Gimnazija ''Visoko'' Visoko

Seminarski rad iz etike

Tema: Budizam u Japanu

Uenik:Alijagi Nedma
Uvod
Poeci budizma u Japanu:
Budizam u Japanu je jedna od vodeih religija, kojoj pripada 34% stanovnitva.
Budizam u Japan prvo stie iz Koreje polovinom 6. vijeka, a sredinom 7. vijeka je
preuzet iz Kine, kao forma dravne religije. Budizam je sluio kao sredstvo preko
kojeg je kineska kultura postepeno prihvatana, prilagoavana japanskim uslovima,
da bi potom izrasla u karakteristine japanske forme. Prema tradiciji, budizam je
stigao u Japan iz Koreje, izmeu 538. i 552. godine. Hronike Japana biljee formalni
dolazak budizma 552. godine, kada je korejski kralj Peke traio savez japanskog
cara Kinmeija, poslavi mu kip Bude, budistiki spise i ceremonijalne ornamente na
poklon, praene pismom u kome ga obavetava da ti simboli predstavljaju monu
novu religiju koja bi caru mogla obezbediti materijalne i duhovne blagodati.
Uvoenje budizma izazvalo je otpor autohtone vjere, koju su budisti nazivali into
("put bogova"). Dok su korejski budisti u velikoj meri prihvatili oboavanje Bude
umesto intoistikih boanstava, japanski klanovi i svetenici into tradicije pruili su
snaan otpor budizmu. Poseban otpor su pruali pripadnici klana Mononobe, mona
porodica sa carskog dvora, koji su bili protivnici budizma i kralja Peke. Druga
uticajna porodica sa carskog dvora, klan Soga, je podravala budizam. Dva klana
sukobljavala su se oko kontrole nad carstvom. Pro-budistiki klan Soga je pobedio,
osiguravi odobrenje dvora za probno oboavanje lika Bude. Ova pobeda stvorila je
privid trijumfa nove religije. Meutim, izbila je epidemija kuge, to je protumaeno
kao gnjev domaih bogova, pa je kip Bude baen u kanal.

Oko 30 godina posle dolaska budizma u Japan, devojka po imenu Zenin-ni je rijeila
da postane monahinja, te je otila u Koreju da se zamonai, sa jo dvije djevojke. U
Japan su se vratile 590. i nastanile u hramu Sakura-i, u dananjoj pokrajini Nara,
kao prve budistike monahinje u Japanu. Od tada monahinje igraju bitnu ulogu u
uvrivanju budizma u Japanu.

Sa dolaskom pro-budistiki orijentisanog cara na prijesto (Jomej, vladao 585-587), iz

klana Soga, budizam je promovisan u primarnu vjeru japanske drave, to je pozicija
na kojoj je ostao narednih 1 200 godina.

Budizam u Japanu podijeljen na brojne kole, znatno vie od drugih religijskih

organizacija - bilo ih je 162 prema popisu iz 1970. godine. Zen je jedna od
najpoznatijih formi japanskog budizma na zapadu. Jedine dvije zen kole kod kojih je
predaja neprekinuta, soto i rinzai, spadaju meu najuticajnije budistike kole u
Japanu, sa 2.5, odnosno 7 miliona sljedbenika. ugendo je izrazito asketski oblik
budizma, specifian za Japan, a zasniva se na oboavanju planina.
 Najpoznatije budistike kole u Japanu

Zen
Zen je japansko ime grane mahajana budizma koja je nastala u Indiji pod imenom
"dhyan", a iz Kine se, pod nazivom "chan", proirila u Vijetnam, Koreju i Japan. Zen
naglaava ulogu sjedee meditacije (zazen) u postizanju prosvjetljenja. Veina onih
koji se bave zenom smatraju ga jednostavno nainom meditacije, a neki i religijom,
filozofijom, nainom ivota ili umjetnou. U drugoj polovini 20. vijeka zen je postao
svjetski fenomen s centrima u mnogim zemljama. Ova kola sebe smatra uvarem i
prenosiocem ive mudrosti koju je Buda, probueni, dosegnuo sjedei u meditaciji
pod bodi drvetom. Zen naglaava upranjavanje dharme i iskustvene mudrosti, koja
se izmeu ostalog postie zazen meditacijom, radi postizanja probuenja. Zbog
toga, u drugom planu su teoretsko znanje i prouavanje religijskih tekstova.

ingon
Shingon je jedna od glavnih kola japanskog budizma i jedna od nekoliko preivjelih
varajana tradicija istone Azije. Zbog toga se esto naziva i japanski ezoteriki
budizam ili ortodoksni ezoterini budizam. Sutinu ingon budizma ine ezoterini
rituali koji ljudima omoguavaju dostizanje probuenja ili budinstva, unutar ovog
tela, tokom sopstvenog smrtnog postojanja. Centralno boanstvo ingona jeste
Dainii (Mahavairoana, Buda velikog Sunca), koji se u tradiciji ingona smatra
darmakajom (Budino tijelo istine) i sutinom svega.

Tendaj
Tendai je japanska kola mahajana budizma koja potie od kineske kole tiantai ili
kole Lotusove sutre. Iako temeljena na tiantaiju, nova doktrina je nastojala pomiriti
zen i odreene elemente intoizma sa japanskom estetikom. Tendai u sebi sjedinjava
razliite ideje i rituale budizma, ukljuujui i ezoterine obrede, ali ih interpretira na
nov nain. Iako je u sutini eklektian, Lotus sutra je naroito znaajan budistiki
zapis, koji se smatra vrhovnom knjigom budizma. Sjedite tendai budizma bilo je na
planini Hiei, a sam tendai budizam imao je vanu ulogu u oblikovanju japanskog
budizma, jer je iznjedrio osnivae budistikih kola Kamakura, i to zen, jodo, jodo
inu i niiren.

Budizam u savremenom japanskom drutvu

ova period
Period ova (19261989) dijeli se na dva vana dijela. Prvi je razdoblje od dolaska
cara Hirohita na prijesto, 1926. godine, do Drugog svjetskog rata i predstavlja doba
izrazitog nacionalizma, a drugi dio obuhvata posleratni period koji je obiljeen
ubrzanom modernizacijom Japana. Vie reformi poslije 1945, ba kao i radikalna
modernizacija zemlje, uglavnom su budizam liili tradicionalnih izvora prihoda.Nakon
poraza Japana 1945. godine, saveznici su ukinuli vjerske zabrane, a donoenjem
novog Ustava postavljene su garancije vjerskih sloboda. Tada budizam prolazi teak
period dezorganizovanosti. Pripadnost hramu postaje fleksibilnija, te budistiki
hramovi i manastiri imaju velike finansijske probleme. Zemljinim reformama 1945-
1946. godine je budistima uskraeno pravo na posjede koje su ranije drali, ime je
eliminisan glavni izvor prihoda hramova. Graanskim kodeksom iz 1947. godine
porodica je dobila primat nad irim porodinim zajednicama, to je oslabilo danka
sistem, koji je itava domainstva vezivao za budistike hramove.Budisti su na ove
promjene reagovali razliito: otvaranjem hramova turistima, zapoinjanjem
zemljinog menadmenta i drugih vidova poslovanja, i raznolikim aktivnostima.
Monasi i hramovi nastavili su da pruaju pogrebne i memorijalne usluge veini
Japanaca, ali esto ne podstiui dublja religijska oseanja. Osim toga, budistiki
hramovi osnovali su sistem kola K-12 (sistem osnovnih kola za decu od pet do
osam godina), otvarali su domove za siroad i za stare, kao i druge socijalne
ustanove koje su jaale vezu pojedinca i drutvene zajednice.U poslijeratnom
periodu Niiren kola se istakla meunarodnom mirovnom aktivnou; oni su poeli
po budistikim zemljama i Indiji da podiu "mirovne stupe". Aktivnost ove japanske
misije u vrijeme proslava 2500-te godinjice od Budine smrti, 1956. godine u Indiji je
podravao Nehru. Zen budizam je stekao vei utjecaj izvan Japana, naroito
zahvaljujui djelima D.T. Suzukija (18701966) i popularnim knjigama kao to je Zen
i vjetina odravanja motocikla Roberta Pirsiga (1974). Posljednje decenije 20. veka
obiljeene su sve veom popularnou zena kod japanske omladine, impresionirane
pozitivnim prijemom zena na Zapadu. Danas su moda najutjecajnije forme
japanskog budizma budizmom inspirisane "nove religije", kao to su soko gakai i rio
koseikai, pokreti laikog budizma koji se zasnivaju na potovanju Lotos sutre. Soko-
gakaj je krajem 20. vijeka postala "ozbiljna politika i socijalno kulturna sila". Iako se
smatra budistikom, ova sekta je zapravo sintetika mjeavina intoistikog morala,
japanskog naina ivota, dogmi budizma pa ak i nekih principa konfuijanstva.
Trevor Ling za nju kae da je "izrazito nacionalictika", a Fransoa Tial da je
"ekstremno desna". Ubrzana modernizacija donijela je mnotvo drutvenih pitanja
koja su utjecala na vjersku praksu Japana. Budizam je, u svojim naporima da
opstane kao integralni deo japanskog drutva, razvio odgovore i reakcije na razna
socijalna pitanja. Trendovi i pokreti u okviru budizma, kakvi su hramovi boke fui
(prevencija senilnosti), pokuri (iznenadna smrt) ili obredi mizuko kujo
(ceremonije za pomen mrtvim fetusima) samo su neke od popularnih, ali
kontroverznih budistikih reakcija na senilnost, kontrole raanja i prekid trudnoe.

Zakljuak
U historiji Japana religije su zauzimale bitan poloaj, od kojih su najistaknutnije bile
intoizam i budizam. Budizam ui da moramo pokuati da razvijemo svoje
intelektualne sposobnosti do njihovih krajnjih granica, tako da smo u stanju da bolje
razumemo. On nas takoe ui da razvijamo ljubav i blagonaklonost, tako da svakom
biu moemo biti poput istinskog prijatelja. Budizam u Japanu se odlikuje
mnogobrojnim kolama, oko 160 njih. Najpoznatije budistike kole su: zen, tendaj,
ingon itd. Zen naglaava ulogu sjedee meditacije (zazen) u postizanju
prosvjetljenja. Veina onih koji se bave zenom smatraju ga jednostavno nainom
meditacije, a neki i religijom, filozofijom, nainom ivota ili umjetnou. Shingon je
jedna od glavnih kola japanskog budizma i jedna od nekoliko preivjelih varajana
tradicija istone Azije. Zbog toga se esto naziva i japanski ezoteriki budizam ili
ortodoksni ezoterini budizam. Tendai je japanska kola mahajana budizma koja
potie od kineske kole tiantai ili kole Lotusove sutre. Iako temeljena na tiantaiju,
nova doktrina je nastojala pomiriti zen i odreene elemente intoizma sa japanskom
estetikom. Jedna od najupeatljivijih karakteristika religije Japana jeste afirmacija
svakodnevnog. Ovu ideju reflektuje vei broj razliitih verovanja i praksi, i tu se,
izmeu ostalog, sree i japanski budistiki koncept koji se naziva hongaku
(unutranje prosvetljenje). Ovo se odnosilo na sposobnost svih bia da spoznaju
prosvetljenje. Razvoj i interpretacija hongaku diskursa u Heian periodu unutar ingon
i tendai budizma potpomogli su utemeljenje buditikih kola koje su se pojavile
tokom perioda Kamakure, dok je hongaku uenje bilo esencijalni deo pogleda na
svet koji se oitovao kako u intou, tako i u folklornoj religiji.[6]