CARTAENCCLICA

HUMANAEVITAE
DES.S.PABLOVI
ALOSVENERABLESHERMANOSLOSPATRIARCAS,
ARZOBISPOS,OBISPOSYDEMSORDINARIOSDELUGAR
ENPAZYCOMUNINCONLASEDEAPOSTLICA,
ALCLEROYALOSFIELESDELORBECATLICO
YATODOSLOSHOMBRESDEBUENAVOLUNTAD,
SOBRELAREGULACINDELANATALIDAD

Venerableshermanosyamadoshijos,saludybendicinapostlica.

Latransmisindelavida

1.Elgravsimodeberdetransmitirlavidahumanahasidosiempreparalosesposos,
colaboradoreslibresyresponsablesdeDiosCreador,fuentedegrandesalegrasaunque
algunas
vecesacompaadasdenopocasdificultadesyangustias.

Entodoslostiemposhaplanteadoelcumplimientodeestedeberseriosproblemasenla
concienciadeloscnyuges,peroconlaactualtransformacindelasociedadsehan
verificado
unoscambiostalesquehanhechosurgirnuevascuestionesquelaIglesianopoda
ignorarpor
tratarsedeunamateriarelacionadatandecercaconlavidaylafelicidaddelos
hombres.

I.Nuevosaspectosdelproblemaycompetenciadelmagisterio

Nuevoenfoquedelproblema

2.Loscambiosquesehanproducidoson,enefecto,notablesydediversandole.Se
trata,ante
todo,delrpidodesarrollodemogrfico.Muchosmanifiestaneltemordequela
poblacin
mundialaumentemsrpidamentequelasreservasdequedispone,concreciente
angustiapara
tantasfamiliasypueblosenvadedesarrollo,siendograndelatentacindelas
autoridadesde
oponeraestepeligromedidasradicales.Adems,lascondicionesdetrabajoyde
vivienday
lasmltiplesexigenciasquevanaumentandoenelcampoeconmicoyeneldela
educacin,
confrecuenciahacenhoydifcilelmantenimientoadecuadodeunnmeroelevadode
hijos.
Seasistetambinauncambio,tantoenelmododeconsiderarlapersonalidaddela
mujerysu
puestoenlasociedad,comoenelvalorquehayqueatribuiralamorconyugaldentro
del
matrimonioyenelaprecioquesedebedaralsignificadodelosactosconyugalesen
relacin
conesteamor.

Finalmente,ysobretodo,elhombrehallevadoacaboprogresosestupendosenel
dominioyen
laorganizacinracionaldelasfuerzasdelanaturaleza,demodoquetiendeaextender
ese
dominioasumismoserglobal:alcuerpo,alavidapsquica,alavidasocialyhastalas
leyesque
regulanlatransmisindelavida.

3.Elnuevoestadodecosashaceplantearnuevaspreguntas.Consideradaslas
condicionesdela
vidaactualydadoelsignificadoquelasrelacionesconyugalestienenenordenala
armonaentre
losespososyasumutuafidelidad,noseraindicadorevisionarlasnormasticashasta
ahora
vigentes,sobretodosiseconsideraquelasmismasnopuedenobservarsesinsacrificios,
algunas
vecesheroicos?

Msan,extendiendoaestecampolaaplicacindelllamado"principiodetotalidad",
nose
podraadmitirquelaintencindeunafecundidadmenosexuberante,peromsracional,
transformaselaintervencinmaterialmenteesterilizadoraenuncontrollcitoyprudente
delos
nacimientos?Esdecir,nosepodraadmitirquelafinalidadprocreadorapertenezcaal
conjunto
delavidaconyugalmsbienqueacadaunodelosactos?Sepreguntatambinsi,dado
el
crecientesentidoderesponsabilidaddelhombremoderno,nohayallegadoelmomento
de
someterasuraznyasuvoluntad,msquealosritmosbiolgicosdesuorganismo,la
tareade
regularlanatalidad.

CompetenciadelMagisterio

4.EstascuestionesexigandelMagisteriodelaIglesiaunanuevayprofundareflexin
acercade
losprincipiosdeladoctrinamoraldelmatrimonio,doctrinafundadasobrelaley
natural,
iluminadayenriquecidaporlaRevelacindivina.
NingnfielquerrnegarquecorrespondaalMagisteriodelaIglesiaelinterpretar
tambinlaley
moralnatural.Es,enefecto,incontrovertiblecomotantasveceshandeclarado
nuestros
predecesores(1)queJesucristo,alcomunicaraPedroyalosApstolessuautoridad
divinay
alenviarlosaensearatodaslasgentessusmandamientos(2),losconstituaen
custodiosyen
intrpretesautnticosdetodaleymoral,esdecir,noslodelaleyevanglica,sino
tambindela
natural,expresindelavoluntaddeDios,cuyocumplimientofielesigualmente
necesariopara
salvarse(3).

Enconformidadconestasumisin,laIglesiadiosiempre,yconmsamplitudenlos
tiempos
recientes,unadoctrinacoherentetantosobrelanaturalezadelmatrimoniocomosobreel
recto
usodelosderechosconyugalesysobrelasobligacionesdelosesposos(4).

Estudiosespeciales

5.LaconcienciadeesamismamisinnosindujoaconfirmaryaampliarlaComisin
deEstudio
quenuestropredecesorJuanXXIII,defelizmemoria,habainstituidoenelmesde
marzodelao1963.EstaComisindelaqueformabanpartebastantesestudiososdelas
diversasdisciplinas
relacionadasconlamateriayparejasdeesposos,tenalafinalidadderecogeropiniones
acerca
delasnuevascuestionesreferentesalavidaconyugal,enparticularlaregulacindela
natalidad,
ydesuministrarelementosdeinformacinoportunos,paraqueelMagisteriopudiese
daruna
respuestaadecuadaalaesperadelosfielesydelaopininpblicamundial(5).

Lostrabajosdeestosperitos,ascomolossucesivospareceresylosconsejosdebuen
nmero
denuestroshermanosenelEpiscopado,quieneslosenviaronespontneamenteo
respondiendo
aunapeticinexpresa,noshanpermitidoponderarmejorlosdiversosaspectosdel
complejo
argumento.Porellolesexpresamosdecoraznatodosnuestravivagratitud.

LarespuestadelMagisterio

6.Nopodamos,sinembargo,considerarcomodefinitivaslasconclusionesaquehaba
llegado
laComisin,nidispensarnosdeexaminarpersonalmentelagravecuestin;entreotros
motivos,
porqueensenoalaComisinnosehabaalcanzadounaplenaconcordanciadejuicios
acerca
delasnormasmoralesaproponery,sobretodo,porquehabanafloradoalgunos
criteriosde
solucionesqueseseparabandeladoctrinamoralsobreelmatrimoniopropuestaporel
MagisteriodelaIglesiaconconstantefirmeza.Porello,habiendoexaminado
atentamentela
documentacinquesenospresentydespusdemadurareflexinydeasiduas
plegarias,
queremosahora,envirtuddelmandatoqueCristonosconfi,darnuestrarespuestaa
estas
gravescuestiones.

II.Principiosdoctrinales

Unavisinglobaldelhombre

7.Elproblemadelanatalidad,comocualquierotroreferentealavidahumana,hayque
considerarlo,porencimadelasperspectivasparcialesdeordenbiolgicoopsicolgico,
demogrficoosociolgico,alaluzdeunavisinintegraldelhombreydesuvocacin,
noslo
naturalyterrenasinotambinsobrenaturalyeterna.Ypuestoque,eneltentativode
justificarlos
mtodosartificialesdelcontroldelosnacimientos,muchoshanapeladoalasexigencias
delamor
conyugalydeuna"paternidadresponsable",convieneprecisarbienelverdadero
conceptode
estasdosgrandesrealidadesdelavidamatrimonial,remitindonossobretodoacuanto
ha
declarado,aesterespecto,enformaaltamenteautorizada,elConcilioVaticanoIIenla
ConstitucinpastoralGaudiumetSpes.

Elamorconyugal

8.Laverdaderanaturalezaynoblezadelamorconyugalserevelancuandostees
considerado
ensufuentesuprema,Dios,queesAmor(6),"elPadredequienprocedetoda
paternidadenel
cieloyenlatierra"(7).

Elmatrimonionoes,portanto,efectodelacasualidadoproductodelaevolucinde
fuerzas
naturalesinconscientes;esunasabiainstitucindelCreadorpararealizarenla
humanidadsu
designiodeamor.Losesposos,mediantesurecprocadonacinpersonal,propiay
exclusivade
ellos,tiendenalacomunindesusseresenordenaunmutuoperfeccionamiento
personal,para
colaborarconDiosenlageneracinyenlaeducacindenuevasvidas.

Enlosbautizadoselmatrimonioreviste,adems,ladignidaddesignosacramentaldela
gracia,
encuantorepresentalaunindeCristoydelaIglesia.

Suscaractersticas

9.Bajoestaluzaparecenclaramentelasnotasylasexigenciascaractersticasdelamor
conyugal,
siendodesumaimportanciatenerunaideaexactadeellas.

Es,antetodo,unamorplenamentehumano,esdecir,sensibleyespiritualalmismo
tiempo.No
esportantounasimpleefusindelinstintoydelsentimientosinoqueestambiny
principalmente
unactodelavoluntadlibre,destinadoamantenerseyacrecermediantelasalegrasy
los
doloresdelavidacotidiana,deformaquelosespososseconviertanenunsolocorazn
yenuna
solaalmayjuntosalcancensuperfeccinhumana.

Esunamortotal,estoes,unaformasingulardeamistadpersonal,conlacuallos
esposos
compartengenerosamentetodo,sinreservasindebidasoclculosegostas.Quienama
de
verdadasupropioconsorte,noloamasloporloquedelrecibesinoporsmismo,
gozoso
depoderloenriquecerconeldondes.

Esunamorfielyexclusivohastalamuerte.Asloconcibenelesposoylaesposaelda
enque
asumenlibrementeyconplenaconcienciaelempeodelvnculomatrimonial.
Fidelidadquea
vecespuederesultardifcilperoquesiempreesposible,nobleymeritoria;nadiepuede
negarlo.
Elejemplodenumerososespososatravsdelossiglosdemuestraquelafidelidadno
sloes
connaturalalmatrimoniosinotambinmanantialdefelicidadprofundayduradera.

Es,porfin,unamorfecundo,quenoseagotaenlacomuninentrelosesposossinoque
est
destinadoaprolongarsesuscitandonuevasvidas."Elmatrimonioyelamorconyugal
estn
ordenadosporsupropianaturalezaalaprocreacinyeducacindelaprole.Loshijos
son,sin
duda,eldonmsexcelentedelmatrimonioycontribuyensobremaneraalbiendelos
propios
padres"(8).

Lapaternidadresponsable

10.Porelloelamorconyugalexigealosespososunaconcienciadesumisinde
"paternidad
responsable"sobrelaquehoytantoseinsisteconraznyquehayquecomprender
exactamente.Hayqueconsiderarlabajodiversosaspectoslegtimosyrelacionados
entres.

Enrelacinconlosprocesosbiolgicos,paternidadresponsablesignificaconocimiento
yrespeto
desusfunciones;lainteligenciadescubre,enelpoderdedarlavida,leyesbiolgicas
queforman
partedelapersonahumana(9).

Enrelacinconlastendenciasdelinstintoydelaspasiones,lapaternidadresponsable
comporta
eldominionecesarioquesobreaquellashandeejercerlaraznylavoluntad.

Enrelacinconlascondicionesfsicas,econmicas,psicolgicasysociales,la
paternidad
responsableseponeenprcticayaseaconladeliberacinponderadaygenerosade
teneruna
familianumerosayaseaconladecisin,tomadaporgravesmotivosyenelrespetode
laley
moral,deevitarunnuevonacimientodurantealgntiempooportiempoindefinido.

Lapaternidadresponsablecomportasobretodounavinculacinmsprofundaconel
orden
moralobjetivo,establecidoporDios,cuyofielintrpreteeslarectaconciencia.El
ejercicio
responsabledelapaternidadexige,portanto,queloscnyugesreconozcanplenamente
sus
propiosdeberesparaconDios,paraconsigomismo,paraconlafamiliaylasociedad,
enuna
justajerarquadevalores.

Enlamisindetransmitirlavida,losespososnoquedan,portanto,libresparaproceder
arbitrariamente,comosiellospudiesendeterminardemaneracompletamenteautnoma
los
caminoslcitosaseguir,sinoquedebenconformarsuconductaalaintencincreadora
deDios,
manifestadaenlamismanaturalezadelmatrimonioydesusactosyconstantemente
enseada
porlaIglesia(10).
Respetarlanaturalezaylafinalidaddelactomatrimonial

11.Estosactos,conloscualeslosespososseunenencastaintimidad,yatravsdelos
cuales
setransmitelavidahumana,son,comoharecordadoelConcilio,"honestosydignos"
(11),yno
cesandeserlegtimossi,porcausasindependientesdelavoluntaddeloscnyuges,se
prevn
infecundos,porquecontinanordenadosaexpresaryconsolidarsuunin.Dehecho,
como
atestigualaexperiencia,nosesigueunanuevavidadecadaunodelosactos
conyugales.Dios
hadispuestoconsabiduraleyesyritmosnaturalesdefecundidadqueporsmismos
distancian
losnacimientos.LaIglesia,sinembargo,alexigirqueloshombresobservenlasnormas
delaley
naturalinterpretadaporsuconstantedoctrina,enseaquecualquieractomatrimonial
(quilibet
matrimoniiusus)debequedarabiertoalatransmisindelavida(12).

Inseparableslosdosaspectos:uninyprocreacin

12.Estadoctrina,muchasvecesexpuestaporelMagisterio,estfundadasobrela
inseparable
conexinqueDioshaqueridoyqueelhombrenopuederomperporpropiainiciativa,
entrelos
dossignificadosdelactoconyugal:elsignificadounitivoyelsignificadoprocreador.

Efectivamente,elactoconyugal,porsuntimaestructura,mientrasuneprofundamentea
los
esposos,loshaceaptosparalageneracindenuevasvidas,segnlasleyesinscritasen
elser
mismodelhombreydelamujer.Salvaguardandoambosaspectosesenciales,unitivoy
procreador,elactoconyugalconservantegroelsentidodeamormutuoyverdaderoy
su
ordenacinalaaltsimavocacindelhombrealapaternidad.Nospensamosquelos
hombres,
enparticularlosdenuestrotiempo,seencuentranengradodecomprenderelcarcter
profundamenterazonableyhumanodeesteprincipiofundamental.

FidelidadalplandeDios

13.Justamentesehacenotarqueunactoconyugalimpuestoalcnyugesinconsiderar
su
condicinactualysuslegtimosdeseos,noesunverdaderoactodeamor;yprescinde
portanto
deunaexigenciadelrectoordenmoralenlasrelacionesentrelosesposos.As,quien
reflexiona
rectamentedebertambinreconocerqueunactodeamorrecproco,queprejuzguela
disponibilidadatransmitirlavidaqueDiosCreador,segnparticularesleyes,hapuesto
enl,
estencontradiccinconeldesignioconstitutivodelmatrimonioyconlavoluntaddel
Autorde
lavida.Usarestedondivinodestruyendosusignificadoysufinalidad,aunslo
parcialmente,es
contradecirlanaturalezadelhombreydelamujerysusmsntimasrelaciones,yporlo
mismo
escontradecirtambinelplandeDiosysuvoluntad.Usufructuar,encambio,eldondel
amor
conyugalrespetandolasleyesdelprocesogeneradorsignificareconocersenorbitros
delas
fuentesdelavidahumana,sinomsbienadministradoresdelplanestablecidoporel
Creador.
Enefecto,aligualqueelhombrenotieneundominioilimitadosobresucuerpoen
general,del
mismomodotampocolotiene,conmsrazn,sobrelasfacultadesgeneradorasen
cuantotales,
envirtuddesuordenacinintrnsecaaoriginarlavida,delaqueDiosesprincipio."La
vida
humanaessagradarecordabaJuanXXIII;desdesucomienzo,compromete
directamentela
accincreadoradeDios"(13).

Vasilcitasparalaregulacindelosnacimientos

14.Enconformidadconestosprincipiosfundamentalesdelavisinhumanaycristiana
del
matrimonio,debemosunavezmsdeclararquehayqueexcluirabsolutamente,como
valcita
paralaregulacindelosnacimientos,lainterrupcindirectadelprocesogeneradorya
iniciado,y
sobretodoelabortodirectamentequeridoyprocurado,aunqueseaporrazones
teraputicas
(14).

Hayqueexcluirigualmente,comoelMagisteriodelaIglesiahadeclaradomuchas
veces,la
esterilizacindirecta,perpetuaotemporal,tantodelhombrecomodelamujer(15);
queda
ademsexcluidatodaaccinque,oenprevisindelactoconyugal,oensurealizacin,
oenel
desarrollodesusconsecuenciasnaturales,seproponga,comofinocomomedio,hacer
imposiblelaprocreacin(16).

Tampocosepuedeninvocarcomorazonesvlidas,parajustificarlosactosconyugales
intencionalmenteinfecundos,elmalmenoroelhechodequetalesactosconstituiranun
todocon
losactosfecundosanterioresoqueseguirndespusyqueportantocompartiranla
nicae
idnticabondadmoral.Enverdad,sieslcitoalgunaveztolerarunmalmoralmenora
finde
evitarunmalmayorodepromoverunbienmsgrande(17),noeslcito,niaunpor
razones
gravsimas,hacerelmalparaconseguirelbien(18),esdecir,hacerobjetodeunacto
positivo
devoluntadloqueesintrnsecamentedesordenadoyporlomismoindignodela
persona
humana,aunqueconellosequisiesesalvaguardaropromoverelbienindividual,
familiarosocial.
Esportantounerrorpensarqueunactoconyugal,hechovoluntariamenteinfecundo,y
poresto
intrnsecamentedeshonesto,puedasercohonestadoporelconjuntodeunavida
conyugal
fecunda.

Licituddelosmediosteraputicos

15.LaIglesia,encambio,noretienedeningnmodoilcitoelusodelosmedios
teraputicos
verdaderamentenecesariosparacurarenfermedadesdelorganismo,apesardequese
siguiese
unimpedimento,aunprevisto,paralaprocreacin,contaldequeeseimpedimentono
sea,por
cualquiermotivo,directamentequerido(19).

Licituddelrecursoalosperiodosinfecundos

16.AestasenseanzasdelaIglesiasobrelamoralconyugalseobjetahoy,como
observbamos
antes(n.3),queesprerrogativadelainteligenciahumanadominarlasenergasdela
naturaleza
irracionalyorientarlashaciaunfinenconformidadconelbiendelhombre.Algunosse
preguntan:actualmente,noesquizsracionalrecurrirenmuchascircunstanciasal
control
artificialdelosnacimientos,siconelloseobtienenlaarmonaylatranquilidaddela
familiay
mejorescondicionesparalaeducacindeloshijosyanacidos?Aestapreguntahayque
responderconclaridad:laIglesiaeslaprimeraenelogiaryenrecomendarla
intervencindela
inteligenciaenunaobraquetandecercaasocialacreaturaracionalasuCreador,pero
afirma
queestodebehacerserespetandoelordenestablecidoporDios.
Porconsiguiente,siparaespaciarlosnacimientosexistenseriosmotivos,derivadosde
las
condicionesfsicasopsicolgicasdeloscnyuges,odecircunstanciasexteriores,la
Iglesia
enseaqueentonceseslcitotenerencuentalosritmosnaturalesinmanentesalas
funciones
generadorasparausardelmatrimoniosloenlosperiodosinfecundosyasregularla
natalidad
sinofenderlosprincipiosmoralesqueacabamosderecordar(20).

LaIglesiaescoherenteconsigomismacuandojuzgalcitoelrecursoalosperiodos
infecundos,
mientrascondenasiemprecomoilcitoelusodemediosdirectamentecontrariosala
fecundacin,aunquesehagaporrazonesaparentementehonestasyserias.Enrealidad,
entre
amboscasosexisteunadiferenciaesencial:enelprimeroloscnyugessesirven
legtimamentede
unadisposicinnatural;enelsegundoimpideneldesarrollodelosprocesosnaturales.
Esverdad
quetantoenunocomoenotrocaso,loscnyugesestndeacuerdoenlavoluntad
positivade
evitarlaproleporrazonesplausibles,buscandolaseguridaddequenoseseguir;pero
es
igualmenteverdadquesolamenteenelprimercasorenuncianconscientementealuso
del
matrimonioenlosperiodosfecundoscuandoporjustosmotivoslaprocreacinnoes
deseable,
yhacenusodespusenlosperiodosagensicosparamanifestarseelafectoypara
salvaguardar
lamutuafidelidad.Obrandoasellosdanpruebadeamorverdaderoeintegralmente
honesto.

Gravesconsecuenciasdelosmtodosderegulacinartificialdelanatalidad

17.Loshombresrectospodrnconvencersetodavadelaconsistenciadeladoctrinade
la
Iglesiaenestecamposireflexionansobrelasconsecuenciasdelosmtodosdela
regulacin
artificialdelanatalidad.Consideren,antesquenada,elcaminofcilyamplioquese
abriraala
infidelidadconyugalyaladegradacingeneraldelamoralidad.Nosenecesitamucha
experienciaparaconocerladebilidadhumanayparacomprenderqueloshombres,
especialmentelosjvenes,tanvulnerablesenestepuntotienennecesidaddealiento
paraser
fielesalaleymoralynoselesdebeofrecercualquiermediofcilparaburlarsu
observancia.

Podratambintemersequeelhombre,habitundosealusodelasprcticas
anticonceptivas,
acabaseporperderelrespetoalamujery,sinpreocuparsemsdesuequilibriofsicoy
psicolgico,llegaseaconsiderarlacomosimpleinstrumentodegoceegosticoyno
comoa
compaera,respetadayamada.

Reflexinesetambinsobreelarmapeligrosaquedeestemodosellegaraaponeren
lasmanos
deautoridadespblicasdespreocupadasdelasexigenciasmorales.Quinpodra
reprochara
ungobiernoelaplicaralasolucindelosproblemasdelacolectividadloquehubiera
sido
reconocidolcitoaloscnyugesparalasolucindeunproblemafamiliar?Quin
impediraalos
gobernantesfavoreceryhastaimponerasuspueblos,siloconsiderarannecesario,el
mtodo
anticonceptivoqueellosjuzgarenmseficaz?Entalmodoloshombres,queriendo
evitarlas
dificultadesindividuales,familiaresosocialesqueseencuentranenelcumplimientode
laley
divina,llegaranadejaramerceddelaintervencindelasautoridadespblicaselsector
ms
personalymsreservadodelaintimidadconyugal.

Portanto,sinosequiereexponeralarbitriodeloshombreslamisindeengendrarla
vida,se
debenreconocernecesariamenteunoslmitesinfranqueablesalaposibilidaddedominio
del
hombresobresupropiocuerpoysusfunciones;lmitesqueaningnhombre,privadoo
revestidodeautoridad,eslcitoquebrantar.Ytaleslmitesnopuedenserdeterminados
sinopor
elrespetodebidoalaintegridaddelorganismohumanoydesusfunciones,segnlos
principios
antesrecordadosysegnlarectainteligenciadel"principiodetotalidad"ilustradopor
nuestro
predecesorPoXII(21).

LaIglesia,garantadelosautnticosvaloreshumanos

18.Sepuedepreverqueestasenseanzasnosernquizfcilmenteaceptadaspor
todos:son
demasiadaslasvocesampliadasporlosmodernosmediosdepropagandaqueestn
en
contrasteconlaIglesia.Adecirverdad,stanosemaravilladeser,asemejanzadesu
divino
Fundador,"signodecontradiccin"(22),peronodejaporestodeproclamarcon
humilde
firmezatodalaleymoral,naturalyevanglica.LaIglesianohasidolaautoradestas,
nipuede
portantosersurbitro,sinosolamentesudepositariaeintrprete,sinpoderjams
declararlcito
loquenoloesporsuntimaeinmutableoposicinalverdaderobiendelhombre.

Aldefenderlamoralconyugalensuintegridad,laIglesiasabequecontribuyeala
instauracin
deunacivilizacinverdaderamentehumana;ellacomprometealhombreanoabdicarla
propia
responsabilidadparasometersealosmediostcnicos;defiendeconestomismola
dignidadde
loscnyuges.FielalasenseanzasyalejemplodelSalvador,ellasedemuestraamiga
sinceray
desinteresadadeloshombresaquienesquiereayudar,yadesdesucaminoterreno,"a
participar
comohijosalavidadelDiosvivo,Padredetodosloshombres"(23).

III.Directivaspastorales

LaIglesia,MadreyMaestra

19.Nuestrapalabranoseraexpresinadecuadadelpensamientoydelassolicitudesde
la
Iglesia,MadreyMaestradetodaslasgentes,si,despusdehaberinvitadoalos
hombresa
observaryarespetarlaleydivinareferentealmatrimonio,nolesconfortaseenel
caminodeuna
honestaregulacindelanatalidad,aunenmediodelasdifcilescondicionesquehoy
afligenalas
familiasyalospueblos.LaIglesia,efectivamente,nopuedetenerotraactitudparacon
los
hombresqueladelRedentor:conocesudebilidad,tienecompasindelas
muchedumbres,
acogealospecadores,peronopuederenunciaraensearlaleyqueenrealidadesla
propiade
unavidahumanallevadaasuverdadoriginariayconducidaporelEspritudeDios
(24).

Posibilidaddeobservarlaleydivina

LadoctrinadelaIglesiaenmateriaderegulacindelanatalidad,promulgadoradela
leydivina,
aparecerfcilmentealosojosdemuchosdifcileinclusoimposibleenlaprctica.Y
enverdad
que,comotodaslasgrandesybeneficiosasrealidades,exigeunserioempeoymuchos
esfuerzosdeordenfamiliar,individualysocial.Msaun,noseraposibleactuarlasinla
ayudade
Dios,quesostieneyfortalecelabuenavoluntaddeloshombres.Peroatodoaquelque
reflexioneseriamente,nopuedemenosdeaparecerquetalesesfuerzosennoblecenal
hombrey
beneficianlacomunidadhumana.

Dominiodesmismo

21.Unaprcticahonestadelaregulacindelanatalidadexigesobretodoalosesposos
adquirir
yposeerslidasconviccionessobrelosverdaderosvaloresdelavidaydelafamilia,y
tambin
unatendenciaaprocurarseunperfectodominiodesmismos.Eldominiodelinstinto,
mediante
laraznylavoluntadlibre,imponesinningngnerodedudaunaasctica,paraquelas
manifestacionesafectivasdelavidaconyugalestnenconformidadconelordenrectoy
particularmenteparaobservarlacontinenciaperidica.Estadisciplina,propiadela
purezade
losesposos,lejosdeperjudicarelamorconyugal,leconfiereunvalorhumanoms
sublime.
Exigeunesfuerzocontinuo,pero,envirtuddesuinflujobeneficioso,loscnyuges
desarrollan
ntegramentesupersonalidad,enriquecindosedevaloresespirituales:aportandoala
vida
familiarfrutosdeserenidadydepazyfacilitandolasolucindeotrosproblemas;
favoreciendola
atencinhaciaelotrocnyuge;ayudandoasuperarelegosmo,enemigodelverdadero
amor,y
enraizandomssusentidoderesponsabilidad.Lospadresadquierenaslacapacidadde
un
influjomsprofundoyeficazparaeducaraloshijos;losniosylosjvenescrecenen
lajusta
estimadelosvaloreshumanosyeneldesarrolloserenoyarmnicodesusfacultades
espirituales
ysensibles.

Crearunambientefavorablealacastidad

22.Nosqueremosenestaocasinllamarlaatencindeloseducadoresydetodos
aquellosque
tienenincumbenciaderesponsabilidad,enordenalbiencomndelaconvivencia
humana,sobre
lanecesidaddecrearunclimafavorablealaeducacindelacastidad,esdecir,al
triunfodela
libertadsobreellibertinaje,medianteelrespetodelordenmoral.

Todoloqueenlosmediosmodernosdecomunicacinsocialconducealaexcitacinde
los
sentidos,aldesenfrenodelascostumbres,comocualquierformadepornografayde
espectculoslicenciosos,debesuscitarlafrancayunnimereaccindetodaslas
personas,
solcitasdelprogresodelacivilizacinydeladefensadelossupremosbienesdel
espritu
humano.Envanosetrataradebuscarjustificacinaestasdepravacionesconel
pretextode
exigenciasartsticasocientficas(25),oaduciendocomoargumentolalibertad
concedidaen
estecampoporlasautoridadespblicas.

Llamamientoalasautoridadespblicas

23.Nosdecimosalosgobernantes,quesonlosprimerosresponsablesdelbiencomny
que
tantopuedenhacerparasalvaguardarlascostumbresmorales:nopermitisquese
degradela
moralidaddevuestrospueblos;noaceptisqueseintroduzcanlegalmenteenlaclula
fundamental,queeslafamilia,prcticascontrariasalaleynaturalydivina.Esotroel
caminopor
elcuallospoderespblicospuedenydebencontribuiralasolucindelproblema
demogrfico:
eldeunacuidadosapolticafamiliarydeunasabiaeducacindelospueblos,que
respetelaley
moralylalibertaddelosciudadanos.

Somosconscientesdelasgravesdificultadesconquetropiezanlospoderespblicosa
este
respecto,especialmenteenlospueblosenvadedesarrollo.Asuslegtimas
preocupaciones
hemosdedicadonuestraencclicaPopulorumProgressio.Yconnuestropredecesor,
Juan
XXIII,seguimosdiciendo:"Estasdificultadesnosesuperanconelrecursoamtodosy
medios
quesonindignosdelhombreycuyaexplicacinestsloenunaconcepcin
estrechamente
materialsticadelhombremismoydesuvida.Laverdaderasolucinsolamentesehalla
enel
desarrolloeconmicoyenelprogresosocial,querespetenypromuevanlosverdaderos
valores
humanos,individualesysociales"(26).Tampocosepodrahacerresponsable,singrave
injusticia,alaDivinaProvidenciadeloqueporelcontrariodependeradeunamenor
sagacidad
degobierno,deunescasosentidodelajusticiasocial,deunmonopolioegostao
tambindela
indolenciareprobableenafrontarlosesfuerzosysacrificiosnecesariosparaasegurarla
elevacin
delniveldevidadeunpuebloydetodossushijos(27).QuetodoslosPoderes
responsables
comoyaalgunoslovienenhaciendolaudablementereavivengenerosamentelos
propios
esfuerzos,yquenocesedeextenderseelmutuoapoyoentretodoslosmiembrosdela
familia
humana:esuncampoinmensoelqueseabredeestemodoalaactividaddelasgrandes
organizacionesinternacionales.

Aloshombresdeciencia

24.Queremosahoraalentaraloshombresdeciencia,loscuales"puedencontribuir
notablementealbiendelmatrimonioydelafamiliayalapazdelasconcienciassi,
uniendosus
estudios,seproponenaclararmsprofundamentelasdiversascondicionesfavorablesa
una
honestaregulacindelaprocreacinhumana"(28).Esdedesearenparticularque,
segnel
augurioexpresadoyaporPoXII,lacienciamdicalogredarunabase,suficientemente
segura,
paraunaregulacindenacimientos,fundadaenlaobservanciadelosritmosnaturales
(29).De
estemodoloscientficos,yenespecialloscatlicos,contribuirnademostrarconlos
hechos
que,comoensealaIglesia,"nopuedehaberverdaderacontradiccinentrelasleyes
divinasque
regulanlatransmisindelavidayaquellasquefavorecenunautnticoamorconyugal"
(30).

Alosespososcristianos

25.Nuestrapalabrasedirigeahoramsdirectamenteanuestroshijos,enparticularalos
llamadosporDiosaservirloenelmatrimonio.LaIglesia,almismotiempoqueensea
las
exigenciasimprescriptiblesdelaleydivina,anuncialasalvacinyabreconlos
sacramentoslos
caminosdelagracia,lacualhacedelhombreunanuevacriatura,capazdecorresponder
enel
amoryenlaverdaderalibertadaldesigniodesuCreadorySalvador,ydeencontrar
suaveel
yugodeCristo(31).

Losespososcristianos,pues,dcilesasuvoz,debenrecordarquesuvocacincristiana,
iniciadaenelbautismo,sehaespecificadoyfortalecidoulteriormenteconel
sacramentodel
matrimonio.Porlomismoloscnyugessoncorroboradosycomoconsagradospara
cumplir
fielmentelospropiosdeberes,pararealizarsuvocacinhastalaperfeccinyparadar
un
testimonio,propiodeellos,delantedelmundo(32).AelloshaconfiadoelSeorla
misinde
hacervisibleanteloshombreslasantidadylasuavidaddelaleyqueuneelamormutuo
delos
espososconsucooperacinalamordeDios,autordelavidahumana.

Noesnuestraintencinocultarlasdificultades,avecesgraves,inherentesalavidade
los
cnyugescristianos;paraelloscomoparatodos"lapuertaesestrechayangostalasenda
que
llevaalavida"(33).Laesperanzadeestavidadebeiluminarsucamino,mientrasse
esfuerzan
animosamenteporvivirconprudencia,justiciaypiedadeneltiempo(34),conscientes
dequela
formadeestemundoespasajera(35).

Afronten,pues,losespososlosnecesariosesfuerzos,apoyadosporlafeyporla
esperanzaque
"noengaaporqueelamordeDioshasidodifundidoennuestroscorazonesjuntoconel
Espritu
Santoquenoshasidodado"(36);invoquenconoracinperseverantelaayudadivina;
acudan
sobretodoalafuentedegraciaydecaridadenlaEucarista.Ysielpecadoles
sorprendiese
todava,nosedesanimen,sinoquerecurranconhumildeperseveranciaalamisericordia
de
Dios,queseconcedeenelsacramentodelapenitencia.Podrnrealizaraslaplenitud
dela
vidaconyugal,descritaporelApstol:"Maridos,amadavuestrasmujerescomoCristo
ama
suIglesia(...).Losmaridosdebenamarasusesposascomoasupropiocuerpo.Amara
la
esposanoesacasoamarseasmismo?Nadiehaodiadojamssupropiacarne,sino
quela
nutreylacuida,comoCristoasuIglesia(...).Estemisterioesgrande,peroentendido
deCristo
ylaIglesia.Porloqueserefiereavosotros,cadaunoenparticularameasuesposa
comoas
mismoylamujerrespeteasupropiomarido"(37).

Apostoladoentreloshogares

26.Entrelosfrutoslogradosconungenerosoesfuerzodefidelidadalaleydivina,uno
delos
mspreciososesqueloscnyugesnoraravezsienteneldeseodecomunicaralos
demssu
experiencia.Unanuevaeimportantsimaformadeapostoladoentresemejantesse
insertade
estemodoenelampliocuadrodelavocacindeloslaicos:losmismosespososse
conviertenen
guadeotrosesposos.Estaes,sinduda,entrelasnumerosasformasdeapostolado,una
delas
quehoyaparecenmsoportunas(38).

Alosmdicosyalpersonalsanitario

27.Estimamosaltamentealosmdicosyalosmiembrosdelpersonaldesanidad,
quienesenel
ejerciciodesuprofesinsientenentraablementelassuperioresexigenciasdesu
vocacin
cristiana,porencimadetodointershumano.Perseveren,pues,enpromover
constantemente
lassolucionesinspiradasenlafeyenlarectarazn,yseesfuercenenfomentarla
convicciny
elrespetodelasmismasensuambiente.Considerentambincomopropiodeber
profesionalel
procurarsetodalaciencianecesariaenesteaspectodelicado,conelfindepoderdara
los
espososquelosconsultansabiosconsejosydirectricessanasquedeellosesperancon
todo
derecho.

Alossacerdotes

28.Amadoshijossacerdotes,quesoisporvocacinlosconsejerosylosdirectores
espirituales
delaspersonasydelasfamilias,avosotrosqueremosdirigirnosahoracontoda
confianza.
Vuestraprimeraincumbenciaenespecialladeaquellosqueenseanlateologamoral
es
exponersinambigedadesladoctrinadelaIglesiasobreelmatrimonio.Sedlos
primerosendar
ejemplodeobsequioleal,internayexternamente,alMagisteriodelaIglesiaenel
ejerciciode
vuestroministerio.Talobsequio,bienlosabis,esobligatorionosloporlasrazones
aducidas,
sinosobretodoporrazndelaluzdelEsprituSanto,delacualestnparticularmente
asistidos
lospastoresdelaIglesiaparailustrarlaverdad(39).Conocistambinlasuma
importanciaque
tieneparalapazdelasconcienciasyparalaunidaddelpueblocristiano,queenel
campodela
moralydeldogmaseatengantodosalMagisteriodelaIglesiayhablendelmismo
modo.Por
estorenovamoscontodonuestronimoelangustiosollamamientodelApstolPablo:
"Os
ruego,hermanos,porelnombredenuestroSeorJesucristo,quetodoshablis
igualmente,y
nohayaentrevosotroscismas,antesseisconcordesenelmismopensaryenelmismo
sentir"
(40).

29.NomenoscabarennadalasaludabledoctrinadeCristoesunaformadecaridad
eminente
hacialasalmas.Peroestodebeiracompaadosiempredelapacienciaydelabondad
dequeel
mismoSeordioejemploensutratoconloshombres.Venidonoparajuzgarsinopara
salvar
(41),Elfueciertamenteintransigenteconelmal,peromisericordiosoconlaspersonas.

Queenmediodesusdificultadesencuentrensiempreloscnyugesenlaspalabrasyen
el
corazndelsacerdoteelecodelavozydelamordelRedentor.

Hablad,adems,conconfianza,amadoshijos,segurosdequeelEspritudeDiosque
asisteal
Magisterioenelproponerladoctrina,iluminainternamenteloscorazonesdelosfieles,
invitndolosaprestarsuasentimiento.Enseadalosespososelcaminonecesariodela
oracin,
preparadlosaqueacudanconfrecuenciayconfealossacramentosdelaEucaristayde
la
Penitencia,sinquesedejennuncadesalentarporsudebilidad.

AlosObispos

30.Queridosyvenerableshermanosenelepiscopado,conquienescompartimosmsde
cercalasolicituddelbienespiritualdelPueblodeDios,avosotrosvanuestro
pensamiento
reverenteyafectuosoalfinaldeestaencclica.Atodosdirigimosunaapremiante
invitacin.
Trabajadalfrentedelossacerdotes,vuestroscolaboradores,ydevuestrosfielescon
ardorysin
descansoporlasalvaguardiaylasantidaddelmatrimonioparaqueseavividoentoda
su
plenitudhumanaycristiana.Consideradestamisincomounadevuestras
responsabilidades
msurgenteseneltiempoactual.Estosupone,comosabis,unaaccinpastoral,
coordinadaen
todosloscamposdelaactividadhumana,econmica,culturalysocial;enefecto,solo
mejorandosimultneamentetodosestossectores,sepodrhacernoslotolerablesino
msfcil
yfelizlavidadelospadresydeloshijosenelsenodelafamilia,msfraternay
pacficala
convivenciaenlasociedadhumana,respetandofielmenteeldesigniodeDiossobreel
mundo.
Llamamientofinal

31.Venerableshermanos,amadsimoshijosytodosvosotros,hombresdebuena
voluntad:Es
grandelaobradeeducacin,deprogresoydeamoralacualosllamamos,
fundamentndoseen
ladoctrinadelaIglesia,delacualelSucesordePedroes,consushermanosenel
episcopado,
depositarioeintrprete.Obragrandedeverdad,estamosconvencidosdeello,tantopara
el
mundocomoparalaIglesia,yaqueelhombrenopuedehallarlaverdaderafelicidad,a
laque
aspiracontodosuser,msqueenelrespetodelasleyesgrabadasporDiosensu
naturalezay
quedebeobservarconinteligenciayamor.Nosinvocamossobreestatarea,comosobre
todos
vosotrosyenparticularsobrelosesposos,laabundanciadelasgraciasdelDiosde
santidady
demisericordia,enprendadelascualesosotorgamosnuestrabendicinapostlica.

DadoenRoma,juntoaSanPedro,enlafiestadelapstolSantiago,25dejuliode
1968,sextodenuestropontificado.

NOTAS

1.Cfr.PoXI,Enc.Quipluribus,9denoviembrede1946,PiiIXP.M.Acta,vol.1.pp.
910;SanPoX,Enc.Singulariquadam,24deseptiembrede1912,AAS4(1912),p.
658;PoXI,cfr.Casticonnubii,31dediciembrede1930,AAS22(1930),pp.579581;
PoXII,Aloc.MagnificateDominumalEpiscopadodelmundocatlico,2de
noviembrede1954,AAS46(1954),pp.671672;JuanXXIII,Enc.MateretMagistra,
15demayode1961,AAS53(1961),p.457.

2.Cfr.Math.,28,1819.

3.Cfr.Math.,7,21.

4.Cfr.CatechismusRomanusConciliiTridentini,parsII,c.VIII;LenXIII,Enc.
Arcanum,10defebrerode1880;ActaL.XIII,2(1881),pp.2629;PoXI,Enc.Divini
illiusMagistri,31de
diciembrede1929,AAS22(1930),pp.5861;Enc.Casticonnubii,31dediciembrede
1930,AAS22(1930),pp.545546;PoXIIAlocucinalaUninItalianamdico
biolgicadeSanLucas,12denoviembrede1944,DiscorsieRadiomessaggi,VI,pp.
191192;alConveniodelaUninCatlicaItalianadeComadronas,29deoctubrede
1951,AAS43(1951),pp.853854;alCongresodel"FrontedellaFamiglia"ydela
AsociacindeFamiliasNumerosas,28denoviembrede1951,AAS43(1951),pp.857
859;alVIICongresodelaSociedadInternacionaldeHematologa,12deseptiembrede
1958,AAS50(1958),pp.734735;JuanXXIII,Enc.MateretMagistra,AAS53
(1961),pp.446447;CodexIurisCanonici,can.1067;1068,prr.1;1076,prr.12;
Conc.VaticanoII,Const.Past.GaudiumetSpes,nn.4752.

5.Cfr.AlocucindePabloVIalSacroColegio,23dejuniode1964,AAS56(1964),p.
588;
alaComisinparaelestudiodelosproblemasdelapoblacin,delafamiliaydela
natalidad,
27demarzode1965,AAS(1965),p.388;alCongresoNacionaldelaSociedadItaliana
de
ObstetriciayGinecologa,29deoctubrede1966,AAS58(1966),p.1168.

6.Cfr.IJn.,4,8.

7.Ef.,3,15.

8.Conc.Vat.II,Const.Past.Gaudiumetspes,n.50.

9.Cfr.Sto.Toms,Sum.Teol.,III,q.94,a.2.

10.Cfr.GaudiumetSpes,nn.50y51.

11.Ibid.,n.49,2o.

12.Cfr.PoXI,Enc.Casticonnubii,AAS22(1930),p.560;PoXII,AAS43(1951),
p.
843.

13.JuanXXIII,Enc.MateretMagistra,AAS53(1961),p.447.

14.Cfr.CatechismusRomanusConciliiTridentini,pars.II,c.VIII;PoXI,Enc.Casti
Connubii,AAS22(1930),pp.562564;PoXII,DiscorsieRadiomessaggi,VI,pp.
191192,AAS43
(1951),pp.842843,pp.857859;JuanXXIII,Enc.Paceminterris,11deabrilde
1963,AAS55(1963),pp.259260;GaudiumetSpes,n.51.

15.Cfr.PoXI,Enc.Casticonnubii,AAS22(1930),n.565;DecretodelS.Oficio,22
defebrerode1940,AAS32(1940),p.73;PoXII,AAS43(1951),pp.843844;AAS
50(1958),pp.734735.

16.Cfr.CatechismusRomanusConciliiTridentini,parsII,c.VIII;PoXI,Enc.Casti
connubii,
AAS22(1930),pp.559561;PoXII,AAS43(1951),p.843;AAS50(1958),pp.
734735;JuanXXIII,Enc.MateretMagistra,AAS53(1961),n.447.

17.Cfr.PoXII,Aloc.alCongresoNacionaldelaUnindeJuristasCatlicosItalianos,
6
diciembre1953,AAS45(1953),pp.798799.
18.Cfr.Rom.,3,8.

19.Cfr.PoXII,Aloc.alosParticipantesenelCongresodelaAsociacinItalianade
Urologa,8
octubre1953,AAS45(1953),pp.674675;AAS50(1958),pp.734735.

20.Cfr.PoXII,AAS43(1951),p.846.

21.AAS45(1953),pp.674675;Aloc.alosDirigentesySociosdelaAsociacin
Italianade
DonadoresdeCrnea,AAS48(1956),pp.461462.

22.Luc.,2,34.

23.PabloVI,Enc.PopulorumProgressio,26demarzode1967,n.21.

24.Cfr.Rom.,cap.8.

25.Cfr.Conc.Vat.II,DecretoInterMirificasobrelosmediosdecomunicacinsocial,
nn.67.

26.Cfr.Enc.MateretMagistra,AAS53(1961),p.447.

27.Cfr.Enc.PopulorumProgressio,nn.4855.

28.GaudiumetSpes,n.52.

29.Cfr.AAS43(1951),p.859.

30.GaudiumetSpes,n.51.

31.Cfr.Mat.,11,30.

32.Cfr.GaudiumetSpes,n.48;Conc.Vat.II,Const.Dogm.LumenGentium,n.35.

33.Mat.,7,14;cfr.Hebr.,1211.

34.Cfr.Tit.,2,12.

35.Cfr.ICor.,7,31.

36.Rom.,5,5.

37.Ef.,5,25,2829,3233.

38.Cfr.LumenGentium,nn.35y41;GaudiumetSpes,nn.48y49;Conc.Vat.II,
Decret.
ApostolicamActuositatem,n.11.
39.Cfr.LumenGentium,n.25.

40.ICor.,1,10.

41.Cfr.Jn.,3,17.