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eVaVkgVh"X]VkZ/ Aps uma introduo s preocupaes que o levaram criao dos Happenings
VgiZZk^YV0 e, mais tarde, das Activities, Kaprow se dedica a pensamentos sobre o ato de res-
]VeeZc^c\h0
eZg[dgbVcXZ0 pirar. Essa conscincia sobre o que fazemos e sentimos a cada dia, sua relao
gZhe^gVd com a experincia alheia e com a natureza nossa volta torna-se, justamente, a
performance da vida a que alude o ttulo do ensaio. No final, o autor apresenta
um esboo para uma possvel pea com a respirao.

`ZnldgYh/ After an introduction to the issues involved in the creation of the early Happe-
VgiVcYa^[Z0
nings and later Activities, Kaprow reflects on the act of breathing. Such
]VeeZc^c\h0
eZg[dgbVcXZ0 consciousness about what we do and feel each day, its relation to others
WgZVi]^c\ experience and to nature around us becomes the performance of living that
the title suggests. Later, the author presents a sketch for a possible breathing
piece.

&&( 9Vc^ZaAdeZhZAVg^hhV6akVc]Vc!Sesso ertica![dideZg[dgbVcXZ!'%%.#;didYZ7gjcdHX]jaioZ

:hiZiZmid!ZhXg^idZb Ao chegar aos Happenings do final da dcada de 1950, eu estava
&.,.![d^ejWa^XVYdZb
EZg[dbVcXZVci]dad\n/ certo de que o objetivo era fazer uma arte diferente de qualquer gnero
hdjgXZWdd`d[ conhecido (ou de suas combinaes). Parecia importante desenvolver
8Va^[dgc^VeZg[dgbVcXZ
Vgi#Hd;gVcX^hXd/
alguma coisa que no fosse mais um tipo de pintura, literatura, msica,
8dciZbedgVgn6gih dana, teatro, pera etc.
EgZhh!&.-.!e#m"m^^#
CZhiVigVYjd!
J que a substncia dos Happenings eram eventos em tempo
YZX^Y^j"hZbVciZg real, como no teatro ou nas peras, a tarefa, logicamente, era evitar
diijadcd^Y^dbV
todas as convenes teatrais. Ento, depois de alguns anos, eliminei os
dg^\^cVa!jbVkZofjZ
cd]{!Zbedgij\jh! contextos de arte, plateias, invlucros nicos de tempo/lugar, palcos,
jbkZgWdfjZigVYjoV
papis, tramas, habilidades de atuao, ensaios, apresentaes repetidas,
VYZfjVYVbZciZ
dhbj^idhhZci^Ydh e at mesmo os roteiros legveis de costume.
YZideZg[dgb/ Ora, se os modelos para esses Happenings iniciais no eram
gZegZhZciVg!VijVg
ZVegZhZciVg"hZ as artes, ento havia muitas alternativas nas rotinas da vida cotidiana:
eZchVcYdZbiZVigd! escovar os dentes, pegar um nibus, lavar a loua do jantar, perguntar
YVcV!bh^XV!bVh
iVbWbZmZXjiVg! as horas, vestir-se em frente a um espelho, telefonar para um amigo,
gZVa^oVg!aZkVgV espremer laranjas. Em vez de criar uma imagem ou ocorrncia objetiva
XVWd#DcZdad\^hbd
eZg[dgbVgiVakZocdh para ser vista por outra pessoa, a questo era fazer algo que pudesse ser
Ye^hiVh#6a\dXdbd experimentado por voc mesmo. Era a diferena entre assistir a um ator
EZg[dgbVcYdVk^YV#
comer morangos num palco e com-los de fato, em casa. Fazer a vida,
conscientemente, era uma noo imperativa para mim.
No entanto, quando se faz a vida conscientemente, a vida se
torna bem estranha prestar ateno muda a coisa visada , ento os
Happenings no estavam nem perto de ser naturais como eu supus que
seriam. Mas eu aprendi algo sobre vida e vida.
O novo gnero de arte ento surgiu, ou, mais precisamente,
tornou-se gradativamente um gnero de arte/vida, refletindo igualmente
os aspectos artificiais do dia a dia e as qualidades naturais da arte criada.
Por exemplo, era claro para mim o quanto o aperto de mos um ato
formal aprendido culturalmente; s tentar apertar uma mo cinco ou
seis vezes em vez de duas e voc causar ansiedade. Tambm passei
a perceber o quanto os trabalhos de arte de qualquer tipo podem ser
autobiogrficos e profticos. Podia-se ler uma pintura como se fosse a
caligrafia do pintor, e depois de algum tempo enumerar suas fantasias
mais recorrentes, do mesmo modo que se pode fazer a partir de uma
coleo de cartas ou de um dirio. Os Happenings e, mais tarde, as
Activities eram linguagens menos purificadas do que as artes visuais,
auditivas e literrias, e menos claramente enquadradas do que as artes
teatrais, e portanto se davam mais prontamente a tais insights.
Hoje, em 1979, estou prestando ateno no ato de respirar.
Segurei minha respirao por anos ative-me piamente a ela. E eu teria
sufocado se (a despeito de mim mesmo) eu no tivesse que solt-la de

&&) 6GH6cd,C&)
 vez em quando. Ela era minha, afinal? Ao solt-la, eu a perdia? Ser que
a expirao era () simplesmente uma corrente de molculas aceleradas
jorrando do meu nariz?
Eu estava com alguns amigos uma noite. Falando sem parar,
nossas bocas gentilmente derramavam ar e dicas do que havamos comido.
Nossas respiraes, circulando entre ns, eram liberadas e reabsorvidas.
Respirao em grupo.
Algumas vezes, acordava ao lado de algum que eu amava e escutava
nossa respirao sem sincronia (e supunha que era por isso que eu tinha
acordado). Eu praticava a inspirao e a expirao, imitando a mulher que
dormia, e me perguntava se aquela dana estava ecoando em seus sonhos.
H tambm o respirar de grandes pinheiros ao vento que pode
ser confundido com ondas quebrando na praia. Ou rajadas da cidade
batendo nos becos. Ou o silvo do ar sendo sugado pelos canos vazios,
quando as torneiras so abertas depois do inverno. O que que respira?
Pulmes? O eu metafsico? Uma multido em um jogo de bola? O cho
exalando odores na primavera? Gs de hulha nas minas?
Estes so pensamentos sobre a conscincia de respirar. Essa
conscincia do que fazemos e sentimos a cada dia, sua relao com a
experincia alheia e com a natureza nossa volta, torna-se, de modo
real, a performance da vida. E o prprio processo de prestar ateno a
essa sequncia est no limiar da performance artstica.
Falei sobre respirar. Ainda assim, poderia ter mencionado o sistema
circulatrio humano, ou os efeitos dos toques corporais, ou a sensao do
passar do tempo. Os universais (partilhveis) so abundantes. A partir deste
ponto, no que diz respeito ao artista, uma questo de selecionar e unir
essas caractersticas da respirao (ou do que quer que seja) em um plano
performativo que possa atingir intensamente a percepo de um participante
sobre aquilo e fazer suas implicaes repercutirem.
Aqui est um esboo para uma possvel pea com a respirao.
Ela justape as manifestaes auditivas e visuais da respirao, faz o ar
do ambiente circular (com um ventilador) para torn-lo ttil e relaciona o
movimento rtmico de respirar ao movimento do oceano. Nas trs partes
da obra, o participante est, primeiramente, sozinho; depois, com um
amigo (mas separado dele por uma parede de vidro); e sozinho outra vez.
A primeira parte faz uso da autoconscincia; a segunda a transforma na
percepo do eu em outra pessoa; a terceira estende o eu a foras naturais,
mas se volta de novo ao artifcio em forma de memria gravada.

&&* 6aaVc@VegdlEZg[dgb^c\a^[Z
 &#A^iZgVabZciZ!jb 1. sozinho, estudando seu rosto em um espelho gelado1
ZheZa]dZhXdgVYd!dj
sorrindo, talvez carrancudo
ZcXdhiVYd!Zb\Zad#

um microfone prximo
amplificando o som da sua respirao

um ventilador giratrio
direcionando o ar pela sala

inclinando-se gradualmente em direo ao seu reflexo

at que o vidro embace

afastando-se at que a imagem fique limpa

repetindo por um tempo

escutando

2. sentado em frente a um amigo

(que fez o citado acima)

uma vidraa gelada entre vocs

seus microfones amplificando suas respiraes

seus ventiladores girando em lados opostos da sala

um imitando as expresses do outro

ajustando suas respiraes

movendo-se gradualmente em direo ao vidro

at que suas imagens fiquem embaadas

voltando at que as imagens fiquem limpas

repetindo por um tempo

escutando

&&+ 6GH6cd,C&)
 3. sentado sozinho na praia

puxando e soltando o ar
com o sobe e desce das ondas

continuando por um tempo

caminhando ao longo da orla

escutando por fones de ouvido

a gravao da sua respirao de momentos atrs

J que essa pea no foi executada, s posso especular o que

aconteceria se fosse. A respirao como uma ideia abstrata irrepreensvel;
desejvel como a integridade. E manipular formalmente exerccios verbais
sobre ela talvez at possa provocar curiosidade moderada. Mas a respirao
como um acontecimento real e particular pode ser uma coisa estranha e
dolorosa. Qualquer um que tenha praticado corrida seriamente, ou feito
meditao respiratria, sabe que, no incio, ao se confrontar o corpo, encara-
se tambm a psique.
Nessa pea, suspeito que a ludicidade inocente e o naturismo potico
de suas prescries podem, aos poucos, tornar-se perversos e perturbadores
para o participante. S ser possvel livrar-se de sua literalidade inexpressiva
ao se aceitar uma alienao temporria da respirao em relao ao eu.
Considere o que a pea se prope a fazer. Ela exagera os aspectos
normalmente despercebidos do dia a dia (vidro embaado, o som da respirao,
a circulao do ar, a imitao inconsciente de gestos entre amigos) e frustra os
aspectos bvios (olhar-se no espelho, respirar naturalmente, entrar em contato
com amigos, escutar as ondas do mar). O alto-falante, o espelho, as ondas e a
gravao so todos dispositivos de feedback para garantir essas tores.
Tais deslocamentos da nfase comum aumentam a ateno,
claro, mas com relao s partes perifricas de ns mesmos e do entorno.
Elas so estranhas se reveladas dessa forma. O participante pode se sentir
momentaneamente separado de si mesmo. A juno das partes, ento, pode
ser o resduo do evento, latente e sentido, em vez de sua promessa clara.

Agosto de 1979

Allan Kaprow (1927-2006), artista norte-americano, foi o criador, entre os anos 1950 e 1960,
dos Happenings e Environments, considerados, por muitos, os precursores da performance
contempornea. Suas pesquisas artsticas e indagaes tericas desenvolveram-se, sobretudo,
em torno das relaes entre arte e vida.

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