La Biblia es una recopilacin de textos que en un principio eran documentos

separados (llamados libros), escritos primero en hebreo, arameo y griego

durante un periodo muy dilatado y despus reunidos para formar el Tanaj
(Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento.
Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s, los textos que
componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000
aos (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos ms antiguos se
encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Dbora) y en las
denominadas fuentes "E" (tradicin elohsta) y "J" (tradicin yahvista) de la
Tor (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la poca
de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de
Oseas es tambin de la misma poca. El pueblo judo identifica a la Biblia
con el Tanaj, no consintiendo bajo ningn concepto el trmino Antiguo
Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento,
reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj. El canon de la
Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia catlica, bajo el
pontificado de san Dmaso I, en el Snodo de Roma del ao 382, y esta
versin es la que Jernimo de Estridn tradujo al latn. Dicho canon consta
de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7
libros llamados actualmente Deuterocannicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II
Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc) que han sido impugnados por
judos y protestantes y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el
Concilio de Hipona en el ao 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago,
en el ao 397, y IV de Cartago, en el ao 419. Cuando reformadores
protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente confirmado
por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546.
Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos
protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones
vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las
Biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el canon de las Biblias
catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro
III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de
Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apndices en
muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El
Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el
Nuevo Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jess, su mensaje y la
historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en
lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de
la versin de los Setenta, traduccin al griego del Antiguo Testamento
realizada en Alejandra (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los
creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiracin
divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la
humanidad, su creacin, su cada en el pecado y su salvacin, que expone
cmo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionar con el
ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carcter de
Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y
doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma
Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones
filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se
defini el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la
Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia
Catlica Romana, adems de la Biblia, tambin son fuente doctrinal la
Tradicin, las enseanzas de los Padres de la Iglesia (discpulos de los
apstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia
entre cristianos se intensific despus de 1870, cuando el papa Po IX
promulg la constitucin Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que
reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos
de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando
habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto nico sucesor de Pedro
y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los
Cielos. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta
aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesucristo. Para
ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en
trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y
asentados en la Biblia misma. Para los judos ortodoxos, por supuesto, el
Nuevo Testamento no tiene validez. El judasmo rabnico considera como
fuente de doctrina el Talmud, mientras los caratas defienden desde el siglo
VIII el Tanaj como nica fuente de fe.