingen, en cambio, nos invita a amar nues-
tro propio cuerpo a y complacernos en l. El alimento pue-
de fortalecer este gozo interior. Podemos abrirnos a la ale-
gra. Pero la alegra exige tambin, ciertamente, discipli-
na. Para Hildegarda, esta disciplina consiste en el arte de
saber alegrarse siempre. Si disfruto conscientemente de un
pedazo de tarta, me siento alegre. Si me atiborro comien-
do cuatro pedazos, acabo iritndome conmigo mismo.

La alegra me exige ser capaz de establecer mis lmites y

centrarme por entero en el momento presente.

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Lo que hago me produce alegra. Si algo me sale bien, ex-
perimento alegra. Si algo me hace feliz y tengo xito, me
llena de satisfaccin. Algunos piensan que esto es contra-
rio a la humildad y la modestia. Pero no saben qu signi-
fica realmente la humildad. Si soy humilde, s que el xi-
to no define quin soy yo y que no puedo retenerlo. Pero
precisamente porque soy consciente de que el xito es re-
lativo, puedo alegrarme de l. Me alegro cuando una con-
versacin discurre sin dificultad, porque no me cansa.

La alegra es un sentimiento gracias al cual permanezco

por entero en m. Al mismo tiempo, la alegra me permite
acepta por entero al otro y el momento presente.

Slo a quien se cree el centro del mundo cualquier con-

versacin le exige demasiado. La experimenta como un
esfuerzo excesivo. El trabajo fluye con placer si se hace
con alegra. El gozo es una fuente saludable de la que po-
demos beber sin agotarnos. Esto se observa en muchas
personas para quienes se dira que el trabajo es divertido.
Nunca se sienten estresadas o exhaustas. Mientras traba-
jan, no estn esperando ansiosamente que llegue la hora de
salir. Estn totalmente presentes en su trabajo, se sumer-
gen en l, y ello les hace gozar. Quien ve el trabajo como
un enemigo de la alegra derrocha una gran parte de su vi-
da con sentimientos negativos.

Ser felices con nuestro trabajo y vivirlo como una alegra

es todo un arte.

17
No hace falta demasiado para poder alegrarse. Basta con
estar totalmente presentes en el instante en que nos en-
contramos. Si intento tomar conciencia del momento pre-
sente, entonces experimento sencillamente la alegra de
vivir. Existo y gozo por ello. Siento mi respiracin como
una alegra. Al respirar, inspiro alegra, vida, amor, clari-
dad, frescura. Disfruto al no tener que hacer nada. Estoy
sentado, respiro, observo, escucho, huelo. Estoy en armo-
na conmigo mismo. No tengo necesidad de regalos exte-
riores. Para experimentar alegra nicamente necesito es-
tar dispuesto a aceptar, aqu y ahora, el instante presente.

Pero hace falta tambin el ejercicio de liberarse de todas

las preocupaciones, de despedirse de todas las reflexiones
sofisticadas, para vivir por entero en el instante presente.

Tuve un hermano de comunidad que muri con 92 aos.

Pese a su avanzada edad, sola tocar con la trompeta una
serenata a cada hermano en su onomstica. El da de mi
santo, no se limit a tocar la trompeta, sino que, con sus
87 aos, bail al ritmo de la armnica que tocaba con la
boca. Y cuando le di las gracias, me entreg una poesa
que haba compuesto para la ocasin, donde expresaba
que lo ms bello en el mundo era dar alegra a los dems.
A la vez que alegraba a los dems, no permita que el go-
zo estuviera ausente en su ancianidad.

No deberamos estar siempre esperando a los otros, ha-

cindoles responsables de nuestra alegra o tristeza. No-
sotros mismos podemos empezar a dar alegra a los de-
ms. De este modo aumentar tambin nuestro jbilo.

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Hay veladas en las que celebramos juntos un cumpleaos
o una fiesta onomstica. Al final de estas celebraciones se
suele percibir el entusiasmo general: Todo ha estado pre-
cioso.... Si las personas son capaces de alegrarse juntas,
de divertirse de buen grado, con ingenio y con gracia, si
hacen fiesta en compaa, su alegra se extiende a todos.
La condicin para que pueda nacer una alegra as es la
gratitud por cuantos participan en la fiesta. Si me convier-
to en el nico centro de la fiesta, alegrar poco a los de-
ms. La alegra requiere intercambio, atencin... y estar
dispuestos a admitir a todos.

Si todos pueden aportar algo, la participacin es una

fuente inagotable de gozo.

La naturaleza es una fuente especial de alegra. En el

Antiguo Testamento hay un salmo en que el orante, lleno
de alegra, describe lo que observa. Se goza porque Dios
hace brotar las fuentes que abrevan a las bestias del cam-
po, mientras que las aves del cielo entonan su canto en-
tre la fronda. El orante alaba a Dios por el regalo del vi-
no, que recrea el corazn del hombre (Salmo 104,10ss).
Y termina su canto con estas palabras: Que le sea agra-
dable mi poema! Yo tengo mi gozo en el Seor (104,34).
El jbilo por la creacin es tambin alegra por el Creador.

La creacin est llena del gozo de vivir; basta que la

contemplemos con los ojos abiertos y con un corazn
agradecido.

19
La palabra alemana Freude, alegra, proviene de una
raz que significa despierto, conmovido, vivaz, rpido.
La alegra acelera el pulso. Suscita energas en el ser hu-
mano y hace que todo le resulte ms fcil. Da levedad a la
vida. Expulsa lo que es laborioso y demasiado exigente. A
quien acta motivado por el gozo de vivir le salen bien las
cosas. Todo le resulta fcil. La fuerza de la gravedad se
desvanece. La alegra impulsa a iniciar algo nuevo. Es una
importante fuerza motriz de la creatividad. Lo deca ya
Friedrich Schiller en su clebre Oda a la alegra:

Alegra se llama el poderoso resorte

en la naturaleza eterna.
La alegra... la alegra mueve los engranajes
en el gran reloj del universo.

Los fieles del Antiguo Testamento ven en Dios la fuente

ms profunda, y a la vez ms segura, de su alegra. El sal-
mista dice que el Seor es el Dios de mi alegra (Salmo
43,4). Su imagen de Dios dista mucho de la imagen an-
gustiosa que tienen de l muchas personas. Todo lo con-
trario: Dios es el fundamento de la alegra. Alabar a Dios
alegra el corazn del judo piadoso, el cual sabe que Dios
enjugar todas las lgrimas y nos llenar de gozo una y
otra vez. Dios es quien garantiza que podamos alegrarnos
siempre. La espiritualidad del Antiguo Testamento no es
una espiritualidad eufrica que excluya las lgrimas.

Los seres humanos han tenido presentes tambin las expe-

riencias negativas de su vida, y de este modo han experi-
mentado que Dios puede transformar su luto en danza.

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En las palabras de despedida que Jess dirigi a sus disc-
pulos hay una frase memorable: Os he dicho esto, para
que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea colma-
do (Juan 15,11). Podemos suponer que lo que deba pro-
curarles ese gozo y esa alegra no era slo la materialidad
de las palabras de Jess, sino tambin su modo de hablar
de Jess, cuya voz transmita el sentimiento de la alegra.
Es evidente que de l brotaba algo que pona a los seres
humanos en contacto con la alegra que siempre anida en
el centro mismo de sus corazones.

Con sus palabras, Jess transmita su vivencia de la

alegra.

Hay personas con las que resulta agradable conversar. La

entonacin de su voz y sus palabras resultan agradables.
Por el contrario, con otras nos sentimos incmodos: de-
tectamos en ellas agresividad, descontento. No podemos
cambiar simplemente la entonacin de la voz para que
produzca alegra en los otros. Al escuchar a personas an-
cianas llenas de sabidura, se percibe cmo cada palabra
que sale de su boca nos pone en contacto con nuestra pro-
pia alegra. Ellas han conocido el lado luminoso y el lado
oscuro de la vida. Y ahora brota de ellas algo que colma
nuestro gozo, como afirma el texto de Juan que acabamos
de citar.

Palpamos la alegra como la esencia de su larga vida. Al

dialogar con ellas, participamos de su jbilo. Esto colma
de nuevo nuestro gozo, que con frecuencia se ve apagado
por las decepciones.

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Gozar por las cosas que estn fuera de nosotros es un ver-
dadero arte. Porque hay personas que, incluso en medio
del paisaje ms hermoso y el tiempo ms apacible del
mundo, no son capaces de alegrarse. Estn tan encerradas
en s mismas y tan preocupadas por sus problemas, que
han perdido la capacidad de contemplar la belleza que las
rodea. Necesitamos apertura para poder gozar de una rosa,
de la sonrisa de un nio, de la bondad de un anciano.
Necesitamos tambin la capacidad de vivir el momento
presente con todos los sentidos. La alegra nace de la vis-
ta, el odo, el olfato, el gusto y el tacto.

Me alegra escuchar una cantata de Bach, contemplar una

puesta de sol, beber un vaso de buen vino. Pero necesito
conocer el arte de estar totalmente presente en lo que
siento en ese momento.

La alegra que pongo en realidades que estn fuera de m

desaparece si me las arrebatan, si cambia el tiempo, si tras
el xito experimento un fracaso... El verdadero gozo, sin
embargo, es indestructible. Es una dicha que nadie puede
quitarnos. Gregorio de Nisa (siglo IV) hablaba de un gozo
indestructible, ilimitado y permanente, que no est atado a
las cosas visibles y brota de los estratos ms profundos del
alma, como expresin de una profunda experiencia de
Dios. Gregorio estaba convencido de que quien tiene ex-
periencia de Dios tiene en s una alegra que ciertamente
no est exenta de las experiencias exteriores de sufrimien-
to, pero que nadie puede arrebatarle en modo alguno. Es
una alegra divina.

22
Pablo experiment esta alegra incluso en la prisin,
mientras esperaba cada da que le aplicaran la pena de
muerte. Tena dentro de s una alegra indestructible, por-
que saba que su fundamento era Cristo.

Tambin los cuentos hablan de la alegra interior. En uno

de ellos, Hans recibe su primera alegra de la pepita de oro
que le han dado como recompensa por un trabajo realiza-
do. Pero al cabo de un rato se cansa de ella. Luego se ale-
gra por un caballo, sobre el que puede cabalgar con toda
facilidad. Despus desea una vaca que le d leche. Cam-
bia, pues, el caballo por la vaca; ms tarde, sta por un cer-
do y, acto seguido, ste por una oca. Al final, entrega la
oca a un afilador a cambio de tres piedras de afilar. Cuan-
do stas se le caen al agua, se siente realmente libre: Qu
verdad es, Dios mo, que hasta ahora no ha habido nadie
ms feliz que yo!. Se alegra, simplemente, por el hecho
de existir.

Permanece abierto al instante presente y siente en l su vi-

talidad. Esto te basta para estar alegre.

Johann Wolfgang von Goethe lo saba por experiencia pro-

pia: La mejor alegra es habitar en uno mismo. Si me
siento verdaderamente a gusto y como en mi propia casa
en m mismo, me invade la alegra. sta es la expresin de
una vida consciente, plena. Quien habita en s mismo des-
cubre la alegra en el espacio ms ntimo de la casa de su

23
vida. Ella est siempre en l, aunque haya nubes exterio-
res que la oculten. Si ante los conflictos y las adversidades
que me rodean, me retiro continuamente al espacio inte-
rior de mi alma, percibir la alegra. Los msticos hablan
del espacio de quietud en lo ms ntimo del alma.

All tienen la experiencia del cielo en s mismos, una ale-

gra celestial que slo el gozoso canto de los ngeles con-
sigue expresar.

24