Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
30 Uhr in
EFG Hameln
1970 wurde Solschenizyn aus dem sowjetischen Schriftstellerverband ausgeschlossen und erhielt
dennoch den Nobelpreis für Literatur.5 Der Schwerpunkt der Erzählung liegt auf der
Interaktion zwischen den einzelnen Häftlingen ʹ Mundfaulen, Ehrlichen, Verlogenen,
Drückebergern und aufrechten Arbeitern ʹ sowie auf der Schnittstelle zwischen den
Häftlingen und den Wachen, beide zusammengezwängt in ein unmenschliches System.
Interessant ist jedoch auch Solschenizyns Ausführung, dass gerade ein Baptist, ein
Freikirchler, das menschliche Benehmen in den Straflagern trotz aller Schikanen gelebt
und demonstriert haben soll.6
1
Ulrich Schacht: ͣMenschliche Schlacke. Der russische Schriftsteller Warlam Schalamow erzählt von den Erniedrigungen in
den Lagern Stalins.͞ In: Focus. Nr. 1/31. Dezember 2007, S. 52f.
2
Siehe: http://de.wikipedia.org/wiki/Ein_Tag_im_Leben_des_Iwan_DenissowitschStand: 31.02.08.
3
Vgl. http://www.mittelschulvorbereitung.ch/content/msvDE/T83IwanDenissowitsch.pdf. Stand: 12.02.2008.
4
Vgl. http://www.referate10.com/referate/Biographien/2/Ein-Tag-im-Leben-des-Iwan-Denissowitsch-reon.php.
5
Siehe: http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_Issajewitsch_SolschenizynStand: 31.02.08.
6
Vgl. Solschenizyn, Alexander: Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch, übersetzt von Wilhelm Löser, Theodor Friedrich,
Ingeborg Hanelt, Eva-Maria Kunde: Übs. München: DTV, 1974.
1
c e e F e c ce
y e e e e
eS je ʹV 130220081930
Fe
cve eeeeee ece2e
ee ee
eSjeec-
ses
eess ssss sce jeeeese e
see eesee e7
Abbildun 3 olsh- cesjesceB
e scescve esce csse ee
nizyn Sc
cesc
e escesce ee eessee
e eeeesee eesjee
e! e
cecsc
ese e
e8Seeeevs ecc"s
#$eeessce%ses
se
esceesecsc
see& eese ee se
e sc
ssce s
ceee
eesscec c-
e9
1 in Bli k in di G s hi ht d
Ch ist nv fol un in d
h li n o j -
tunion
s R li ions s tz von 1929 und d üb
hin us: di Kons qu nz n
1918
c ce !e ev
ve e'ee( evS% ce
ce)sssc-! *e% ceF e cee e)e
seesceve
ee)ece
ee j sscee svs)eceese10
7
V
e e
vse
e ec s
ce sse )!%e e"s jesceee$ve sc s-
e
e+"(e)ss-! * ssse 1917$+se ,e051956
8
V
se-ev+"e
)evec$ +±
± B16& 3c
( esSc
s es.(eee esese
S
ssce 'e .(eces,e/ess
es,yssc
ses01970)S271 -286
e
+$Sjesce
Sc
e"cF-ce,+..s-e
e.'e e s.
s.%
.Sjesce_Sc
e,
9
V
&eFs+
!" "
#! Se e
esee ʹve s
s scesSe e
!se ,
sceesccee seese
2003-042004S13-17
10
,+..
e*eye se.eye s.)sssc- *e_% ceS+31012008
2
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
ͣDer bolschewistische Oktoberputsch von 1917 hat die Bürger Russlands zum Spielball einer
schenverachtenden Doktrin gemacht, der es darum ging, unter dem Deckmantel eines alle
beglückenden Kommunismus die Menschen zu austauschbaren, ihrer Individualität beraubten Räd-
chen der Parteimaschinerie zu machen. Dazu gehörte auch die Verbannung des Glaubensʹ der Reli-
Abbildung 4: " eli-
$ giosität. Einen Gottesglauben konnten die bolschewistischen Chefideologen nicht
gion ist Opium für das dulden, da er die schärfste Konkurrenz und die größte Gefahr für die Kommunis-
!ol "!
ten bildete. !or diesem Hintergrund sind allein unter der Schrec ensherrschaft
Stalins weit über 20 Millionen Bürger des Landes ermordet worden oder in den berüchtigten Lager-
onen umge ommen (meine Hervorhebung . Stalin übernahm nach der Okto-
Bekanntlich galt den Chefideologen des Kommunismus, angefangen mit Lenin, Religion als ͣOpium
für das Volk͞. Das gelenkte ͣAbsterben der Religion͞ sollte eigentlich ein Nebeneffekt des wachsen-
den Wohlstandes der kommunistischen Gesellschaft, sollte in der
Abbildung 5. Baptisten ongress im
!
Theorie mit dem Aufbau der kommunistischen Gesellschaft Hand in
Jahre 1917
Hand gehen. Unter Stalin hingegen wurde die Vernichtung der Reli-
gion zum Selbstzweck, bestenfalls wurde seine Religionspolitik zu einem Instrumentarium seiner
Machtpolitik. Zwischen der sog. Oktoberrevolution und Lenins Tod
Anfan fang 1924 hat zwar die Russische
Ortho Abbildung 6 ussisch-Orthodoxe thodoxe Kirche, die Volkskirche,
"
# irche
die die Bolschewiki als einzigen
chen Gegner fürchteten, mindestens
zehntausend Märtyrer (Bischöfe, Priester,
Mönche, Nonnen, Gemeindeglieder hervorgebracht, die meist auf bestia-
lische Weise umgebracht worden sind.
11
Gerd Stricker: ͣDer Stählerne und sein Schreckensregime͞. In:Evangelische Nachrichtenagentur idea. Freitag 7. März
2003, 13:30 PST.
3
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
Aber es handelte sich um keine systematische Aktion ʹ jeder Kommissar, jeder Funktionär führte
seinen Privatkrieg gegen die Geistlichkeit. Lenin erfand auch die Schaupro esse, in denen hochste-
%
(
erurteilt und standrechtlich erschossen
wurde.12 In diesem Zusammenhang hatte Lenin
1921 geschrieben: ͣJe größer die Zahl von
tretern der Großbourgeoisie und der
keit ist, die wir ͙ erschießen können, desto
besser. Gerade jetzt muss diesen Leuten eine
Lektion erteilt werden, dass sie auf Jahrzehnte
nicht wagen, an Widerstand auch nur zu den-
ken.͞ Lenin versuchte die Kirchen eher dadurch
zu schwächen, dass er Spaltungen in sie
trug (Orthodoxe, Lutheraner . Zugleich erhielten
)
(
Mennoniten, Baptisten und Ad entisten die Möglich eit der
Abbildung 7. Mitropolit Peter (Poljans ,ij) in der '
!erbannung in Sibirien. (
Wehrdienst erweigerung aus religiösen Gründen: Lenin hielt die
der Orthodoxie feindlichen Frei irchen für potentielle !erbündete, die denn auch die 1920er Jahre
'
Auf der Internetseite der Baptistenkirche von St. Petersburg wird berichtet,
dass man Ende der 20ger Jahre des 20. Jh. 350-400 Tausend Evangelium-
schristen und genau soviel Baptisten zählte. Die Kinder und die Kandidaten
zur Taufe sind nicht inbegriffen.14
Nach Lenins Tod verschärfte die Staats- und Parteiführung den Kampf gegen
die Kirchen der Sowjetunion, weil diese nach wie vor missionarisch erfolgreich tätig waren. Und am
8. April 1929 verabschiedeten das Allrussische zentrale Exekutivkomitee und der Rat der Volkskom-
missare noch ein stringenteres Gesetz, das vorsah, dass die Freikirchen samt der Russisch-
Orthodoxen Kirchen kein Recht besaßen, den den Kirchen entfremdeten Menschen das Evangelium
zu predigen und die durch ihre Missionierung entstandenen Kirchen zu regi-
strieren.15 Letztlich befanden sich ab 1929 alle christlichen Kirchen, Freikirchen Abbildung 8. Baptisten- -
irche on St. Peters-
,
und andere Religionsgemeinschaften der Sowjetunion unter der Domäne der burg
12 * * +
Vgl. Delo mitropolita Veniamina (Petrograd, 1922g. . Moskva 1991 und ALEKSIJ II: DEYaNIE YuBILEJNOGO OSVYaSchEN-
NOGO ARHIEREJSKOGO SOBORA RUSSKOJ PRAVOSLAVNOJ TsERKVI O SOBORNOM PROSLAVLENII NOVOMUChENIKOV I
ISPOVEDNIKOV ROSSIJSKIH XX VEKA. Moskva, Hram Hrista Spasitelya, 13-16 avgusta 2000 goda.
13
Gerd Stricker: ͣDer Stählerne und sein Schreckensregime͞. In:Evangelische Nachrichtenagentur idea. Freitag 7. März
2003, 13:30 PST.
14
http://baptist.spb.ru/?history/russiaundersoviet Stand: 01-02-2008.
15 +
Vgl. P. Wiebe und L. Sennikowa: ͣDer sibirische federale Kreis (Center von Novosibirsk . Religion und Bildung. Die Verfol
g-
ten für den Glauben: Über das Schicksal deutscher christlicher Gemeinden von Gebiet Omsk in den Jahren von 1950 bis
1980.͞ Auf der russischen Internetseite Rambo.ru: http://www.fo-sibirski.ru/about/clause/119/120711 Stand 14.01.2008.
4
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
" #1e e
sv e
e sces e
sce ese esce
2
ese'e e ve ee e
ve % ceBe
se esc
sse
"%
se $e %see
3Sssc
e e
#seZesc e eve -
e(e( e c
ceBesee s$17
B ese
seessyeB,sece
secsee(ee# ess
e eseese esse)e
e ee
eSje,e ce e'esse
1918vSe e ece% ce eee V
s-cSs ce
eece
ecse
e )sssc-! *e-'e sce-%
sce% ceeF e ce
escsVe
sese ceeee se ,svsSes1e,
#
c
ese
eBe
es
eceSccs
s ee
eesee
1
e e
17ce)e
sesev8,
1929ve e e see/s
"S
e%sse$ s
scce esce eeeee% ce
ee e
e s e%e -(eee-F e-e ess sce ,,eVe s
e
e se eSe eee eesess
e
eeeee-
ses
ece3es ve eBe
e ceeB
eeese3
c s
ce% e
se S ee
sces
ss
e%
ev sce
ece eee e18
cese)e
sesee esc
e%esses se e
se ees-
ssseeseec
essce e ce cs)e
sesev1929e
e
cZe
e)e
ss eesesjesce(e S
s
ecevS
eeseee e( ve e
esce19291941
0
fünfundz nzi t us nd B ptist nhund tt us nd von Russis h- thodox n i st n und Non-
./ / 1 / 1 12 / 1 1 3 42 1 52 1 12
6
us nd fin stl
/ 1 1 5
0
nnonit n19 Adv ntist n und An hö i
127 81 1 7 1 nd R li ions
1
0
ins h ft n
1 2
0
1 / 1212 1
0 0
191 3 / 1
0 0 6
. u d n fü di n bli h
2 1 2 1 / ntiso j tis h
1 3 op nd zu od bz zu 25 J h n v u t ilt
1 :/ . 1 3 1 52 / / /; 9 1 .< / 21 12 2 1
0 0
und ins G fän nis st ktceB,see cevssve25000ve ee
-
1 1 13
?
Abbildun= 9> t@lin
16
,+..e,e ..
je_
scesje_,
eje
17
ce
eB es+$VeVe
e see
es ce, $+e S ce 0 s)+cesce
escce!se ,s)ss
Be
+Se
e Ve
1997S181
18
V
)e
sesee s+)ecsssesc
ce'e 1971S83-97
19
V
e e c%
ssee e
0 s) e s
e B eev)ss
e -
ese e e eescVe 'e e Sje F e
+Ve
ese
1998S32-33
5
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
k n u s L b n 20
BCA C A A D
ee ese
seee ese
ce !e ev
eVe
e
ves
ce
eee eF ses1940
eceVe e)e-
, esseee s
c se e c
ce ,04
seee5)
e seeesce eSS)eseeSe eee-
ee e s
ce% ce,
e sssc- *e% cee e s e
eBe ee 4e
e sssce e5
,ee( ,,e e eee
cs-
e)e, esse e cee1943e
eesee cee )!%es-
e21
e1ee) e
#see
eeeee se e24cesjesceF-
e ee s
cees
cesessceS
e eeF1
seeee e
eeeese1 ")ee % ce$,e e e25ces
ee
sS
e v%
ye
ssee,sscees
ce ee
e
s e ve
sc se-B,seeeee e e e)ee
esc se01945) ee-B e 01963)26&ce% e
ee5000
B,seeeenu in itt l von ihn n 1696 u d
E A FE A A ist i t27
G H I E A EA
J
E AE
20
"ˈ̨̡̛̬̦̌67̵̡̛̱̺8̨̼̍6̛̜"0ce e
ee esse&e9 +Ve
& 35S15) :;<-ʱ̨̡̬
̛̔̚67=;86>̨"ˈ̨̡̛̬̦̌"0ˈ˃ˁ)358153?0 cvSses)"F ee$ ce0S)& 871S32B15)
@̵̛̬>ˁ̛̥̌̔̌̚6̌Ą̛̌̔"ˁ>̨̨̍̔̌"B<̵̦7̦0@ˁ)C871̡8320615)
21
,+..
e*eye se.eye s.)sssc- *e_% ceS+31012008
22
V
,+.. .
e.20060622.49902416
S+01022008
23
V
,+.. ,e . ,es.54
S+01022008
24
Seej&
sj+5%SesSjse,sc,s
$ s
yVD e e esee+
,+..sc .2006.12.8
S+01022008
25
SeejF s+"%, ssjs,seje ej$0%, ss )ee % ce)+ s
je -
jees0)sssc-! *e se )26 2004
26
V
,+.. s .V
. 2.e*8
Ee6 S+01022008
27
@̵̛̬>ˁ̛̥̌̔̌̚6̌Ą̛̌̔"ˁ>̨̨̍̔̌"B<̵̦7̦0Ve esc+ cvesSses)"F ee$ ce)0@ˁ)
C77081233C7718180614)Ve esc+B14& 770S 1233& 771S18
6
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
Q
Wladimir Shelkow (1896-1980 , der 1978 L
Man darf Stalins Schachzug keineswegs einen geringen Wert beimessen. Die Russisch-Orthodoxe
Kirche war immer patriotisch eingestellt gewesen, auch wenn die meisten Geistlichen die atheistisch-
kommunistische Ideologie ablehnten. Die Baptisten fühlten sich zwar vom Stalin- genauso wie vom
Zarenregime schikaniert und verfolgt, aber es gab wohl kaum eine baptistische Familie, die nicht
einen Verwandten im Krieg bereits verloren hatte. Darum beteten alle sowjetischen Christen aus
allen möglichen Konfessionen für den Sieg der Roten Armee. Die Mennoniten, häufig auch die Baptis-
ten und Adventisten, weigerten sich zwar, eine Waffe zu tragen29, aber sie waren willens, als Sa-
nitäter und Krankenpfleger in der Roten Armee tätig zu sein, um den verwundeten Soldaten beizus-
tehen und ihnen zu helfen. Der Sieg der Roten Armee über die Nazis Deutschlands war ohne reli-
giösen Beistand der russischen Hierarchen und freikirchlichen Geistlichen wohl kaum möglich gewe-
sen, auch wenn die offizielle Propaganda diese wichtige Information absichtlich verschwiegen und
28
Vgl. jedoch Gerd Stricker: ͣRussische Freikirchen im Rückblick͞. In:Zeitschrift Glaube in der 2. Welt. 13. Januar 2002.
29
http://sda-books.narod.ru/books/001/001-00.htmE_VPID_31 Stand: 01.02.2008.
7
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
30
Hier sei verwiesen z.B. auf die Weihnachtsbotschaft des Patriarchen Russlands und Mitropolit vom Gebiet Moskau Sergi
V Y Z
(ʿS̯TUST̹U W 78̯X ̣̀8̯U̯7̣̽ 7FGHI, W H̯FJKJ̣H̯ ʺJ8LJ[8LHI. ˄̣̽́\J[8L 13 ]7LMNF́ 1942 GJOMP.
31 Z Z Z
http://law-news.ru/cp/c20/page_188.html. ˄ʶʤʯ ʿF7̚HOH̱W M ʦ ˀ ˇ ˀ J̯ 28.03.1961.
32
Ukaz Prezidiuma Verchovnogo Soveta RSFSR. 0 vnesenii izmenenij i dopolnenij v postanovlenie VCIK i SK RSFSR ot 8 aprelja
^
1929 goda, ͞O religioznych objedinenijach , in: Vedomosti Verchonogo Soveta RSFSR, XIX, 1975, Nr. 572, S. 487
-491, vom
23. Juni 1975.
33
Bis auf eine Erwähnung in der staatlichen Zeitung: Izvestija, 31.1. 1976.
34
Ausnahmen: Neue Zürcher Zeitung, 19. 11. 1975; Radio Liberty, Referativnyj Bjulleten', Nr. 13, 1. 10. 1975, S. 10.
8
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
und entzogen sich der staatlichen Kontrolle soweit wie nur möglich. Der Allunionsrat der EChB war
machtlos gegenüber diesem Phänomen.35
Der hierarchisch strukturierte Führungsstil des AUREChB war dem staatlichen angepasst und
verärgerte viele Christen, die von einer Autonomie
der Ortsgemeinden träumten.36
Nikita Chruschtschow hat in seinem Bericht auf dem 22. Parteikongress (17.- 31. Oktober 1961P den
Hinweis gemacht, dass das Christentum der schlimmste Feind der kommunistischen Ideologie sei und
man alles dran legen müsse, den christlichen Glauben auszurotten. Es wurden 1000 Pfarreien der
ROK, 60 Klöster und 5 Theologische Seminare gesch-
Abbildung 13. Ni bita Chruschtschow
35
Vgl. Doklad general'nogo sekretarja VSEChB A. V. Kareva 0 žizni i dejatel'nosti Sojuza evangel'skich christian
-baptistov v
SSSR [Referat des Generalsekretärs des Allunionsrates der Evangeliumschristen-Baptisten (AREChBP. A. W. Karew über das
Leben und die Tätigkeit des Bundes der Evangeliumschristen-Baptisten in der UdSSR], in: Bratskij vestnik, 6/1966, S. 15-36P.
36
Die Statuten der Evangeliumschristen und Baptisten betonten stets dieUnabhängigkeit der Ortsgemeinden. Sie waren
jedoch weit fern von der Praxis und Realität. Vgl. ͣUstav Sojuza evangel'skich christian-baptistov v SSSR͟, in: Bratskij vestnik.
6/1966, S. 50-S3.
37
Vgl. Boris Meissner, Russland unter Chruschtschow. München, R. Oldenbourg, 1960. 8vo. XV, 699 S. OLwd (St.a.VorsatzP.
(Forschungsinstitut der deutschen Gesellschaft für auswärtige Politik. Dokumente und Berichte, 15P.
38
Julia Jakuschewa: Referat ͣBaptismus in Russland͞. Siehe:ë aa
. Staatliche Universität für Führungs- und Personalkräfte. Das Institut der Soziologie und der gesellschaftlichen Querver-
bindungen. Moskau 2002.
39
Vgl. ͞International Religious Freedom Watch͟. Internetseite:
http://www.internationalreligiousfreedomwatch.org/archives/2005-11-11.htm. Stand: 22.01.2008. Ebenso: ͣ Swetilnik͞.
http://www.biblelamp.ru/news/?id=200511154. Stand 22.01.2008.
9
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
lossen. Die Baptisten durften keinen unter 30 Jahren taufen. Der Presbyter war verpflichtet, alle
kirchlichen Veranstaltungen von dem staatlichen Beauftragten für religiöse Kulte genehmigen zu
lassen. ͣKanzeltausch͞, missionarische Aktivitäten, christliche Kinder-, Jungschar-, Teenie- und Ju-
gendarbeit wurden strengstens untersagt. Nachdem der AUR der EChB sich verpflichtet hatte, diesen
Gesetzen Folge zu leisten, kam es zu einem Schisma nicht nur im Baptistenbund, sondern auch in
allen anderen Freikirchen. Der autoritäre Führungsstil hat sich unter den Schismatikern absolut nicht
verändert.40
40
Ebenda. Vgl. Michail Newolin: ͣDas Schisma innerhalb der baptistischen Bewegung in der UdSSRzwischen den Jahren
1959-1963.͟ In: Almanach. Nr. 9. Moskau: Verlag ͣSchandal͞ 2005. Abbildung 15.
Wappenk eichen der
41 Abbildung 14. Foto
Vgl. Eugen Voss: ͞On the Situation of the Christians in the Soviet Union- An Analysis of New Materials͟. In:
l
Eastern
Stadt SemejEu-
on Hermann Hart-
rope (07/1969P. (Osteuropa. Nr. 7/1969.P
feld: Mai 1962
42
Vgl. Mark Smirnov: ͣDvulikij Iljitsch͞.Internetseite: http://www.portal-credo.ru portal-credo.ru Stand 22.01.2008.
43 h
Vgl. ʿFJ̯JH7F7I ʦ̣MOH8̣Mg ˉ̼KHQ: ͞ˀ̱88LḾ ʿFMgJ8̣MgQḾ ˉ7FLJg̽ ̏ K7FHJO F̱i 7̏8LHR GJQ7QHI͞. In: S8̯JFH́
j
ˀ̱88LJI ˉ7FL̏H, . IX. Deutsch: Vladislav Züpin: ͣRussisch Orthodoxe Kirche in der Zeit der Verfolgung unter Nikita
Chruschtschow͞. In: Die Geschichte der Russisch Orthodoxen Kirche, Band IX.
44
http://semipalatinsk.bestcities.ru/ Stand: 01.02.2008.Die Stadt Semipalatinsk wurde am 21 Juni 2007 in Semej umbe-
nannt.
10
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
e
sseS
e e
s cee e ess
ssc ece eec e-
ceZe
e& 2ese
ssesvSe,
sesse &ee e+eeee
sce seee se3e Ze
e
e jecs eB,seses14-
sssesce cs3ee
esssese Ze
ee sssce
Sc se
e Fje csjes eeesseZeeeseses
eve sesccese
1sejecc se ,ce jecce
s
vSe,
s47
htu
opq rs
e S e T$&cesZ#e ec+"seee
e sU$ce
eev
eesees+"
e sse
e
e e e)
ee F e T$ ve seB"&U$ e)e"
sceess ss
e,e ve sve e$"e c
ese*e
T$e
)e cS,
e sse
e ess"s
eee se*e
e$ee%
se*e
e,
ee ejee Ve scvsse*e
eeesc-
45
V
,+..e .s y.ss.,e ece.ss_09E889 S+01022008
e'e)ee
s+$ ,-
,e
ece
ee ee 5V
ve s
ese
ce es$16101975ce ees,,e
sej
cssessce escesc
46
V
e e
+
e %BSees.
e+Se,sVe
2
e1978S54 -72
47
See+,+..e sevsyc.
e.
e1S+01022008" e1854ve
s e-
e ee e s sce)eeeecsjes ecee
e e eeSs e-
e e e
c
s'eB
e See'ees)eees, ee S
evSe, -
s%scs$,+..c v. c
e.U,=87&=3534S+01022008V
e e
+
e
%BS107
11
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
es
se e Ve e
e ec ese
ee+"e jee esc ccess sssv
ee
#eT$"
e T$eeFsseec1e "eec$48
v y zv v y y v v v v
22 i t u wx f h un nx { it Ch ist n us nd
x x n Konf ssion n
S
e 154.11 e ( e 1vee
e sse e Ve -
sc ese+"cce% sT$49ee vsce
+"
secTs1e sce eB,seS
e T$e e cs,
e e
e ssseseseS
e eeeeB,seeeeTsee)e -
vesees '
jesjc es ee seee
ee #ce )sssc-! *e% ceSe ej%sc ve
e" e $%ve e50
48
V
%s%se+
s ,,+..y . c
es.es.se_
S+15012008
49
V
e e
+
e %BS168
50
V
e e
+
e %BS185-202
12
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
Der Pfingstpastor Drabkow teilte uns gleich mit: ͣWir treffen uns
zum Gebet an jedem Freitag um 20 Uhr!͞ Beten mit einem
Pfingstpastor? Der will uns doch nur für sein ͣLallen͞ gewinnen,
tauschten wir später unter uns aus. Mit ͣLallen͞ meinten wir das
Sprachengebet. Es stellte sich jedoch bald heraus, dass Drabkow
überhaupt keine Absicht hatte, uns zum Zungengebet einzuladen.
Abbildung 17: Hermann Hartfeld und
Ähnlich reagierte der Adventistenpastor Lalujew.51 Der Mystiker Ni olai riwoschejew/ !i tor ud-
| } | ~
und Mönch Sergej Kaschirin reagierte beim ersten Treffen lächelnd: new(Baptisten), Iwan Lalujew (Ad ent-
ͣIkonen habe ich im Straflager keine, es sei denn ihr malt mir ist), Afanasij Drab ow (Pfingstler) An-
|
welche͞. Sehr vorsichtig ͣtasteten͞ wir uns gegenseitig ab und fang 1963
ten intensive ökumenische Diskussionen und Gebetsgemeinschaft miteinander. Diese Kontakte wa-
ren außerhalb der Straflager absolut nicht möglich. Die Russisch-Orthodoxe Kirche verschrie uns als
Stelle unser Straflager 154/57 aufgebaut. Sektierer, und Kontakte zu Pfingstlern und Adventisten waren
Abbildung 19: Sergej aschirin, Mönch
}
51
Iwan Jewdokimowitsch Lalujew war Delegierter der Adventisten von Ostsibirien, der am 5. Kongress der Adventisten des
Siebenten Tages teilgenommen hat, der vom 16. bis 23. August 1924 im 3. Haus der ͣSowjets͞ stattgefunden hat. Seine
Unterschriften stehen heute noch unter allen Dokumenten der Kongressentscheidungen. Ich traf seinen Enkel vor etwa 10
Jahren in Omsk, dieser aber zeigte wenig Interesse für seinen Großvater. Siehe: ͣDeklaration des 5. Kongresses der Sieben-
tags Adventisten vom 16. bis 23. August 1924͞. http://sda-books.narod.ru/books/other/kn/izist/i04.htm. Stand:
15.01.2008.
52
Vgl. Hermann Hartfeld: Glaube trotz KGB, S. 202-216. ! auch zeitgenössischen Kritiker der Vernunft den F. Huisken:
ͣZur Kritik Bremer ´Hirnforschung´. Hirn determiniert Geist - Fehler, Funktion, Folgen͞, in: Schriftenreihe des AStA der Uni
Bremen, 2003, S.21ff.
53
Vgl. Hermann Hartfeld: Glaube trotz KGB, S. 347-357.
13
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
1965 e
e e
e seS
e e
sse eee ee
F escee e% e
ee ,ceVe sceve e e e1e
e eee vsssesseeBeeeee seeee Z
s
)e
e e#e58
23 i
f h un n
it d inz lz ll i
KGB-G fän nis von s hk nt
54
e1
e +
e eBeBe
. . se +'(Ve
1998S75 sBe + #
cee
eee %ve svB-e- ceBe
. . se +'(Ve
200S125164244253
55
sBe + #
cee eee %ve svB-e- ceS255
56
V
,+..se, .s yS+22012008
57
V
e e
+
e %BS357-363
58
V
e e
+
e %BS387
14
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
Das Leben in der Freiheit sollte nicht lange andauern. Mit 23 Jahren entschied ich mich, als junger
Mann in der Hauptstadt von Usbekistan Taschkent zu leben. Ich stand vor der Frage: Wie soll es wei-
tergehen? Meine Bekannten informierten mich, dass es in der Stadt drei Baptistengemeinden gäbe:
Die Zentralgemeinde zählte sich zum Allunionrat der EChB, die ande re befand sich im Stadtteil Kara-
Su und war seit den 50-er Jahren autonom und nicht bei den staatlichen Organen registriert, die
dritte befand sich im Stadtteil Kuiljuck und hatte sich zu den Schismatikern gesellt. Ich besuchte zu-
erst die Zentralgemeinde. Der Superintendent der Baptistengemeinden von Zentralasien Samotugin
nahm sich Zeit, mir zuzuhören. Ich erzählte ihm meine Lebensgeschichte und zeigte ihm meinen En-
tlassungsschein aus den Straflagern. Samotugins Reaktion war etwas seltsam: ͣIch empfehle dir zu
einer der nichtregistrierten Baptistengemeinden zu gehen. Wenn du dich bei uns anschließt, wird der
KGB mir Tag und Nacht keine Ruhe geben, dich zu protegieren und zu einem Spitzel zu machen͞. ͣNa
so was!͞ reagierte ich verwundert. ͣDas würde den Erzengeln nicht einmal gelingen. Ich verabscheue
Verrat von Brüdern und gebe niemals eine Beichte von Kriminellen den Behörden preis͞. ͣDarum,
bitte ich dich, gehe zu den nichtregistrierten Baptisten!͞ sagte Samotugen, stand auf und ließ mich
mit meiner Entscheidungsfrage allein. Am nächsten Sonntag war ich in der Kara-Su Baptistenge-
meinde. Der Vorstand der Gemeinde lud
Abbildung 20. 1985: Die Baptisten in Tasch ent feiern ihr 85.
mich auf meinen Wunsch hin zu einem
Jubil um (1985) Die Zentralgemeinde der EChB ʿ̸̡̨̦̖̦̌ 35
Gespräch ein. Die Gemeinde hatte unlängst
einige Geschwister ins Gefängnis verab-
schiedet. Der Vorstand fragte mich, was ich
in der Gemeinde gern tun würde. Ich sagte,
dass mir die Jugendarbeit sehr ans Herz ge-
wachsen sei. Die Brüder sagten, dass die
Gemeinde genügend Mitarbeiter für die Ju-
gendarbeit hätte und sie mir empfehlen
möchten, mich der Baptistengemeinde von
Kuiljuk anzuschließen. Diese Gemeinde
werde vom Presbyter Nikolai Chrapow gelei-
tet, der sogar Frauen im Vorstand der Ge-
meinde hätte und ihnen gewährt auch zu
59
predigen . Das klang etwas seltsam im Jahre 1965. Meine Neugierde zwang mich, diese Gemeinde
zu besuchen, und da wurde ich nett und liebevoll aufgenommen und integriert. So begann ich mit
Chrapow und Co. zusammen zu arbeiten.
Wir veranstalteten Jugendtreffen mit allen drei Gemeinden, tauschten Informationen über Gemein-
deaufbaumodelle aus und vieles mehr.60 Am 18. Mai 1966 wurde Chrapow plötzlich vom KGB verhaf-
tet.61 Das Informationsnetz wurde so gut zwischen den drei Gemeinden ausgebaut, dass alle drei
59
Vgl. Die Zeitschrift ͣEvangelist͞ Nr. 39 (3P, S. 40f. (4-5P. Siehe auch die Diskussion über das jeweilige Thema auf der Inter-
netseite http://old.baptist.org.ru/forums/archive/index.php/t-176.html. Stand: 26.01.2008.
60
Vgl. http://www.liveinternet.ru/users/schwesterchen/post34969856. Stand: 26.01.2008.
61
http://www.liveinternet.ru/users/schwesterchen/post34969856. Stand: 26.01.2008.
15
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
Gemeinden am gleichen Tag von dieser Info erfuhren. Es versammelten sich am KGB-Gebäude etwa
300 Christen, die in Chören die Freilassung von Chrapow forderten. Die KGB-Beamten waren perplex:
solche ͣFrechheit͞ war für sie unerhört. Wir hatten irgendwie keine Angst, weil viele ehemalige chris-
tliche Gefangene nach jahrelangem Einsitzen aus den Straflagern freigelassen wurden. Nun pochten
wir auf Religionsfreiheit. Die KGB-Beamten verhielten sich ruhig. Einige näherten sich uns, nahmen
die Petitionen entgegen und baten höflich, die Kundgebung zu beenden und nach Hause zu gehen.
Einer der Beamten guckte mich an und sagte: ͣSie können auch ihre Sachen packen. In wenigen Ta-
gen holen wir Sie ab!͞62 Diese Worte machten mir keine Angst, eher jedoch machten sie mich
denklich. ͣWieso gerade ich wieder? Aktiver als alle anderen bin ich doch gar nicht?͞ Das half mir
nicht weiter. In zehn Tagen wurde ich abgeholt und in die Einzelzelle des KGB-Gefängnisses ges-
teckt.63
Die Einzelzelle war nicht gerade attraktiv für einen freiheitsliebenden Menschen, der ich ja in meiner
Überzeugung war, weil ich nach wie vor glaubte, dass die Freiheit eines der wichtigsten Dinge im
Leben ist. Ohne sie ist alles andere wertlos. Jemand, der wie ich im Gefängnis gewesen ist, hat keine
Freiheit dort hinzugehen, wohin er will. Er ist isoliert und in seiner persönlichen Entfaltung ein-
geschränkt. Jemand, der nicht frei ist, seine Meinung sagen zu
dürfen, fühlt sich unterdrückt. Das Letztere war für mich schlimmer
als die Einzelzelle.64
Alles war wie ein böser Traum. Am 28. Mai 1966 wurde ich von
meiner Arbeitsstelle im riesigen elektrotechnischen Werk von KGB-
Beamten abgeholt. Sie gaben mir keine Möglichkeit, meine Mutter
und Schwester zu informieren, dass ich verhaftet bin. Zufällig sah
Abbildung 21. Eine Ein el elle, aber ich am Tor des Werkes einen Glaubensbruder Winokurow und bat
nicht on einem GB-Gef ngnis.
ihn, meine Verwandten und Freunde über die Verhaftung in
Kenntnis zu setzen. ͣMund halten!͞ zischte neben mir ein KGB-
Beamter. Sie wollten kein öffentliches Aufsehen erregen. In einer KGB-Limousine waren wir in weni-
gen Minuten am Ziel. Das KGB-Gebäude steht im Zentrum der Stadt Taschkent. Ich guckte mich um,
warf einen Blick auf das Gebäude links, das früher dem Bruder des Zaren, Konstantin, gehört hatte,
nun aber befindet sich dort irgendeine KGB-Abteilung. Beide Gebäude werden durch unterirdische
Gänge verbunden. Es gab drei Etagen im unterirdischen KGB-Gefängnis. Ganz unten in der dritten
stellte man mich an die Zelle 00, und ich sollte warten. Es sah alles sehr ungewöhnlich aus. Die Gänge
waren mit Teppichen ausgestattet, und es herrschte eine beinahe tödliche Stille. Die Beamten unter-
hielten sich halblaut, so dass ich sie nicht hören konnte. Dann kam ein Aufseher, öffnete die Zelle und
62
Vgl. Nikolaj Petrowitsch Chrapow: Golos Prawdy. Sbornik: Stichi, Gimny, Prosa (Die Stimme der Wahrheit. Sammelb
and:
Gedichte, Hymnen, Prosa. Samisdat: 1977. Wheaton, Illinois, USA: Verlag Jewangelskoje Slowo (Evangelisches WortP 1996.
63
http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/16688. Stand: 26.01.2008. ʽOHQJWQḾ ʶMX7FM - ̏ ̱GJ̣J̏QJ-H8KJ̣QH̯7̣̽QJX
KFM̏7 JOQM H̚ X7F ̼̏̚8LMQH́; KFHX7Q́7̯8́ L J8̱̙O7QQ̼X, LJ̯JF̼7 QMF̱̹M̯̀ ̱8̯MQJ̣̏7QQ̼I KJF́OJL J̯N̼̯H́
̣H̹7QH́ 8̏JNJO̼. JG̣M8QJ 8̯. 115 ˄Sʶ K7F7̏JO ̏O.K. ̏J̚XJ̙7Q QM 8FJL OJ ̹78̯H X78̶́7̏ H ̯J̣̽LJ ̏ J̯QJ̹7QHH
X̱̙WHQ, 8JO7F̙MYHR8́ ̏ H8KFM̏H̯7̣̽Q̼R LJ̣JQH́R J8JNJGJ F7̙HXM.
64
Vgl. Frau Prof. Dr. Phil. Irmgard Bruns: ͣVorlesung über Ethik, Moral, Freiheit und die Entstehung des Gewissens͞.
16
Dr. Hermann Hartfeld: Freikirchliche Märtyrer in der ehemaligen Sowjetunionʹ Vortrag am 13.02.2008 um 19.30 Uhr in
EFG Hameln
bat mich höflich, aber bestimmt, sie zu betreten. Es war eher ein Geflüster seitens der Beamten, als
wenn man die tödliche angst machende Ruhe nicht stören wollte.65
In der Zelle schaute ich mich um. Die Wände aus Beton, ein künstliches Fensterverlies, an der Tür der
Latrinenkübel; die Zelle war vier Meter lang und ca. zwei Meter breit. Anstelle eines Stuhls ein Hock-
er aus Beton. Ich sah kein Bett und klopfte an der Tür. Es er-
schien in wenigen Augenblicken der Aufseher: ͣWas fehlt Ih-
nen?͞ ͣWasser und eine Pritsche͞, antwortete ich. Gesprochen
wurde leise, so galt der Befehl. ͣWarten Sie einen Augenblick!͞
reagierte der Aufseher und schloss die Tür hinter sich. Es
schien für mich eine Ewigkeit vergangen zu sein, als die Tür sich
öffnete und eine Kanne mit Wasser auf den Hocker gestellt
wurde. Schweigend verließ der Aufseher die Zelle. Dann hörte ich, wie eine Schlafbank geräuschlos
aus der Wand kam. Verwundert darüber, aber zu müde, um
Abbildung 22: Ein sowjetisches Straflager darüber nachzudenken, legte ich mich hin und schlief ein. Ich
ͣWo ist mein Presbyter Chrapow?͞ fragte ich mich nach etwa einer Woche. Den russischen Genera-
tor vom Morsealphabet kannte ich noch aus meiner ersten Haftzeit. Unter dem Fensterverlies war
ein Heizkörper, von ihm gingen Röhren in die nächsten Zellen. Ich machte mich an die Arbeit und
begann leise zu klopfen. Bald erfuhr ich, dass in der Zelle 01 ein Zeuge Jehovas saß und in der 02 ein
Pfingstler. Aber auf unserer Etage war Chrapow nicht ausfindig zu machen. Erstaunlicherweise wur-
den wir Tag und Nacht über die Monitore beobachtet, aber man ließ uns ruhig kommunizieren. Bleis-
tifte und Papier hatten wir nicht. Es musste alles auswendig festgehalten werden. Es war sehr
mühsam, aber Übung macht den Meister. So erfuhr ich, dass die Einzelzellen auf dieser Etage für
religiöse und politische Dissidenten vorgesehen waren. Eine ganze Menge Krimtataren68 und Tschet-
schenen war vorhanden, die von Stalin entrechtet und nach Zentralasien verschleppt wurden. Diese
65
http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/16688. Stand: 26.01.2008. ʽOHQJWQḾ ʶMX7FM - ̏ ̱GJ̣J̏QJ-H8KJ̣QH̯7̣̽QJX
KFM̏7 JOQM H̚ X7F ̼̏̚8LMQH́; KFHX7Q́7̯8́ L J8̱̙O7QQ̼X, LJ̯JF̼7 QMF̱̹M̯̀ ̱8̯MQJ̣̏7QQ̼I KJF́OJL J̯N̼̯H́
̣H̹7QH́ 8̏JNJO̼. JG̣M8QJ 8̯. 115 ˄Sʶ K7F7̏JO ̏O.K. ̏J̚XJ̙7Q QM 8FJL OJ ̹78̯H X78̶́7̏ H ̯J̣̽LJ ̏ J̯QJ̹7QHH
X̱̙WHQ, 8JO7F̙MYHR8́ ̏ H8KFM̏H̯7̣̽Q̼R LJ̣JQH́R J8JNJGJ F7̙HXM.
66
Vgl. http://www.ombudsmanrf.ru/doc/vistup8/spravka.shtml Stand: 04.02.2008.
67
Vgl. http://www.hrc.nabrk.kz/gsdl/cgi-bin/library?e=d-000-00---0HRCru--00-0-0--0prompt-10---4------0-0l--1-fr-50---20-
help---00031-001-1-0windowsZz-1251-00&a=d&cl=CL1.12&d=HASH31dd0e3f7222b575243aaf.3 Stand: 04.02.2008.
68
Vgl. ʶF̼X8LJ̯M̯MF8LḾ ̾Q̶HḶJK7OH́, 8J8̯M̏H̯7̣̽ ˀ7ZHL ʺ̱̚MZMFJ̏, HXZ7FJKJ̣̽ 1993-95.
17
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
eesee60-e ees
ee e s(sce s)ec ee
ce ees e ecevsee
es%B-e
s69
&c
ees se
,ec es
eesce%sce ce%B-
Beee esc cse e%e vse ev
ee eSe
esc
cceVe # e e e eecse
v18ess8 -
esceBee
#seee se
ee ee e
eceF e+"e
esee ee% s
se Ue veeee
c s
cee eseSc
cee (j-Sc-e e c e
þÊþ Ê
Ê
þ Ú þÊþ þ
þ
þÊþ Ê
, þÈ È
þÊþ
þÊ
ï þÊþ Õ þþ þ Z
þ þ
þ þÊ
q þÊþ þ w þ
þ
s e
c
ee
eceF eese
eee
ece ee+
"cs sseSescse
se sec
Sejc B eece
esve e e
eeSece esse
e$ eVe
e sce
c ece
69
,+..,e e,
e .e*.&
S+04022008
18
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
es eeseeseeseve #ees(eseSc
c
e se ͙cee e ce%se
s se
,e70
cee e(j-Sc -
j ee e! e eees# ec s-
cee ee c ee! se esesss ee sess-
esese e e
ee ee! sc)ee S
eee
ceve ee seees, ecee)c
e cee eesc
ece! ee ssc ceeF eec
eF eceseece %Bssev
e e ce&eve
e e! s essesjece s seeVe e scee
&cese eV ee ec e cSc
sec
s,
e 71
Abbildun Ê23Êi ÊG biÊjn- hnÊ
es(es ece esVe # e c
Zee Ve scs1Ve # e 'ySccsesee
eSee
e
sse+"cecve eT$"cscccs'yc
esescesc esesee
e s$ceBee es e eeSee
se
e'ye e eF esees
ee (
ec
sssc e-
e ese
cve
c cssessce
ee " 1e
e e
eeev ec eeV e$c eeee Ve # e e
ce e
ev eece sc ees
ece+"F e
e
SecUs cF eT$ eeSc
ee se e e
e%ssee e ce "
e$sseBe1e
ce e cs, ess eeF cecsFe see
see600Zsce sesc
sS,ee
150Zee ee
eecs e eeseessse-
e ees,
cv e# eceses
ss ,72c
se see eeee ee eve e ve sce
seeee ss,e
e
ccee ,ee ZeScese e
v
e jBe
&j jc eje e e eSssc
-
ecve , eve e
se eSce ss
e,yssc,sycscee esse e e ecsve
esee e
e
s
e
see
ece e,e eee eZe
e e
csc
e
eSc
e es
se esescee e e73
70
,+..eve yyc.
e. se S+04022008
71
V
(ese+ceee
4Fe 2008& 330
72
V
,+..
ves .s.00310E1 S+04022008
73
V
sssc cee scSe,ee .!e 2006
19
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
24ÊhlussnotizÊ
S
e
ee ve ceBeees
e
esee
es e ceeBe ece +ssceeseesce
es
ec eeBeeece
ss
e% secesc
seeseee
eeVe ee eeceesee
es-
esse ece
ss,sycsc e
e ce, esssse sc
e
ece eeeVee es2e
eese
e Sjeee
c -
e cee
s'eeVe
e se e
eeessceSc-
ece e seve
cessvese + e
sF e c
e
e e ee sss
Anh n Ê
20
c e e
+F e c
ce
y e e ee
eSje ʹV 130220081930
Fe
G dihtÊvonÊNÊ ÊCh po Ê
pf n Êd sÊ
iÊbüstnÊsihÊhohütiÊitÊkltÊ-
ihitsbubtn ÊtiÊdÊhhitÊ
znÊÊ
lbnd:ÊGdihtÊÊ
itÊtinnÊdÊAnklÊundÊdÊ
indshftÊ
LidÊ osÊhton Êllinois ÊA:Ê!lÊ
¡ ¡ inÊdÊndÊÊ
JvnlskojÊlovo Ê1996ÊÊÊ
ÊÊdusÊfühtÊzuÊ!thusÊhinÊÊ
nnÊtfld ÊdÊLidns-BudÊ-
¡
idt ÊzuÊftntlssunÊnhÊvijähiÊ
¡
ishnÊstilnÊKlippnÊundÊonnÊÊ
ftÊÊJundlihÊÊ hnÊählnÊnuÊdiÊ!httnÊusÊÊ
udÊfüÊdiÊzihunÊvonÊKindnÊundÊ sÊistÊohnÊ
ÊdinÊhiksl!ÊÊ
JundlihnÊinÊdÊLhÊdsÊnÊvu-
tiltÊÊÊ
üÊdiÊ hisäÊistÊduÊinÊtolzÊsinÊÊ
ohÊiÊKisÊdÊbtübtnÊzshlnnÊ
!oÊdÊländnÊnÊufÊdÊb- znÊÊ
lunÊÊ
idÊnÊdihÊlisÊ
!tidiÊnnnn!ÊÊÊ
ÊstndÊitÊinÊfndnÊBlikÊufÊsinÊ
ÊinÊutiÊduÊKäpfÊundÊshitÊvonÊÊ
hikslÊÊÊ
uÊnunÊldnttnÊinsÊvobildlihnÊ
ndÊdht:Ê
ÊsollÊihÊihÊnsh-
Lbns!ÊÊ
lin? ÊÊ
ÊiÊinsÊbähtnÊGlubnsÊÊ
uÊsinnÊ
ünÊlnÊinÊdÊhutzÊdÊ
uhliÊÊ BintÊdihÊzuÊoldnnÊisknzÊÊÊ
iÊzshlnnÊKttnÊundÊ
sslnÊÊ nnÊduÊuhÊzifllosÊüdÊodnÊ
bistÊinÊBudÊÊ
ndÊ
undÊiÊ
indÊbtÊdiÊ
:ÊÊ
inÊdÊnnunÊvonÊdinnÊLibnÊzuÊn-
lhnÊÊidÊÊnunÊähln?ÊÊ
dnÊÊ
NhÊhtsÊhtÊinÊbitÊvlokndÊ
sÊibtÊnuÊinÊLosÊdsÊduÊählnÊknnst:ÊÊ
ÊÊÊ
inn!ÊLibnÊundÊKäpfn!Ê
ÊvbhishnÊdnÊdsÊAbfllsÊÊ
nÊähltÊihnÊunbsotÊÊ
nnÊnÊdiÊGbotÊChistiÊvofnÊhtÊÊ
ÊÊ
LinksÊsthnÊinÊinÊphisäishnÊuÊÊ
iÊblindnÊklvnÊdÊlbsthtikitÊÊ
21