ElSacerdocioenlaAntiguayNuevaAlianza

JeanLouisSka1

Enestebreverecorridobblicoquisieraresponderaunapreguntasimpleperotambin
radical.HayonohaysacerdocioenelNuevoTestamento?Hehabladodesacerdocioyno
depresbiterioyladiferenciaesdegranimportanciacomoveremos.Parapoderrespondera
lapreguntaharunrecorridoencuatroetapas,iniciardeaquelloquesellamalareligin
natural,oenlenguajetcnico,lahistoriadelasreligionesnaturales.Enunasegunda
etapa,esoportunoestudiarelAntiguoTestamento(enadelanteAT 2)Cuandonaci,cmo
sehadesarrolladoyculessurolysufuncin?

LaterceraetapanosllevaalNuevoTestamento(enadelanteNT3).Setratardeverla
evolucindelsacerdocioenelATcuandosepasaalnuevoExistetodavaunsacerdocio?
SiexisteQucambiohasidointroducidoporelEvangelio?Senoexistequcosalo
sustituye?

Enfin,enlacuartaetapaquierotomarenconsideracinlaevolucindelsacerdociodesde
losinicios,valedecirdesdeeltiempodelNT,hastahoy.Lapreguntaesencialserla
siguiente:laIglesiahalogradopermanecerfielalanovedadyalidealdelNTencuantoal
sacerdocioserefiere?Culeshansidolasdificultadesylosproblemasprincipalesquese
destacan?

Dadoalpocotiempoadisposicinasignosoloaalgunospuntosesenciales,sobretodo
cuantoalaHistoriadelaIglesiaconcierne.

Lahistoriadelasreligiones

Enlahistoriadelasreligiones,elroldelsacerdoteseentiendesoloalinternodeluniverso
delosagradoencontraposicindeloprofano.Esnecesarioentoncespartirdelascategoras

1 Ska es un sacerdote jesuita de origen belga, docente de vieja data del

Pontificio Instituto Bblico de Roma. Ha publicado muchos libros y artculos
comentando la Sagrada Escritura, hombre de vasta experiencia y capacidad
intelectual pero sobre todo un pedagogo. Vale la pena leerlo.

2 Nota y opcin del traductor.

3 Nota y opcin del traductor.

fundamentalesdelosagradoparapoderdefiniralsacerdoteoelsacerdociodeuna
religinnorevelada.Cuantorespectaalosagrado,muchosautoreslodefinenapartirde
la idea de separacin. Lo sagrado es aquello que est separado de lo profano. Pero
algunosestudiosmsrecienteslodefinenenunmodounpocodiverso:essagradoaquello
queesnico.ComosedefineDiosenelAntiguoTestamento:SoyDiosyningnotro,
ningunoescomparableam(cfr.Is43,11;44,6;45,56.14).lesnicoporqueposeela
vidaenplenitud.

Losotrosseresnoposeenlavidaensuplenitud:sonlimitadosymortales.Losagrado
seraendefinitivaeluniversodelavidasinlmites.Loprofano,encambio,eseluniverso
gobernadoporlamuerte.Delmismomodosidefinenlopuroyloimpuro.Loque
pertenecealmundodelosagradoydelavidaensuplenitudespuro,mientrasquetodo
aquello que est en contacto con la muerte se vuelve impuro y hace impuro. Estas
categorassonfundamentalesentodaslasreligiones,auncuandohayavariacionesinfinitas
enlosdetalles,especialmenteenelmododedefinirqucosaessagradaopuraoprofanae
impura.

Elmundosagradoestambinelmundoprimordial,eltiempoantesdeltiempo,elespacio
antesdelespacio,valeadecirelmundoeternodelosdiosesodelasdivinidadesque
existanantesdelaformacinocreacindenuestrouniverso.

Entonceselquepertenecealmundosagradoperteneceaunmundonicoyporencimade
todacomparacin,pertenecealmundodeloilimitado,delinfinito.Aseltiemposagrado
eslaimagendelaeternidadyelespaciosagradoesunespacioilimitado,nocomonuestro
espacioqueessiemprelimitado.Todavaestosagradoestpresenteennuestromundoen
algunostemplosenalgunosespaciosquesontemplossagradosyespaciossagrados:los
santuarios,las fiestas,laliturgia.Estascategorassonuniversalesyporesopertenecen
tambinalcristianismo.Conocemostambintemplossagradosyespaciossagradosque
permitenentrarregularmenteycclicamenteencontactoconlafuentedelavida.Nosotros
noposeemoslaplenituddelaviday,portantoparapodervivirsenecesitaestarencontacto
conestafuentequeeselmundosagrado.

Enelmundodelosacrolosopuestoscoinciden,comodecaNicolaCusanoquehablabade
lacoincidentia oppositorum. Porejemplo,este mundoatrae,perotambin damiedo.
Atraeporquecontieneloquedeseamosynoposeemos:lavidaensuplenitud.Damiedo
porque lo percibimos totalmente distinto. Es el famoso mysterium tremendum et
fascinansdelahistoriadelasreligiones(misterioaspaventosoyatrayente).Estehecho
es ilustrado en la escena de la zarza ardiente (Ex 3,16). Cuando Moiss ve la zarza
ardiente,seacercaatradodeestavisin,perocuandoelSeorlerevelasupresencia,se
cubrelacaraporquetemedemiraraDios(Ex3,6).

Peroquinpuedevivirenesteespaciosagrado,celebrarlosritossagrados,lasfiestasy
presidir los tiempos sagrados si no una persona sagrada, una persona que viene
consagradaseparadaparaperteneceraestemundonico?

Enrealidadestemundosagradoesunmundosiemprepeligrosoporqueesdistinto.Quien
entraallsinserhabilitadoapenetrarsearriesgaamorir.Elcontactoconlosagradoes
entoncesriesgosoypuedeserestablecidosolamentesiguiendoalgunasreglasyatravsde
personas particulares. Estas personas pertenecen a una tribu, a un clan de familia
especiales:EnIsraelunatribudesacerdotes,enIndialacastadelosbramanes.

Unsacerdoteesunserseparadoqueviveenotromodoylodebemostrar.Debeseguir
reglasespeciales,tenerunvestidodiversoyvivirenlugaresreservadosal.Elsacerdote
noestantoelhombredelapalabrasinomsbienelhombredelritoporquelsabecmo
entrarencontactoconlosagradoyobtenerfavoresdelosdioses.Religinsignificade
hecholigamen,relacin,ylareligincreaunligamenconelmundodelosagrado
segnlosritualesestablecidosporlatradicin.Elsacerdotetienediversasfunciones:puede
serconsultadoparaobtenerorculosysaberqucosadiceDios;puedeserunbrujo,un
mago,uncurandero,yassucesivamente.Lasformasdelsacerdocioenlasreligionesson
muchas.Peroestnormalmenteunidoaunlugarsagrado,aunsantuarioyallpermanece
sincambiarse. Elsantuariopuedeserenciertascasas,unatienda,comoenelAntiguo
Testamento, durante la permanencia de Israel en el desierto. Entonces el sacerdote se
muevejuntoalatienda.

Estoscaracteressonfundamentalesdelhombrereligiosodetodoslostiempos,detodaslas
culturas,detodaslascivilizaciones.Nodebemossorprendernosdeencontrarlasentodaslas
religiones,inclusoenlasreligionesreveladascomolareligindelAntiguoyladelNuevo
Testamento.
ElantiguoTestamento

LastresfuncionesdelsacerdocioenelAntiguoTestamento

EnelAntiguoTestamento,elsacerdotenoapareceinmediatamente.Nohay,porejemplos,
sacerdotesentrelospatriarcas.Sihaysacerdotes,sonextranjeroscomoelreysacerdote
MelquisedekdeGn14,18oPotifera(Gn41,50),elsuegrodeJos.Elcultonoparece
todava organizado. Individuos como Can y Abel (Gn 4,35), No (Gn 8,2021) o
patriarcas,ofrecensacrificiossintenerquerecurriraalgnministrodeculto.EnIsrael,el
sacerdocioapareceeneldesierto:MoissinstituyecuandoconsagralatribudeLev.Los
sacerdotespertenecentodosaestatribuqueentoncesespuestaaparte.Porestarazn,esta
tribu tiene un estatus especial. Por ejemplo, no tendr ninguna herencia en la tierra
prometida. Cuando Josu conquista la tierra, todas las tribus recibieron un patrimonio
exceptolatribudeLevporquefuepuestaaparteparaocuparsedelculto.Lossacerdotes
yloslevitasdebentambinseguirreglasparticularesparamantenersepuros,valedecir,
separadosdelmundoprofanoeimpuro.Estasreglasseencuentransobretodoenel
librodeLevtico.

CulessonlasobligacionesdelossacerdotesdelA.T?EllibrodelDeuteronomio,enel
captulo33,describesusfuncionesprincipales(Dt33,8.10).Laprimeraessercanaldelos
orculos(Dt33,8).Elsacerdoteesaquelqueesconsultadocuandosequieresabercules
lavoluntaddeDios.PorejemploeneltiempodeSalyDavid,antesdehacerlaguerrao
detomarunadecisinimportante,elreyconsultabaunsacerdotequetirabaasuertesy
decasilacosaerafactibleono(cf.1Sam14,41;23,913;30,78;2Sam2,1;5,19).

LasegundafuncinesmscaractersticadelsacerdocioenIsrael:elsacerdoteesaquelque
ensea la ley (Dt 33,10a). La ley, en hebreo Torah, significa, de hecho, instruccin,
enseanza.Enpluralsignificaleyes,sonlasenseanzassobreloquesenecesitahaceren
casosparticulares:porejemplo,culesanimalesdebenserofrecidosentalescircunstancias,
cualessonlosritualespropiosdecadafiesta,culcomidasepuedecomeryculnose
puede,culessonlasreglasaseguirparacasarse.
LaenseanzadelaToresesencialenIsraelporquetodalavidatieneuncomponente
religioso.ElorigenmismodeIsraelesunaexperienciadefeporqueseremontaauna
intervencindeDiosenlahistoriadesupueblo.Lodemuestrasuficientementeuntexto
como xodo 13,710 (especialmente 8; 13,1116; 1415) donde encontramos algunas
prescripcionessobrelascelebracionesdeloszimos(otronombredelafiestadelaPascua)
ysobrelasofertasdelosprimognitos.Enestasdosseriesdeleyes,esprevistoqueelhijo
hagaunapreguntaalpadre.Enlarespuesta,esteltimohacereferenciaalahistoria:hemos
sidoesclavosenEgipto,Diosnoshaliberado,yhoyrecordamoscuantoelSeorhahecho
pornosotroscuandosalimosdeEgipto.Porejemplo,ofrecimoslosprimognitosdenuestro
rebaoporqueelSeor,nuestroDios,hahechopereceratodoslosprimognitosdelos
egipciosquenoqueradejarnossalir.Otambin,comemoszimospararecordarcuantoel
SeorhahechopornosotroscuandoestbamosenEgipto.

LaexperienciareligiosadeIsraelestradicadaenlahistoria,especialmenteenlahistoria
delxodo.EnIsrael,elmondocclicodelasestacionesydelasfiestasquecoincidencon
la recurrencia estacional adquiere una dimensin histrica. El dios del Antiguo
TestamentoesantetodoElSeorquetehizosalirdeEgipto.Comotalestaexperienciaes
nicaeirrpetible,mientraselmundodelasreligionesnaturalesessobretodoelmundodel
eternoretorno,aqueldelasfiestasydelosritosqueponenregularmenteencontactoconel
mundodelosagrado.CadagranfiestaenIsraelestarporlotantoligadaligadaaunevento
delahistoriadelasalvacin.LafiestadelaPascuaqueesalmismotiempolafiestadel
primerpanaliniciodelamiesdeltrigoydelafiestadelnaciemientodelosprimeros
corderos conmemor la salida de Egipoto. Pentecosts que celebra el fin de la mies
celebrareldondelaleysobreelmonteSina.LafiestadelosTabernculoseslagran
fiestadelavendimiayrecuerdalapermanenciadeIsraeleneldesierto.

Los custodios de esta historia de Israel sonlos sacerdotes. El pentateuco o Torah que
contiene las tradiciones fundamentales del pueblo de Israel, desde la creacin hasta la
muerte de Moiss, est entonces en manos de los sacerdotes que son la memoriadel
pueblo.Ellossabencomohanacidoyencualescondicionespuedensobrevivirsiquieren
permanecerelpueblodeDios.
Laterecerafuncindelsacerdotees lamscomnylams conocida:elsacerdotees
responsabledelculto,especialmentedeofrecerlossacrificios.EnelDeuteronomio,sin
embargo,estafuncinnoestcolocadaenprimerlugar,sinoeneltercero(Dt33,10b).

EVOLUCIN:ABANDONODELAENSENAZADELALEYAFAVORDELOS
SACRIFICIOS

En el transcurso de la historia estas tres funciones no han tenido siempre la misma

importancia.TambinenIsrael,lascosasconcocenunaciertaevolucin.Porejemplo,la
primerafuncindelsacerdote,aquelladetransmitirorculosenciertascircunstancias,no
parecehaberduradomucho.SehabladeelloenloslibrosdeSamuel,despuselorculono
vienedadomsporelsacerdotesinoporelprofeta(ver2Sam7,3.417;12,112.25;24,11
14;Cf.1Re11,2939;13).

Lasegundafuncin,ladeensearlaLeyerafundamentalporqueradicabalareliginde
IsraelenlahistoriadelasintervencionesdeDiosasufavor,tambinellahasufridouna
evolucin.Enlaprcticalossacerdotesdescuidabansiempredemsestedeberesencial
paradedicarsealcultodeltemplo,especialmentealossacrificios.Estaevolucinsenota
sobretododespusdelexilio,cuandoeltemploseconvirtipocoapocoelcentroms
importante de la vida religiosa de Israel. En realidad, despus del exilio Israel no ha
reencontradosuautonomapoltica.LamonarquadeDavidnuncapudoserrestaurada.
Israel,todava,obtienegraciasaNehemas,elpermisodereconstruireltemplo(verNeh1
7).Enestenudo,elfundamentodelaidentidaddelpueblosersobretodoreligiosoy
ligadoengranpartealcultodeltemplo.Estecultoesconfiadoalossacerdotesquerealiza,
en consecuencia, unrol clave en la vida del pueblo. Sepuede decir, sin exagerar que
despusdelexilioIsraelresurgeysobrevivesobretodograciasaltemployasusacerdocio.
Peronosolograciasaellos.
OtropersonajesehacecargoenestemomentodelavidadeIsrael:Esdras 4.Esdrasquese
contraponeaNehemasenelrenacimientodeIsraeldespusdelexilio,noeselhombredel
templosinodelaley.Elfamosocaptulo8dellibrodeNehemasdescribelaprimera
lectura pblica de la ley en la Jerusaln reconstruida. Es el escriba el escriba, no el
sacerdoteEsdraquienleelaTorahdelantedelpueblo(Neh8,12).SegnestetextoIsrael
renaceporquecomienzaaleerlaTorahyaobservarla.Enesteuniversodelaleyaparece
ahoraunpersonajenuevo:elescriba,elhombrequelee,escribe,estudia,escrutayexplica
laTorah(Cf.Neh8,8.13.18).Nosonlossacerdoteslosquehanpuestolaenseanzadela
ley en el primer lugar en sus tareas. Las ofrendas y los sacrificios, actividad
econmicamentetambinmsinteresante,ocupabanunlugarprivilegiadoensusvidas.

Enlapocadelnuevotestamento,lasituacincambiapoco.Lossacerdotesseencargan
sobretodoenadministrarejemplo.LaenseanzadelasleyesydelastradicionesdeIsrael
esencambiocumplidaporlosescribasyporlosdoctoresdelaleyquesonenmayora
miembros del grupo de los fariseos y por eso laicos. A ellos se contraponen los
saduceoslosmiembrosdelasclasessacerdotales.

Losescribas,losdoctoresdelaleyylosfariseosengeneralsonfrecuentementecriticados
enlosevangelios.Elcristianismo,sinembargo,hanacidoenestembitoynoeneldelas
familiassacerdotalesligadasaltemplo.Enotrasotraspalabraselcristianismoesunnuevo
mododeleereinterpretarlaleymsqueunmododiversodecelebrarelculto.

Estaevolucinesinteresantepormsdeunarazn.Sorprendedetodosmodosqueel
sacerdociohayaabandonadoaquelloqueparecasersumisinesencialenIsrael,esdecir,
laenseanzadelaLey.Lasofrendasdelossacrificiosyelserviciodeltemplosonen
cambio,tareascomunesalossacerdotesdetodaslasreligiones.

ELREINOSACERDOTAL(ES19,6)

EnEs19,6elSeordirigealpueblounapropuestapormediodeMoiss:Siescuchanmi
vozysonfielesamialianza,hardeustedesmi appannaggio5 entretodoslospueblos,

4 La cronologa de este suceso es muy discutida. La Biblia parece sugerir que la

reforma de Esdras precede a la de Nehemas porque el libro de Esdras precede
al de Nehemas. Numerosos exegetas piensan sin embargo, que sea ms
razonable adoptar el orden inverso. Esdras se ha convertido en el personaje
ms importante Y por eso precede a Nehemas- porque introduce la ley que
permanecer como el solo fundamento de la vida de Israel despus de la toma
de Jerusaln en el 70 d.C. El orden de los libros en el canon hebreo se remonta
de hecho a esta poca y con toda probabilidad refleja sus preocupaciones.

5 La palabra en hebreo significa: propiedad privada de un soberano,

propiedad de la corona.
porquetodalatierraesma,ysernparamiunreinosacerdotal6yunanacinsanta(Es
19,56).

EstaspalabrascontienenelartculoesencialdelaConstitucindelIsraelpostexlico.En
realidad, la comunidad del Israel post exlico reencuentra mucha similitud entre su
situacinyaquelladelIsraelquevivaeneldesierto.Israelvivaeneldesiertoantesde
entrarenlaTierraPrometida.ElIsraelpostexliconoposeemssutierraporquenoha
reencontrado su autonoma poltica, su monarqua, pero permanece una provincia del
imperiopersa:comoelIsraeldeldesierto,elIsraelpostexlicocaminahaciasutierra.En
fin:ElIsraelpostexlicoseencuetrasinmonarquadelamismamaneraqueelIsraeldel
desierto.

Comoyasehadicho,elpuebloqueregresadelexiliobuscaconstruirlapropiaidentidad
sobre un fundamento religioso porque no puede disponer de una autonoma poltica
completa.Porestaraznsehabladenacinsanta(Es19,6).

Israelserunanacinnoslounpueblo.Nacin,enellenguajebblico,significaentidad
polticaautnomayreconocidacomotalporlasotrasnaciones.SiIsraelnopuedeseruna
nacinenelsentidoplenodelapalabraserunanacinsantaquesedistinguirdelas
otrasnacionespormediodesufe.Serpropiedadpersonaldesuverdaderorey,elSeor,
comotodosoberanodeltiempotenaenmediodesureinoodesuimperiounaposesinde
lacoronaquelepertenecacomopropiedad7.Elcreadordeluniversovendraviviren
mediodesupueblo,enlatiendadelconvenio(Ex40),comounreyhabitaenmediodesu
pueblo,omejortodava,comounreynmadaacompaaasupuebloensusperegrinaciones
yensuscampaasmilitares.Israelestambincaracterizadocomopueblosacerdotal.En
sucontextooriginal,estaexpresintieneundoblesignificado:primero,Israelvivecomo
unpueblodesacerdotesporqueespuestoaparteyestseparadodelasnacionescomo
lossacerdotesentodaslasreligionesparaviviralservicioexclusivodesuDios;segundo,
Israeltienetambinunpropiogobiernoquelohaceunanacinsanta:susacerdocio.

IsraelfueseparadoysantificadocuandoDioslohizosalirdeEgipto(Lev11,4445;18,25;
20,26;22,3233).Ahora,elsacerdocioeselencargadodemanteneraIsraelenelestadode
lasantidad.Enotraspalabras,Israelesunanacinsantaquepertenecepropiamentea
Diosporqueesgobernadoporsussacerdotes.

6 Esta traduccin es preferible a la tradicional reino de sacerdotes. La

palabra importate es reino y la expresin siguiente la cualifica.

7 Comolapropiedaddelestadoenlaactualidad,perorecordemosquelosreyesalservitalicios
tambinloeralapropiedad.
En cuanto respecta al pueblo los dos medios principales de esta santificacin que
distingueaIsraeldelasnaciones,sonelcultoeneltemploylaobservanciadelaley.Enla
pocadelNuevoTestamento,lasituacinnoesdistinta.Naturalmente,lossaduceos,valea
decir,elpartidoformadoporlas familias sacerdotales deJerusalninsistanms enel
primer aspecto, mientras los Fariseos, los laicos que se reclutaban sobre todo entre el
pueblo,ponanelacentosobreelsegundoquedepors,noerasololegalismovacodeuna
vidasinoexistenciaconformeaunahistoria,estoesalasantiguastradicionessobreel
orgendeIsrael.

3.ElNuevoTestamento

JESS,PABLOYELTIEMPONUEVO

Para entender mejor cuanto dice el Nuevo Testamento sobre el sacerdocio, ocurren
raramentealgunoshechos.Sobretodo,Jesucristonoessacerdoteynopertenecaauna
clasesacerdotal.SegnlagenealogadelosevangelioslpertenecealatribudeJudynoa
la de Lev. Jesucristo adems, escoge discpulos y apstoles, pero no sacerdotes y no
consagraasusdiscpuloscomosacerdotes.Jescristonoconfaasusdiscpuloslatareade
contruirunnuevotemploodeofrecersacrificios.Sumisinesdiferenteynotieneninguna
dimensinexpresamenteoinmediatamentecultual.Suprimerencargoesproclamarel
EvangeliodelReinoydeformarunacomunidadquevivasegnesteideal(Cf.Porej.Mt
28,1620). Sin duda estas comunidades tendrn tambin ellas sus ritos liturgicos; lo
esencialsinembargo,noeslaformaantiguaonuevadelritualodelaliturgia,sinoel
fundamento nuevo de la existencia que viene del misterio de Jesucristo muerto y
resucitado.ElEvangelioproclamaunanuevavida,unnuevomododeserynosloun
nuevomododecelebraraDiosenelculto.

SobreestepuntoelEvangeliasedistanciadelasotrasreligionesytambindelAntiguo
Testamento. Habamos visto que la categora esencial de las religiones naturales es la
distincinentresagradoyprofano.TambinenIsraellasantidaddelpueblosignifica
separacindelasnaciones(Cf.Ef2,1117).Pabloesapstoldelagente,esciertamente
elautordelNuevoTestamentoquemshainsistidoenestanovedadyhasacadoms
consecuencias.Porestaraznhasidodisputadoeinclusoperseguidoporlasautoridades
delpueblo.ParaPablo,CristohasuprimidolaseparacinentreIsraelylasnaciones(las
gentesogentiles),entrelosagradoyprofano,entrequienobservalaLeyyquiennola
observaentodassusparticularidadesyporlotantoeliminatambinladistincinentre
sacerdocio en sentido tcnico de la historia de las religiones y gente comn. Por
ejemplocuandoPablousaunlenguajecultualdescribeenrealidadtodalavidacristiana
(Cf.Rm12,12).Enestemodo,cualquierapuedesersacerdoteyhacerofrendasaDios:
todalavidaseconvierteenhostia,ofrenda.


JUANYELCULTOENESPRITUYVERDAD(JN4,23)

a. DndeadoraraDios(Jn4,20)?

LomismovaleparaelevangeliodeJuan,especialmenteenelcaptulo4,laconversacin
deJessconlasamaritana.Estaltima,enunciertomomentopreguntaaJessdndese
debe adorar a Dios, osobre el monte Garizn o sobreJerusaln. En aquel tiempo, los
samaritanos y judos discutan speramente sobre este punto. Jess da una respuesta
inesperada:nisobreestaMontaanienJerusaln.Elverdaderocultoenesprituyen
verdadnosecelebramasunlugarparticular,sinoenunapersona,Jesucristo.Elcultoen
EsprituyverdadsecelebraahoradondeestpresenteJesucristoporquesegnJuan,el
cuerpodeJesucristoresucitadoeselverdaderotemplo(Jn2,1922).

EstecambioradicaltocabaunpuntoneurlgicoenlaidentidaddeIsrael.Paralosrabinos,
laLeyeraunacoberturaunabarrerayunadefensaqueimpedaaIsraelconfundirse
conlasnacionespaganas.DelaobservanciadelaLeydependalasobrevivenciadela
nacinsanta.Jessnoesunanrquicoquequieredestruirtodotipodecoaccinode
autoridad.Reaccionasoloantelarigidezdelaleycomoerainterpretadaensutiempopor
lasautoridadesdelpueblo.Quierequitarlasbarrerasartificialesquenopermiteaaquellos
quelatienenelderechodeentrarenelreinodeDios.Enlainterpretacinpaulinadel
evangelioproclamadoporJesucristonoeslaobservanciadelaleyqueabrelapuertadel
Reino,sinolafe.LasautoridadesdelpueblodeIsraelhanrefutadoestemensajeporuna
raznobvia:Jess,sobretodoenlainterpretacinradicaldePablo,ponaenpeligrola
identidaddeIsrael.Sinlaley(yeltemplo),Israelseconfundiraconlasnacionesyse
disolveraentreellas.

b. Elverbosehizocarne(Jn1,14)

comodefinirmejorelcultoenesprituyenvedad.Unaafirmacinmuyconocidadel
prlogodeJuancontieneloesencialdecuantoserdichoenmrito:ElVerbosehahecho
carneyhahabitadoentrenosotros.Hemosvistosugloria,gloriaquelevienedelPadre
comeHijonico,llenodegraciaydeverdad(Jn1,14).Estaafirmacincontienemuchas
imgenesyexpresionespresentesenelAntiguoTestamento.Convieneexplorarporun
momentoestefondoparapodertomarelsignificadoprofundodeJn1,14.

Is40,68recita:Todacarneescomolahierbaytodasugraciaescomolaflordelos
campos.Lahierbaseseca,laflorsemarchitacuandoelsoplodelSeorpasasobreellos(el
Puebloescomolahierba).Lahierbaseseca,laflorsemarchita,perolaPalabradelSeor
permaneceparasiempre.Elpasajecontraponesegnunesquemamuyconocidolacarney
lapalabradeDios,elmundohumanoyelmundodivino.LagranparadojadeJn1,14esde
afirmarqueenJesucristolaPalabraeternadeDiossehahechocarneynosehaafrentado
deveniravivirenunamoradafrgilyefmeracomolahierbaquesesecaylaflorquese
marchita. Ahora, en la fragilidad del mundo profano habita la plenitud del mundo
sagrado,sisenospermitetraducirelversculodeJuanenellenguajedelahistoriadelas
religiones,DioshabitaenmediodenosotrosenlacarnedelVerbo,enlahumanidadde
Jesucristo.EnestemomentolahumanidadseconvierteentemploysantuariodeDios.La
humanidadllegaasertemploysantuariodeDios.Lahumanidadesconsagradaporla
encarnacindelverbo.

LamoradaeslasegundatemticaqueJuancambiadelAntiguoTestamento.Cuando
Israel deja el monte Sina para atravesar el desierto hacia la tierra prometida, Dios lo
acompaaenlatiendadelencuentrocomoungeneralounreyacompaaasuejrcitoen
unacampaamilitar.Diosestporlotantopresenteenmediodesupueblodurantesus
peregrinaciones a travs del desierto que es, en el Antiguo Testamento, el lugar de la
muerte. DiosnoesperoquesupuebloleconstruyauntemploenJerusalnparavenira
habitarenmediodeellos.Nopermanecenisiquieraenloscielosamirardesdeloalto
como se desarrollan las peripecias del camino. Dios comparte con su pueblo las
condicionesprecariasdelviaje.Enpalabraspobres,Diosnoesperaasupuebloenelpunto
de llegada: est presente ya en el fatigoso camino hacia la meta final. En el Nuevo
Testamento, esta tienda donde Dios habita en medio de nosotros es la carne de
Jesucristo, es decir, suhumanidad. Cuando Dios atraviesa en Jesucristo el abismo que
separalosagradodeloprofano.Ahora,losagradohainvadidotodoelmundoprofano.

JuanretomauntercerelementodelastradicionessobrelapermanenciadeIsraelenel
desierto:lagloria.Segnelcuartoevangelio,lagloria,quieredecirlapotenciadeDios
quesemanifiestaenlahistoriadesupueblo,yestyapresenteenJesucristo.Estapotencia,
Dioslahabareveladoporprimeravezduranteelclebrepasajedelmar(Ex14),cuando
hizodesaparecerelejrcitodelFaranenelmar.Estagloriasehamanifestadoenseguida
enelmonteSinadespushavenidoahabitarenlatiendadelconvenio(Ex40,3435).
ParaJuan,estagloriadeDiosqueconducelahistoriaylatransformaestpresenteenla
humanidaddeJesucristo,Verboencarnado.

Despusdeestebreverecorrido,estclaroqueparaelNTnoexistirmslasseparaciones
odistincionesdelasreligionesnaturales.Losagradohainvadidoloprofanoyloha
transfigurado.Todolugarpuedeserlugardecultoytodomomentopuedesermomentode
cultoporqueDiosestpresenteentodalahumanidadmuertayresucitadaenJesucristo.
Todalavidavienehacerentoncesliturgia.
En hebreo, la misma palabra significa servicio, trabajo y liturgia. La palabra
liturgiaesdeorigengriegaysignificaetimolgicamenteservicio,serviciopblico.
SegnelNTtodaactividadhumanaes,unaliturgia,unserviciodeDiosydelprjimo.

Enestecaso,seentiendequeelsacerdociodelasreligionesnaturalescomoelsacerdocio
del AT se revelan superfluos. Si Dios se ha hecho accesible en Jesucristo, han
desaparecidolasbarrerasqueseparabanelmundosagradodelmundoprofano,elcreador
del mundo creado, no es ya necesario tener sacerdotes, personas puestas a parte y
especializadasencomunicarconelmundodivino.

SontodavanecesariosdiscpulosyapstolesquepuedananunciarelEvangelioyorganizar
lacomunidaddelosfieles.Peroestaspersonasnopertenecenaunaclaseounacasta:
cualquieraqueescuchaelEvangelioyseadhierepuedehacersemisioneroyproclamara
suvezlabuenanoticia.

Esciertosinembargoquetodacomunidadhumanatienenecesidaddeunciertotipode
organizacinydealgnreglamentointerno.Alguiendebeconvocaralacomunidadenlos
momentosimportantes.Senecesitaalgunainstanciaqueintervengaencasodeconflictoy
sobretodo,decidirculeselEvangelioautnticocuandosurgencontroversias.Sertambin
necesariodiscernirenelcursodelahistoriacmovivirelEvangelioencircunstancias
diversas Cules evoluciones estn en continuidad con el Evangelio? Cules tipos de
expectativasnosonconciliablesconeldepositumfidei?Culessonlosnuevosretosque
nosproponelahistoriaycmoresponderles?SiDiosanhacepartedelahistoria,noes
masposibleprescindirdeellasisequierevivirelEvangelio.ComoenelAntiguoIsrael,
alguiendebesermemoriavivadelacomunidadparahacerelligamenconelpasado,
actualizarelmensajeparaelpresenteyhacerlospuenteshaciaelfuturo.

LACARTAALOSHEBREOS

a. Laimportanciadeltemploparaloshebreosycristianos

ElnicoescritodelNTqueusaunlenguajesacerdotalparahablardelmisteriodeCristoes
laCartaalosHebreos.Pablo,comohabamosvisto,usaelvocabulariocultualslopara
hablardelavidacristianaydelserviciodelaevangelizacin.

Porquusarestevocabulario?Todapercopabblicadebeserledaensucontextoyelde
la carta a los hebreos es un acontecimiento que ha conmovido a todos los hebreos,
cristianosincluidos:ladestruccindeltemplodeJerusalnenel70d.C.Elcultoseha
interrumpidoyestoporsiglosyelsacerdociodeIsraelsedispersa.Elcultoeraunade
lascolumnassobrelosquelacomunidadpostexlicasehabareconstruido;sehavivido
entoncescomounacatstrofenacionalparaloshebreosquevivanenIsraelperotambin
paratodosloshebreosdeladispora.

Enrealidadeltemplonoeraslouncentroreligioso;enlapoca,untemploeratambinun
centroeconmicoimportante.Erauncentrocomercial,unaespeciedeemporio.Cercadel
templodeJerusalnhabaunmercadodeganadomayorymenorporquemuchagente
comprabaallunanimalparaofrecerloensacrificio.Todavahoyexisteestemercadoenla
viejaciudaddeJerusaln,nolejosdellugardondesurgalapuertaprobaticaopuertade
lasovejas(Cf.Jn5,2). Elnombredelapuertaconfirmaquesetenaenestelugarun
mercado de ganado menor. Adems, porque el templo perciba impuestos y reciba
ofrendas,eraademsuncentrobancario.Porestarazntodoejrcitoqueconquistauna
ciudadvaasaqueareltemploporqueallseencuentragranpartedelasriquezasdela
poblacin.AshizotambinelejrcitodeTitoenel70d.C.Lasclasessacerdotalesde
Jerusaln,desulado,administrabanlosrditosdeltemploqueeransusprincipalesfuentes
deriquezas.

Qurepresentabaeltemploparalosprimeroscristianos?Segnlosprimeroscaptulosde
losHechosdelosApstoles(Hch15)losprimerosdiscpulos,quevivanenJerusaln,
siguieronyendoarezaraltemploporbastantetiempo.Slopocoapocosedieroncuenta
delatotalnovedaddelmensajedeEvangelio.Quizsnoantesdel70d.Csepercataronque
eltemplonoeraesencialparalafecristiana.As,paramuchoscristianosconladestruccin
deltemploenunmomentodramticodesaparecaunodelossmbolosmasimportantesde
lapresenciadeDiosenelmundoysobretodoenmediodesupuebloalcualloscristianos
deorigenhebreocontinuabanapertenecer.

Cmo superar este trauma? Para la mayora de los hebreos, sobre todo los fariseos,
permanecanlaleyylaSinagogadondeseenseabalaleyysecelebrauncultocentradoen
lapalabra,esdecir,laEscritura.Unapartedeloscristianospodaseguirlamismava.

Enrealidad, elcristianismo hanacido enGalileaen unmundomuycercanoal delos

fariseos.JesshablaconfrecuenciaenlasinagogadeGalilea.Cuandoseencuentraen
Jerusaln,hablaeneltemplo,peronoofrecesacrificios.Losfariseosestnmspresentesy
sonmscriticadosqueotrosenlosevangeliosporunaraznsimple:losprimeroscristianos
eran muy cercanos a los fariseos y,con toda probabilidad, eran fariseos convertidos a
Jesucristo.Porestaraznsenecesitabainsistirenladiferencia.Peroparatodos,tambin
paralosfariseosyloscristianoscercanosalosfariseos,eltemplopermanecaunsmbolo
esencialparasusreligiones.

b. ElmensajedelaCartaalosHebreos
Lacartaaloshebreossedirigealoscristianosquenolograbansuperareltraumadela
destruccindeltemplo.Sumensajeessimple:nolloreneltemploporquetienenensufe
algomejor:eltemplocelestialyelsacrificionicoydefinitivodeJesucristo.Lacartaalos
hebreosreleeelmisteriodelamuerteyresurreccindeJesucristoenclavecultual.Hay
numerososacentosalaliturgiadeltemplo,especialmentealamsimportantedeldadela
expiacin.Jesseselverdaderoysumosacerdote,sumuerteeselsacrificiodefinitivoque
cumpledeunavezyparasiempreaquelloquelossacrificiosdeltemplobuscabancumplir
cadada,esdecir,reconciliaralpuebloconsuDios.Porestarazn,afirmalacartaalos
hebreos,elsacerdociosehahechointilylaofrendadelossacrificioscotidianossuperflua.

Lacartaaloshebreosesmuyclarasobreestepunto:Jesucristonointroduceunculto
sacrificialquesustituyealdeltemplo.Paralacartaaloshebreos,comoparaPabloyJuan
la novedadabsolutadelEvangelioestenelhechoqueaboletodaformadecultoyde
sacerdocioconocidosensutiempo.Elverdaderocultoeslavidacristianaensutotalidad.
El nico sacerdote es Jesucristo y el Evangelio no recuerda la institucin de un
sacerdocioenelsentidoquerevisteestapalabraenlahistoriadelasreligiones.Conviene
insistirsobreestepuntoparaagarrarelmensajedelEvangelioensunovedad:enninguna
partedelNuevoTestamentoytampocoenlacartaalosHebreosesdichoqueJesshubiese
instituidounsacerdocioparasustituireldeltemplodeJerusalnyquelaliturgiacristiana
habradebidotomarellugardelossacrificiosdeltemplo8.Elsacerdocioyelcultodel
NuevoTestamentopertenecenaotroordenynoentranenlasmismascategorasdelAT.

4.LAEVOLUCINENELMUNDOCRISTIANO9

ElidealdelNuevoTestamentotieneporfuerzaquehabersufridociertaevolucin.Porotro
lado,noesciertamentefcilpermanecerfielaunidealastanalto.Pasandodelmundo
hebreoalmundogriego,despusalmundoromanoyalmundogermnico,elcristianismo
seencontrabadefrentealasreligionestradicionalesqueconocantodavalascategorasde
sagradoyprofano.Ascomoestascategorassonuniversalesyhacenpartedeloquese
podrallamar el instinto religioso detoda personahumana, eranaturalque hubiesen
fuertestentacionesdetraducirelEvangelioenestosesquemastradicionales.Loscristianos
hanluchado,peroquizsnosiemprevencido,enestacontinuabatallaentrenaturalezay
gracia.

Jesucristohabaconfiadoasusdiscpulosunadobletarea:anunciarelEvangelioyformar
lacomunidaddecreyentes,laIglesia.Elpeligroeradehacerdelosresponsablesdela

8HayunasolaalusinposiblealaEucaristaenlacartaalosHebreosynoesdeltodoseguroque
seadeverdadunaalusinaestacelebracin.

9SeguimosenesteartculobiendocumentadoyprovistodeabundantebibliografadeJ.MOINGT,
Caractreetministresacerdotale,RecherchesdeSciencesReligieuses56(1968)563589.
comunidadnoslodelosapstoles,sinodeverenellostambina lossacerdotes
comoenlasreligionesnaturales.Otropeligroeraeldereducirlafecristiana,bastante
exigente,aseriederitosmsomenosancladosenelmensajedeJesucristo,ydescuidarla
proclamacindelEvangelio.Latentacinpermanentesinembargo,eraladejarfuerala
novedaddelEvangelioparaintroducirnuevamentelas distincionescaractersticas dela
historia de las religiones. La vida cristiana es una, como la comunidad cristiana. Hay
diferentesaspectosalinternodeestavida,comohaydiferentesserviciosalinternodela
comunidad.Launidadprecedesinembargo,ladiversidadquedetodosmodos,nopuede
serinterpretadacomoenlahistoriadelasreligionesenclavedualstica,porejemplocomo
separacinentresagradoyprofano.

Seraposiblehacerunrecorridosimple,leyendoalgunos textos ms significativos.Sin

embargo,comoparalaBiblia,sedebeconfrontarlostextosconloshechos.Cadaunode
lostextostieneuncontextopropiosinelcualnosepuedeinterpretaradecuadamente.Es
tambin muy fcil juzgar e incluso condenar el pasado. Es quizs ms sabio y ms
oportunoreleerloparaaprenderaevitarlastrampasdiseminadasporelcaminodequien
quieravivirgenerosamenteelEvangelio.EnningnmomentoelCristianismohaquerido
intencionalmenteabandonarelmensajedeCristo.Estoesbiencierto.Todava,devezen
cuando,hapodidoserobligadoacompromisosenloscualesseperdaalgodelaverdad
original.Permaneceelretodeencontrarencadapocatambinenlanuestralapurezadel
EvangeliodeJesucristo.

DesdelosinicioshastalapocadeConstantino

Bastanteprontolasprimerascomunidadessehanorganizadoyhancreadoestructuraspara
poder afrontar las dificultades de toda vida en comn. Una de estas estructuras era el
presbiterado.NosehablanuncaenelNTdesacerdotessinodepresbterosesdecir
de ancianos. Esta institucin era bien conocida en el mundo hebreo. Se encuentran
muchashuellastambinenelAT10.Losancianoseranlaicosencargadosderegularla
vidadelacomunidadlocal.Delapalabragriegapresbtero(anciano)vienelapalabra
padrequeexisteenmuchaslenguas11.Lapalabrasacerdote,encambio,vienedellatny
significamasbienquiendalosagrado,quienofrecelossacrificios,elqueesexperto
en las cosas sagradas12. Aparecen tambin otras funciones que no siempre se saben

10UntextoimportanteesNm11,435dondesetentaancianosrecibenelespritudeMoissquelos
capacitaaasistirloensutrabajodeocuparsedelpueblodeIsrael.

11VerHch11,30;14,23;15,2.4.6;16,4;20,17;21,18.SobresueleccinverHch14,23.

12 EstaetimologaserutilizadaporejemploporIsidorodeSevilla:Sacerdos,quasisacrumdans,
consecratenimetsanctificatElsacerdote,esdeciraquelquedalosagrado,consagraysantifica
(Etim.VII,12,17;12,21);esdifundidaporPedroLombardoqueaade:Sacrumdans,sivesacer
distinguir, por ejemplo la del epscopo (vigilante, custodio, protector) que se
convertirenelobispo.

Laimposicindelasmanoseraelgestoconelcualsetransmitaelencargodeocuparsede
lacomunidad.Eneljudasmo,seconfiabadeestemodounencargoounamisinalos
enviados(apstoles)delSanedrnodelSumoSacerdote;tambineraelgestoconelcual
unoseconvertaendoctordelaley,Escribaosientrabaenelgrupodelosancianos
(almenosenIsrael).Estosministrosnopertenecenaunaclaseespecialynoestnligadosa
unlugarsagrado.Elencargonoesheredadoporquenoespropiedaddeunafamiliaode
unclan13.

Pocoapoco,elobispoadquiereunroldemsgranderelevanciayeselprimeroquees
llamadosacerdote14.Estaevolucinsenotaapartirdels.IIIyesdebidaenprimerlugara
surollitrgico:elObispopresidelacelebracineucarstica,bautiza,absuelvelospecados
eimponelasmanosalospresbteros.Peroengeneralactaasistidoporlospresbteros.
ElejerciciodelministerioescolegialyunadelasprimerasobligacionesdelObispoeselde
ensearyeducaralpueblocristiano.Estatareaesesencialenestosprimerossiglosenlos
cualeslasherejaserannumerosas.

EltiempodeConstantinoyelmedioevo

ApartirdelaconversindeConstantino(S.IV)iniciaunaeradelosmsgrandescambios.
Elcristianismoseimponecomoreligindeestado,dejalaciudadparadifundirseenel
campoquehabapermanecidoporlodemspagano.Lapalabrapaganovienedehecho
delapalabralatinapagusquesignificapas,comarca.Lospresbterosdejanentonces

duxquedalosagrado,tambinlaguasagrada(IVSent.,dist.XXIV).

13ParalossacerdotesenIsrael,encambio,nohabaningunaceremoniadeinvestidura.Unoes
sacerdotedenacimiento.

14 SecitadevezencuandoaIgnaciodeAntioquaparaafirmarquemuyprontoelObispofue
unafiguraprominenteenlaIglesiaprimitiva:ElObispotieneellugardeDiosylospresbterosse
sientanenpuestodelsenadodelosapstoles(Magn.6,1;Cf.13,12;Tral.3,1;Fil7,1;Esm.8,1;
12,2;Cf.DidascaliaII,26,49).PerolaprimerapreocupacindeIgnacioenestostextosesla
comunidadylaconcordiadeloscreyentesentornoasusresponsables,nolajerarquacomotal.El
Obispoessobretodoelgarantedelaunidad(Esm.8,12).Silasfuncionesdelosdiversos
responsablesdelacomunidadsondistintas,sonhonradosdelmismomodo.Enlacartaalos
TraillanosquedebenrespetaralobispocomoaCristo,lomismovaleparalosdiconos,mientras
quelospresbterosdebenserhonradoscomoelSenadodeDiosyasambleadelosapstoles(2,1;
3,1).Elrespetodebidoalosobispos,presbterosydiconossonmuysimilaressinoiguales.Sigue
siendorealqueIgnaciodeAntioquaesunodelosprimerosenhablarenmodobastanteclarode
unajerarquaentresgrados:ObispoPresbteroDicono.
laciudadparairseaviviralascomarcas,dondeengeneral,estnligadosaunsantuario
localtransformadoenIglesia.EjercentodaslasfuncionesdelObispo,aexcepcinimponer
lasmanos:predican,bautizan,celebranlaEucarista.Yporprimeravezlospresbterosson
llamados sacerdotes de segundo grado o simplemente sacerdotes 15. Este apelativo
poda,desafortunadaeinvoluntariamentehacerpensarqueelpresbterohabasustituido
alsacerdotepaganodelossantuarioslocales.

Ladiferenciaentrepresbteroyobisponoeratodavamuymarcadamasqueelobispo
tena mayor autoridad. Para Jernimo y Juan Crisstomo, haba una sola diferencia
importanteentrelosdos:sloelObispopodaimponerlasmanos,osea,integrarunnuevo
miembro en el colegio del presbiterio16. La unidad de los varios componentes de la
comunidadcristianaestodavafuerte,comolaunidadentreproclamacindelapalabrayla
celebracindelosritossacramentales.

Duranteelmedioevo,sinembargo,tomaventajalatendenciamshaciaelritualismo,17al
menosenciertasreasdelavidaeclesial,ycrecedepasoalaparlatendenciadeseparar
losvariosaspectosdelavidacristiana.Porejemploseacentaladiferenciaentreclrigos
ylaicos,yseseparamayormenteelsacramentodelapredicacindelaPalabra.Comoen
eljudasmopostexlico,lossacerdotestiendenadescuidarlaPalabraenlaqueradicala
vidadefeenlahistoriadelasalvacinparadedicarsemayormentealacelebracindelos
ritosprivadosdeligamenexplcitoconlaenseanzaylaproclamacindelEvangelio.El
sacerdotearriesgaentonceslaespecificidaddelafecristianaqueladistinguadelasotras
religiones.Elseconvierteosereconvierteenunexpertoenlascosassagradasyse
enfralafiguradelcustodiodelamemoriavivadelacomunidad.

Numerososfactoreshancontribuidoaestaevolucin:laimportanciadelaliturgiaque,una
vezcelebradaenlasgrandesbaslicas,sehizocadavezmssolemne;elcristianismose

15 LaIglesiahaestadomuchotiemporeaciaaadoptarttulosnobblicosparasusresponsables.ElIII
conciliodeCartago(396),porejemplo,vetalobispollevarelttulodeSummussacerdosporqueesde
origenpagano(can.27).EltitulodeSumoPontfice(PontifexMaximus)provienetambindelareligin
romana. El emperador Augusto asume este ttulo y las funciones correspondientes y responsable de los
quehaceres religiosos de la ciudad de Roma. Tertuliano ironiza sobre este ttulo en uno de sus escritos
monsticos(dePudicitia1).ElPapasehizollamarSumoPontficeapartirdels.VconLenMagno(440
461),justodespusdelacadadelimperioromano,perotambinlosobisposadoptaronestadenominacin.
ElConciliodeTrentolareservsoloparaelPapa.

16 Jernimo,Carta146alsacerdoteEvangelus.JuanCrisstomo,HomilaXIsobre1Tm3,1.Ver
tambineltratadodeCrisstomosobreelsacerdociodondeinsistemuchosobreelroldeenseanza
delsacerdote.

17Ritualismosignificacelebracinmecnicadeunritoseparadodelacomprensinglobalque
vienedelaPalabradeDiosydelactodefedelcreyente.
hace religin de estado y, por lo tanto, la urgencia de la evangelizacin y la misin
disminuye;conelbautismodelosnios,laconfesinprivada,lamultiplicacindelas
celebracioneseucarsticas,sehacemenosimportanteenseary,entonces,palabrayrito
sacramental son siempre ms distintos; la disminuciones de las herejas y la escasa
instruccindelossacerdotesenlaszonasbrbarashacensqueseinsistamenossobrela
proclamacin de la palabra y la profundizacin del depositum fidei; los sacerdotes
paganossehacenconfrecuenciasacerdotescristianossinadquirirunaformacinprofunda,
ylossantuariospaganossonconvertidoseniglesiascristianas,perodevezencuandolas
poblaciones convertidas ms o menos libremente no perciben claramente la diferencia
esencial entre cristianismo y religin no cristiana; entre los cristianos convertidos
recientementequeconservanunamentalidadpaganaacausadeunainstruccinmuy
superficialcreceelgustoporlascosassagradasyporunritualismonomuyexigente
porquenorequiereunaconversindelcoraznydelalma.

Sobretododespusdelacadadelimperioromano,laIglesiaasumiunroldeprimer
ordenenlasociedaddeaqueltiempo.Alaadministracindelviejoimperioromanose
sustituy en muchos casos la organizacin eclesistica. La Iglesia salv la unidad del
mondooccidentalcuandoiniciaronlasinvasionesdelosbrbaros.Pero,estefenmeno
tuvocomoconsecuenciaquelaIglesiatuvoqueasumirmsencargostemporalesyquesu
jerarquaeclesialfuefrecuentementevistacomounajerarquatemporal.

Elclerosegnunaevolucindeltodonormalsehizocadavezmsimportanteypotente.
Duranteelmedioevoseintroducelaclaradistincinentrelaicoyclero.Segneldecretode
Graciano(1142),haydoscategorasdecristianos:losclrigosymonjesporunaparteylos
laicosporotra18.Estadistincintienecomotrasfondolaencendidacontroversiaentrepoder
espiritual y poder temporal, especialmente entre Papa y emperadores (o prncipes) a
propsitodelasnominacionesdelosobisposydelaadministracindelosbienesdela
Iglesia(laluchaporlainvestidura).Gracianodefineclaramentelosderechosydeberesde
losclrigosydeloslaicos.Otroautordeltiempo,HumbertodeSilvaCandida,define
aslasdiferenciasentreestasdoscategoras:Laicisuatantum,idestsaecularia,clerici
suatantum,idestecclesiasticanegotia,disponantetprovideantSicutclericisaecularia
negotia,sicetlaiciecclesiasticapraesumereprohibenturQueloslaicosdisponganyse
ocupanslodesuscosas,esdecirlosquehacerestemporales(seculares);losclrigosslo
desusquehaceresesdecir,delosquehacereseclesisticosComoestprohibidoalos
clrigos meterse en las cosas seculares, as est prohibido a los laicos meterse en los
quehacereseclesisticos.Ladistincinesclarayseentiendesumotivacinenelcontexto
delasrelacionesmuytensasentrepodertemporalypoderespiritualdelMedioevo.La

18DuosuntgeneraChristianorum;c.7,C.12,q.1.
consecuencia,sinembargo,esunaseparacinsiempremsgrandeentrecleroylaicado
queseasemejamuchoalaviejaseparacinentresacroyprofano.

ElconciliodeTrento(15451563)

NosenecesitainsistirmuchosobreelConciliodeTrento.Elcontextoesbienconocido:la
Reformaprotestanterefutaalgunos puntos esenciales delateologacatlicaporquelas
considera como no los suficientemente arraigada en la Escritura. En realidad el
protestantismoparticipaenelgranmovimientodelRenacimientoquequierereconectarse
conlaantigedadmsalldelmedioevo.Poresolosprotestantesquierenregresarala
Escrituraycancelar,encuantoposible,loquehasidoaadidoporlaTradicindurante
los siglos sucesivos. Para reencontrar la frescura de los orgenes neo testamentarios
cuestionanporejemplolalegitimidaddelajerarqua,porquenotendraunfundamento
slidoenelNT;cuestionantambinlossacramentosylaliturgia,porquesegnPablola
justificacinporquesegnPablolajustificacinvienenodelasobrassinodelafe;parala
Reforma, la Eucarista no es un sacrificio si no ms bien una comida fraterna a la
Tradicin,losprotestantesoponenlaEscritura;alsacerdocioministerialellosprefierenel
sacerdociocomn,etc.EnreaccinlaIglesiaCatlica,especialmentebajoelimpulsodelos
telogosjesuitas(Lainez,Salmern)buscajustificarlaposicintradicional.

Enestecontextopolmicoeradifcilcorregiralgunosaspectosdelateologaydelapraxis
medieval.Lostiemposnoerantodavamaduros.Cuantorespectaalsacerdocio,losobispos,
ensudeseodedefenderlafebuscancmoreforzarsupropiaposicinrespectoalpapado,
muycriticadoporlosreformadoresyresponsabilizadoenpartedelacrisis,yconrespecto
alclerosimple,nosiempremuyeducado.SegnelConcilio,losobispossedistinguende
los sacerdotes porque pertenecen principalmente (praecipue) al orden jerrquico de la
Iglesiacomosucesoresdelosapstoles19.Lasucesinapostlicapasasloatravsdelos
obisposynomssobrelossacerdotescomoenlaIglesiaprimitiva.Estamedidaseentiende
mejor en un tiempo en el cual cierto de nmero de sacerdotes se haban pasado al
Protestantismoysearriesgabadeconferirunsellodelegitimidadalosministrosdela
Reforma. Porotra parte, seperda algo dela unidad dela comunidad cristiana de los
primerostiempos.

En fin, el Concilio reacciona contra la insistencia unilateral de la Reforma sobre la

predicacindelaPalabra.Lospadresconciliaresdefinieronelroldelsacerdoteapartirde
lossacramentos:unsacerdotetieneelpoderdecelebraralEucaristaydeperdonarlos
pecados20.LaEucaristatieneuncarctersacrificial:Cristohainstituidoelsacerdocioenla

19SeccinXXIII,cap.4.Denzinger1768.

20 Sec.VII,Can.DeSacram.Engen.,can.9,Secc.XXIII,cap.4,can.4;Denz.1609,1767,1774.
ltima cena a fin que los sacerdotes puedan perpetuar su sacrificio 21. No se habla del
bautismoporqueenteoracualquierapuedebautizar.Noseinsistetampocoeneldeberde
predicar el Evangelio y de instruir al pueblo cristiano. Se puede incluso decir que el
Concilio de Trento ha voluntariamente descartado de sus documentos referencias muy
explcitasaestetemaqueeramuyafindelasreivindicacionesdelaReforma.Lafacultad
depredicardelosobisposydelossacerdotesnopertenecedeporsalordensetratade
unacuestindejurisdiccin22.Deestemodo,sesalvaguardabaladoctrinatradicionalenel
mundocatlico,peroelclerocristianooperabaunaevolucinbastanteanlogaaaquella
delsacerdocioveterotestamentarioquehabaabandonadolaenseanzadelaTorahpara
dedicarseprevalentementealcultoenelTemplo.

Notodoestabaperdido.LaContrarreformainsistisobrelapredicacininclusocuandoella
eramuycentradaenalgunospuntosdeldogmaydelamoralynoeraexactamenteunmodo
dedifundirLainteligenciadelasEscrituras23.ElConciliodeTrentodebasalvarloque
estabamsenpeligroycerrarloantesposiblelasbrechasabiertasenlosmurosdela
Iglesia.Dejalossiglosposterioreselencargodedesempolvarotrosaspectosesencialesy
olvidadosenelmensajeevanglicoydetrataralgunaspreguntasque,enlapocaparecan
secundarias.

ElconcilioVaticanoII

DemosunltimopasoypasemosdeTrentoalConcilioVaticanoII.Laevolucindel
sacerdocioentreTrentoyelltimoConcilionoesdegranimportancia.Elcleroeracon
frecuencia pletrico. Se celebraban muchas misas, con frecuencia sin asistencia, y la
espiritualidaddelsacerdocioestabasiemprems ligadaalaEucaristaquevenaaser
imagendelcultocelestial.Estaespiritualidaderaadmirable,peroelsacerdoteorientasu
actividadmshaciaelcieloquehacialatierrayalahistoriadeloshombresaloscuales
Jesucristo haba enviado a sus discpulos. El ministerio se reduce frecuentemente a la
administracindelossacramentos,yestaltimanoestsiempreligadaalaeducacinde
losfieles.Sepodrantambinhablardelarevolucinfrancesaydelmovimientomisionero
delsiglopasadoydelaprimeramitaddels.XX.Desdeelpuntodevistadelateologay
delejerciciodelsacerdocio,todava,pocascosascambiaron.Porejemplolarevolucin
francesa tuvo como primer efecto acentuar el carcter legtimo de las autoridades

21 Sec.XXIII,Can.1;Sec.XXII,cap.1ycan.2;Denz.1771,1740,1752.

22 Verladoctrinade1552quedefinalosobjetivosdelConcilio.

23 Desdeelpuntodevistabblicoesbastantesignificativoqueloscomentariosbblicosfueron
muynumerososenlaprimeramitaddelquinientos,acausadelentusiasmorenacentistaporlas
fuentesantiguas.DespusdesaparecierondeltododespusdelConciliodeTrento.
eclesisticasfrentealasreivindicacionesdelospodereslaicistas.Elconflictoentrefey
raznexaspertambinlasdivisionesentremundoreligiosoymundolaico.

El Concilio Vaticano II logr, despus de mucho tiempo, a retomar algunas preguntas

olvidadas por siglos e intent proponer respuestas adecuadas. El recurso a las fuentes
antiguasdelafecristianaeraobligatorioyessintomticoquelosdocumentosserefieran
enmodoprivilegiadoalaEscriturayalospadresdelosprimerossiglos,ynosloalos
conciliosprecedentes.EnlosdecretosdelConcilio,elserviciodelaPalabrareencuentrael
puesto que ocupaba en los primeros siglos. Se convirti en una urgencia anunciar el
mensajeevanglicoaunmundosecularizadoquesealejabasiempremsdelaIglesiayde
lafe.Senecesitareabrirlaspuertaseiniciarunnuevodilogoconunmundoquesehaba
desarrolladofueradelaIglesiaysinlaIglesia.

La constitucin dogmtica sobre la Iglesia (1964), Lumen Gentium, tiene un ttulo

elocuente:regresaalaIglesiaenmedioalasgentes.EstaConstitucinenlazanuevamente
elsacerdocioministerial alsacerdociocomn delos fieles yconsidera quehayaentre
obisposypresbteroscomuninenelsacerdocioyenlamisin.Laprimeraeidntica
funcindeunoydelosotroseslapredicacindelEvangelio.Sereencuentratambinel
ligamenvitalentrePalabraysacramento.

Enpocaspalabras,elConciliohahechoungranesfuerzoparaeliminarlasbarrerasquehan
sidoerigidasdurantesiglosentrelosvariossectoresdelaIglesia.Deestemodo,echaun
nuevopuentehaciaelmensajegenuinodelNT.AlinternodelaIglesia,lasfuncionesson
distintasperohayunsolocuerpodeCristo.Elsacerdote,nopuedeserunfuncionariodelo
sagradoapegadoaritosinmutablesycustodiodecosassagradaseintocables.Conel
restodelaIglesia,encomuninconlePapa,los obisposylosotros presbteros,pero
tambinencomuninyencolaboracinestrechaconelpueblodeDios,anunciaalmundo
lapresenciaentrenosotrosdeJesucristoydesumensajedevidaydelibertad.ElConcilio
haqueridorestablecerlasrelacionesqueunenatodoslosmiembrosdelaIglesiaalinterno
delPueblodeDiosyaquellasqueunenestecuerpodeCristoalmundo.

Estelargorecorridonosponeahoradelantealosretosdenuestrotiempoydelahumanidad
dehoy:SeremoscapacesdeanunciarelEvangelioquehadestruidoelmurodelodioyha
reconciliadoatodaslasnacionesenCristo?

TraduccinAlfonsoPaizanoHernndez