UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA

CARRERA DE EDUCACION CON ITINERARIO EN FILOSOFIA

ANGEL ORDOZ
Quito, 23 de enero de 2017

ESCASEZ DE ESPACIOS VERDES EN LA UNIDAD EDUCATIVA TECNICA DON BOSCO

ENSAYO
El presente ensayo se lo ha realizado con el propsito de determinar ciertas problemticas en torno a la
infraestructura, en especial la falta de espacios verdes, evidenciada en la Unidad Educativa Tcnica Don Boso,
y tras el cumplimiento del anlisis profundo de las posibles circunstancias que no permiten la renovacin de los
espacios fsicos que presenta dicha Unidad Educativa, pasar a sugerir soluciones reales que ayuden a remediar
dicha situacin. Por lo tanto, el presente trabajo iniciara con una resea general de la institucin, y de esta
manera continuar por una revisin crtica de la problemtica a trabajar. Cabe mencionar que toda la informacin
proporcionada en este trabajo, se la ha obtenido a travs de la prctica docente realizada en la Universidad
Politcnica Salesiana, y tambin fuentes referentes a la institucin han sido de gran ayuda.
Adems, nos proponemos definir la identidad de la educacin, a partir de varias propuestas tericas, referidas a
la tarea de educar como es en el caso de Rousseau y as, conocer el planteamiento de la educacin en la Unidad
Educativa Tcnica Don Bosco, ya que, al ser una institucin con tendencias religiosas, deberemos conocer a
profundidad los planteamientos tericos que se encuentran a la base de dicha educacin. Es as que pretendemos
a travs del presente ensayo, brindar fundamentos tericos consistentes, que nos permitan realizar y disponer de
una visin crtica e histrica, ya que la educacin ha mantenido desde sus orgenes esa relacin con la iglesia
Siendo otra de nuestras metas, el poder contar con un presupuesto terico slido, que guarde relacin con la
problemtica planteada, consideraremos los libros de Gibernau, sobre los nacionalismo, ya que autores de la
sociologa clsica, como el caso de Durkheim ayudaran a tener una visin ms amplia del papel de la iglesia en
la educacin, y en segundo lugar examinaremos los libros referentes a la relacin entre trabajo y educacin, por
el motivo de que institucin referida presenta un bachillerato tcnico, por lo tanto tambin es necesaria sealar la
relacin entre espacio y actividad tcnica.
En primer trmino, la educacin en nuestro pas se debe a la creacin del Colegio San Andrs en 1550, el cual
brindaba enseanza a los sectores indgenas, para posteriormente abrirse un sinnmero de instituciones de
caridad a cargo del clero, las cuales cumplan ese principio fundamental de las unidades educativas, que es
ensear en los sectores menos privilegiados. Podemos agregar a este dato histrico lo siguiente: En las capitales
de corregimientos importantes funcionaban colegios para varones a cargo de los padres jesuitas. (Freile, 2015)
Adelantndonos en la historia, gracias a las aportaciones de disciplinas como la sociologa, la antropologa y la
psicologa los planes de educacin se centraron en los aspectos concernientes a la realidad cultural de la regin,
y es as como en 1988 se cre la primera Direccin Nacional de Educacin Interbilinge, la cual ha sido
modificada y cuya vigencia permite el funcionamiento la Unidad Educativa Tcnica Don Bosco.
En segundo trmino, la Unidad Educativa Tcnica Don Bosco cumple los requisitos planteados por la ley
orgnica de educacin intercultural vigente en la Repblica del Ecuador, segn el artculo 34 que estipulo lo
siguiente:
Art. 34.- Formacin complementaria en Bachillerato Tcnico. La formacin
complementaria adicional al tronco comn es de un mnimo de diez (10) perodos semanales en
primer curso, diez (10) perodos semanales en segundo curso, y veinticinco (25) perodos
semanales en tercer curso.
De igual manera segn el artculo 36 y 37 de la ley orgnica de educacin intercultural, la Unidad Educativa
Don Bosco cumple lo siguiente:
Art. 35.- Figuras profesionales. Las instituciones educativas que ofrecen Bachillerato Tcnico
deben incluir, en las horas determinadas para el efecto, la formacin correspondiente a cada una
de las figuras profesionales, definidas por el Nivel Central de la Autoridad Educativa Nacional.
Art. 36.- Formacin laboral en centros de trabajo. Como parte esencial de su formacin
tcnica, los estudiantes de Bachillerato Tcnico deben realizar procesos de formacin laboral en
centros de trabajo seleccionados por la institucin educativa.

Presentado los siguientes principios, que son legtimos para todas las unidades educativas salesianas.
La Escuela Salesiana:
1. Es popular, libre y abierta a todas las clases sociales, dando preferencia a los ms
necesitados.
2. Cultiva un ambiente de familia que educa, de forma que los jvenes encuentran en ella
su propia casa.
3. Coloca al alumno en el centro del proceso educativo: le acoge como es, y le ayuda a
crecer mediante mltiples propuestas educativas, no slo en las horas lectivas, sino con otras
actividades formativas en el tiempo libre.
4. Destaca la personalizacin de la relacin educativa mediante la presencia de los
educadores en medio de los alumnos, su participacin en la vida de los jvenes y su
disponibilidad para estar con ellos.
5. Da preferencia a estudios, especializaciones y programas que responden a las
necesidades de la zona.
6. Favorece la participacin corresponsable de todos los miembros de la
7. Comunidad Educativo-Pastoral.
8. Facilita la relacin con el entorno, poniendo a su disposicin personas y locales,
organizando servicios de promocin y actividades abiertas a todos.
9. Promueve la solidaridad con los ms necesitados y la colaboracin con otras entidades
que contribuyen a lograr su derecho a una vida ms digna.
10. Educa evangelizando y evangeliza educando, para un armnico desarrollo humano y
cristiano. (Centro Nacional Salesiana de Pastoral Juvenil, 2006)

Y en relacin con una visin histrica de la educacin, podemos deducir el mantenimiento de una comunidad,
que alberga por los intereses comunes de cada participante, dedicndose cada uno a tareas prcticas que
satisfagan las necesidades del grupo, ya que en esta cita se mantiene la idea de propia casa. Adems, este tipo
de educacin favorece a los sectores ms vulnerables, enseando ese sentido propiamente practico que
caracteriza a dicha institucin.
Podemos detectar que los planes educativos en la Unidad Educativa Don Bosco poseen una relacin histrica
con todas las teoras filosficas desarrolladas en los siglos donde la iglesia era el rgano rector de todas las
dimensiones del ser humano. Es as como, el filsofo francs Rousseau en el siglo XVIII, influenciado
ciertamente por principios teolgicos, formulo a la educacin como el medio para lograr la autonoma,
conciencia del ser humano frente a la corrupcin de la vida social y finalmente fomenta la idea del estado natural
del ser humano, en el cual era bueno y feliz.
Ya que la educacin es el instrumento que fomenta el desarrollo de las habilidad intelectuales y creativas del
estudiante, la Unidad Educativa Don Bosco entre sus metas plantea lo siguiente:
La escuela ayuda a los alumnos y alumnas a: descubrir y potenciar sus capacidades fsicas,
afectivas e intelectuales, asumiendo las propias cualidades y limitaciones;
1. desarrollar su sentido tico y trascendente sobre la humanidad, la vida, la historia y el
mundo, desde la perspectiva del mensaje de Jesucristo;
2. desarrollar su dimensin socio-poltica, que da sentido y abre al compromiso con la
comunidad humana en la que vive;
 3. . descubrir la vida como vocacin, concretando el propio proyecto de vida como
servicio en la sociedad y en la Iglesia, que lleva a la autorrealizacin (Centro Nacional
Salesiana de Pastoral Juvenil, 2006)

Es decir, al representar la vida de Jesucristo el ideal a seguir, la Unidad Tcnica Don Bosco, por medio de sus
actividades forma a jvenes piadosos y disciplinados que en trminos de Foucault representara la domesticacin
del cuerpo, de los sentidos a travs de una estricta practica disciplinaria. Es as que la institucin referida guarda
esas caractersticas de la educacin en sus orgenes, ya que sabemos que, tras la cada de las monarquas, el
sistema feudal hizo de la iglesia, su gran aliada para impartir educacin fuera de los monasterios, destinndose
de esta manera la enseanza tambin a grupos laicos.

Adems, en la Unidad Tcnica Don Bosco, se emplea la nocin de pecado para corregir a sus estudiantes, y se
cumplen prcticas como la confesin y oracin para reforzar el ideal religioso, ya que todas aquellas actividades
que representen pecado se lo ha considerado como vicio, siendo esta otra de las grandes caractersticas que
mantiene con los postulados de Rousseau, quien respecto de la educacin inicial se refiri como el alejamiento
del vicio y el acercamiento a la verdad. A ello, podemos decir que la institucin salesiana, busca una visin
socialista a travs del socialismo, siendo este ltimo argumento vlido con el sistema preventivo de Don Bosco,
-quien fue ciertamente un pedagogo practico- y el cual se fundamenta en lo siguiente: Necesidad de escuela y
trabajo para desarrollar sus potencialidades. Necesidad de ser jvenes, es decir de gozar de un clima de familia
en el que puedan sentirse acogidos, importantes, protegidos, amados, gozar de su tiempo y de una oportunidad
de juego y diversin. Necesidad de encontrarse con Dios, para descubrir su propia dignidad de Hijos de Dios y el
sentido mismo de su vida.
Por otro lugar vemos claramente que la educacin preventiva permite al estudiante introducirse tempranamente
en los aspectos laborales de la vida, es decir principios obreros que contribuyan a la relacin sentada por Marx
entre amos y esclavos. Puesto que el estado a travs de la distribucin de su poder, crea grupos secundarios,
como lo son: la educacin y la religin, para sostener la superestructura, que, en trminos de dicho autor, sera la
base del sistema de produccin, o lo que es en palabras de Durkheim, en la siguiente cita extrada de la obra de
Gibernau, sobre los nacionalismos
El estado est demasiado lejos de los individuos, sus conexiones con ellos son demasiado
superficiales e irregulares, para poder penetrar en las profundidades de sus conciencias y
socializarlos desde dentro. Por esta razn cuando el estado constituye el nico entorno en que
los hombres pueden situarse para llevar a cabo su vida en comn, estos inevitablemente optan
por quedarse al margen, se desligan unos de otros, y de esta manera la sociedad sufre una cierta
desintegracin. Una nacin no puede mantenerse a no ser que, entre el estado y los individuos
se interpongan una gama de grupos secundarios. (Guibernau, 1998)

Ahora bien, tras todo este recorrido crtico e histrico de la educacin religiosa, postulamos una de las
problemticas ms importantes que presenta la institucin, que es la falta de espacios verdes, cuya razn que
imposibilita tal necesidad, es ciertamente la destinacin de espacios nicamente a tareas acadmicas y tcnicas,
es decir la Unidad Educativa Don Bosco presenta laboratorios y centros para el aprendizaje de tareas tcnicas,
mas no espacios para la expansin del estudiante. A ello, una segunda hiptesis, es que posiblemente la
institucin al presentar un rostro de monasterio- muy similar al carcelario- se muestra desinteresado por espacios
acogedores para los estudiantes, ya que en esta institucin ciertamente no se permite las actividades destinadas al
ocio y a la distraccin, sino ms bien se fomenta el trabajo y la disciplina, muy propio del dispositivo de poder,
como lo entiende Foucault.
Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exmenes,
registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de
manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clsicos, en los hospitales, en
el ejrcito, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX invent, sin duda,
las libertades: pero les dio un subsuelo profundo y slido la sociedad disciplinara de la que
seguimos dependiendo. (Foucault, 2003)
Rousseau, en su obra titulada el Emilio, plantea que la infancia, al representar la naturaleza inmaculada del
individuo, deber estar exenta en lo mayor posible de normas y costumbres, puesto que el Emilio propone una
educacin correlativa a las necesidades que vaya presentado la vida social. Por lo tanto, la educacin dada por el
preceptor deber desenvolverse en el campo abierto, lo ms lejos posible de la civilizacin, ya que esta
representa el origen de la corrupcin, es decir una educacin que permite el desarrollo tanto de facultades
sensoriales como el movimiento del infante. A ello, la instruccin en tareas acadmicas deber ser excluida en
esta primera etapa, puesto que en la infancia el sujeto es incapaz aun de concebir temas complejos como lo son
la moralidad y Dios. Haced que por todas partes el no perciba ms que el mundo fsico, sin lo cual estad
seguros de que no os escuchara o que se har del mundo moral nociones fantsticas que ya no podris borrar.
(Rousseau, 2005). Es decir, la presencia de espacios verdes en la educacin juega un papel sumamente
importante, ya que permite el desarrollo de habilidades psicomotrices. Adems, la educacin en espacios abiertos
permite ese contacto con la naturaleza, y as con el mundo en su ms inmediata manifestacin, por lo tanto, la
educacin contempornea debera tener contar entre sus principios, la presencia de espacios verdes que
promuevan una educacin sensible, es decir para nuestros sentidos, ya que estos son los medios por los cuales
entendemos al mundo.
Es de suma importancia la presencia de espacios verdes en la educacin ya que en palabras de Unamuno
representa lo siguiente: Hubo rboles antes que hubiera libros - Y tal vez llegue la humanidad a un grado de
cultura tal que no necesite ya de libros, pero siempre necesitar de rboles, y entonces abonar los rboles con
libros. Esta ltima cita corrobora con la necesidad que sealamos anteriormente, es decir la educacin verde
ayuda al desarrollo de facultades fsicas e intelectuales, por la razn de que en la naturaleza tenemos las nociones
de la vida de otros organismos vivos, y recuperamos ese vnculo primordial, puesto que somos parte de la
naturaleza y asumimos criterio, para protegerla como un organismo vivo. En palabras de Heike Freile, la
educacin verde es:
Al nacer, nuestros hijos desconocen la diferencia entre rojo y verde, dulce y amargo,
suave y spero, fro y calor o cualquier otro tipo de relaciones fsicas; y la nica forma que
tienen de aprenderlas es relacionndose directamente con las cosas concretas. A partir
de esa informacin, la mente va construyendo, poco a poco, un modelo de realidad. Todo
nuestro crecimiento fsico, afectivo e intelectual, se apoya en la calidad del contacto
directo con el medio: una buena base sensorial y motora es fundamental para un sistema
cognitivo slido y armonioso. Por eso, conocer el mundo, sus diversas caractersticas y
propiedades, es un proceso largo y complejo que no puede acelerarse. (Freile H. , 2011)

Adems, es necesario la educacin verde, para conocer prcticamente los planes que nos conciernen como
humanidad, es decir los planes de desarrollo sostenible.
En conclusin, hemos podido realizar un anlisis histrico por la educacin ecuatoriana, y de esta manera
develamos la estrecha relacin que ha guardado desde sus orgenes la educacin con la iglesia, as como los
planes educativos destinados a tareas practicas mantienen el ideal de comunidad, surgido en los sistemas
feudales.
Y ya que la infraestructura de la Unidad Educativa Tcnica Don Bosco presenta similitudes a la crcel, damos
cuenta que las prcticas de educacin se destinan ms bien a la disciplina que a la enseanza, a ello podemos
decir que este tipo de educacin promueve las relaciones entre amos y esclavos.
Finalmente, con todo lo anteriormente dicho, podemos mencionar que la falta de espacios verdes se debe a los
fundamentos de la educacin, que se centran en la productividad y no en tareas destinadas a la expansin y al
ocio, ante lo cual, recomendamos la instauracin de una educacin verde, debido a que esta permite la
comunicacin con la naturaleza, con el fin de respetarla y llevar procesos con los planes de desarrollo
sostenible.
Bibliografa
Centro Nacional Salesiana de Pastoral Juvenil. (2006). Propuesta Educativa de las escuelas salesianas.
Obtenido de
http://www.salesianostrinidad.com/Archivos/Recursos/qs_propuesta_educativa_escuelas_salesianas.pdf
Foucault, M. (2003). Vigilar y Castigar. Buenos Aires: Siglo XXI.
Freile, C. (2015). Hitos de la historia de la educacin ecuatoriana (siglos XV-XX). Publicaciones para el aula, 4.
Obtenido de
https://www.usfq.edu.ec/publicaciones/para_el_aula/Documents/para_el_aula_13/pea_013_0004.pdf
Freile, H. (2011). Educar en verde. Ideas para acercar a nios y nias a la naturaleza. Barcelona: Gra.
Guibernau, M. (1998). Los Nacionalismos. Barcelona: Ariel.
Rousseau, J. J. (2005). Emilio. Madrid: Alianza.