Filosofa - Ejercicio n 4

Fecha de entrega: Hasta el 9 de mayo de 2016.

Modo de entrega: Un A4 blanco (mximo 1 cara), a mano, tinta azul/negra.

Ortega y Gasset: La filosofa de los valores

No son, pues, los valores un don que nuestra subjetividad hace a las
cosas, sino una extraa, sutil casta de objetividades que nuestra conciencia
encuentra fuera de s, como encuentra los rboles y los hombres.
Hay, sin embargo, una radical diferencia entre la manera como vemos
las cosas y la manera como percibimos los valores. Ante todo, es menester
distinguir los valores de las cosas que valen. Las cosas tienen o no tienen valor,
tienen valores positivos o negativos, superiores o inferiores, de esta clase o
de la otra. El valor no es, pues, nunca una cosa, sino que es tenido por
ella. La belleza o es el cuadro, sino que el cuadro es bello, contiene o posee el
valor belleza. Del mismo modo, el traje elegante es una cosa valiosa, es decir,
una realidad en que reside un valor determinado: la elegancia. Los valores se
presentan como cualidades de las cosas.
Busquemos en el traje elegante con los ojos de la cara esta su elegancia.
Vana pesquisa. Veremos su color y su forma, que son ingredientes reales del
traje. Su elegancia es invisible es una cualidad irreal que no forma parte
de los componentes fsicos del objeto. Se dir que un traje invisible, como
el del rey del cuento, no puede ser elegante, que la elegancia es un atributo
adscrito a cierta forma y color que un traje tiene. Es verdad, la elegancia es
el valor invisible que reside en las lneas y colorido visibles del traje, es la pe-
culiarsima dignidad que a estas formas reales pertenece. Pero la dignidad
en s misma se esquiva a toda visin fsica. []
Los valores no son cosas, no son realidades, pero el mundo de los objetos
aun excluyendo toda mstica pseudo-realidad no se compone slo de
cosas. Un nmero no es una cosa, pero es un objeto indubitable, tan claro,
ms claro que cosa alguna. []
El positivismo fue impulsado por la sana tendencia de no admitir como
verdadero otro conocimiento que el fundado ltimamente en la percepcin
inmediata de los objetos. En efecto, todo lo que sea hablar de algo sin ver-
lo, todo lo que sea atribuir a algo lo que no se ha visto de l, es cuando
menos problemtico, y es siempre ms o menos caprichoso. El error del po-
sitivismo fue comenzar por ser infiel a su inspiracin originaria y suponer
dogmticamente que no hay ms fenmenos que los sensibles, ni por tanto
ms percepcin inmediata que la de tipo sensorial. Por esta razn no ha podi-
do nunca el positivismo constituirse en un sistema suficiente del universo. El
hecho simplicsimo de la existencia de los nmeros es ya ocasin ineluctable
de naufragio para el positivista. Porque el nmero no se ve, se entiende, y este
entender no es percepcin menos inmediata que la visual. []
Filosofa Ejercicio n 4

El nmero no se ve ni se oye, pero se entiende, como la igualdad, la se-

mejanza, etc. Hay una percepcin que no es ms ni menos mstica que la
sensual.
Los valores son un linaje peculiar de objetos irreales que residen en los
objetos reales o cosas, como cualidades sui generis. No se ven con los ojos,
como los colores, ni siquiera se entienden, como los nmeros y los conceptos.
La belleza de una estatua, la justicia de un acto, la gracia de un perfil femenino
no son cosas que quepa entender o no entender. Slo cabe sentirlas, y mejor,
estimarlas o desestimarlas.
El estimar es una funcin psquica real como el ver, como el entender
en que los valores se nos hacen patentes. Y viceversa, los valores no existen
sino para sujetos dotados de la facultad estimativa, del mismo modo que
la igualdad y la diferencia slo existen para seres capaces de comparar. En
este sentido, y slo en este sentido, puede hablarse de cierta subjetividad del
valor. [Ortega y Gasset, J., Introduccin a una estimativa.]

Cuestiones
1. Sealar las ideas principales del texto e indicar, entre comillas, la cita
de la que se extrae cada idea.
2. Explicar la relacin de las ideas entre s de forma propia y personal,
y realizar una labor de sntesis de las ideas del texto y los apuntes que
se han dado en clase.

Estilo
En la medida de lo posible, se debe evitar copiar o parafrasear de
forma literal el contenido del texto.
Hay que emplear, a lo largo del comentario, algunos de los marca-
dores textuales que aparecen al final del siguiente documento:
http://is.gd/ssZOQH