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Imagens Contraditrias e Fragmentadas: sobre o

Lugar dos ndios nos Livros Didticos*

Luis Donisete Benzi Grupioni


Universidade de So Paulo (USP)

Introduo constantes em 60 livros didticos


de Estudos Sociais, de 1a a 4a srie,
Entre vrias concluses - para as comemoraes cvicas na
algumas surpreendentes, outras escola, ao longo do ano letivo, os
estarrecedoras - apresentadas, em avaliadores encontraram 957 cita-
maro de 1994, pelo grupo de es, distribudas em 39 datas
trabalho institudo pelo Ministrio diferentes. O Dia do ndio, 19 de
da Educao e do Desporto1 para abril, foi citado em 51 dos 60 livros
analisar os livros didticos mais analisados, ocupando um lugar de
solicitados pelos professores das destaque no calendrio cvico
primeiras sries escolares, uma proposto nesses livros didticos.
chamou-me especialmente a Diante deste dado, caberia
ateno.2 Ao analisar as indicaes perguntarmos: qual a imagem do

'Comunicao apresentada no grupo de trabalho "Textos Didticos em Sala de Aula", no 2 Encontro


Perspectivas do Ensino de Histria, realizado na Universidade de So Paulo (USP), no perodo de 12 a 15
de fevereiro de 1996. Trata-se de uma verso modificada e reduzida do artigo "Livros Didticos e Fontes
de Informaes sobre as Sociedades Indgenas no Brasil" (Silva, Grupioni, 1995).
1
O grupo de trabalho foi institudo pela Portara n1.130, de 5 de agosto de 1993, assinada pelo ministro
Murlio Hingel, e composto por membros indicados pelo Consed, Undime, Anped, SEF e FAE, divididos
em quatro subgrupos: Portugus, Matemtica, Cincias e Comunicao apresentada no grupo de trabalho
"Textos Didticos em Sala de Aula", no 2 Encontro Perspectivas do Ensino de Histria, realizado na
Universidade de So Paulo (USP), no perodo de 12 a 15 de fevereiro de 1996. Trata-se de uma verso
modificada e reduzida do artigo "Livros Didticos e Fontes de Informaes sobre as Sociedades Indgenas
no Brasil" (Silva, Grupioni, 1995).
2
Refiro-me ao captulo "Estudos Sociais" da publicao Definio de Critrios para a Avaliao dos
Livros Didticos: Ia 4"Srie, editada pela FAE, em maro de 1994.

R. bras. Est. pedag , Braslia, v.77, n.l86, p. 409-437, maio/ago. 1996


ndio veiculado nestes manuais Embora no caiba fazer
escolares? Em que momentos os aqui uma anlise do que estas datas
ndios aparecem na histria do representam em termos de como
Brasil? De que forma so tratados? os livros didticos das primeiras
Essas so algumas das sries esto organizados, "refor-
questes que procurarei enfrentar ando a mitificao de perso-
aqui. Antes, todavia, gostaria de nagens e datas/marcos da poltica
comentar um pouco mais o institucional", parece-me que elas
trabalho realizado pelo MEC. so extremamente indicativas do
Alm do Dia do ndio, o Dia do que os avaliadores encontraram ao
Descobrimento do Brasil, da analisar os dez livros mais
Bandeira e do Trabalho tambm solicitados em 1991, para as
aparecem citados em 51 livros, primeiras sries escolares e que
ficando atrs do Dia da correspondem a cerca de 94% das
Independncia, que teve o maior aquisies realizadas pelo governo
nmero de citaes: 59 livros. A naquele ano. No cabe aqui,
lista de efemrides prossegue com tambm, fazer um resumo das
datas curiosas, quer as observemos concluses deste grupo, mas
pela quantidade de livros em que importante deixar o registro de que
aparecem, quer pelos inusitados os livros didticos continuam se
critrios de pertinncia provavel- mostrando deficientes, empobre-
mente utilizados pelos autores cedores, generalizantes, muitas
desses manuais para darem vezes desatualizados e marcados
destaques a elas: o Dia da rvore por erros conceituais, esteretipos
citado em 47 livros, o Dia do
e preconceitos.
Soldado em 44, o Dia de Monteiro
Lobato em 35 e o Dia Pana- O grupo de trabalho do
mericano em 22. Com menos MEC elegeu um conjunto de
destaque, a Semana do Trnsito critrios e procedeu a uma anlise
citada em seis livros, o Dia das dos livros mais solicitados em
Aves em trs e o Dia da Poesia em 1991. Em meio a esse quadro geral
um. de deficincia do livro didtico, os

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avaliadores perceberam o indgenas brasileiros. Para tanto,
surgimento de algumas novidades empreenderei uma crtica aos
e denunciaram em seu documento: livros didticos em uso, apontando
"as mudanas so tpicas, algumas de suas deficincias mais
superficiais e visam, na maioria recorrentes.
das vezes, atrair o pblico O ponto de partida que,
consumidor, utilizando-se de apesar da produo e da acu-
estratgias muitas vezes enga- mulao de um conhecimento
nosas.(...)" (FAE, 1994, p.69). considervel sobre as sociedades
Segundo, ainda, os avaliadores, "as indgenas brasileiras, tal conhe-
obras analisadas no possibilitam cimento "ainda no logrou
que, ao final das quatro sries, os ultrapassar os muros da academia
alunos se situem no espao e no e o crculo restrito dos
tempo em que vivemos, conheam especialistas. Nas escolas, a
e analisem os aspectos bsicos da questo das sociedades indgenas,
realidade social brasileira, freqentemente ignorada nos
indispensveis para a formao da programas curriculares, tem sido
cidadania. Alm disso, nem sistematicamente mal trabalhada.
despertam e nem preparam Dentro da sala de aula, os
adequadamente os alunos para professores revelam-se mal
prosseguirem os estudos na rea informados sobre o assunto, e os
das Humanidades a partir da 5a livros didticos, com poucas
srie da escola fundamental" excees, so deficientes no
(FAE, 1994, p.66). tratamento da diversidade tnica e
Pois bem. Tendo esse pano cultural existente no Brasil (...). As
de fundo, proponho, aqui, retomar organizaes no-governamentais,
algumas anlises de um tema que tm elaborado campanhas de
pontual e apresentar uma reflexo apoio aos ndios e produzido
sobre a forma pela qual os manuais material informativo sobre eles,
didticos usados na escola ajudam tm atingido uma parcela muito
a formar uma viso equivocada e reduzida da sociedade" (Grupioni,
distorcida sobre os grupos 1992, p. 13).

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Assim, apesar da amplia- Encontro Estadual de Educao
o, nos ltimos anos, do nmero Indgena do Mato Grosso,
daqueles que escrevem sobre os realizado em maio de 1989, os
ndios e de algumas tentativas de professores indgenas daquele
produo de materiais de estado registraram como uma de
divulgao, constatamos que o suas concluses que "a sociedade
conhecimento produzido no tem envolvente deve ser educada no
tido o impacto que poderia ter: os sentido de abolir a discriminao
ndios continuam sendo pouco histrica manifestada constan-
conhecidos, e muitos esteretipos temente nas suas relaes com os
sobre eles continuam sendo povos indgenas." Os professores
veiculados. A imagem de um ndio indgenas de Rondnia, tambm
genrico, estereotipado, que vive reunidos por ocasio de seu I
nu na mata, mora em ocas e tabas, Encontro em 1990, no documento
cultua Tup e Jaci e que fala tupi que encaminharam aos Senadores
permanece predominante, tanto na da Repblica, solicitaram a
escola como nos meios de colaborao destes "para que se
comunicao. respeite os ndios e suas culturas
Os prprios ndios tm se nas escolas no-indgenas e nos
dado conta desta situao e livros didticos". Na Declarao
comeam a reivindicar uma nova de Princpios dos Povos Indgenas
forma de relacionamento com o do Amazonas, Roraima e Acre,
escrita em julho de 1991 pelos
Estado e com segmentos da
professores indgenas e reafir-
sociedade envolvente com os quais
mada em outubro de 1994, dado
esto em contato. Nos encontros
como princpio que "nas escolas
de professores indgenas, que tm
dos no-ndios, ser corretamente
acontecido em todo o territrio
tratada e veiculada a histria e a
nacional, estes, alm de discutirem
cultura dos povos indgenas
a situao de suas escolas, tm
brasileiros, a fim de acabar com os
tambm se pronunciado sobre este
preconceitos e o racismo".
tema. No documento final do I

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Sobre o livro didtico como ela se constituiu e se
transformou at chegar nos dias
Sabemos da importncia atuais (cf. Telles, 1987).
da escola, e do espao ocupado Cabe enfatizar que o livro
pelo livro didtico, no processo de didtico , muitas vezes, o nico
formao dos referenciais bsicos material impresso disponvel para
das crianas da nossa sociedade. os alunos, cristalizando para ele, e
A historiadora Norma Telles tambm muitas vezes, por que no
mostra que na infncia e na dizer, para o professor, parte do
adolescncia, portanto, durante o conhecimento a que eles tm
perodo em que se freqenta a acesso (cf. Pinto, Myazaki, 1985,
escola, que se recebe uma srie de p.165). Cabe, ento, perguntar
informaes sobre outras culturas como o livro didtico trata a
e sobre outros povos. Poucos tero, temtica indgena. Qual a
aps essa fase, a oportunidade de imagem do ndio nos livros
aprofundar e de enriquecer seus didticos? Como o livro didtico
conhecimentos sobre os outros, transmite informaes sobre outras
seja atravs de viagens, romances, culturas e sobre outros povos?
mostras de filmes internacionais, Apresento, a seguir, as
seja prosseguindo seus estudos. principais concluses que histo-
Neste contexto, o livro didtico riadores, pedagogos e antroplo-
uma fonte importante, quando no gos chegaram em suas pesquisas.
a nica, na formao da imagem Para tanto, farei uso de algumas
que temos do Outro. Alie-se a isto anlises de materiais didticos
o fato de o livro didtico constituir- empreendidas por historiadores e
se uma autoridade, tanto em sala antroplogos nos ltimos anos,
de aula quanto no universo letrado principalmente as concluses de
do aluno. o livro didtico que Rocha (1984), Pinto e Myazaki
mostra com textos e imagens como (1985), Almeida (1987) e Telles
a sociedade chegou a ser o que , (1987).

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Os ndios no livro didtico: ndios falar do passado, e faz-
principais crticas lo de uma forma secundria: o
ndio aparece em funo do
Um primeiro comentrio colonizador. Mas que passado
se impe: no difcil encontrar esse?
nos livros didticos afirmaes, E aqui a segunda crtica:
algumas vezes contundentes e no se trata de uma histria em
fortes, contra o racismo e o progresso, que acumula e que
preconceito e, portanto, encora- transforma. uma histria
jando os alunos a terem uma viso estanque, marcada por eventos,
de "respeito e tolerncia com eventos significativos de uma
relao aos grupos etnicamente historiografia basicamente euro-
diversos". H, em quase todos, pia (cf. Telles, 1987).
uma valorizao de "uma Vejamos dois exemplos:
nacionalidade que surge da poucos livros mencionam a
diversidade". A congruncia de questo da origem dos povos
trs raas - brancos, negros e indgenas no continente ameri-
ndios - na formao do povo cano. Para a maioria dos manuais,
brasileiro sempre lembrada. Mas "a presena do 'ndio' neste
uma leitura mais atenta desses continente no problematizada,
manuais mostra as dificuldades em um fato consumado" (Pinto,
lidar com a existncia de Myazaki, 1985, p.170). Esses
diferenas tnicas e sociais na manuais privilegiam os feitos e a
sociedade brasileira atual. O que historiografia das potncias
normalmente fazem recalc-la europias, silenciando ou
para o passado (cf. Almeida, 1987, ignorando os feitos e a vivncia
p.14). dos povos que aqui viviam. Isto
Chega-se, assim, resulta no fato de o ndio aparecer
primeira crtica ao livro didtico: como coadjuvante na histria e no
ndios e negros so quase sempre como sujeito histrico, o que
enfocados no passado. Falar em revela o vis etnocntrico e

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estereotipado da historiografia em didticos erram pela omisso,
uso (cf. Telles, 1987). reduo e simplificao, ao no
Como entender, e aqui considerar como relevante todo o
apresentamos o segundo exem- processo histrico em curso no
plo, a data de 1492 ou 1500 como continente. Chegamos, assim, a
uma descoberta? O continente uma terceira crtica forma como
americano havia sido descoberto os livros didticos tratam os ndios:
e habitado h milhares de anos Como isto se d?
atrs, quando as primeiras levas de Primeiramente, pela for-
homens saram da Eursia, ma como essas sociedades so
passando pelo estreito de Bering e tratadas - geralmente pela nega-
adentrando o continente americano o de traos culturais consi-
pelo Norte. De l, esses grupos derados significativos: falta de
migraram e ocuparam todo o escrita, falta de governo, falta de
continente. Assim, quando os tecnologia para lidar com metais,
europeus aqui chegaram, o nomadismo etc. Um segundo
continente americano vivia uma modo de operao deste
dinmica prpria, que foi mecanismo de simplificao a
substancialmente alterada com sua apresentao isolada e descon-
chegada. Mas no havia um textualizada de documentos
mundo a ser criado ou espera de histricos que falam sobre os
seu descobridor. O conceito de ndios. Assim, cartas, alvars,
descoberta s faz sentido se o relatos de cronistas e viajantes so
entendermos dentro da perspectiva fragmentados, recortados e, por
da historiografia europia. Como que no dizer, adulterados e
conceito, sua preocupao bsica apresentados como evidncias,
era o que ocorria na Europa, como relatos do passado, sem que
ignorando a histria do continente sejam fornecidos ao aluno
americano (cf. Telles, 1987). instrumentos para que ele possa
Ao desconsiderar a hist- filtrar aquelas informaes e
ria do continente, os manuais reconhec-las dentro do contexto

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no qual elas foram geradas. dessas sociedades: a achar que a
assim que fatos etnogrficos contribuio dos ndios para nossa
retirados do seu contexto, bem cultura resumir-se-ia a uma lista de
como iconografias da poca, so vocbulos e transmisso de
apresentados, criando um quadro algumas tcnicas e conhecimentos
de exotismo, de detalhes da floresta.
incompreensveis, de uma Mas se forte a apre-
diferena impossvel de ser sentao dos ndios no passado e
compreendida e, portanto, aceita. como pertencentes a um tempo
E significativo, neste sentido, o pretrito, fato que a imagem do
fato de muitos livros didticos ndio no livro didtico no una.
usarem, basicamente, informaes H diferentes imagens, contra-
sobre os ndios produzidas nos ditrias entre si, e fragmentadas.
primeiros sculos da colonizao, Assim como tambm so fragmen-
escritas por cronistas, viajantes e tados os momentos histricos nos
missionrios europeus (cf. Rocha, quais os ndios aparecem. Os livros
1984, p.29). didticos produzem a mgica de
Isto pode levar os alunos a fazer aparecer e desaparecer os
conclurem pela no-contempo- ndios na histria do Brasil. O que
raneidade dos ndios, uma vez que parece mais grave neste
estes so quase sempre apresen- procedimento que, ao jogar os
tados no passado e pensados a ndios no passado, os livros
partir do paradigma evolucionista, didticos no preparam os alunos
onde os ndios estariam entre os para entenderem a presena dos
representantes da origem da huma- ndios no presente e no futuro. E
nidade, numa escala temporal que isto acontece, muito embora as
colocava a sociedade europia no crianas sejam cotidianamente
pice do desenvolvimento humano bombardeadas pelos meios de
e a "comunidade primitiva" em sua comunicao com informaes
origem. Pode levar tambm a sobre os ndios hoje. Deste modo,
conclurem pela inferioridade elas no so preparadas para

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enfrentar uma sociedade pluri- que sempre existiu nessas
etnica, onde os ndios, parte de sociedades. Eles so "tratados
nosso presente e tambm de nosso como se formassem um todo
futuro, enfrentam problemas que homogneo e como se a
so vivenciados por outras generalizao fosse a maneira
parcelas da sociedade brasileira correta de estud-los" (Rocha,
(cf. Pinto, Myazaki, 1985). 1984, p.32). evidente que as
No obstante essa multi- sociedades indgenas compar-
plicidade de imagens, interes- tilham um conjunto de
sante notar a recorrncia e a caractersticas comuns e que so
redundncia de informaes estas caractersticas que as
presentes nos livros didticos: diferenciam da nossa sociedade e
"Praticamente todos os livros de outros tipos de sociedades. Mas
informam coisas semelhantes e as sociedades indgenas so
privilegiam os mesmos aspectos extremamente diversificadas entre
da sociedade tribal. Assim, todos si: cada uma tem uma lgica
os que lerem aqueles livros sabero prpria e uma histria especfica,
que os ndios fazem canoas, andam habitam diversas reas ecolgicas
nus, gostam de se enfeitar e comem e experimentaram situaes
mandioca, mas, por outro lado, particulares de contato e troca com
ningum aprender nada sobre a outros grupos humanos. Tm,
complexidade de sua vida ritual, portanto, identidades prprias:
as relaes entre esta e sua "cada sociedade indgena se pensa
concepo do mundo ou da riqueza e se v como um todo homogneo
de seu sistema de parentesco e e coerente e procura manter suas
descendncia" (Rocha, 1984, especificidades, apesar dos efeitos
p.27). destrutivos do contato. Um
Chegamos, assim, a mais Guarani ou um Yanomami, apesar
uma crtica aos manuais didticos: de ndios, vo continuar se
eles operam com a noo de ndio pensando como um Guarani e
genrico, ignorando a diversidade como um Yanomami" (Grupioni,

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1992, p. 18). Essa verdade - a de atrapalhar a colonizao. So os
uma rica diversidade sociocultural Tamoios que se aliam aos
indgena - no aparece nos livros franceses e promovem ataques aos
didticos. ncleos dos brancos. O brasileiro
o portugus neste momento, os
franceses so estrangeiros e os
O ndio na histria do Brasil, ndios os aliados, ora do
segundo os livros didticos estrangeiro, ora do brasileiro (cf.
Almeida, 1987, p.45). De cordiais,
Voltemos s imagens os ndios passam a ser traioeiros.
contraditrias e fragmentadas, A colonizao exige, por
manipuladas pelos livros didticos, sua vez, trabalho, e o ndio mo-
para dar conta da presena do ndio de-obra utilizada em toda a
na nossa histria (cf. Almeida, colnia. Nesse momento, a figura
1987, p.40-70). Recapitulemos, do ndio aparece ligada do
ainda que rapidamente, essas bandeirante, que expande o
principais imagens. territrio e resolve o problema da
Num primeiro momento da mo-de-obra, escravizando ndios
nossa histria, que, de acordo com e depois recapturando negros
os livros didticos, comea com a fugidos (Almeida, 1987, p.47).
chegada dos europeus, os ndios da Mas a escravido negra s se inicia
colnia so cordiais e amigveis: porque, como explicam vrios
carregam o pau-brasil em troca de manuais, o ndio no era afeto ao
bugigangas e miangas, ajudam os trabalho: "eram preguiosos" e sua
portugueses a construir fortes e ndole para a liberdade no
casas que do origem s primeiras permitia que ele vivesse sob o jugo
povoaes e ensinam os brancos a da escravido. nesse momento
sobreviver e a conhecer a nova tambm que apareceu a figura do
terra. ndio que deve ser "civilizado", ou
Logo em seguida, entre- melhor, "catequizado". No so
tanto, os ndios comeam a poucas as figuras que trazem

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Anchieta e Nbrega com Bons e maus selvagens: imagens
indiozinhos aos seus lados. contraditrias e fragmentadas
Mas, depois disto, o ndio
desaparece, no antes de nos legar Presentes em muitos
algumas generalidades: so Tupis, manuais didticos, essas imagens
adoram Jaci e Tup e moram em diversas e contraditrias dos ndios
ocas e tabas. E tambm uma heran- parecem encobrir uma dicotomia
a: ensinam algumas tcnicas, que perpassa toda a histria: ou h
como a queimada, a fabricao de ndios vivendo isolados na
redes e esteiras e nos deixam suas Amaznia e protegidos no Xingu
lendas. Eles viram uma herana ou j esto contaminados pela
cultural a ser resgatada pela civilizao e a aculturao seu
nacionalidade (cf. Almeida, 1987, caminho sem volta. Esta dicotomia
p.64-65). Tempos depois, ao se pode ser descrita de outra forma:
falar da necessidade de ocupao ou esto no passado ou vo
dos espaos vazios, no se fala desaparecer em breve. Estas
solues apresentadas pelo livro
mais de ndios. E como se o
didtico nos remetem a duas
territrio do Centro-Oeste e do
perspectivas opostas e a eles
Norte do Brasil fosse virgem,
sempre associadas: a do bom e a
como se ningum morasse por l do mau selvagem. Sua origem
(cf. Almeida, 1987, p.37-40; talvez possa ser buscada nos
Telles, 1987, p.76-82). primeiros anos do contato dos
E assim que chegamos aos ndios europeus com as populaes do
atuais, isto quando chegamos, pois Novo Mundo, quando do clebre
a maior parte dos livros didticos debate ocorrido em 1550 entre o
no aborda a presena indgena no dominicano Las Casas e o jurista
presente. Pulverizam-se dados, Seplveda, ou nas proposies
muitas vezes incorretos. Falam da filosficas do sculo XVII,
existncia de ndios na Amaznia representadas por Rousseau e
e no Xingu, lembram dos trabalhos Hobbes, o primeiro argumen-
de Rondon e dos Vilas-Boas e tando que os ndios representariam
referem-se Funai. um estgio primitivo da

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humanidade, vivendo basi- So imagens fortes, as
camente pelos seus instintos, e o quais, todavia, no devemos tomar
segundo propagando a teoria da de forma to polarizada ou
degenerescncia, onde os ndios monoltica, sob o risco de perder
viveriam num passado, numa era as nuances que elas efetivamente
sem ordem, e que s a civilizao carregam. Neste sentido, os livros
os levaria para o progresso. didticos so criativos em mesclar
Born e mau selvagem so tantas figuras diferentes e contra-
imagens opostas e parecem ditrias, dando uma sensao de
catalizar o imaginrio sobre os unicidade. Feita a ressalva,
ndios na nossa sociedade. devemos reconhecer que estas
Imagens cristalizadas ao longo de duas imagens nos permitem uma
sculos, elas parecem, hoje, revelar
aproximao da forma como a
algo de concreto e diante delas no
sociedade ocidental representa tais
se pode ficar indiferente: ou os
ndios so bons e preciso que os sociedades: contraditrias entre si,
protejamos tais como eles so, ou elas realizam uma simplificao da
os ndios so maus e preciso questo e demonstram a nossa
traz-los logo "civilizao". Um incapacidade em compreender um
antroplogo francs revela que tais outro, que diferente, em seus
imagens tomam o homem prprios termos.
civilizado como parmetro para assim que a questo
comparao. De um lado, h a indgena tem estado envolta num
figura do bom selvagem e do mau ambiente de preconceito, intole-
civilizado, que espelha uma rncia e muita desinformao.
fascinao pelo estranho e pela A soluo apresentada por
pureza, com valores e ideais a vrios livros didticos parece ser
serem resgatados, e, de outro, a a de que, na histria do Brasil, esse
figura do mau selvagem e do bom ndio bom contribuiu para a
civilizado, marcando uma recusa colonizao e deixou traos
do estranho, visto como um culturais para a nossa
empecilho ao progresso da nacionalidade. Mas esse ndio
humanidade (cf. Laplantine, acabou por desaparecer. J o ndio
1988). mau, o ndio problema, esse o

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que ainda ocupa espaos e que novas, num processo que deve ser
atrapalha o desenvolvimento (cf. levado tanto em nvel individual
Almeida, 1987, p.69-70). como coletivo. Isso se faz com
Enfim, a concluso geral informaes corretas e
que podemos tirar disto tudo que contextualizadas, que levem as
os manuais escolares continuam a pessoas a refletir sobre suas
ignorar as pesquisas feitas pela posturas e atitudes cotidianas.3 Se
histria e pela antropologia no levarmos em conta que atitudes
conhecimento do Outro, reve- preconceituosas implicam em
lando-se deficientes no tratamento apreciaes feitas sem um
da diversidade tnica e cultural conjunto de informaes satisfa-
existente no Brasil, dos tempos da trias, lgico esperar que,
colonizao aos dias atuais, e da melhorando a informao, o
viabilidade de outras ordens sultado sejam mudanas de atitude
sociais. E com esse material, (cf. Klineberg, 1976, p.427). Por
equivocado e deficiente, que outro lado, a explicitao dos
professores e alunos tm mecanismos de preconceito e
encontrado os ndios na sala de discriminao deve nos levar a
aula. Preconceito, desinformao analisar no somente nossas
e intolerncia so resultados mais atitudes e idias individuais, mas
que esperados deste quadro. tambm nossas prticas coletivas
de discriminao, de concordncia
e de convivncia com posturas
Para reverter a situao: discriminatrias e preconcei-
algumas idias tuosas presentes no nosso dia-a-
dia.
Para reduzir ou acabar com Os livros didticos so
o preconceito e a discriminao, deficientes no tratamento da
preciso gerar idias e atitudes diversidade tnica existente no

Uma experincia interessante de combate discriminao foi a criao, no mbito da Secretaria de


Estado da Educao de So Paulo, de uma Comisso contra a Discriminao, que desenvolveu programas
junto s escolas pblicas do Estado de So Paulo. Essa comisso elaborou a cartilha A Escola na Luta
contra a Discriminao, 1987.

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Brasil, tanto em termos histricos e culturais diversas. Por sua vez, o
como atuais: um conjunto de professor tem hoje sua disposio
informaes incorretas, incom- uma produo "paradidtica"
pletas ou descontextualizadas recente e de boa qualidade, que
sobre os indios acaba gerando ou pode auxili-lo na tentativa de
reforando o preconceito e a tratar a questo indgena em sala
discriminao. Cabe, agora, de aula de forma contextualizada
perguntarmos como possvel e livre dos esteretipos presentes
reverter esta situao. Como nos manuais didticos tradicionais.
possvel a escola, que desempenha Ele pode contar, tambm, com o
um papel fundamental na apoio e a assessoria de grupos de
formao do nosso referencial pesquisas existentes em diferentes
explicativo da realidade, colaborar universidades brasileiras, bem
na construo de uma sociedade como de organizaes no-
plurietnica, capaz de respeitar e governamentais de apoio aos
conviver com diferentes normas e ndios, que vm desenvolvendo
valores? trabalhos de difuso e informao
O caminho rever sobre a questo indgena. 4 Os
conhecimentos, perceber defici- antroplogos, que por fora de
ncias, buscar novas formas e profisso mantm contatos
novas fontes de saber. O professor intensos com os grupos indgenas
precisa levar para dentro da sala e estudam a questo da
de aula a crtica sria e competente diversidade, precisam tomar para
dos livros didticos e o exerccio si e como um desafio a tarefa de
de convvio na diferena, no s produzir materiais adequados e
entre membros de sociedades contextualizados para um pblico
diferentes, mas tambm entre mais amplo que aquele dos
aqueles que tm origens regionais especialistas.5 Os autores destes

4
Merece destaque, neste sentido, o trabalho que vem sendo desenvolvido pela Associao Nacional de
Apoio aos ndios da Bahia (Ana-BA), junto aos professores da rede pblica da cidade de Salvador.
5
Cito aqui a recente publicao A Temtica Indigena na Escola: Novos Subsdios para Professores de 1
e 2 Graus, organizada por Aracy Lopes da Silva e Luis Donisete Benzi, que envolveu a participao de
mais de 40 especialistas na produo de textos e artigos sbre as sociedades indgenas no Brasil, e que
obteve o apoio do MEC e da Unesco para sua edio.

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manuais didticos precisam rever FDE. Comisso Contra a
suas fontes e as teorias que Discriminao. A escola na luta
seguem, balizando seus livros em contra a discriminao. So
pesquisas mais contemporneas. Paulo: FDE, 1987. (sic).
As editoras, por sua vez, precisam
FUNDAO DE ASSISTN-
ser mais cuidadosas no controle
CIA AO ESTUDANTE.
dos materiais que publicam. E o Estudos Sociais. In:
governo federal deve incentivar Definio de critrios para
avaliaes sistemticas dos livros avaliao dos livros didticos:
didticos beneficiados nos 1a a 4a srie. Braslia:
programas de compra e distri- Ministrio da Educao, 1994.
buio de material didtico para 4v.
todo o Pas. Por fim, cabe aos
prprios ndios - e muitos GRUPIONI, Luis Donisete Benzi.
representantes indgenas j esto As sociedades indgenas no
em condies de manter um Brasil atravs de uma
exposio integrada. In:
dilogo mais efetivo com a
. (Org.). ndios no
sociedade nacional - "pacificar" e Brasil. So Paulo: Secretaria
"civilizar" os no-ndios. Municipal de Cultura, 1992.
279p.p. 13-28.

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aula: subsdios para Brasiliense, 1988.
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rea de Estudos Sociais. Revista PIONI, Luis Donisete Benzi
do Museu Paulista, So Paulo, (Org.). A temtica indgena na
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TELLES, Norma. A imagem do
nota para o estudo de ndio no livro didtico: equivo-
representaes. In: ROCHA, cada, enganadora. In: SILVA,
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de antropologia social do aula: subsdios para professo-
cotidiano. So Paulo: res de 1 e 2o graus. So Paulo:
Brasiliense, 1984. Brasiliense, 1987.

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