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Claudia Fonseca1
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
J faz alguns anos, num almoo com colegas da faculdade, a conversa vi-
rou para um assunto que me interessava sobremaneira. Uma amiga, sa-
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bendo das minhas pesquisas sobre a circulao de crianas entre famlias de
grupos populares, comeou a falar de sua prpria infncia. Nascida em
1 Endereo para correspondncia: Rua Ivo Corseuil 571 CEP 90.690-410. Porto
Alegre, RS. Endereo eletrnico: claudiaf2@uol.com.br
1955, numa famlia interiorana nada pobre, foi dada, depois da separao
dos pais, para uma tia paterna - uma professora desquitada que acolheu a
menininha como ddiva. Assim, ao mesmo tempo que manteve contato
quase dirio com seu pai e a av paterna (com quem sua tia morava), ela
cresceu ciente que tinha duas mes.
Alguns dias depois dessa conversa, outra colega, coincidentemente do
mesmo departamento, surpreendeu-me com um novo depoimento pessoal.
Sua famlia, sustentada pelo pai caminhoneiro, gozava de um padro razo-
vel de vida. Mesmo assim, sua me, encontrando-se com cinco crianas pe-
quenas e o marido freqentemente longe de casa, resolveu pedir socorro a
sua irm. Esta, que morava com seu marido numa cidade a quase mil qui-
lmetros de distncia, tinha tido apenas um filho (j, a essas alturas, grande)
e gostou da idia de receber na sua casa a menina de cinco anos - a mais le-
vada de um par de gmeas. A transferncia da criana era para ser, no incio,
temporria, mas com o passar do tempo, a menina se habituou nova famlia
de tal maneira que era impossvel cham-la de volta. Assim, ela tambm
cresceu com uma me que, de fato, era tia - alm de sua me biolgica.
Depois desses meus primeiros contatos com histrias sobre a circula-
o de crianas em camadas mdias brasileiras dos anos 50 e 60, fui me
dando conta que tais casos no eram, ao todo, infreqentes. Os detalhes va-
riavam muito. s vezes, a me biolgica era uma moa solteira ou desqui-
tada, s vezes era uma mulher casada, constrangida por um motivo ou outro
a se livrar (pelo menos temporariamente) de um filho. Diferentemente do
que constava em grupos populares (onde, conforme meu levantamento, qua-
se a metade de crianas que circulavam acabavam em abrigos ou famlias
no aparentadas), em quase todos os episdios relatados por meus colegas
universitrios, as crianas ficavam dentro da rede consangnea de parentes.
Resguardadas, porm, as diferenas, foi para mim altamente interessante re-
2 Usamos este termo para designar a transferncia de uma criana entre uma famlia e
outra, seja sob a forma de guarda temporria ou de adoo propriamente dita (ver
Fonseca, 1995; Lallemand, 1993).
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4 Como em outros lugares (cf. Cadoret, 1995), existe tambm o ditado: me (ou pai)
quem criou.
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5 Victora (1991), ao falar do pai que assume seu filho pela compra de um saquinho
de leite, lembra-nos, entretanto, que a significao de aleitamento tem repercusses
que vo alm da dade me-filho.
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Batata na vov
Com seus 36 netos e 18 bisnetos, Dona Dica pode falar com conheci-
mento de causa: Neto - sempre tinha junto. Dois, trs, um ms dois, outro
ms trs, outro ms nenhum. Iam e voltavam, iam e voltavam. Sentada
mesa em uma pea estreita que servia de cozinha e de sala ao mesmo tempo,
ela no parava, durante nossa visita, de verter um lquido colorido em saqui-
nhos plsticos, a serem guardados em seguida em seu congelador. No mo-
mento de nosso encontro, a venda destes sacols de fabricao domstica era
sua principal fonte de rendas. Eu tinha ido ao seu encontro para saber mais
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sobre um neto, de oito anos de idade, que vivia com ela h quase um ano.
Esta criana, conhecida pelo singular apelido de Batata, filho de um filho
(este falecido trs anos antes), tinha chegado evidentemente por vontade
prpria. A histria que sua av me contou lembrava dezenas de outras que
eu havia escutado no bairro.
Agora, ele veio por vontade dele. Quando vi, ele chegou a com a sacolinha, o pes-
coo aleijado dum lado deste tamanho assim. Cortou uma marca que ele tem a-
qui, e no deram ponto e saia aquela carne esponjosa. Ficou aquele enxume. A,
eu curei ele.
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tamos que, mesmo quando a criana no mora com o pai, possvel ela se
sentir solidamente enraizada no seu parentesco paterno, assegurando os ter-
mos genealgicos de sua identidade social.
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Abstract: The fact that the upper class has adopted, over the past decades,
the nuclear conjugal family as a hegemonic norm explains clearly why
there is a tendency to see any deviancy from this norm as problematic.
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Rsum : Le fait que les classes dominantes aient adopt, ces dernires
dcades, la famille noyau conjugal comme norme hgmonique explique
sans doute pourquoi il existe une tendance voir une dviation de cette
norme comme un problme. Cependant, en voquant des cas
ethnographiques, je suggre que lhgmonie de cette norme ne sexerce
pas avec la mme force dans toutes les couches sociales. Mieux, je souligne
la possibilit de dynamiques familiales alternatives qui, bien que ne
faisant pas partie du modle de famille dominant, soient populaires et
considres comme lgitimes parmi certains secteurs de la socit. Dans ce
cas, la comprhension de la vie familiale au Brsil contemporain exigerait
dun observateur un effort pour considrer en plus de la norme
hgmonique, ces dynamiques alternatives, comme par exemple la
circulation denfants en groupes populaires.
Referncias
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Recebido em 31.07.2002
Aceito em 10.08.2002
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