NietzscheLas grandes Ideas no son solo para aye SEE PARA PEIICIIANTE: ‘Mietzsche | PARA PRINCIPIANTES Marc Sautet Patrick Boussignac V / tdalel ess Wes F (fem Documentales llustradosNietzsche para Principiantes ‘Tilulo original: Nietzsche for Beginners, publicado en inglés por Writers and Readers, P.0.Box 461, Village Station, New York, NY 10014, EE.UU. © del texto: La Decouverte, 1990 © de las iustraciones: Patrick Boussignac, 1990, © de la presente edicion: Era Naciente SRL, 1997. Traduccién: Leandro Wolfson Digitalizacion: Ed, Agustina Portada: Fedhar Documentales llustrados ‘e8 una coleccién de libros de Era Naciente SRL fax (641) 775.5018 Buenos Aires, Argentina E-Mail: kreimer @interactive.com.ar Queda hecho el depésito que prevé la Ley 11723. ISBN 987.9065.33-6 agua ite co se ib pueda ux roped, simacenada o varemida da manera alguna, For ringin medio, ya sea aléctrica, quinico de oiocori, sin permiso previa esc dol editor a prosenteodicén so termind de ip ie ns lalleres de Errepar, Buenos Aes, Repibica Argentina, fh el mes de unio de 1998, ePor qué sé algunas cosas mas? ¢Por qué soy tan sagaz, en definitiva? Nunca reflexioné sobre cuestiones hanales...En Europa Las estrellas 1873 1677 1878 1881 1887 1888 1889 1890 iRevolucién! La Primera Intemacional Prusia ataca a Austria Huelgas obreras | Alemania aplasta a Francia iLaComunat Huelgas obreras Bismarck se enfrerta con la Iglesia Caiélica . Caida de Viena ‘Amenaza de guerra Los socialistas alemanes se unen en Gotha Rusia alaca a Turquia Bismarck ataca a los sociaidemdcratas Los nihitistas asesinan al zar Los socialistas liaman a elecciones Victoria de etek gLe hard Austria la guerra a Rusia? Guerra mundial “Nuevas huelgas Fundacién de ta Segunda Interacional Renuncia ce Bismarck aGuerra 0 favalucién? Hegel Strauss Clausius. Wagner Nietzsche 1 movimientoFFearcn Nietzsche nacié en Ricken, Sajonia, cerca de Leipzig, el 15 de octubre de 1844. ‘Si hemos de'creer-a'su abuela, los Nietzsche descendiande é Si ESSAI jNo es 5 verdad! iNingtn | iSon puras experto en \\ idiotecest genealogia lo SO Lo que si sabemos es que en cinco generacionesAa familia Nietzsche produjo jveinte clérigos!‘Suabuelo patemo, Friedrich August Ludwig (1758-4826), era un notable predicad:... JAb! jLa auténtica y profiunda creencia en Dios, la fe en el amor eterno del Padre y en nuestro =» pronto se esfumarén! En 1796, la Universidad de Kéniggher de Nietzsche un doctorade honotatio. aristianismo en un libro titulado Gam era calmar la inquietud espiritual prévedadR por la Revolucién Francesa. ‘Su padre, Karl Ludwig (1873-1649, era también pastor's instructor dé las hifas dal duque de Szjonia. El propio rey de’Prusia, Federico Guillermo 1V, le habia dado'su parroquia, Pero... jay" un trauma a mi padre. LHabra sido este trauma tan fatal? Lo cierto es que murié un afio después. 9y Su hijo, a quier*éligdoraba, queds con el corazén hecho 7 pedazos. A partirde entonces el joven Nietzsche conserve un aspecto exterior digno y solemne, como si tuviera una misisn particularmente elevada que cumplir ena vida. iMitenlo a Fritz! iCammina por el agual iHmim!,jPermitanme sugerirles una posible explicacién de esta conducta? éNo sera que el chico se sentia algo... responsable? :Responsable de qué? Pues, de la muerte de su padre, desde lego. Nota bene: Este andlisis le pertenece. exclusivamente al aut por Freud!1854 Elrey de Prusia visita Netimburg, donde vivia por entonces la familia Nietzsche, Fritz, que se habia welto muy teligioso, tuvo oportunidad de mastrarla su afecto a Federico Guillermo IV, a quien admiraba desde la Revolucién de 1848. Era un rey de tipo feudal, consternado ante las ideas modemas y el concepto de democracia. 1855 como consecuencia de los planes de Rusia para conquistar Constantinopla, estallé fa guerra de Crimea. Los rusos fueron sitiades en Sebastopol por los franceses y los ingleses, que acudieron en ayuda de ios turcos, Fritz adquiere conciencia politica en la escuela. jAbajo la revolucion!,En octubre de 1858, Fritz gané una beca para asistir a Schulptorta, una escuela para los hijos de la élite, que tenia en total 200 alumnos. Ei nivel era muy alto, y en cuanto ala discipiina. El joven Nietzsche trabajé duro y obtuvo buenos resultados... iPero tiene iPor empezar, esta Gene buscando sus igor: raices germanas! congedieron ia beca y prepararse para el ... después de aprobar sus examenes finales. 15iSeguro que Friedrich va a ser pastor! Fue el camino que le habien trazado su madre Franziska, una. joven bonita, muy religiosa y de excepcional fuerza de voluntad, y suhermana menor Elisabeth, conocida como “Lama”. 16 ‘Sin embargo, a juzgar por la compatiia que se bused a los 18 afos, también Satands estaba muy interesagauaa, carrera futura del joven Fritz. El arte musical by surgid de la poesia lirica. Nuestro compafiero Krug parece no saber nada de la mtisica griega. Pindaro est en lo cierto. El fue miisico antes de ser poeta. Ademas, Richard Wagner... Todos los meses, los miembros del grupo tenian que presentar: * un ensayo, poema o composicién musical “una contribucién para pagar los libros, partituras, etc. 7éQuién iba a ganar la batalla en pos de su alma: Dios 0 el Demonio? COMIENZA LA VISITA AL MUSEO NIETZCHE 1) En 1864 aprobo sus exdmenes finales. 2) Se inscribié en teologia en la Universidad de Bonn, también en filologi Nietzsche con sus amigo: Franconia. * Comprendia el estudio de ia literatura antigua griega y latina. 18 5) Cantando en el coro universitario,6) Abandona Bonny se vaa Leipzig. 7) Asiste a la clase inaugural del profesor Ritschl. 8) Se hace muy amigo de Erwin Rohde. 9) jDeja la teologla!Se inicia entonces para Nietzsche un periodo de estudio frenético de los griegos (en especial Teognis, lidas y Hesiodo), los problemas ligados a su x autenticidad y el vinculo entre sus respectivas Perolunos paseos por 2 la ciudad io apartaron Suq_\ 981 €amino fijado, Definiciénde ta flolopia que vale ia pena recordar. 20 Mi madre no soporta que yo has Es un golpe muy dejado la teologia duro para ella, Has tenunciado a la vocaci6n Familiar. 2Qué quieres que haga? En filologia estudiamos la Biblia: no es mas que una recopilacion de la literatura jucfat de ez sighs. Pero ahora,.. equ 6 quieres ser? * yorioga, 21‘Como no tenia respuesta para esa pregunt: Fritz empezé a leer con fervor filosofia. Pero la lectura de Schopenhauer puso fin “ny ase p ara siempre a su vocacién pastoral... ganeraceme i Mg rn fildlogo también, >, me temo. 3 Larconiendo | nuestro best-seller, | Kant. Con Lange me alcanza. 22 23COMO VEIALAS COSAS F.A. LANGE (1828-1875) Por supuesto que not Pero valoro los Grandes logros de la ciencia moderna. éSabia que Mayer, Joule, Thomson, Rankine y Clauslus confirmaron ya fa preciccién de Camot sobre la muerte \érmrica del universo? zSabia que Maxwell tiene éxito en su andlisis de la estructura de ta materia? {Oy6 hablar de Darwin? Sa 7~s jay que remitirse a Kant! La importancia de la Ciencia esté fuera de toda duda, pero los materialistas pretenden alcanzer a través de ella la verded absolia, Ahore éAcaso defiende Ud. el! materialismo? éCémo |, bien, la verdad es relativa: se subordina a nushos intamenos cents y por haremos para \ Orde noaten SENTIBOE Be So ena clencia sea incapaz de descubdir la ESENCIA de las cosas con independarcia del proceso de la 2 ‘comprension, - ‘Lo cierto es que fos avances cientificos erean fa ILUSION de que los hombres. oe Pueden ser amos y duefios dela 71g aie fan ade naturaleza, pero nada impide que algunas pretensiones aes ( Pefsonas se apropien de toda la riqueza para si y que otras se venguen de ollas. materialismo? iAsi estd el mundo hoy! Las masas ‘empobrocidas e¢tén listas para luchar ccontra la inescrupulosa minor... COMO VEIA LAS COsas sunuPENHAUER (1788-1860) <éPor qué permanecié tanto tiempo en la oscuridad? 4 éPero dijo Ud. \aczso algo que no hublera dicho \ i Entonces.. en qué discrepa con 6? oO Porque debia esperar que Hegel. ese indti, cayera en el descrécito. El cag a generaciones onteras con su IDEALISMO, jPensaba que cuando el Hombro piensa, es la Naturaloza la {que se piensa a si mismal Nada més tentader para el joven dorado de nuestra época: ser ef SER... SI y no! Defend! a Kant contra et intento de Hegel de superario, y he insistido en ‘qua nada supera a Kant en su ciftica det poder de la razén. La razén le permite al hombre concetir el universo, pero sus sentides se fo impiden. Para establecer __/ loys universaies, hay que ir mas alla de toda experiencia posible. En otros términas, la Ciencia extrae sus leyes de la Razin y no del Ser. La objetividad dol conocimiento es un mito. En el fondo Kant 65 un optimista, Sigue aceptands fa existencia objetiva de las cosas, del Ser. ¥ ‘como al respecio no tenia nada que decir, la cedié la palabra a Hegel No 5 asi. La verdad es que todo lo que vive, sulte, Esa es la ESENCIA de la existencia. 2 por qué se suire? Puse porque se DESEA: vivir 68 desear, desear es suftir. Esa es la maldicion que pesa sobre el hombre! wymacion de las naciones modemas, Alemania En Ja for se habia quedado a la zaga, Estaba compuesta de eNohayningna me esperanza para el mundo moderno? eDebemos desesperar dela existencia? En 1866 a los alemanes les dio una fiebre politica. 26is verdad! Desde la Reforma, Alemania no fue sino el campo de batalla de ios paises vecinos, Alno ser més que una suma do rotazos (los estados), carecia de poder. La tnica con fuerza real era Prusia. Bae Polonia en 1883 — ismarck se propuso Unificar a Alemania bajo el escudo prusiano. Uno. por uno, atrapé a. que se habia: \ rabelado contra} Rusia paral tratar de! sinstaurar| ei Estado} Bolaco| Dinamarca que se| en 1864 preparaba aj anexar Schleswig} que se negé a Austria una refogmay lemocratica en 1868 een Confederacion ‘Alemana| Proxima victima:En octubre de 1867, el servicio militar le permitié Fritz poner distancia con respecto a su esforzada y minuciosa labor académica. iGracias por la publicidad! Bueno, tengo que dejarlo, profesor, porque el 3 de mayo debo estar en Berlin, donde | |Wagner inisié una gira de conte- Tencias y conciertos por el nue- vo Reich... Nictzache anuncié Una sorie de articulos «Sobre el futuro de ruestras insttuciones educativas» (que s2 publicaron en forma péstuma), La demo- { cratizacién de la ecuoacién equi- fm valia, segtn él, ja la decadencia de las normes culturales! mm 70 ETuvo éxito El origen de ia tragedia? vay? = Escandalizé ala] [1 Defiendes a Wagner. = mayoria de los| | 2Convertes a Azclo en ura 3 igura politica See Wologos| | 3 stray de contesto 4 Dionkzos. aS académicos, cuyo| | a:inventas un mentén de cosas 25 | vocero fue un joven) | sobre la mesic griega, es aristécrata] Sie que Séentes es S, anteior @Eurides. Nn berlings.| | Citieas a Eurbidas — iEres una desgracia para { a |Schopenhauer ha sugerido que Jdeberias ranunciar, tienes que ‘uestr profesionl ¥ como hacerio! |Uh! Es gracioso ‘que Sto lo diga Un tipo que viene de tan buena familia y habla en nombre de los judios ce Berlin, ests tose libro tuve mucho éxito entre la nobleza, iabak Enseguida fame tu iCémo |. ayuda, pero desprecia al tienes que mundo que le desquitarte de dio la poca este impostor. inteligencia Después de su VIDA DE JESUS (1835), su Ultimo best-seller es LA VIEJAY LA NUEVA FE. Con gusto! (iWitamowits me atace pese a que estoy bajo \___ suproteccién! Consecuencia de ésta batalla fue el segundo libro de Nietzsche: sus primeras Consideraciones intempestivas (agosto de 1873). Con su ataque a Friedrich David Strauss, Fritd pretendia dar un golpe a los «ilisteos cultivados», o sea, los optimistas incorregisles. 72 EI segundo volumen de las Consideraciones intompestivas tue Publicado en febrero de 1874. Como Wilamotiz afirmé que le ensefiaria a hacer un uso apropiado de la historia, Nietzsche analizé las ventajas y desventajas de ésta en «Sobre los usos dela historia». Sostenia ahi que la historia puede tanto infundir coraje como paralizar. Una forma, en particular, de esta paralisis gozaba de tanta popularidad como el optimismo de Strauss: «el entregarse al proceso de la historia universal», tal como lo proponia io, * Abs I Cease sma falliaron (H¥6sof0 22 10 g.2194) inconsciente) * — 1868 sBarecsla lara ox sande Eros seo ineanscisnta Gehebian epee ajempiares: snes iSinvergilenzal jEso equivale a entregarse al socialismol . * 73El tercer volumen de las Consideracionas intempastivas, titulado «Schopenhauer como educador» se publicé en octubre de 1874, Es menos agresivo, En él, Nietzsche no parece tan convencido da que su argumentacién sard convincente. «Vivimos en una época de atomos, ‘en medio de un caos atomista. En la Edad Media las fuerzas en pugna eran contenidas por la Iglesia, que con su fuerte presion en cierto sentido las asimilaba una a la otra. Desde qua esta presion disminuy6, dichas fuerzas se han rebelado mutuamente [...] Ahora somos arrastrados por el helado torrente de la Edad Media; of deshielo termins y hay en curso un movimiento poderoso y devastador. Los tempanos se enciman y todas las rioeras han sido desbordadas y estan a punto de desaparecer. Nada es capaz de conlener a la revolucién <— En este laberinto, sdlo queda Schopenhauer como guia. 74 iLA CRISIS DE 1874! Crisis diplomatica en Europa 1) Francia se habia rearmado. 2) Rusia puso el ojo en los Balcanes. éCémo haria Alemania para evitar la guerra? Crisis econémica 4) Colapso financiaro en Viena. 2) Quiebra de los bancos. 3) Derrumbe de la industria. ‘£Cémo reaccionarian los obreros? Crisis de Nietzsche 1) Se acabé el apoyo econémico para Bayreut 2) Bismarck no parecia dispueste a salvarlo. 4Cémo podia triuntar Wagner? escribir una épera, a) Wagner tuvo la desgracia de ciscutir con Luis Il, el rey de Baviera, jAhora lo acusan de todas las excentricidades del Rey! b) Debido a sus conexiones anteriores con la Revolucion de 1848, perdié a todos sus potenciales patrocinadores. ©) Los secialistas lo consideraban un traidor, 4) Para romatarla, oncrospé a los judios con su folleto, El judaismo en la musica.‘Tras muchas demoras, finaimente el teatro de Bayreuth fue terminado en 1876, En el cuarto volumen de sus Consideraciones intempestivas, Nietzsche escribié «Richard Wagner en Bayreuth», en defensa del missico. ‘Bometer a las mases en pugra aunritmosimple, sujetar una ala regla de una voluntad Unica: (Wagnen sentia que habia nacidon, ‘multplicidad de exigencias y deseos tas eran las tareas para las cvales 12 de agosto de 1876, ipor fin en visperas del gran dia! Habia venido } el Emperador. No pensé,que usted fendi fa éxito. Pao Ei festival habia comenzado. Se ejecutaria por pri | i por primera EI Anillo de los Nibelungos. oo13 de agosto: Et oro del Rin. 14 de agosto: Las walkiias. 15 de agosto: iDescanso! 16 de agosto; Sigfrido. 17 de agosto: El crepusculo de jos dicses [Gétterdmmerung). Presentes: Pedro Il, emperador de Brasil; el rey de Wartembarg; el archiduque Carlos Alejandro de Sajonia- Weimar; varios principes: la bar Von Schleinitz; Anton | Bruckner, Piteo I Tehaikovsky; Ludwig ‘Scheman; Henry Thoda; los Wesendonk; Mathilde Maier; profesor Nietzsche, ‘Ausente: Luis Il de Baviere y... = la clase obrera. iPidan el <_ programa! Nietzsche estd ahi. Nietzsche A esta can- onesa | cdo, itch al éDE QUE TRATA EL ANILLO DE LOS NIBELUNGOS Wagner siempre recurtié a leyendas alemanas. En El Anilfo, me puso sn escena a mi, Wotan, lider de los dioses. Mi poder estaba debilitado por el trato que hice con los Gigantes que ‘construyeron mi castillo, Valhalla, hogar de los doses, Segun ese trato, tenia que darles el anillo forjado con oro del Rin que pertenecié a los Nibelungos. jMala pata! Y yo necesttaba a Sigfrido para conseguir el anillo de vuelta. a eee Pero pesa una maldicién sobre ese anillo: provoca la ruina de quienes le poseen. iCémo terminard esto? iEn una catastrofe! éY¥ cémo presentaremos Ja historia? Como una serie de tres tragedias gregas completas, precedidas de un breve preludio. La masica tiene aqui un papel mas importante cue en le pera, pero la orquesta No se ve. El pubblico se sienta en hileras. <éCuéndo se le representara? “El féstival tiene lugar sdlo una vez al afo, ylo que es mas importante, jE! Anitio | no puede representarse mas que en Bayreuth! 79Netzsche sufrié una gran decepoidn y pretextando fuertes dolores de cabeza se escapé del festival. Paul Rée, estuciante de filosofia en la Universidad de Basilea que estaba escribiendo un libro sobre || Este viaje fue un punto de Elorigen de las sensaciones mo- || Vitale: Nietzsche reevalu su rales, acompafié a Nietzsche en | defensa de Wagner a |o largo su viaje a Italia. de tantes afios. Yo queria creer que ‘ havaianas Lamarcky el sentido mas Darwin, se sabe que profundo de la los fenémenos existencia se hallaria morales, como los en el sufrimiento, y ( fisicos, pueden que s6fo el arte nos remontarse a sus permitirla enfrentar causas naturales. este sufrimiento en vez de huir deMas tarde, Nietzsche volvié a encontrarse con Wagner en erm 3” movimiento | 1.E1 Reich se niega a apoyar su festival 2.\Hay deudes por 148,000 marcos oro! j 3.La concurrencia al festival | fue muy escasa, 4.iY el espectaculo fue patético! eT tSNietzsche se preguntaba por qué habia defendido a Wagner en el pasado. Reexamind e! valor del arte, el origen de fa moral, la verdad y la ilusién; y a la postre resolvid que todo esto era Hu- mano, demasiado humano. 1.E1 Reich se niega a apoyer su festival. 2.\Hay deudas por 148.000 ‘marcos orol 3.La concurrencia al festival fue muy escasa, 4 | 4.1Y el espectaculo fue patético! | iAauiviene el pequefio santo! iTe juro que parece escapar det Demonia! O tal vez vaya’ encontrarse con éi.., Pero si ni Alemania ni Wagner nos dan esperanzes, 2ddnde halaremos ja salvaci6n?... 84. 8YA_NO CREO MAS Tienes razén, Paul, cuando dices que el mundo moderno hard que desaparezca cl espirity alemdn. <2Y qué me dices de espectro de la Fue el dltino ‘ideologia medieval cristiana, 4. tlencia sobre e! Si, amigo mio, me he yuelto «Rée-alistas, ‘es serial Yano (entonces, a tus Wagner sea ef \(netafisicas.. Cuanto més tratan los hombres de mejorar su} suerte, menos cabida tienen los poetas trdgicos, siempre, o fidelidad.. esas cosas estan mis Pero entonces traci) ards a tus amigos... No se puede prometeriea alguien amor u odio para alld de tode control,iNietzsche tenia buenos motivos, pues, para continuar con su cura racionalista! Wieder sehen! La salud me obllgo a dejar de enseniar. Me Asi que en 1879 aparecieron sus Opiniones y maximas escogidas «contra la ilusion». 1 En realidad 2 ¢ estaba luchando ah \ contra su propia \_. desilusicn, har refs \aboriosos via- es [90 le apare- espejismos jlamados «sis temas flosoficos». Alorismo En ol desierto de la ciencia» aed “(@z owsuo}y) [eaup9 upIsn|ouo9} Jmnbes-uou un ogny OZUaILUOD {9 UZ 91Pronto al Viajero lo saluda su Sombra, EL VIAJERO, (a Nea HACE MUCHO QUE NO TE O1GO HABLAR : Peroyo \ oigo voces.) Mears ret Wet Cer gsta ror ier) Es praciso ser mas espirtual que el hombre para vercon ig humor fo que el homera considera como et fin ds todo aluniverso» (Aforismo 14),... luego se ocupé del tema de la moral. “». $0n probablemente el mismo tipo de personas. ‘Al comienzo; la comunidad no es sino fa otganizacién de tos débites... 1 con el fin de frenar la ‘amenaza del poderoso. .. y de la sociedad moderna. iHa vuelto ef tiempo del socialismo! Cierto es que todos los partides se ven ahora obligados a engafiar al pueblo. LP~Y/ Lappe \ ff se rechaza como una injusticia, No hay por qué preacuparse! A la larga, la democracia crearé una clase media que se oviderd elf socialismo, Bueno, pero no me tapes el sol estoy empezando a sentir frio.En Aurora, de 1881, ahonda atin mas profundo en fa tradicién UN ESTUDIO DE LA MORAL moralista francesa... Nietzsche empieza a divertirse. Revela la inmoralidad de la moral modema ‘comparandoia con las civilizaclones primitivas. Ser morai es respetar las costumbres de la comunidad. No hacerlo es inmorat porque provoca la ira de los dioses y por ende amenaza a la comunidad... que es lo que hizo Sécrates af asonsejar el autogodiemo, 0 sea, la accién individual : fondionto.a alcanzar la felicidad individual, jLa morales hipécrita! La morales una ilusion,La moral no es propia del hombre: todo el mundo: animal es moral, porque en él el individuo se subor- dina al grupo. Perd6n, Charles, pero td me robaste esas ideas ami. iLo siento, miamigo, son miasi iCamareda! Recuerda que } fue una idea mia 992, ESTUDIO DEL CRISTIANISMO Por otro lado, el cristianismo es inmoral desde el vamos, ya que ‘su objetivo es liberar al individuo del peso de la tradicién judai- ca, Fue el rechazo de la ley (la Tora) y su imposibilidad de aca- tarla lo que llevé a Sauloa convertirse en Pabloe inventar ta redencién divina del pecado original aprovechando para ello la muerte de Jess. alto como un barriletel, Todo esto es muy divertido, pero.. éliberé reaimente al hombre fa moral cristiana? iAy! Desde que él impera, \ el amor se volvié saténico, | el infierno fue canonizado, y el intelecto, perseguido. 1043. ESTUDIO DE LA MORAL A partir de ah, efhombre moral send el que obre pensando en el ‘BIEN COMUN 102 Antafo, la piedad y ol altruismo eran secundarios en el pensa- miento cristiano, pero como se vio que esperar el «fin del tiem- po» era inutil, comenzaron a predominar. te Como conse- ‘cuencia, las masas son siempre las que importan, y Aunque uno no asigne ningun Cuando la pie- dad y el respeto valor racional | |porlos demas albien comtin, | | se vuelven ins de hecho se tintivos, los ac- sometea él tosde un sujeto | | a la larga pro: cuandorespe- { | garantizanlo curan subordi- ta a institucio- | que su mente nar al Estadoa nes como: + el servicio militar * el matrimonio + el bautismo sus intereses y bienestar, con- ! | | siderandolos: los fines de la Estimo a OPINIONES, pero me ‘niega, Historia. las pequefias ACCIONESiTiene razén, muchachos! iLo que importa es la ACCION! — iVamos a llevar a cabo grandes acciones inconformistas, iNo, no! No es eso lo | que quiero decir. iLa Z | clase obrera es | insoportable! Lo mejor que pueden hacer es emigrar. En user ustedes, Europa importaré ‘ trabajadores més) décites. B El Unico camino hacia el progreso es la barbariel 105 4. ESTUDIO DEL FUTUROEstos estudios y lecturas ayudaron a Niotzsche a superar su crisis intelectual y emocional. del ‘sefior Nietzsche? jOh, esta mucho mejor! Se ha wselto muy estoico, Esta lire y goza de una pequena pension _ de la universid Maiwvida ticne reed: lo que necesita es casarse ‘con una chica inda y de dinere, #iablost 7Na tiene iEsté loco sufilente dinero! _J de rematel, 106 107aT 1882, La Gaya Ciencia B. Nietzsche vivia solo, dividiendo su tiempo entre Sajonia e Italia. No tenia amigos ni se hacia ya mas ilusiones sobre Alemania, Mientras evaluaba sus nuevas creencias, Wagner estrend Parsifal. iDel opio { pasd al / 4. haschich! } Sele 408 DECLARACION N21 El hombres es un fenémeno raro en el vasto cosmos, que no conoce limites ri tiene un orden reconocible. Se podria aceptar que Ja vida posee sentido si ésta fuera la regia en ol cosmos, pero ocurre que la vida es simplemente una excepcién trivial. DECLARACION N° 2 Las leyes de la naturaleza son inventos humanos. Son el resul- tado de la relacién existente entre el hombre y lo que percibe. El hombre las necesita, aunque sean relativas, Podria afirmarse, entonces, no sélo que no hay una verdad absoluta, sino que el hombre tiene necesidad de la ilusién, DECLARACION N° 3 La vida, la naturateza y la historia son por entero indiferentes al sentido que el hombre atribuye a sus actos y a sus sufrimientos, El «pecado original» es un buen ejemplo de las leyendas que ha inventado para ocultar esta indiferencia. 109La ciencia destruye la fe, an tanto que la moral cristiana pro- DECLARACION N24 mueve la ciencia. [Dios ha muerto! dn se opone a fa Pero cuando Ja ciencia examina la entonces debemos renunciar a [Mentir esta prohibido, verdad cientitica. = \debemos buscar la verdad, 10 1Qué june \ consecuencias ausa, por ) Practicas tienen a todas estas deciaraciones? ¢Acaso nos esta mostrando la manera de vivir, auténtica- mente? PRINCIPIO N? 1: Cada cual debe ser su propia ley porque: aligual que las ideas de «pecado» y de «salvaciénm, lade «cleber» esun antiguo prejuicio que nos esta ahogando sutilmente. ino te conviertas en la Sombra de tu ie Do $6 ef amo de tu sombra, ,/ 13PRINCIPIO N° 2: inatates 2X ee ia: } / / éPor ) Porque (qué no? lo que sucede es inevitable. / ee Sfx joe (Sree f - Maina? iNIHILISMO! EI prevalecerd en Jos siglas venideros. Es intitit intentar tuchar. Bueno, aver, équé es ef NEHI-LIS-MO?- 114 ty El nihilismo es ef deseo de la nada... Recapitulemos, La tendencia general de nuestra época es subordinar todo : al bien comtin, mejorar ef bienestar ‘material de fas masas. rewey CE ttino estas iEscucha, pequenin! Lo (que pesa es que en este proceso \ ad 52 anulan fas dferencias entre las Fy clases sociales y entre los sexs. \ AR | aioe eas ctenta que se ives i para abajo? En nombre de la {gualdad, fa libertad y ta fraternidad, el ser humano se * estdreduciendo a rg Picanto iPolvo eres yal polvo retornards! 7 Seve Ta foe J un ninilistal <NIETZSCHE TIENE UNA VISION SOMBRIA DEL FUTURO DICHO EN TERMINOS DE LA HISTORIA... Elmundo modem tiende a nivelar a toca la humanidad bajo una ley comiin, pera lo mismo ocurrié an los diltimos G9 afios del Imperio Romano. Perlodo arcaico. ——~~-——>. Period imperialista ELPUEBLO sg, pueBLo La caida del Imperio Romano no significs el fin de la His- toria. ¢Significara la democracia moderna el fin de la civi- lizackén? .» ¥ DICHO EN TERMINOS DE LA COSMOLOGIA Si se acepta la teoria de que los sistemas solares nacen por condensacidn de los gases y su enfriamiento gradual (como afirma Laplace) y si se aceptan los principios de la termodinamica, en particular el de la entropia (segundo: principio de Camot)... Como ef el fin dela aentiiarse.., ‘fel Universo ibilistal FRIO ——___________ FRIO. Queda por verse si esta degradacién se aplica a todo el Universo y si la muerte de un sistema solar no pue- de dar origen a otro. 116 17jDE PRONTO! Un dia, en agosto de 1881, estando Nietzsche en Sils Naria, Suiza, a dos mil ¥ i fi 1} eo00 geeeo (7909 aEroRDial jVéanlol ;Ahora si que encontré un consuelo metafisico! Hmmm... Se est copiando de ke estoicos. *Relean Marco Aurelio ys Epicteto: es lay doctrina de los. estoicos, tal cue * Los estoicos se lamaban asi porque se reunian en un pértion de Atenas conocido como el Estea, 118 «jObserva este portico, enano! Es la entrada al momento actual... Aqui confluyen dos caminos que nadie siguié nunca hasta el fin. Este largo camino que esta detrds de nosotros se extiende por una eternidad, y este otro que tenemos delante... es. otra eternidad. Pero si uno tos guiera cada vez mas lejos, acrees por ventura, enano, que estarianen oposicién eterna? 119Esta vision de! Eterno Retorno, udebe ser oxplicada cientificamente? :Hay que convertira en una nueva religion? Fue Ree, el amigo de Nietzsche, quien lo persuadi6 de poner a prueba sus teorias sobre los descubrimientos de la termodinamica... Etve et pasado en wy también Lou Andreas Salomé (1861-1937), una joven rusa 4 lla e inteligente que Malwida les habia presentado a Fritz y a Pal Lou estaba encantada con los dos amigos y pas6 mucho tiempa con ellos. 120 ‘También Nietzsche quedé cautivade por ella, yle propuso matri- monio por dos afios, a modo de prueba. (i fo que a mf respecta, me bubiera gustado que Tueran tres! iQuédense quietos! 121iEstall6 el escandalo! Eli la hermana de Frit Noticia a la familia. /tayene Sf anda diciendo V / que el Dr. Nietzsche ya no essupropio |} amo. ‘desgracia para Ja reputacion de tu padre! 4Qus podia hacer Nietzsche? {Con qué bando se habria de linear? Durante varias semanas vacild, hasta que al fin decidié cortar todo trato con su madre y su hermana. Pero las dudas de sus amigos sobre su doctrina, la exigencia de pruebas cientificas que le manifestaban y su rechazo del «pathos» nietzscheano lo aislaron cada vez mas. 123Y finaimente Nietzsche se dio por vencido y, abandonando a sus amigos, se fue al Sur, desde donde escribié cartas llenas de veneno contra Rée... 124 A’ movimiento Vivace 125Hecho trizas en jo emocional, decepcionado de la vida y angustiado por el futuro, Nietzsche cayé enfermo una vez mas. io f iOh, esta dolores de cabeza! Sino puedo convertir esta basura en oro, estoy perdido.x i Alos 30 afios, Zaratustra se fue de su hogar a las montafas... y después de diez afios de soledad se convirtié en un sabio. 128 iAnuncio fa Negada det ditimo ser fumano! F ou i ‘mosle un vistazo! ist! Ly Luego volvi6 el llano para compartir su sabiduria con los. demds, pero la multitud se mofé de ét.Confundido y descorazcnado, Zaratustra se lleva de! pueblo el cuerpo del equiliprista, cuya caida fue provocada por el bufén mientras él le hablaba ala muchedumbre.. Renuncia a sus ésfuerzos por ennoblecer al pueblo y a partit da entonces escoge a sus discipulos. 9 pt rs TI re S _ No oigéis a (quienes predican fa me | —~ Ellos destruyen e} alma... Empiezan a mori apenas nacen... Ait 130 Una vez sembrada la semilla, Zaratustra vuelve a su cueva a esperar la cosecha. Pasan los afios.. Alfin va a encontrarse con sus discipulos en las Islas de los Bienaventurados... Su solidez y su éxito estin asegurados. Pre- dica por todas partes... PREDICA | + EN FAVOR DEL SUPERHOMBRE «Pregoneros de la igualdad ««ZAcaso pueden crear un dios? con un secreto apetito de Si noes asi, jno hablen de los llegar a ser tiranos, escondido —_dioses! Lo que sin duda pueden en sus pelabras virtuosas» crear es el Superhombre». + CONTRA LAS TARANTULAS 431La estrella de Zaratustra esté en ascenso, pero mientras ella brila, cae fa noche. jEstoy constantemente fatigado del presente y con nostalgia del pasado! £Q dice sobre esto el profeta *;Todo esta vacio, todo es uno, todo es pasado! jNuestro trabajo ha sido .. envano, huestro vino se ha vuelto veneno!" Debo estar nuevamente a solas. Los hombres se empequefiecen... ide qué vale hablarles del Superhombre? Nada puede detener la victoria del NIHILISMO... 133Zaratustra envejece solo. Un dia le parece escuchar un angus- tiado grito de socorro. iEs el hombre superior! El circulo vicioso del etemo retoino enferma a Zaratustra: Sai Va. en su busqueda y encuentra a varios caballeros importantes, f Sitodo retorna.. a quienes les dice que deben esperario en su cueva. [ — oo Coy Cuando no logra encontrar lo que busca, regresa... ' tambien is A Superhombre retornard, ) "Op, iPero con él retornard 7M, el tiftime hombre! Sédlo fo consuelan Ls, jVen en sus animales.. Bees nuestra ayuda, | Ast que ef Zaratustta!_/ hombre superior “\ esta compuesto Como no y de todos ellos... puedes hacer pt x A ~~, nada para aN ne impedirio, es mejor que te Amor Fati, el amor es ty destino,La subita aparicién de un ledn lo saca a Zaratustra de su estado de trance. Estaba 7 sonando?, Por un instante, a Zaratustra lo acomete el deseo de salvar al hombre superior, pero... ,qué queda de é1? 136 Asi habié Zaratustra e un fibro para todos y para nadie... gach ( cual sup (apse Piel Clete se eaters fuer Coors’ Cerro cca etic See 3 su lugar en la vida. rn A Endl, a cada j.) invita a des 3 =guimos sin saber quién es en 137de Nietzsche y el Zoroastro real? lq: dExiste algtin nexo entre el Zaratustra | Hay dos motivos: 1. Los fildlogos alemanes de la Spoca mostraban gran interés por el Zend Avesta; 2. Wagner sostuvo que su Parsifal estaba ligado a la tracicion de Zoroastro. PARSLEAL = tun parsi necio Bueno... pero, équién fue el Zoroastro real? Nadie fo sabe con exactitud. Tel vez ni siquiera existid, Veremos quién gana Su existencia se intertiere de: a. la fe de los parsis, pueblo de Persia que ahora sélo perdura en fa India; b.las escrituras sagradas del Zend Avesta, libro de mandamientos y cat ticos da la religién mazdeista, recons- truido en Persia en los siglos Ill y lV. éQué hizo Zoroastro en Persia? fl Reorganizé a agricultura a. proiegiendo a los animales de labranza {busyes, perros) y b, preservando la pureza de las aguas de la contaminacién por los cadaveres. Reorganizé la sociedad a, expulsando a los invasores némades (amenaza extra) y b. reestructurando el sistema de castas (amenaza interna) Reorganizé Ia religin a. atribuyendo cada tentacion a un espiritu | maligno llamado =dova y . declarando que Ahrimédn, el espiritu del mal y las tinieblas, estaba subordinado a Mazda, el dios de la creacién, 138Wagner murié el 19 de febrero de 1883. Asi, igual que su Zaratustra, Nietzsche volvid a quedar solo, sin esperanzas de modificar en vida el curso de la historia,& in) NN es un Secretar espléndido! j5@ hace cargo da todo! El Unico que permanecié asu lado fue Heinrich Késelitz, un raisico, 8x estudiante de Basilea. Nietzsche io rebautizé como Peter Gasty le encargé la transcripcién de sus trabajos. 143 iNo hay esperanza para el mundo modemo! Por cierto, en la compafiia del poeta Heinrich von Stein en Niza o de la princesa Manzuroff en Sils Maria, Nietzsche no dejaba de estar en contacto con la «alta sociedad». Pero era una sociedad estéri..Sin embargo... Asi hablo Zaratustra seguia creando problemas... Querido amigo, puedo entender por qué razén tii te ocultas tras la figura de este legend: ersonaje de Persi, perc... gqué quieres dexir con. la llegada. dol vitimo hombres? {Bs éste un andilsis histérion? »b vel Superhombro.? 0 roflerea a todos los hombres? 40 al hombre del fururo? Cla fuerza» necesaria para reolblr al Supethombre? 98 implleaciones politicas y practlcas tiene esto? ¥ finalmente, 4 vel eterno retorno:? {Se supone gue debemos reer en esto? 2Mene alguna base cientifca? <\ Taonvio imi Gitimo libro, Mas all del bien y del mal, por correo expres0, Bice io mismo ‘que mi Zaratustra, aunque de un modo totalmente distinto. 144 EL ULTIMO HOMBRE Se refiere.a las masas obreras, la burguesia y aun la aristocra- cia niveladas hacia abajo por la cemocracia y (dentro de poco) el socialismo. Es el resultado del Nihilismo, de la desaparicién de la jerarquias - la uniformidad imperante en la sociedad - ol predominio del materialism. Cr Touleca cece RELIGION (iguaidac ante Dios}i-+ MORAL: ceo etuicatce CancelsEL SUPERHOMBRE Representa el estadio mas alto de la humanidad, pero jOJO!, jeste estadio sélo se alcanza si las masas son sacrificadas a ta élite! ‘Si no me creen,. ean el capitulo 9 { de Mas alla del bien y de! mal, titulado «Qué es fa aristocracia?» En otras palabras, el sine qua non de laexistencia del Superhombre es la explotacién del hombre por el hombre. FUERZA fereeee | Esta es la ley propia de una socledad «sana». La sociedad esta enferma cuando se somete a las ideas relativasa la «dignidad del hombre» y la «dignidad del trabajo. Estos ideales son el ftuto ponzofioso de la cobardia en la actitud hacia la vida y su crueldad. 14EL ETERNO RETORNO Contra lo que podria suponerse, en Mas alld del bien y del malno se lo manciona. 3 DB yee ere. éPor qué ese silencio? Mi respuesta es ésta: Nietzsche habi renunciado a justificar racionalmente la nueva doctrina y esiaba tratando de dar el salto hacia la irracionalidad. En lugar de enfientarse con el rigor cientifico, se lanzé hacia el esoterismo. En Humane, demasiado humano, estuvo cerca de abrazar el ra- cionalismo; en Zaratustra, jug6 con él, y era una jugada peligrosa. ¢éQué podia hacer? —~\ Que faire?, Pero.) Gees — ~ profetizarZ No se trataba de detener a rueda de la Historia Sin embargo, si ésta realmente es una rueda, si el nihilismo. modero es comparable al cristianismo y el mundo modemo es una repeticién del mundo romano, entonces tras el triunfo det «nuevo cristianismo» Entretanto, Nietzsche inicié una sevisién de todas sus obras y escribié una serie de prologos, asi como el quinto volumen de La Gaya Ciencia. 1494Contaba Nietzsche con un publico propio? 4 FERIA DEL LIBRO ‘Si después yh dela Feria le sobra algtin ‘ejemplar, ame lo ‘guarda? El Menifiesto Sélo se Comunista se vendieron 114 vendié araudales —_ejemplares de pesealosdecretos Mas alld del antisocialistas bien y de! mal (latercera edicion en seis meses fue impresa , (impresos en clandestinamente Leipzig, con en Zurich). costo a cargo del autor). 450 eee ena aN ci) Creu cay fees es eye eres fee Moraes See ncetias ey ee eee remap tenet Cen Lee ke lastly SE Presence Peetu tear CUE ORs “Turguene \ fue el primero en\ ‘a palabra «nihilismos en una \ novela de 1861, A at Mla y revolucién \ x comenzé en 184LA REVOLUCION? EN 1887, LA GUERRA ERA OTRA VEZ INMINENTE. SI EL ZAR SE EMBARCABA EN UNA GUERRA Y ERA DERROTADO, LA REVOLUCION SERIA INEVITABLE. UTAMBIEN EN ALEMANIA? En febrero de 1887 hubo elecciones en el Reichstag yel > Partido Social Demécrata obtuvo 763,128 votos (en 1871 4 habia obtenido unos 100.000 y en 1877 unos 600.000). 7 En Londres, el sefior Engels le dijo a nuestro enviado especial: iNvestro movimiento esté haciendo grandes progresos! SW Kendler opina no pueden triunfar sobre los «{uertes» si no @s en grupo, y estos crupos fueron creados por los sacerdotes. Pero ef éxito de estos lltimos se debe a la felicidad que prometen y al ejemplo que dan. Ahora bien: sus pro- mesas son vanas y su ejemplo mortal... Tengo una pregunta: zcudndo Nega elEnfrentado a todo, Nietzsche prosigue su lucha contra las ideas. modemas. Contemplaba la posibilidad de escribir una gran obra que acabara con las nuevos idolos. éHmmm? No, Digamos que z mas bien LA ‘seria la TRANSMUTACION DE TODOS LOS VALORES, Un nuevo idolo: DARWIN La reciente aparicién de la teoria de la evolucién de Darwin habia subvertido las ideas modernas basadas en la moral cristiana, Esta teoria justificaba la victoria de tos fuertes sobre los débiles en la lucha por la existencia. ;Serd cierto que los fuertes siempre ganan? jLa derrota histérica de la nobleza (los fuertes) por parte de la clase obrera (los débiles) prueba lo contrario!El idolo supremo: WAGNER En la primavera de 1888, Nietzsche se hallaba de muy buen nimo en Turin, El cima le sentaba bien y se sintié revivido por la atmésfera aristocratica de la ciudad, Lo fascinaba la épera Carmen, que habia descubierto siete afios atras... He aqui una oportunidad para saldar cuentas. 456 +/Ah, ol viejo mago! {Qué vibora astuta! El artista de fa deca- dencia. ,£ Wagner un ser humano? {EI corruptor de la musica un tipico decadente! jE gusano del Imperio!» «Haber sido un acolito de Wagner es algo que se paga muy caro. jEI viejo rufién!... Todos los aftos, procesiones de los mas finos jévenes y muchachas son arrastrados a su leberinto para que éI se fos engulla» 157Desembarazado de esto, Nietzsche resolvid publicar por separado su Transmutacidn de todos Jos valores, a partir de la cual surgio EL OCASO DE LOS IDOLOS éPara qué sirve la razon? jHaced resonar las disonancias de los Idolos venerados, asestad un golpe feroz ala sabiduria griega! La Realidad por detris de la Apariencia, la felicidad lograda a través de la virtud, la verdad que reside en a razén yno en la eseneia Un golpe feroz al cristianismo... y los pobres de espiritu lanzan un grito angustiado, un suspiro escapa de los labios de los ca- ‘antes de voluntad, los enfermos. Al envenenar a los alemanes, la Iglesia Cats! ‘estos enfermos fos amos de todo. habia hecho de Pero af cabo la Iglesia se volvio demasiado care para fos nuevos amos, asi que yo les inventé una iglesia més barata, sin papas, ni jerarquias, ni iyjos Sy pOMpOSOS... Ysin Indulgencias, deh? LSE Martin Lutheras’ 159Un golpe feroz contra la Alernania medema. Protiby el socialismo, pera hice que los obreros pudieran cumplir con ef i ™ servicio militar, les ; ’ i ‘ Silo que quieres eS conte el abe chovde tener esclavos y les crear sindicatos, ef derecho al voto... das la posibllided de convertirse en amos, } estés loco. 160 Afio ce luto para el Reich: en marzo muere el emperador Guillermo |, y su sucesor, Federico Ill, muere a los tres afios de ocupar el trono, Lo hereda Guillermo II, a los 29 afios de edad. 1888 Aiio de excepcional productividad ow para Nietzsche. Después de El caso Wagner vino El ocaso de los idolos ymés tarde El Anticristo Todas estas obras fueron producto de los preparativos para La voluntad de poder, cuya redaccién finalmente abandon6. 161Con Ei Anticristo, Nietzsche lanza su ataque sobre otro astro: Sin embargo, mi querido Nietzsche, silees suLa reforma intelectual y moral (1871), verds que tienes mucho en comin con él, Si, lo sé. Ambos tenemos nostalgia por ef \ pueblo aleman, por fas jerarquias y las castas, ya \y ambos nos disgustan ios Socialistas y la democracia; \ bet Reon (1823-1893), especia- lista en historia de las \ telgiones, famoso por su Vida de Jestis. 162 {Qué les hace pensar que Jestis fue un genio? El cristianismo empezé siendo un levantamiento contra los «buenos» y los «justos» (0 sea, la aristocracia, sus privilegios y el orden social vigente). Entonces... jyo soy budista! jEscucha, { hermano, yo soy un anarquista! 163.La culpa de todo a tiene Pablo, Fue é! quien invents el cristianismo. Vamos, Pablo, Cok, conteso tte fui yo quien sacé 2 N : Jestis de la cueva, Si no fuera por mf, seguitla Se pene ae | completamente muerto. iTendran que haber Lise if visto ef caos que hube cuando empezaron a 5: ne ee io cazar alos primeros discipulos! adii Qué pass?/ iEspérenme! “Y’ cov gut se 5 i twvo que “AI principio meter ef "GF yo me llevaba bien ton \os farisens, pero no oe tenfa chances de tegar ( 3 2ser eljete con ellos, \ SEE OY ¥ los cristianos habian perdido a su jefe -" iWna brifante” ke, } oy Después de todo, tal vez EL era el Mesfas, Leyendo los i o textos, me di cuenta de que podria probarse, pero con esta condicién: que si vino a expiar ef pecado original, nuestra deuda hacia Dios seria mayor ain. Buenas nuevas, gno creen? a 164 Sélo hubo un [ cristiano y ése se murid en fa cruz, Los demas se merecen dl Md DECRETO CONTRA JM Eceasnestsue: j 5 CO Sancionado el Dia de la Redencién, éI dia primero el Afio Uno (80 de seliembre de +888 segtn el calendario falso). A\ticulo 10.: Todo Io quo va contra la naturaleza es Lun vicio. E! tipo mas decadente de hombre es el sa- cerdole, ya que él predica contra la naturaleze. Con él no $0 puede razcnar, el Unico curso de accion po- sible 08 encercelarto. Articulo 20.: Detentar un cargo sagrado es un etaque a la moral publica. La sentencia sera mas severa para tn protestante que para un catdlico, y mas pera un pretestante liberal que para un puritano, Cuanto mas ‘eerea ost tino do la cienoia, mayor es su delito por ser cristiano. Por endo, el mayor de los crimindles es &t filésofo. Articulo 30.: El sitio cbominable en ef que ot cristia nismo Incube sus huevos monstruosos deberé ser arrasado y constituir el terror de las generaciones fu- turas, puesto que es el lugar mas sacriego de la Tie- tra. Ali se engendran las viboras venendsas. El Anticristo 185— / Y bas mujeres, qué pito tocan en ta ey / ia La consideracién y prudencia de! hombre hacia la mujer hallo expresién on ol decroto de la Iglesia: mutier taceat in eccle- sia [en la Iglesia la mujer debe quecarse callada}. Fue para bien de las mujeres que Napo- leénies dio aMadame de Siaé, afin de que comprendiaran que, también en la politica, muller fa- coat. me parece que es un eu- téntico amigo de ellas.e! que hoy. les aconseja mulier taceat de fi ‘Metasche le gustan las mujeres de | | cardeter, como Carmen, siempre que 5 * al final se mueran. 2 (\gx | 166 Dd” movimiento 167Por esa época, Nietzsche estaba procurande atraer la mayor atencién general, convencido de que él constituia un hito histéri- co. Le doy la oportunidad de publicar las obras del | \g hombre mas grande de todos los tiempos, —_/' La transmutacién de todos los valores seré un acontecimiento sin precedentes. 168 zEra un puro delirio de grandeza? Su filosofia habia sido tema de debate en Copenhage desde febrero... La filosofia de Nietzsche es un radicalismo aristocratico. os . e { Esta observacion ( més sagez que | alguien haya hecho \ sobre mi. (1842-4927) Critico literario y protesor de filosofia 169iSe inicio la tragedia! Nietzsche imaginaba que de la primera edicién de E/Anticristo se venderian un millén de ejemplares en siete fenguas. No vio ni uno solo, Apenas tuvo tiempo de enviar mensajes a sus amigos y una rota sobre el libro a todos los cur- os universitarios europeos. La gran politica empez6 cuando yo entré en escena, Con Ecce Homo, Nietzsche hizo piblicamente lo que Brandes le habia pedido que hiciera en privado: se presentéa si mismo : Adoif Stoecker (1835-1909) era un pastor protestante de Berlin, —su vida, su obra, sus aspiraciones— de manera formal. que en 1878 funds el Partido para un Socialismo Cristiano. 170 471El duofio de la casa donde se albargaba lo E13 de enero de 1889, Nietzsche vio a un cochero azotar a su | caballo en la Piazza Carlo Alberto. Salié corriendo y tuego 0 vino a recoger y lam6 a Basilea, desde don- deemay: de acudié su amigo Franz Overbeck *, ee Nietzsche se pasé toda la noche actuando ‘como un demente. Te dife que a cosi terminaria Sin mi participacton. en profesor de Historia de la Iglesia en la Universidad de Basilea, fue un amigo te'de Niotzsche desde 1870. 173 172Lo sometieron a un examen médico en el hospital psiquidtrico de Basilea, ual es Su veredicto, profesor Wile? is terciariat a Lo trasladaron a una Clinica universitaria de Jena, cerca da donde vivia su familia... ,El diagnéstico, por favor? Este es un buen #2 asee luago. [ ejemplo de pardlisis ef éSeré de origen * ciiticoe { sor? 175Desde mayo de 1890 y durante siete afios, su madre lo atendié ‘en Naumburgo. Dios me ha devuelto a La huelga de los mineros del Ruhr provocé: +a legalizacion de las actividades socialistas + la fundacién de la Segunda Intemacional * fa renuncia de Bismarck * a alianza franco-rusa + la intensiticacion de Ios conflictos nacionales * el incremento del miltarismo * el advenimiento del nihilismo + el derumbe de la aristocracia alemena + la muerte de Dios... ide todo lo cual nada le importaba ya a Nietzsche! Sin embargo, de noche... quizas.. 17,¢DE QUE? jEste debe de estar bromeando! 178 i0h, basta, tranquilizatet St, tal vez fui demasiado lejos, Toda dialécticale / exige a la persona que \ desea utilizarla como instrumento material, - discursivo... ii. ee 4105 SE ESTA he MURIENDO! ;DIO5 SE ESTA MURIENDO! »\, ZEN? Yo no die eso. Estds tergiversando mis palabras, Dije que Dios se estaba inuriendo... SFR se 180 184ee jDIOS TENE MAL ASPECTO! jPARECE ENFERMO! - 482 — {DIOS GOZA DE BUENA SALUD... maldicion!” * En efecto, asfes,‘Cuando murié su madre, su her- mana Elisabeth se hizo cargo de él, llevandolo a Weimar junto con sus «archivos». ae ¢” Biablos! ‘Como heredera de su hermano, Elisabeth se ocupé de la publi- cacin de sus obras completas. JQUERER ES PODER! Asi fue como, a partir de diversos borradores y notas sueltas, aparecié el libro cuya redaccién Nietzsche habia interrumpido: La voluntad de poder. La brilante idea de Elisabeth fue afirmar falsamente que ciertas cartas escritas por Nietzsche a algtin amigo intimo (p.ej., Over- beck) habfan sido dirigidas a ella. De este modo, hizo creer ala gente que gozaba de la total confianza de su hermano respecto * de su obra. 185iFue el comienzo de su famal Estaba confinado en su lecho de muerte, vestide de blanco, y casi totalmente inmovilizado, 186 A parti de 1903 comenzé a figurar entre las celebridades. Muy pronto diversos grupos, de muy diferentes tendencias ideolégi- cas, empezaron a llamarse «nietzscheanos». pencont Meats 1S 187Uno de sus seguidores mas conocidos fue Adolf! Todo empez6 con Berhardit Foster, esposo de «Lama» y doctor en filosoffa. Era un notorio antisemita y un fervoroso adherente al imperialismo germano. Luego de la derrota de 1918, la burguesia alemana recurié a todos los medios a su aloance para lograr sus fines. Ante la amenaza socialista y la impotencia democratica, procuré agenciarse el apoyo de la pequefia burguesia, 188 ——— ( _ Hacia 1930, ya lo habla logredo. iNietzsche fue rreclitado por ella! El precio que debié pagar por toda esta gloria involuntaria fue que se mencionara su nombre en los juicios de Nuremberg a los criminalas de guerra, el 17 de enero de 1946 Su vision de que las masas ‘s seriandominadas sin limitaciones por los gobernantes presagiS al ragiman nazi. Nietzsche rela en la Faza superior y en la primacia de Alemania, dela que | ‘decia que tenfa un alma joven y reserves inagotabtesy. aah Gory ONen 1958, George Lukacs puso el broche de oro al féretro de! brefascismo nietzscheano». Apesar de Albert Camus, Nietzs- 1e enfrenté entonces un perfodo de oscuridad desértica.. ".. hasia la década del sesenta, cuando su especiro comenzé a acosat a B00set | cise Loy es libros de texto! 190 Glosario de términos nietzscheanos APARIENCIA: producto de los sentidos y del saber CORO TRAGICO: intérprete del sulrimiento e la vida CRISTIANISMO: nombre que adopté el niilismo en el Imperio Romano... envenens a fos aiemanes DEMOCRACIA: medio de que se vale el hitillsmo EPISTEMOLOGIA: ciencia del conocimiento ESPIRITU ALEMAN: tradicional valentia del pueblo alemiin ante la crueidad de la existencia ESTOICISMO: valentia individual (inventadta por los griegos} ante Ia crueldad de la existencia ETERNO RETORNO: tesis de los estoicos sobre la evolucion del cosmos FILOLOGIA: estudio de Ia autenticidad de tos textos FILOSOFIA: critica de los prejuicios MUERTE DE DIOS: fruto de la teologia y la flologia NIHILISMO: tendencia a la nivelacién SER: lo que est de este lado de la apariencia SOCIALISMO: objetivo del rihilismo SUPERHOMBRE: primera victima del nihilismo... jque retomaral TEOLOGIA: ciencia de la revelacion divina ‘TERMODINAMICA: estudio de la transformasién del calor ULTIMO HOMBRE: consecuencia del rihilismo VOLUNTAD: segtin Schopenhauer, equivate al ser 194Acontecimientos de la vida de Nietzsche 144 Nace en Sajona Muere el padre 1866 Descubre a Schopenhauer ‘Conoce a Wagner Nombrado profesor en Basiea Conferencias sobre la tragedia griega Conferercias sobre educacion 1876 Festival de Bayreuth Reside en Napoles Abandona la docencia, Concibe la nocidn del eterro retarno Se enamora de Lou A. Saloma 1883 Muerte de Wagner y de Marx 1888 Conferencias de Brandes sobre su obra 1900 Muere en Weimar "Ast habid Zaratustra vols, 132 1889 Sulre un ataque en Turin Libros publicados ‘obras floligicas Florigen de la tragedia Censideracones intempestivas vol vols,29 vol Humano, demasiado humane Opiniones y méximas escogiaas Elviajero y su sombia Avrora: ideas sobre os prejuiios moni La Gaya Cencia valid vol ‘Mas alld del bien y del mat La goneatogia de la morat Elcaso Wagner Elocaso de los idoles El Aniioristo Ecce Home Netesche, contra Wagner Los ditwambos de Donisos 192 Derrida Jazz: SacNietzsche. PARA PRINCIPIANTES 81 Marx sostenia que el futuro estaba en las masas, Nietzsche puso esa afirmacién cabeza abajo: aseyeraba que el futuro se concentraba en los grandes hombres. A su juicio, el Supsrhombre era la finalidad de la vida y hasta le dio cardoter de mito. Nietasche para Principiantes recorre sus osados trabajos de investigaci6n flloséfica. Traza también una imagen olara del complejo tiempo en que vivi6: en esos afos, las Iuminarlas se llamaban Wagner, Bismarck, Freud, Darwin, Lutero, Schopenhauer, Hegel, Kant.. El autor de este libro, Marc Sautet, presenta las Gontrovertidas teorlas de este fldsofo sul generis sobre el Superhombre, el Anticristo, Zarathustra y 1 nihilismo, en el contexto de su escandaloga vida privada. ‘Céigo tnterno:90034|