CIMIENTOS DEL CRISTIANO

INDICE:
1.- Prologo
2.- Quien es un discpulo?
3.- Beneficios del discipulado
4.- Alabanza y Adoracin
5.- La Biblia (la palabra de Dios)
7.- Hablando con Dios (la oracin)
8.- Arrepentimiento
9.- Arrepentimiento de obras muertas
10.- Salvacin
11.- Rompiendo con el pecado
12.- Desarrollo de gobierno (Gobernando el alma)
13.- Renovando la mente
14.- La base de nuestra redencin
15.- Los bautismos
16.- El bautismo en Espritu Santo
17.- Haciendo la voluntad de Dios
18.- Imposicin de manos
19.- El ayuno Bblico
20.- El justo juicio de Dios
21.- Resurreccin destino eterno
22.- Mayordoma
23.- El Espritu Santo y los dones
24.- Los dones de inspiracin
25.- Los dones de revelacin
26.- Dones de poder
27.- El Espritu Santo atreves de su persona y smbolo o
28.- El Espritu: Smbolos II
29.- El Espritu Santo Smbolos III
30.- Viviendo victoriosamente

Prologo:

Como Iglesia apostlica, podemos ver que la gran comisin ordenada por Nuestro Seor Jesucristo no se ha
cumplido. La iglesia se ha enfocado a tener grandes multitudes, que solo siguen a Jess por lo que puedan
recibir de l, y no por lo que es l. Por ello volviendo la mirada a la visin que el Glorioso Espritu Santo nos
mostro, volvemos la mirada asa la meta, de ver el establecimiento del reino de Dios en el corazn del
hombre. No podemos ser un ministerio de restauracin solo con traer multitudes a los pies de Jess, solo
para disfrutar del pan y los peces. Es necesario tomar el modelo original dado por el Seor Jesucristo Id y
haced Discpulos, para ello se necesita la enseanza de la palabra y no solo la predicacin de ella.

Ya no es tiempo de estar perdiendo el tiempo con solo ver que el esfuerzo de traer las multitudes a nuestra
congregacin es un nulo trabajo, que como lderes nos frustra, nos cansa, y nos hace pensar que no fuimos
llamados para cumplir con el ministerio al cual fuimos llamados. Veamos con entendimiento y revelacin lo
que dice el apstol Pablo: Jess mismo, constituyo; apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
No los constituyo para hacer una mega iglesia, tampoco los llamo para que la gente los siguiera, para
engrandecer su nombre, su cartera. O para presumir su uncin y revelacin; no mil veces no, Jess los
constituyo para salvar y perfeccionar a los redimidos, Cmo podemos perfeccionar a los santos? Los santos
sern perfeccionados cuando los ministerios entendamos el rol tan importante que tenemos de ser
discipuladores. No podemos edificar el cuerpo de Cristo solo con reuniones donde se acarrean las multitudes
a recibir su milagro, y olvidarnos que despus de la salvacin tienen que ser discipulados para llevarlos a un
perfeccionamiento en sus vidas. Profetas, pastores, evangelistas, maestros volvamos al modelo establecido
por Jess.

Para ello tenemos que ver que la orden dada por el Seor Jess es muy explcita; Id y haced discpulos,
soamos con iglesias megas, pero no soamos con ser maestros para hacer discpulos, porque esgrimimos la
responsabilidad que con lleva ser un maestro. El ejemplo a seguir y vivir una verdadera vida cristiana. Si hoy
le preguntaran a nuestra gente que religin procesan. Muchos contestaran de la siguiente manera; soy
evanglico pentecosts, nadie contesta soy un discpulo de Jess: la pregunta es por qu no se puede
contestar de esta manera? Porque nadie ha asumido la responsabilidad de ser un discipulador, y porque no
se toma esta responsabilidad? Porque se brincaron el principio, porque no se nos discpulo, y nadie puede
dar lo que no tiene. No se puede brincar el orden dado por Jess los apstoles primero fueron discpulos y
despus fueron apstoles.

Por eso nuestra meta no se limita a tener un rebao muy grande, sino a ser una Escuela apostlica que
forme discpulos que a su vez lleguen a ser discipuladores.
La gran comisin que Jess nos mando hacer: Mateo 28:18-20. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
Mateo 28:20. Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Se trataba de una orden. Notemos que no se trataba de un consejo o sugerencia, sino de un imperativo
como el de no mentirs o no matars. El xito de nuestro trabajo discipulador

no radica en nuestros ttulos y grados acadmicos, sino en que la gente est dispuesta a llevar la cruz de
Cristo. Hemos formado verdaderos discpulos o slo llevamos multitudes a Jess?
Aunque esta es la gran Comisin, o tal vez muchos tendramos que decir que es la gran omisin La
prioridad de nuestro ministerio debe ser hacer discpulos, verdaderos discpulos que lleguen a ser
verdaderos seguidores e imitadores de Jess. Nuestra meta no se reduce a ser discpulos, sino a producirlos;
lo cual implica necesariamente que nosotros lleguemos a ser primero discpulos y luego maestros. Y somos
maestros no por la doctrina que transmitimos solamente, sino por ser como Jess en toda nuestra manera de
vivir. Esto implica tambin que podemos esculpir nuevos discpulos. El nico mtodo para asegurar que la
cadena no se rompa y se contine la obra que Dios nos ha encomendado, es formando formadores. La
eficiencia y el xito no se miden por lo que hacemos, sino por lo que logramos que otros hagan. La nica va
correcta para multiplicarnos es formando a otros. Nuestro paso por este mundo es transitorio. Si no
impactamos a otros y dejamos una huella que permanezca, cuando durmamos se acabar todo lo que
hicimos. Por eso nuestra meta no se limita a tener un rebao muy grande, sino una Escuela apostlica que
forme discpulos que a su vez lleguen a ser maestros.

Quien es un discpulo?
Perfil y principios bsicos.

Referencias Bblicas:
1Pedro 2:21 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo, para que sigis sus pisadas;

Lucas 6:40 El discpulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser como su
maestro.

Juan 8:31-32 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos; 32 y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.

Colosenses 3:17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.

2Timoteo 2:2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos
para ensear tambin a otros.

1Juan 2:6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.
Definicin: La palabra discpulo en griego es mathetes significa uno que aprende bajo la instruccin de
otro, comprometido con su enseanza. Un discpulo no era solamente un alumno sino un adherido, alguien
cercano a su maestro, por eso se habla de ellos como imitadores de su maestro. Todo cristiano es llamado a
ser discpulo de Jess y eso significa que lo seguir y le pondr a l y su palabra como el todo en su vida, sin
importar lo que esto le cueste. El discpulo de Jess es una persona que est determinada a rendir su vida
siguiendo al Seor, con el deseo de aprender y vivir segn su ejemplo. El discpulo nunca podr a Jess en
primer lugar, porque en cualquier momento lo pondr en el ltimo lugar. Para el verdadero discpulo Jess es
el todo de su vida.

Cinco principios bsicos del discpulo.

Principio significa: Base o fundamento, regla de conducta.

1.- Vivir segn la palabra de Dios.

Juan 8:31. Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra,
seris verdaderamente mis discpulos;

Santiago 1:22. Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros
mismos.

Un discpulo es una persona que procura vivir continuamente conforme a la palabra de Dios. No son
personas que solo siguen ocasionalmente las verdades del Maestro, sino que se comprometen a llevar hasta
el fin sus enseanzas de una manera disciplinada y confiada. Jess es nuestro maestro, l nos hablar
palabras vivas por medio de su palabra y de su Espritu Santo. Lo que necesitamos hacer como discpulos
suyos es vivir en nuestra vida diaria los mandamientos, enseanzas y ejemplos que ya nos ha dado. El
pensamiento principal detrs del discipulado es la instruccin, por eso debemos aprender a vivir lo que se
nos ha revelado, hacer y poner en prctica su palabra. Necesitamos la base firme de la obediencia a la
palabra de Dios como el fundamento de nuestro discipulado.

2.- El verdadero discpulo Confa su vida plenamente al Seor.

Salmo 9:10. En ti confiarn los que conocen tu nombre, por cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que
te buscaron.

Juan 16:33. Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero
confiad, yo he vencido al mundo.

Un discpulo es una persona que aprende a confiar plenamente en el Seor. Esta confianza est basada en el
conocimiento de la persona de nuestro salvador y Maestro, quien amorosamente tiene inters en los suyos y
no en s mismo. El Seor quiere que confiemos en l a cada paso, mientras somos transformados y
moldeados segn su buena voluntad.

Salmo 125:1. Los que confan en Jehov son como el monte de Sion, Que no se mueve, sino que permanece
para siempre.

3- Un discpulo tiene una relacin fructfera con Jess.

Juan 15:4-8 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no
permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. 5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos;
el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. 6 El
que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el
fuego, y arden. 7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y
os ser hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.

Un discpulo procura vivir su relacin con Cristo de manera fructfera. Un siervo de Dios escribi Nuestra
relacin con Cristo hace posible una vida a travs de la cual otros pueden ser salvos. Cuando un rbol est
lleno de savia quien lo estorbara para dar fruto abundante, Cuando un cristiano est lleno de Cristo, otros lo
ven y oyen sobre l a Cristo y es entonces cuando otros pueden ser renacidos en el reino de Dios por medio
de la fe. As los nuevos creyentes son uno de los frutos del discpulo. Por medio de est productividad en
nuestra vida, el reino de Dios se expande y el cuerpo de Cristo crece. Un discpulo cuidar de su relacin con
el seor cuyo resultado ser la fructificacin.

4.- El discpulo verdadero tiene amor por otros.

Juan 13:34-35; Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros. 35 En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros.

Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios en olor fragante.

El discpulo aprende a vivir en el amor de Dios para con los que le rodean, no solamente con quienes le
aman sino an con quienes le han afectado. Este amor no es en ninguna manera humano, ni ordinario, sino
es el amor que de Dios hemos recibido y somos depositarios de l. Es un amor desinteresado que no busca
ganancia para estimular su accin. La palabra griega para este amor es gape que significa amor
desinteresado, donde Dios y los dems son ms importantes que cualquier deseo egosta. En la relacin con
Cristo el discpulo aprender a vivir en la dimensin del amor con el que ha sido amado por su Seor.

Juan 15:12. Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado.

5. El verdadero discpulo de Cumplir la comisin que el Seor encomend.

Mateo 28:18-20. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

El discpulo es sensible y cuidadoso para dar cumplimiento a la comisin de Cristo; id y predicar, pero sobre
todo el de discipular a otros. En cuanto a este punto la meta de nuestro discipulado deber de ser la de
ganar alamas y formarlos como discpulos, ellos se convertirn y sern renacidos, ellos sern discpulos y
seguirn a su Seor y en esto consiste nuestra relacin de seguir a Cristo. Este trabajo es posible de realizar
en dos etapas. La primera consiste en predicar de Jess mientras el discpulo est siendo enseando y
ocupndose de los que nacen de nuevo y sean discipulados (Invitndoles, no forzndoles) La segunda etapa
es aquella en que habiendo discpulos, enseados, entonces estos instruyan a otros y se conviertan as en
tutores de otros.
Para comprender mejor lo que significa ser un discpulo de Cristo, propongamos cuatro preguntas
fundamentales. Las preguntas que plantearemos son el quin, el por qu, el dnde y cundo del discipulado.
Estas preguntas definirn las capacidades, motivaciones, blanco y demostracin de ser un discpulo.
El quin: los requisitos de un discpulo
En primer lugar, un discpulo de Jess es uno que est dispuesto a seguir a Jess sobre en todas las cosas.
Cuando llam a sus primeros discpulos les dijo Vengan, sganme, y los har pescadores de hombres

Mateo 4:19-20. Jess les dijo: Sganme, yo los har pescadores de hombres. Al momento dejaron sus redes y
se fueron con l.
Algunos definen el discipulado en trminos de ciertas capacidades o caractersticas de comportamiento,
como: asistencia a la iglesia, ofrendar y pagar el diezmo fielmente, tener una vida de oracin, decidirse por
un estilo de vida saludable, ser respetado en la congregacin, evangelizar con persuasin. Estos atributos
pueden estar presentes en la vida de un discpulo pero no necesariamente lo convierten en discpulo. La
verdadera llave para definir a un discpulo est en la relacin con Dios y con su Padre espiritual. Un
verdadero discpulo de Jess es el que aprende activamente a travs de observaciones e interacciones de
primera fuente. Un discpulo de Jess es alguien que lo sigue y est siendo moldeado por l a travs del
padre espiritual para hacer el tipo de trabajo que l mismo realiza.
Es fcil encontrarse haciendo cosas que creemos que deberan ser hechas por un discpulo sin estar
realmente asiendo la voluntad de Dios sino lo que nosotros deseamos. Durante los tiempos de Jess, la
relacin maestro/estudiante implicaba que el discpulo segua muy de cerca al maestro, haciendo las cosas
como l, hablando como l, imitndolo tan bien que algunos incluso podran ser confundidos con el maestro.
En un primer momento esto puede sonar como una gran meta para aquellos que quieren ser conocidos
como discpulos de Jess. Sin embargo, es posible actuar como discpulos de Cristo sin seguirlo
verdaderamente. Es posible que sean confundido en sus prioridades, t no puedes ser un discpulo solo por
el hecho de que alguien te lo diga o solo por el deseo de ser admirado por los dems.
Perfil del discpulo.

Para que el discipulado funcione se requiere de un perfil esencial que permita su desarrollo. En las escrituras
encontramos algunas caractersticas que nos ayudarn para poner la base de esto.

1. El discpulo debe ser DECIDIDO.

Mateo 4:18-19-20. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. 20 Ellos entonces,
dejando al instante las redes, le siguieron.

Vemos en las vidas de Pedro y Andrs como fue que respondieron al llamado del Seor, y aprendemos que la
firmeza de su decisin, les llev a dejar de inmediato sus redes y seguir desde entonces a Jess. As el
discpulo debe estar decidido y determinado a seguir a Jess. La decisin, debe afectar efectivamente la
capacidad de terminar lo que se empieza y esto incluye este discipulado. Decidamos seguir al Maestro y
concluir este viaje discipular por medio de la enseanza, para que de esta manera disfrutemos de su fruto el
cual es rico y deseable.

2Timoteo 2:6. El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero.

2. El discpulo requiere ser ENSEABLE.

Lucas 11:1 Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo:
Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos

Mateo 5:1-2. Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. Y abriendo su
boca les enseaba, diciendo:

Para que una persona sea enseada requiere tener la actitud adecuada para ello y esta es, una actitud
enseable. Un discpulo debe reconocer la enseanza de su maestro, aceptar que por medio de l, Dios le
puede ensear y hacer saber su voluntad. Una de las cosas ms tristes que puede pasarle a un discpulo, es
perder la docilidad a la enseanza, pues de ella depende que pueda seguir desarrollndose en su vida
discipular. Por eso es de vital importancia cuidar que nuestra actitud sea adecuada para ser instruidos.
Seamos dciles reconociendo a quienes nos instruyen. Aceptemos sus enseanzas las cuales debe estar
basadas en las escrituras y aprendiendo a verificarlas por medio del estudio personal diligente.

3.- El discpulo debe ser FIEL.

2Timoteo 2:2. Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos
para ensear tambin a otros.

1Corintios 4:17. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor, el cual os
recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en todas partes y en todas las iglesias.

La fidelidad nos motiva a ser constantes, leales, transparentes. Todo esto es indispensable para que el
discpulo permanezca y avance da tras da en su caminar en Cristo. Alcanzar metas, realizar encomiendas,
permanecer a pesar de la adversidad, son algunas de las cosas que se logran siendo fieles. Todo aquel que
toma la decisin de seguir a Cristo es alguien que deber de atar la fidelidad a su vida.

Seamos fieles y veremos recompensa.

4.- Un discpulo aprende siendo SUMISO.

1Pedro 5:5. Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de
humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes

Sumiso es aquel que se deja manejar o dirigir por otro. El discpulo debe ser manejado por el Seor, y debe
aprender a dejarse dirigir por quienes son asignados para su instruccin. El discpulo que reconoce y respeta
a su maestro, seguramente prosperar en la carrera del discipulado. Sin esta caracterstica sera imposible
mantener la relacin discpulo/maestro obstaculizando as su enseanza y aprendizaje. La sumisin tiene que
ver con un buen concepto de lo que es la autoridad. En una relacin discipular es indispensable que sta se
establezca como base, para que podamos desarrollar una buena relacin de la cual aprendamos y seamos
bendicin y bendecidos.

5.- El discpulo requiere de ser RESPONSBLE.

Hechos. 9:10. Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin:
Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor.

Una persona responsable es aquella que da buena respuesta de lo que se le encarga. El discpulo es alguien
a quien se le encomienda la tarea de testificar a otros de Cristo as como guardar y vivir en los principios de
la palabra de Dios. La responsabilidad es por lo tanto, una virtud ms dentro del perfil bsico de aquel que
desea seguir al Maestro. Seamos responsables de seguir al seor y compartir a otros de l.

Conclusin.

Con una actitud humilde y en dependencia al Seor dispongamos nuestro ser para experimentar cada una
de las cosas aprendidas en este tema. Y vivamos cambios en nuestra vida por medio del poder de su
palabra. Esto es posible porque su gracia est con cada uno de nosotros.
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria
ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. 2Pedro 3:18.
Cuestionario
Nombre del alumno:

1. Qu significa la palabra discpulo?

2. Todo cristiano es llamado a ser un discpulo de Cristo y eso significa:

3. Qu es un principio?

4. De acuerdo al primer principio, necesitamos la base firme de:

5. La confianza del discpulo est basada en:

6. Segn Juan 15:8 En qu es glorificado nuestro padre celestial?

7. Qu significa gape?

8. Cul debe ser la meta del discpulo, de acuerdo a la comisin que nos encomend el Seor?

9. Enlista las caractersticas del perfil del discp

10. Escribe los cinco principios bsicos de un discpulo.

Haciendo discpulos en todas las naciones

. Beneficios del discipulado

Una buena ilustracin.

En cierta ocasin una viejecita platicando con su vecina le coment que no tena suficiente dinero para
comer, a lo que ella respondi, preguntndole, si su hijo no le enviaba dinero para su sustento. La viejecita le
coment que cada mes sin falta, reciba carta de su hijo acompaada de unos papeles verdes, con los cuales
estaba tapizando la pared de su cuarto; un poco extraada la vecina le pidi que le dejara ver su habitacin,
al entrar se llev la tremenda sorpresa de que aquellos papeles verdes como les deca la viejecita eran
realmente dlares.

Esta ilustracin nos ensea lo importante que es no vivir en ignorancia. La mujer de esta historia tena dinero
pero no lo saba y al estar en est su situacin, estaba viviendo de manera limitada e inclusive lastimosa. Si
el creyente no es instruido se puede asemejar a la vida de esta mujer, que teniendo suficiente, viva en una
condicin totalmente opuesta. El discipulado justamente nos ayuda entre otras muchas cosas, a reconocer lo
que hemos recibido de Dios, para saber aprovecharlo en nuestra vida diaria y as honrarle a l. Adems de
disfrutar las bendiciones que recibimos como hijos suyos. Ya hemos aprendido los aspectos bsicos en la
vida del discpulo, ahora es importante conocer los efectos que la vida discipular ha de producir, en cada
creyente que se compromete con la enseanza de la palabra de Dios. Oremos para que en nuestro caminar
con Cristo, sepamos echar mano de todo aquello que Dios ha dispuesto para sus hijos, y de igual manera
aprendamos a vivir conforme a su voluntad. Estudiemos entonces algunos de los muchos beneficios que nos
da el Seor por medio de la vida discipular.

El discipulado nos lleva a Conocer a Dios.

Jeremas 9:23-24. As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente,
ni el rico se alabe en sus riquezas. 24 Ms albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,
dice Jehov.

La idea de este pasaje es que el pueblo deba encontrar su real sentido y el verdadero valor en el hecho de
conocer a Dios y poder celebrar sus atributos. El verdadero conocimiento de Dios resulta de una relacin
ntima con l y se demuestra en el carcter de la persona. Tres atributos de Dios que l demanda del pueblo
que lleva su nombre son misericordia, que significa amor leal; juicio y justicia, que significan rectitud. La
instruccin constante que se puede recibir mediante el discipulado, ser instrumento en las manos de
nuestro Dios para darse a conocer a los que son suyos. Esto tendr efectos, los cuales son de suma
importancia como podemos notarlo en el siguiente comentario.

Conocer a Dios nos bendice para: 1.- Desarrollar una relacin ntima con l. 2.- Moldear nuestro carcter. 3.-
Vivir en amor y rectitud.
Jeremas 9:23-24. As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente,
ni el rico se alabe en sus riquezas. 24 Ms albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,
dice Jehov.

Salmo 118:8-9 Mejor es confiar en Jehov Que confiar en el hombre. 9 Mejor es confiar en Jehov Que confiar
en prncipes.

El discipulado es Para aprender a guardar sus mandamientos:

1Juan 2:3. Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.

El discipulado nos ensea a tomar la Definicin correcta.

Juan 6:66-69. Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo
entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente.

El discipulado nos ayudar a vivir definidos, es decir, tener claro el motivo de nuestra relacin con Cristo el
cual debe ser el reconocimiento de quien es l. En la narracin del texto mencionado, podemos notar que las
palabras de Jess fueron determinantes para que hubiera definicin. Los que le siguen por lo que l les daba
y los que le siguen por quien es l. Y nosotros queremos ser de estos. Cuando alguien mantiene una relacin
con motivos equivocados, sta relacin ser inestable pues depende de la conveniencia, el egosmo etc. Lo
cual evitar que la relacin se solidifique. El discipulado entonces, es de utilidad para mantenernos firmes en
nuestra relacin con el Seor pues como hemos aprendido, nos ayuda a estar definidos correctamente,
siguindole por quin es y por que solo l tiene palabras de vida.

El discipulado Nos guarda del engao.

Mateo 24:4. Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que nadie os engae Porque vendrn muchos en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn.

Engao: Accin de engaar. Hacer creer algo que es mentira, falso, fraude. El discpulo al ser instruido, se
fortalece en la fe y en la sana enseanza, la cual es de suma importancia para no ser envueltos por doctrinas
errneas, y caer en manos de falsos maestros etc. Los cuales tratan de alejar al creyente de la buena
voluntad de Dios. Es tarea de todos los hijos de Dios, cuidar nuestra instruccin, para tener como resultado
el cuidado de la buena semilla de la palabra de Dios la cual nos librar de lo falso.

La instruccin nos ayuda para: No ser engaados por una mala valoracin de las cosas.

Mateo 13.22. El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.

En la parbola del pasaje citado, se menciona con claridad que el engao de las riquezas, puede ahogar la
semilla de la palabra en el corazn del hombre. Esto nos ensea que al no tener claro el valor de lo temporal
y lo eterno podemos ser arrastrados por el engao, no as, si somos instruidos y enseados por el Espritu de
Dios y su palabra para aprender a valorar lo eterno, no dejando que lo temporal lo sustituya. No que lo
temporal se malo pero este no debe dominar al discpulo, las riquezas y los bienes deben ser esclavos de los
hijos de Dios y no los hijos de Dios esclavos de los bienes y las riquezas

El discipulado es Para que no se endurezca el corazn por el engao del pecado.

Hebreos 3:13. Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engao del pecado.

Cuando somos discipulados, somos enseados para aprender a ver la seriedad del pecado, lo cual nos ayuda
para no sucumbir ante las sutiles tentaciones que se presentan en la vida de cada uno, tratando de pintar al
pecado como algo sin trascendencia. El discpulo aprende esto y por lo tanto su corazn es guardado para no
endurecerse y no ceder ante el engao del pecado. Estos son solo dos ejemplos de cmo el discipulado es
til para ser guardados del engao, por eso es necesaria la vida discipular de la cual el espritu santo se vale
para guardar a los suyos y as evitar prdidas.

El discpulo son formados como lderes por medio de su palabra.

Lucas 6:13. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles.
Jess no solo tena doce discpulos, pero de entre todos los que tuvo, design a doce los cuales fueron sus
apstoles, quienes tendran la encomienda de trabajar en el liderazgo de los inicios de la iglesia. Que
importante es que todos los que deseamos servir al Seor, seamos instruidos, y a travs de ello, formados
en las manos del Seor, para que cuando llegue el momento de nuestra comisin tengamos fundamentos
slidos.

El discpulo debe Vivir en la voluntad del Seor.

Salmo. 143:10. Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios; Tu buen espritu me gue a tierra de
rectitud.
Hemos sido rescatados de la maldicin del pecado, la cual es la muerte, y traspasados de tinieblas a la luz
del Seor, y todo esto, no solo nos habla de la posicin que por Cristo tenemos los hijos de Dios, sino de dos
cosas importantsimas; 1.- nuestra posesin, 2 estar en su propsito, los cuales nos llevaran a vivir segn su
voluntad. Cuando damos un vistazo al libro de Gnesis es notable que Dios crea al hombre con el deseo de
que ste se deleitara en su voluntad. A causa del pecado esto fue distorsionado, pero ahora en Cristo de
nuevo tenemos la oportunidad de caminar en su deseo. El discipulado es la manera por medio por la cual el
Seor diseo que el hombre aprenda a caminar de nuevo en su voluntad.
Mateo 28:20.Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

En su principal connotacin en la Biblia, voluntad es la determinacin, el deseo, el consentimiento, de Dios.

Dos ejemplos de las bendiciones de estar en la voluntad del Seor.
1.- Recibir reconocimiento del Seor.
Mateo 12:47-50. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, y te quieren hablar. 48
Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? 49 Y
extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. 50 Porque todo aquel que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre.
A Jess le dijeron que sus hermanos le llamaban, a lo que l respondi que su familia son todos aquellos que
hacen la voluntad de su Padre. Esto no quiere decir que Jess estaba rechazando a su familia terrena, sino
ms bien estaba declarando que todos los que hacen la voluntad de Dios son reconocidos como sus
parientes. El comienzo de estar en la voluntad de Dios, consiste en reconocer a Jess como el nico y
suficiente salvador. A partir de ah, la vida en Cristo consiste en aplicar su voluntad en nuestro diario vivir,
segn sus mandatos, principios y enseanzas los cuales son conocidos en la carrera discipular.
2.- Estar saciados.
Juan 4:31-34. Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. 32 El les dijo: Yo tengo una comida
que comer, que vosotros no sabis. 33 Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien
de comer? 34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra.
El alimento natural trae saciedad al cuerpo fsico, esto quiere decir que son cubiertas sus necesidades de
nutricin para su sustento. En el sentido espiritual existe un gran parecido. La comida a que Jess se
refiere en este pasaje, es el alimento espiritual. Incluye ms que estudio bblico, oracin o asistencia a la
iglesia. Tambin nos alimentamos haciendo la voluntad de Dios y ayudando a que la obra de salvacin se
complete. No solo nos alimentamos con lo que ingerimos, sino tambin con lo que damos en nombre de
Dios. El discpulo disfruta de la saciedad que el alma percibe al caminar en la voluntad de Dios. Cuanta gente
puede tener tanto y seguir experimentando vaco, pero el que hace la voluntad del Seor ser saciado en su
corazn.
Cuestionario
Nombre del alumno.
1. Escribe los beneficios del discipulado vistos en la leccin.

2.- Escribe tres efectos de conocer a Dios.

3.- Cul es el motivo correcto por el cual debemos seguir a Jess?

4.- Qu provoca la palabra del Seor en sus discpulos segn Juan 6:66-69.

5.-Explica como ayuda la instruccin para ser guardados del engao segn el pasaje de Mateo 13:22.

6. Por qu decimos que es importante que los que desean servir sean instruidos

7. Cul es el propsito de haber sido rescatados del pecado segn el ltimo punto de nuestra enseanza?
8. Qu recibimos del Seor, segn Mateo 12:47-50?

9. Segn Juan 4:31-34 el discpulo disfruta de:

10. De acuerdo a Mateo 28:20. Podemos decir que discipulado, es la manera que el Seor ha diseado para
que el hombre:

Alabanza y Adoracin

La razn por la cual el creyente debe rendir adoracin a su Seor es simplemente porque l es digno de ser
adorado y reverenciado por toda su creacin y cuanto ms sus hijos lavados por la sangre de Jesucristo. T y
yo fuimos hechos en nuestro nuevo nacimiento para ser adoradores, somos la alabanza de su gloria

Apocalipsis 4:11; Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

1Corintios 6:20. Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Efesios 1:5-6 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos
en el Amado,

Es mi deseo que por medio de esta enseanza seamos inspirados a ofrecer cada da una mejor alabanza a
nuestro Dios pues creo que de acuerdo a lo que sembramos en nuestro corazn, manifestamos el fruto
correspondiente y si invertimos tiempo para conocer sobre este ejercicio de nuestra fe estoy convencido que
experimentaremos siempre la realidad de la presencia de nuestro Dios, en medio de su alabanza.

Definiciones.

Alabanza. De alabar, que se define como elogiar, alardear, de lo que Dios hace.

Adorar. Es la proclamacin de lo que Dios es. (Proskuneo: humillado. arrodillado como un perrillo que lame la
mano de su amo) Postrarse, bajarse, inclinarse, dar reverencia u obediencia. Reconocer supremaca. Es
evidente que para alabar y adorar es necesario reconocer la dignidad y supremaca del Seor. Es importante
conocer estas definiciones para tener un mejor concepto de la alabanza desplazando ideas equivocadas
como lo es el hecho de pensar que la alabanza comienza cuando inicia la msica.

La Importancia de la alabanza y adoracin. Es un ministerio eterno que involucra a toda su creacin.

Apocalipsis 4:8 Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos
de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el
que es, y el que ha de venir.

Salmos 148 Alabad a Jehov desde los cielos; Alabadle en las alturas. 2 Alabadle, vosotros todos sus ngeles;
Alabadle, vosotros todos sus ejrcitos. 3 Alabadle, sol y luna; Alabadle, vosotras todas, lucientes estrellas. 4
Alabadle, cielos de los cielos, Y las aguas que estn sobre los cielos.5 Alaben el nombre de Jehov; Porque l
mand, y fueron creados. 6 Los hizo ser eternamente y para siempre; Les puso ley que no ser quebrantada.
7 Alabad a Jehov desde la tierra, Los monstruos marinos y todos los abismos; 8 El fuego y el granizo, la
nieve y el vapor, El viento de tempestad que ejecuta su palabra; 9 Los montes y todos los collados, El rbol
de fruto y todos los cedros; 10 La bestia y todo animal, Reptiles y voltiles; 11 Los reyes de la tierra y todos
los pueblos, Los prncipes y todos los jueces de la tierra; 12 Los jvenes y tambin las doncellas, Los
ancianos y los nios. 13 Alaben el nombre de Jehov, Porque slo su nombre es enaltecido. Su gloria es sobre
tierra y cielos. 14 El ha exaltado el podero de su pueblo; Albenle todos sus santos, los hijos de Israel, El
pueblo a l cercano. Aleluya.

Somos exhortados por la misma enseanza de Jess. A ser adoradores en espritu y en verdad.
Es necesario dice Jess no es si quiero, si me gusta, es necesario la adoracin es un estilo de vida para los
hijos de Dios no es un canto solamente, son acciones, actitudes y confesiones.

Juan. 4:24. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
La escritura nos da ejemplo. En el libro de los Salmos el libro ms extenso de alabanza y adoracin. Es la
razn de la alabanza y adoracin es la libertad de la esclavitud del pueblo de Dios, en los libro de la ley
tambin encontramos esa alabanza y adoracin tan profunda por lo que Dios hizo y por lo que Dios es.

xodo 3:9. El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con
que los egipcios los oprimen.

En esta escritura vemos que el clamor de los hijos de Dios fue escuchada, no solamente fue escuchada su
queja, su dolor; fue escuchada su adoracin que era un clamor que Sala del mismo corazn del pueblo y
esto hizo que Dios los escuchara y viera la opresin que los egipcios cometan contra ellos. Antes de tu
peticin tu clamor de adoracin y alabanza debe ser la motivacin correcta para con tu Padre celestial.

1Corintios 6:20. Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Al adorara nos sometemos a aquel a quien adoramos. La adoracin es el reconocimiento de lo que Dios es
para nosotros, y nosotros somos de Dios. No le adoro por lo que l me pueda dar, lo adoro por lo que l ha
hecho por m y por lo que l es para m.

Mateo. 4:8-11. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, 9 y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. 10 Entonces Jess le dijo: Vete,
Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs.
11 El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.

Daniel. 3:10-18 T, oh rey, has dado una ley que todo hombre, al or el son de la bocina, de la flauta, del
tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, se postre y adore la estatua
de oro; 11 y el que no se postre y adore, sea echado dentro de un horno de fuego ardiendo. 12 Hay unos
varones judos, los cuales pusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abed-
nego; estos varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro que has
levantado. 13 Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Al instante fueron trados estos varones delante del rey. 14 Habl Nabucodonosor y les dijo: Es verdad,
Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no honris a mi dios, ni adoris la estatua de oro que he
levantado? 15 Ahora, pues, estis dispuestos para que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril,
del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os postris y adoris la estatua que
he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora seris echados en medio de un horno de fuego
ardiendo; y qu dios ser aquel que os libre de mis manos? 16 Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al
rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. 17 He aqu nuestro
Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. 18 Y si
no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.

La alabanza debe ser genuina. Podemos considerar dos formas de adorar segn lo dice la escritura. Con los
labios pero con un corazn apartado de l. Mateo 15:8 Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est
lejos de m. Por supuesto que debemos apartarnos de una alabanza como esta pues dice que en vano le
honramos. Es necesario meternos en la adoracin. En Espritu y verdad. Juan.4:24. En Espritu: Quiere decir
que es de una manera que va mas all de formas y ritos pensando que por cumplir con ellos agradamos al
Seor. Es con un corazn rendido reconocindolo como Seor y Rey. En verdad: Esto nos habla de adorarle
de acuerdo con la revelacin que l ha dado de s mismo. Las palabras de Cristo son claras y nos dicen que
es as como el Padre debe ser adorado.

Quines deben adorar?

Segn la Biblia, todos debemos participar en la adoracin al Seor. Salmos 148. Recordemos que en Cristo
hemos sido constituidos como sacerdocio de Dios y una de las responsabilidades del sacerdote era adorar al
Seor por medio de ofrendas. Como sacerdotes debemos ofrecer en todo lugar ofrendas gratas a nuestro
Dios, no importando las edades, la posicin, debemos adorar a nuestro Dios.

Hebreos 13:15 As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de
labios que confiesan su nombre.

Tres cualidades de la alabanza.

Como: Fruto. Ofrenda. Seal. Como seal (marca o sello para distinguir una cosa)

Por la salvacin de Dios en nosotros. Salmos 40:3 Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro
Dios. Vern esto muchos, y temern, Y confiarn en Jehov.
Por liberacin. xodo 5:1. Despus Moiss y Aarn entraron a la presencia de Faran y le dijeron: Jehov el
Dios de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto.

Por restauracin. Esdras 3:11-13 Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es
bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo,
alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov. 12 Y muchos de los sacerdotes, de
los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los
cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. 13 Y no
poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con
gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos.

En la vida del hijo de Dios, la alabanza es mucho ms que un ejercicio religioso. La alabanza es como un sello
o marca de la obra de la regeneracin que Dios ha operado en los que son suyos. La alabanza debe
distinguirnos, y no estamos hablando de cantar todo el tiempo, sino de que todo lo que somos, hacemos y
proponemos sea digno de nuestro Dios.

Como fruto: Esto nos habla de la alabanza como consecuencia.

Como resultado de conocer a Dios. (Por su palabra, por revelacin) Isaas 6:1-8. Al llenarnos con su palabra.
Colosenses. 3:16-17. Salmos 45:1-2. Por reconocer sus atributos y obras. Salmos 98:1. 95:3. Por la
disposicin de nuestro corazn. Salmos 108:1. Aqu podemos ver que nuestra alma requiere de ser sembrada
(al menos de los puntos antes mencionados) para que de ella brote alabanza. Por tal motivo debemos poner
especial atencin en lo que sembramos en nuestra alma.

Como ofrenda: Esto nos ensea de la dedicacin y la preparacin o excelencia que ponemos en alabarle
conforme a su grandeza. Si la alabanza es una ofrenda entonces incluye a dems de lo interior, un costo. Es
decir, la alabanza no es solo para los momentos en que nuestra alma se siente bien, sino que aun en
aquellos momentos en los cuales parece no tener nimo para ello.

La alabanza es progresiva. Podemos decir esto, pues hemos aprendido que la alabanza est ntimamente
relacionada con la revelacin de Dios en nuestra vida, y entendemos que sta, es progresiva. Dios se revela
en la forma que l quiere y sabemos que esto es de menos a ms (Progresiva).

Ejemplo de progresin.

Si le conocemos como: Salvador: Le adoraremos por las bendiciones y beneficios que recibimos de l. Como
Maestro: Le adoramos conforme vamos aprendiendo bajo la enseanza de su palabra. Como Seor: Le
adoramos como l quiera, dejndonos inspirar por el Espritu de Dios. Como Rey: Le adoramos con el deseo
fuerte y firme d hacer su voluntad. Como Esposo: Le adoramos como consecuencia de la intimidad que
tenemos con l.

SACRIFICIO DE ALABANZA.

Leer Hebreos 13:15. Esta escritura de hebreos nos declara que debemos dar a Dios sacrificio de alabanza,
por ello es bueno tener una idea ms clara de lo que esto puede implicar y as poder ofrecer nuestra ofrenda
de alabanza. El sacrificio denota. Ofrenda derivada del verbo hebreo Corban: acercar. El sacrificio implica:

Atencin. Preparacin. Costo. Cuatro caractersticas de la alabanza

1. voluntario.
Hecho mediante el uso o acto de la voluntad. Voluntad, Facultad de determinarse a hacer Algo.

Levtico 1:2-3 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehov, de
ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda. Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto
lo ofrecer; de su voluntad lo ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov.

La alabanza requiere de la voluntad para que sea presentada ante Dios. Algunos han equivocado la idea
entre voluntad y nimo, por lo que dicen: como no tengo todas las ganas de alabar a Dios, mejor no lo
hago, porque l se merece lo mejor. La parte de que Dios se merece lo mejor es correcta, pero no debemos
sucumbir ante los momentos de poco nimo. Antes al contrario, es en esos momentos donde podemos
describir la alabanza como un sacrificio y ofrenda para nuestro Salvador.

a) Exclusivo para el Seor.

Exclusivo: nico, solo para l. La alabanza y adoracin en reconocimiento del seoro sobre nuestra vida,
solo le pertenece a nuestro Dios.

b) Diverso.
Diversidad hace alusin a variedad e implica diferencias. Levtico. 1:3. 19, 14. En estos textos se habla de
distintos tipos de ofrendas que podan presentarse al el Seor. Hoy en da esto podemos aplicarlo a las
distintas expresiones de alabanza que la Biblia nos muestra que se usaban para manifestar la alabanza al
Seor. (Cantar, danzar, saltar, palmear, levantar manos etc.)

c) Integral. Entero, completo, totalmente.

Levtico 1:9, 13. 17. David dijo: Bendiga todo mi ser su santo nombre. Sabemos que nuestro ser lo
componen: espritu, alma y cuerpo por lo tanto la alabanza los incluye a todos. En la manera en que cada
uno pueda involucrar su ser total, as participe de la alabanza a Dios.

Comentario.
Es muy interesante notar que en la ofrenda de paz que el pueblo de Israel ofreca, a diferencia de otros
sacrificios, los sacerdotes y los que ofrendaban, podan participar de lo que quedaba del sacrificio. Esto nos
da pie a pensar, que en la alabanza a Dios, aunque es ofrecida en honor a l, somos participes de las
bendiciones en su alabanza. (Gozo, paz, comunin, sanidad, liberacin, reposo, etc.) Expresiones de la
alabanza. Para concluir con esta leccin solo enlistamos las expresiones de la alabanza que encontramos en
la Biblia. Cada una de ellas puede ser parte de nuestra expresin, considerando solo dos cosas primordiales.

1.- Debemos expresarnos con entendimiento. 1Corintios 14:15.

2.- debemos hacerlo de corazn para el Seor. Salmo 9:1.
Hablando. Cantando. Gritando. Palmeando. Tocando instrumentos. Levantando manos. Danzando.
Arrodillados. Postrados.

Cuestionario:

Nombre del alumno.

1.- La razn primordial por la cual rendimos adoracin a nuestro Dios es:

2.- Qu entendemos por alabar y adorar?

3.- Menciona por tres razones en las cuales se resalta la importancia de la alabanza.

4.- Qu entendemos por adorar en espritu y verdad?

5.- Quines deben involucrarse en la adoracin, segn el salmo 148?

6.- Explica la cualidad de la alabanza como seal.

7.- Por qu decimos que la alabanza es progresiva?

8.- Qu est implcito en la alabanza si la consideramos como ofrenda o sacrificio?*

9.- Cules son las cuatro caractersticas bsicas del sacrificio?*

10.- Menciona las expresiones bblicas de alabanza y apyalas con un versculo.*

La Biblia, palabra de Dios.

Una De las razones ms extraordinarias que tenemos para creer en Dios es su revelacin escrita, LA BIBLIA,
no hay en el mundo un libro ms completo que este, que sea tan fascinante y exento de errores. Como hijos
de Dios y en nuestra carrera como discpulos es fundamental el tema de la Biblia, como contenedora de la
palabra de Dios, pues en ella encontramos cuatro cosas primordiales.

1.- Quien es Dios.

2.- Cual es su voluntad. (Que quiere Dios)
3.- Quien soy en Dios. (Obra salvfica por medio de Cristo)
4.- Que puedo hacer en Dios.

Por estas y otras razones que estudiaremos, es necesario tener en nuestra vida elementos muy claramente
definidos al respecto de la palabra de Dios. En la Biblia se encuentra la base de la vida en Cristo, l Espritu
Santo nos gua segn los fundamentos, principios y parmetros que se establecen por medio de ella. Por
tales motivos, la Biblia es la mxima autoridad para la vida del creyente con respecto a Dios. Lo que los
hombres pueden decir, pensar u opinar es considerable. Pero lo que encontramos en la palabra de Dios es
verdadero, fundamental y determinante. Cada punto tratado en sta leccin tiene la finalidad de darnos
aspectos bsicos que nos familiaricen con el tema, pero claro est que lo que puede decirse de cada uno es
mucho ms de lo contenido aqu.

Que significa el termino Biblia.

Biblia viene del griego <>, que significa <> y as la Biblia aunque fue escrita por ms de 40 autores
diferentes en un periodo de tiempo de 1600 aos aproximadamente, es como si sus 66 libros, 39 del Antiguo
Testamento y 27 del Nuevo, fueran un solo libro.

La Biblia es palabra de Dios.

Cuando decimos esto, cada palabra fue inspirada por Dios y dicha por l, la Biblia contiene el mensaje de
Dios para el mundo y que atreves de ella el hombre pueda reconciliarse con Dios por medio de Cristo. Y para
que el creyente viva segn su voluntad.

La conformacin de la Biblia.

La aceptacin y reconocimiento de un libro como inspirado por Dios, tuvo un proceso serio y responsable,
adems de ser definitivo. Los 39 libros del Antiguo Testamento fueron aceptados y reconocidos como libros
divinos por los Judos unos 400 aos antes de Jesucristo, los sacerdotes y escribas llevaron un proceso
minucioso para seleccionarlos y cuando completaron la eleccin con el ltimo profeta menor, el libro de
Malaquas, se cerr toda posibilidad de poder aadir al canon (regla de libros reconocidos) ningn otro libro.
La seriedad de las autoridades religiosas hebreas es bien probada por la historia, la coherencia, la
unanimidad y la ciencia. La seleccin de libros y cartas del Nuevo Testamento se realiz por medio de un
proceso lento y determinado. Hay diversos criterios para determinar si un libro o carta era aceptado en el
Canon por los padres de la iglesia. Ao 150-175 d.C.

Criterios de conformacin.

Los criterios que se siguieron para establecer si un libro o carta del nuevo testamento era aceptado en el
Canon (regla de libros reconocidos) por los padres de la iglesia.
Primer criterio. Deban tener un carcter apostlico. Deba determinarse si el autor era o no un apstol
autntico. En caso contrario deba establecerse si tuvo asociacin estrecha con algn apstol.
Segundo criterio. Deba determinarse si el contenido de y tratamiento del mismo correspondan a los
elevados principios y nivel espiritual que se exigan como evidencia de que se trataba de la sagrada
escritura.
Tercer criterio. Se tena en cuenta su universalidad; Deba establecerse que era aceptado por todas las
iglesias.
Cuarto criterio. Era la inspiracin divina. Se procuraba determinar si el libro ofreca pruebas evidentes de
haber sido dada por inspiracin divina. Esto corresponda juzgarlo a hombres probados por su piedad y
espiritualidad. Siendo el Espritu Santo el que los guiaba a esta determinacin.

Pruebas de inspiracin divina de la Biblia.

La inspiracin de la Biblia se define como la guianza que Dios imparti directamente a sus autores y que, sin
destruir ni anular su propia individualidad, su estilo literario, Dios ha transmitido en la misma, su intimo
pensamiento y as ha quedado registrado por sus autores humanos. Por lo tanto, aunque escrita por medios
humanos, la Biblia es el mensaje de Dios al hombre, que se convierte tambin en un mensaje del hombre a
su prjimo.

Algunos aspectos que confirman la inspiracin.

Su universalidad.

La Biblia se adapta a todas las gentes de todos los pueblos, an cuando de un lugar a otro cambien de
idiosincrasia, costumbres o pensamientos. La Biblia es til y prctica para todos, al anciano, al joven, al nio,
al maestro, al mdico etc.

Su unidad en la diversidad.

Fue escrita por diferentes personas (alrededor de 40), en diferentes pocas en un periodo aproximado de
1500 aos, en distintas lenguas hebreo, arameo y griego, en diversos lugares y por hombres de distintos
niveles y formaciones. Sin embargo en sus 66 libros hay una perfecta unidad de pensamientos y propsitos.
Entre los escritores hubo sacerdotes, reyes, hombres de campo, pescadores y aunque con diferente nivel y
caractersticas se evidencia unidad.

Su veracidad.

Todas las cosas que en ella se registran son verdad, la historia, arqueologa y cualquier otra ciencia* han
corroborado esto, por ejemplo. La redondez de la tierra Isaas 40.22. Los chinos, egipcios y otras culturas
tienen en su registro, haberse prolongado la duracin del tiempo de un da como lo documenta Josu 10.
Como estos, son muchos los datos que la ciencia y la humanidad en si a corroborado de lo que en la Biblia
se encuentra registrado con anterioridad.

*Ciencia lo que es comprobado y no teoras.

Su perpetuidad.

A pesar de ser el libro que ms se ha perseguido y atacado a travs de la historia del hombre, nunca ha
podido ser eliminado, y nunca lo ser pues como ya lo hemos dicho, en ella se contiene palabra de Dios.
Mateo 24:35 declara que las palabras del seor no pasaran pues su contenido revela la expresin de su
voluntad que permanece para siempre.

Su poder transformador.

Quienes se exponen al mensaje de la Biblia con un corazn dispuesto siempre sern influidos
benficamente, producindose cambios favorable en ellos. La Biblia por ser palabra de Dios tiene el poder de
transformar el corazn del hombre. Miles de miles confirma este hecho con su propia experiencia, sus vidas
han cambiado al aceptar el mensaje de Dios.

Cumplimiento de profecas.

En la Biblia estn contenidas diversas profecas (hechos previamente dichos) que se han cumplido. Unas con
relacin a la nacin de Israel, otra ms con relacin al Seor Jess (su nacimiento, su descendencia, lugar
donde nacera entre otras), otras con respecto a acontecimientos climticos, algunas ya se cumplieron y otra
tantas faltan por hacerlo, y no hay duda de que as sea. stas son algunas de las razones por las cuales se
puede afirmar la inspiracin de la Biblia y por ello palabra de Dios.

Aprovechando la escritura.

Como creyentes tenemos la bendicin de creer en la escritura por la fe que hemos recibido, ahora
aprendamos a sacar provecho de la palabra de Dios, y para ello consideremos los siguientes aspectos.

1. Lemosla con constancia.

Santiago 1:7-9. Nos dice que el hombre de doble nimo es inconstante. Y desde Lugo que la constancia es
requerida para el aprovechamiento de la palabra de Dios en nuestra vida. No seamos de doble nimo hoy si
y maana no, dispongamos el corazn y todo lo que se requiere para leer la Biblia constantemente. Al leer
cuatro captulos diarios la Biblia, se puede acabar en menos de un ao. Si somos constantes conoceremos
mejor lo que la Biblia nos dice acerca de las circunstancias que vivimos. Muchos desconocen lo que la
escritura dice acerca de asuntos especficos de la vida y todo por no ser constantes en su lectura.

Leer. Deuteronomio 17:1.

2. Lemosla con oracin.

La oracin es para poder dirigirnos a Dios as como la Biblia es el principal medio por el cual Dios nos habla,
por eso es importante no slo leerla como un libro informativo, sino como un medio de comunicacin donde
Dios nos ha de hablar, para ensearnos, corregirnos consolarnos etc. El salmista dijo en el salmo 119:18.
Abre mis ojos y mirar las maravillas de tu ley (palabra). As nosotros debemos siempre acompaar la lectura
o estudio de la Biblia con la oracin, para pedir a Dios que nos hable y de esa manera obtendremos mejor
provecho de ella.

3. Lemosla buscando poner en prctica lo aprendido.

La espiritualidad de una persona, no se evidencia por saberse de memoria toda la Biblia, sino por poner en
prctica lo que en ella est contenido. Por eso cada vez que nos acercamos a la escritura hagmoslo con el
entendimiento de que al reflexionar lo ledo y con la guianza del Espritu Santo. Sepamos en que aspectos en
nuestra vida aplicaremos la enseanza obtenida. Por ejemplo si leemos la historia de Sal y David,
aprendemos el respeto que David mantuvo hacia Sal a pesar de que se desvi. Entonces meditemos si en
nuestra vida hay alguna autoridad, o hermano que se ha Equivocado, desviado. Miremos sobre todo cual es
el respeto que sigue habiendo en nuestro corazn y de no ser as entonces corrijamos. Esto es sacarle
provecho a la escritura.

4. Vallamos ms all de la lectura.

En la Biblia encontramos, palabras que seguramente desconocemos, investiguemos entonces su significado,
para tener una comprensin adecuada de lo que estamos leyendo y as aplicar correctamente lo aprendido.
Hagamos el esfuerzo de hacernos de material que nos auxilia para el estudio de la Biblia. Como los
diccionarios bblicos, concordancias, (listado de palabras y los textos donde se encuentran) entre otros. Si
vamos a sacarle provecho a la escritura debemos estar dispuestos a invertirnos en ello. Estas
consideraciones son tiles para que cada uno aprenda a sacarle provecho a la palabra de Dios, no nos
conformemos con saber la escritura sino que seamos hacedores e ella.

Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley. Salmo 119:18

Cuestionario.

Nombre del alumno.

1. De manera concreta cules son las cuatro cosas que encontramos a travs de la Biblia?
2. Qu significa la palabra Biblia?
3. Qu entendemos al decir que la Biblia s palabra de Dios?
4. Cmo se conformo la Biblia y qu criterios se consideraron para aceptar como inspirado algn libro o
carta?
5. Qu podemos presentar como pruebas de la inspiracin divina de la Biblia?
6. Qu nos ayuda a leer la Biblia con provecho?
7. A que nos referimos al decir que la Biblia es universal?
8. Por cuantos autores aproximadamente se escribi la Biblia y que podemos argumentar con ello?
9. En cunto tiempo aproximado se escribi?
10. qu es lo que ms llam tu atencin del esta leccin?

Hablando con Dios.

Por toda la Escritura podemos encontrar testimonio de como la oracin est relacionada con establecer la
voluntad de Dios en la tierra, podemos recordar las vivencias de los profetas y siervos de Dios del antiguo
pacto, o la iglesia del principio y nos damos cuenta de que la oracin era y sigue siendo un instrumento de
bendicin. La iglesia del Seor es exhortada a Orar sin cesar 2Tesalonicenses 5:17. Y es porque ste, es un
medio que Dios ha establecido, por medio del cual quiere bendecirnos y ensearnos a reinar, pues, que la
oracin es instrumento para establecer el gobierno de Dios en nosotros (la tierra). Aprendamos una vez ms
de entre las lneas de la palabra de Dios, siendo en esta ocasin ste tema es importante como todos los
contenidos en ella, y pidamos con un corazn sincero al Espritu Santo que no solo sepamos sobre la oracin,
sino que mantengamos en nuestra vida, la experiencia continua de orar delante de nuestro Seor
desarrollando en nosotros cada da un estilo de vida, el cual tenga su plataforma en la comunin con Dios
mediante la oracin.

Qu es orar?

Se puede definir a la oracin como un dilogo del hombre con Dios, y Dios con el hombre. Es un acto de
ADORACIN y comunicacin, e incluye la presentacin de nuestros deseos a Dios, en el nombre de
Jesucristo y con la asistencia del Espritu Santo. Orar es comunicacin con Dios ya sea para adoradle,
agradecerle, o suplicarle por otros o por nosotros mismos. Es importante que oremos pues por medio de la
comunicacin somos ayudados a mantener nuestra comunin con nuestro Padre Celestial y de esta manera
como lo explica el trmino, mantener nuestro ser afinado con la voluntad de Dios. Vemos que orar es
comunicar, lo cual implica que nosotros podemos dirigirnos a Dios, pero tambin debemos aprender a
escuchar su voz hablando a nuestro espritu para rendir ante l nuestra voluntad. Alguien dijo orar es como
trabajar con Dios, pues no slo le hablamos como quien habla al aire, Sino que sabemos que somos odos
por l y en esos momentos de devocin, somos guiados por su Espritu para interceder por otras personas y
situaciones.
Cul es la relevancia de la oracin?

Lo que puede determinar sta respuesta, es lo que podemos afirmar con las escrituras, y precisamente en
ellas encontramos las siguientes consideraciones, mismas que nos ensean el valor y la importancia que
tiene la oracin.

Su mencin por toda la escritura.

Desde Gnesis hasta Apocalipsis se pueden encontrar diversos pasajes donde se hace alusin a la oracin
como parte importante de la vida de los hombres e hijos de Dios. Hay temas que aparasen y se establecen
en diferentes momentos de la escritura como el sacerdocio, la edificacin del tabernculo, los dones en el
nuevo testamento etc. Pero la oracin es un tema que se describe desde el principio. Como desde el
principio de una vida nueva, debemos aprender a dedicar tiempo de oracin para con el Seor.

La enseanza de Jess.

El maestro en alguna ocasin, relata Lucas, habl a sus discpulos de la importancia de orar siempre y no
desmayar. Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar. Lucas
18:1.

Nuestro salvador hizo nfasis en el valor de la oracin e instrua a sus discpulos para que la desarrollaran en
su vida.

La prioridad que Jess le daba en su vida.

Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba. Marco
1:35.

Es notable que Jess tena la disciplina de orar, adems de hacerlo muy de maana, esto nos comprueba la
prioridad que le daba a su tiempo de oracin para con su Padre celestial. As debemos priorizar la oracin en
nuestra vida para dedicarle tiempo a nuestro Padre eterno.

Instrumento de gobierno de Dios por medio de sus hijos.

Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Mateo 6:10.

Cuando le preguntaron al Seor sobre la oracin, el respondi revelando aspectos Trascendentes y uno de
ellos, es la participacin que se tiene por medio de la oracin para que el reino del Seor se manifieste como
en el cielo en la tierra. La frase hgase tu voluntad como en el cielo en la tierra Nos permite ver
claramente la participacin que se tiene por medio de la oracin para que el gobierno (voluntad) de Dios se
manifieste como en el cielo aqu en la tierra.

Aspectos bsicos en la oracin.

Como lo hemos mencionado, en la oracin se requiere de la intervencin del Espritu de Dios para guiarnos y
ensearnos. Y como parte de esa enseanza podemos aprender segn la Biblia, algunas consideraciones
bsicas de este tema.

Disposicin y sinceridad de corazn.

Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a las palabras que te hablar, y ponte en pie; porque a ti
he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando.
Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Daniel 10:1-12.

Escucha, oh Jehov, mis palabras; Considera mi gemir. Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios
mo, Porque a ti orar salmo 5:1-2

Leer mateo 6:6-7.

La disposicin es la manera, el espritu, la actitud con la que hacemos las cosas y para la oracin es
importante disponer el corazn es decir hacerlo de buena forma, no por imposicin sino por disposicin. La
sinceridad tiene que ver con la libertad con la que puede hablar un hijo con su padre, as nosotros
acerqumonos confiados a nuestro Padre amoroso.

* Pidiendo al padre en el nombre de Jess.

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis
fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. Juan
15:16.

Vemos a la trinidad actuando en la oracin de los suyos, el Espritu guiando, el Padre considerando nuestra
oracin para actuar en ella y el Hijo siendo la causa de nuestra respuesta.

Creyendo sin dudar.

Santiago 1:6. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que
es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa
alguna del Seor. El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos. .

La Biblia nos ensea la necesidad de creer para poder recibir, por eso debemos reconocer cualquier duda en
nuestro corazn y fortalecer nuestra fe al considerar la grandeza y fidelidad de Dios, para que as, nuestra
oracin tenga respuesta del Seor
Conforme a su voluntad.

Y sta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y
si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le
hayamos hecho. 1Juan 5:14.

Para orar conforme a su voluntad es importante pedir sin egosmo, de acuerdo a los principios de la escritura
y pedir al Espritu que nos gue. Esto constituye el parmetro para pedir conforme a su voluntad.

En orden delante de nuestro Seor.

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms
frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. 1Pedro
3:7.

A los esposos se les instruye a vivir correctamente para con su esposa, para que sus oraciones no tengan
estorbo. Si bien este pasaje es directo para la relacin matrimonial, es evidente que la esencia del mismo,
hace alusin a la correcta manera de relacionarnos con los dems. Como presentar una peticin delante del
Seor teniendo enemistades o pleitos con otros. Cuidmonos de mantener en orden nuestras relaciones
familiares en casa y la iglesia.

Los beneficios de la Oracin.

Muchos son los efectos benficos que se producen por la oracin. Los siguientes son solo una muestra de
ello.

Puerta de la transformacin.

Lucas 9:28-31 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente.

Jess tuvo una transformacin mientras oraba, podemos decir que la oracin es un elemento til para la
transformacin que los hijos de Dios experimentan da con da, pues dice la escritura, que los que estn en
Cristo nueva criatura son las cosas viejas pasaron y son hechas nuevas. Literalmente que estn en
metamorfosis, cambio de forma. Recordemos que cuando estamos en oracin, en la comunin con Dios,
estamos expuestos a l y sin duda que obrar en nosotros. Creo que no hay nadie que est en oracin
delante del Seor y no sea afectado positivamente por el Padre.

Direccin en la vida.

En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus
discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles. Lucas 6:12-13.

En circunstancias de suma importancia en donde la direccin divina es imprescindible, debemos presentar

nuestra oracin al Padre de misericordia pidiendo su guianza, para proceder de acuerdo a su voluntad, tal y
como lo vemos en la escritura anterior, donde Jess or inclusive toda la noche y posteriormente eligi a los
doce quienes seran lideres para la comisin que les delegara.

Visin o sensibilidad espiritual.

2Reyes 6:17. Y or Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov
abri los ojos del criado, y mir; y he aqu que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de
fuego alrededor de Eliseo.
La realidad del mundo espiritual es innegable, el hecho de que no veamos lo que sucede en el espritu, no
quiere decir que no exista o que no est ocurriendo algo. En la habilitacin para que el siervo del profeta
pudiera ver lo que espiritualmente estaba sucediendo, estuvo presente la oracin y como respuesta a ello
sus ojos fueron abiertos, esto nos ensea que la oracin activ los sentidos espirituales.

Mover anglico.

Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Daniel 10:12.

Hebreos 1.14. Declara que los ngeles son espritus ministradores, asistentes, ayudantes, servidores de los
herederos de Dios.

Lo que declara Daniel es revelador, pues dice que por causa de su corazn y sus palabras fue enviado para
asistirle y hacerle saber lo que sucedera con el pueblo.

Hechos 12.6-11. Es una escritura ms, que con toda claridad nos muestra la intervencin anglica en
relacin con la oracin de la iglesia. (Ver Salmo 103:20)

Oramos a Dios y l es quien determina el mover de sus ngeles para intervenir a favor de los que somos sus
herederos.

Se establece la justicia de Dios.

Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles?
Os digo que pronto les har justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? Lucas
18:7.
Sabemos que Dios es justo, esto quiere decir que el acta en apego a sus santa justicia, rectitud,
benevolencia, pero lo que ensea el Seor en esta escritura, es que la oracin es importante para la
manifestacin de la justicia del Seor en todo aquello por lo cual pedimos.

Descanso para el alma.

Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas.
Santiago 5.13.

Al orar nuestra alma tiene descanso de las circunstancias que tratan de afligirnos, es por eso que precisamos
de orar continuamente (diariamente), pues en ello somos fortalecidos por nuestro Padre bendito.
Descansemos en Dios por medio de la oracin y la confianza en su palabra.

Consideraciones prcticas para desarrollar la vida de oracin.

Establecer un tiempo especfico para dedicarse a la oracin. Marcos 1:35.

El pasaje que usamos aqu, nos habla de los tiempos en que el Seor oraba y es claro que el priorizaba la
oracin, al establecer un tiempo cuando an no haba salido el sol. Esto no quiere decir que forzosamente
debamos orar de madrugada, pero s sera muy bueno que iniciramos el da con un tiempo establecido para
dedicrselo al Seor en oracin.

Apartarnos de distracciones. Lugar. Mateo. 26:36.

Cuando se hace mencin de los tiempos de oracin del Seor, es comn encontrar que se apartaba para
ello. As debemos tener un lugar apacible, adecuado para esta causa.

Progreso del tiempo de oracin.

Mateo 26.40

Jess les pregunta a los discpulos por que no pudieron orar ni siquiera una hora. Esto nos muestra que el
Seor tena claro el tiempo que oraba. As debemos nosotros estar consientes de que nuestro tiempo de
oracin con el Seor, no decrezca, sino que se mantenga y an crezca. Si comienzas orando 15 minutos
dispongmonos a que es tiempo avance progresivamente. El tiempo no debe ser una meta sino un resultado
de aprender a trabajar con Dios en la oracin.

Tener una gua de lo que oraremos.

Lucas 11:1-4.
Cuando le pidieron a Jess que les enseara a orar l les dio motivos y aspectos especficos por los cuales
orar. Si tenemos asuntos claros y aspectos definidos por los cuales orar, esto har que nuestro tiempo de
oracin sin lugar a dudas, sea un momento de suma participacin en los propsitos de Dios. Lo cual
producir un desarrollo constante en nuestra vida de oracin.
Cuestionario.

Cuestionario

Nombre del alumno.

1. Qu es orar?

2. Cul es la prioridad de la oracin segn las escrituras?

3. Qu aprendemos e Daniel 10.1-12. Con respecto a orar?

4. Cmo vemos que interviene la trinidad en la oracin?

5. Segn Santiago 1:6 Qu es importante cuando oramos?

6. Qu beneficio podemos encontrar en el pasaje de Lucas 9.28-31?

7. Cmo beneficia la oracin en una persona segn Santiago, 5:13?

8. Escribe las consideraciones prcticas para desarrollar una vida de oracin.

9. En qu nos podemos basar para decir que la oracin es un medio por el cual Dios gobierna por medio de sus hijos?

10. De lo aprendido Qu es lo que crees que te ayudar a desarrollar tu vida de oracin?

La Base del Arrepentimiento

En esta leccin aprenderemos como discpulos que para ser transformado de una simple creatura a hijo de
Dios, el primer paso necesario e importante es el arrepentimiento. Esto es dado por el Espritu Santo.

Juan 16:8. Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 De pecado, por
cuanto no creen en m; 1 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; 11 y de juicio, por cuanto
el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
Quien recibe a Jess como su Rey y Seor debe arrepentirse de caminar una vida sin su Seoro, de vivir en
pecado lo cual implica una vida contraria a la voluntad de Dios. En la actualidad, la palabra arrepentimiento
ha llegado a significar sencillamente sentir pena por lo que hemos hecho, o lamentar algo, pero en trminos
bblicos tiene un significado ms profundo que este. Arrepentirse es el primer paso a la salvacin lo cual
implica una relacin personal con Dios, perdn de pecados, redencin, salvacin, santificacin y glorificacin.
En esta leccin abordaremos los aspectos esenciales al respecto, con el propsito de aquilatar la preciosa
oportunidad que recibimos de Dios al arrepentirnos.
Arrepentimiento: Se traduce de una palabra que se pronuncia metanoheo: que significa un cambio de
mentalidad, dar vuelta de 180, o un repudio del pecado para volver a Dios.
Isaas 55:6.Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. 7 Deje el impo
su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al
Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar.

Podemos ver que la predicacin del arrepentimiento no es solo un modelo del Nuevo Testamento sino
tambin se predicaba o se enseaba en el Antiguo Testamento.
Juan el Bautista contina la demanda de arrepentimiento:
Mateo 3:8. Haced pues frutos dignos de arrepentimiento,
Jess es el primero en hablar del arrepentimiento.
Marcos 1:15. Y diciendo: El tiempo es cumplido; y el Reino de Dios est cerca: arrepentos, y creed al
Evangelio.
Lucas 13:1-3. En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre
Pilato haba mezclado con los sacrificios de ellos. 2 Respondiendo Jess, les dijo: Pensis que estos galileos,
porque padecieron tales cosas, eran ms pecadores que todos los galileos? 3 Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente.
Pero con mayor nfasis en la limpieza interior y la totalidad de la demanda divina:
Lucas 14:33. As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo.
Mateo 18:3. Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de
los cielos.
Lucas 5:.32. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.
En un sentido nuevo, Jess hace posible el arrepentimiento, porque este se completa con la fe. En la
predicacin de la iglesia apostlica el arrepentimiento es tan importante que sin l nunca podremos ver
nuevos nacimientos espirituales:
Hechos 3.19. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan
de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
2Corintios 7:9. Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por
nuestra parte.
El arrepentimiento se relaciona con el bautismo:
Hechos 2:38. Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
El arrepentimiento se relaciona con la fe:
Hechos 20:21. Testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo.
El arrepentimiento tiene conexin con el perdn:
Lucas 24:47. Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln.
El arrepentimiento es el regreso del hombre a Dios
1Pedro 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al Pastor y Obispo de
vuestras almas.
El arrepentimiento se basa en la obra de Cristo:
Hechos 17:30. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan;
El arrepentimiento es a la vez una responsabilidad de la raza humana:
Hechos 8:22. Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el
pensamiento de tu corazn;
El arrepentimiento es un regalo de Dios:
Romanos 2:4. O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su
benignidad te gua al arrepentimiento?
Podemos darnos cuenta de la bendicin que representa el arrepentimiento. Al haber pagado Jess el precio
para la redencin del hombre, el arrepentimiento tiene un efecto ms amplio y distinto a lo sucedido
anteriormente con Israel. Ahora el arrepentimiento no es solo para restablecer la relacin con el Seor como
ya lo mencionamos, sino que aunado a la fe antecede a la conversin y regeneracin o nuevo nacimiento.
La diferencia.
Antes
Arrepentimiento: vuelta a la relacin favorable con Dios, Guardar la ley para poder mantenerla.
Ahora
Arrepentimiento ms fe es igual a la conversin hacia Dios reconociendo que solo por medio de Jess somos
reconciliados con l, regeneracin, es nuevo nacimiento pasando de muerte a vida de condenacin a
justificacin, pudiendo vivir en el poder de Dios un estilo de vida conforme a la voluntad de Dios sin el
gobierno del pecado. La regeneracin se hace evidente, con los cambios que comienzan a manifestarse en la
vida de los que se arrepienten y se vuelven a Dios. Por medio de la obra de Jess, (que estudiaremos ms
en otras lecciones) ahora los hombres tienen acceso al arrepentimiento para el perdn de sus pecados. No
haciendo obras para ser perdonados, sino perdonados por Dios al reconocer el camino hacia l por medio de
Jess. Y el creyente hace uso del arrepentimiento no para ser diferente, sino como una seal de que es
diferente, Cual es la diferencia de un hombre en pecado, y un hombre que procede al arrepentimiento? La
diferencia es la sangre de Cristo que nos lavo y ahora hemos nacido de nuevo, el reino de Dios se estableci
en nuestro corazn por la fe en Jesucristo.
Es clara la diferencia y al meditar en ella, sabemos lo privilegiados que tenemos en Dios, y que l se halla
fijado en cada uno de nosotros para que por medio de su Espritu Santo, nos haya Movido al arrepentimiento,
primero para volvernos a l y despus para vivir una vida influenciada por el poder de la nueva naturaleza o
condicin que hay en nosotros por medio de su santo Espritu. Con los pasajes que se anexan es posible
comprobar lo maravilloso del don del arrepentimiento que Dios nos ha concedido.
El verdadero arrepentimiento.
Es un cambio de sentido completo progresivo en pensamiento y accin.
Cambiamos nuestros pensamientos.
Esto significa que existe una nueva perspectiva de la naturaleza, seriedad y consecuencia del pecado. Existe
un reconocimiento de que lo que somos en nosotros mismos es incapaz de satisfacer a un Dios tan Santo y
que esto solo es posible por medio de Jess.
Cambiamos nuestras acciones.
Nos volvemos de la desobediencia, egosmo y rebelin a Dios. Apartndonos del pecado y disponemos
someter nuestra vida a Dios, haciendo a Jess nuestro Seor.
Tres elementos importantes en el arrepentimiento.
1. - El arrepentimiento es cognoscitivo. Esto significa muy sencillamente que es algo que tiene que ser
comprendido. El arrepentimiento envuelve en este sentido, el reconocimiento de nuestro pecado y lo terrible
que este es a los ojos de Dios.
Isaas 6.1-5. En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus
faldas llenaban el templo. 2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus
rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo,
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. 4 Y los quiciales de las puertas se
estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. 5 Entonces dije: Ay de m! que soy
muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.
La obra del Espritu Santo y el papel que juega la instruccin por la palabra de Dios son de suma importancia
para comprender quienes somos, cual es nuestra condicin y que debemos hacer segn la direccin del
Seor a travs de su palabra.
2.- El arrepentimiento es emocional.
Esto no significa ser emocionales lo cual implica dejarnos mover por las emociones. Significa que al
reconocer nuestro estado ante Dios, experimentaremos una poderosa reaccin emocional, involucrando un
profundo sentido de ofensa y lamentacin. Salmo 51:9. Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis
maldades. La tristeza que produce Dios al corazn del hombre en relacin al pecado, tiene como finalidad
conducirnos al arrepentimiento

2Corintios 7:10. Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay
que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte

3.- El arrepentimiento es por voluntad propia.

Lo cual significa que envuelve el libre albedrio del hombre. (Voluntad) Arrepentirse es cambiar de opinin,
de corazn y de propsito; Es un cambio de sentido y el principio de una nueva vida bajo la influencia del
poder de Dios. La iniciativa del arrepentimiento es un acto de Dios, al redargirnos (convencernos) de
nuestra desobediencia, el Espritu Santo nos muestra nuestra la necesidad y estado ante l. Ah es donde
nos toca actuar en consecuencia. La eleccin des nuestra
Consecuencias del arrepentimiento.
Las siguientes son algunas de las consecuencias que van de la mano del arrepentimiento y que por lo tanto
reciben todos aquellos que echan mano de esta gracia de Dios.
Perdn.
Lucas 24:47. Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln.
El perdn es la gran primera consecuencia en una vida que se ha sumergido en el arrepentimiento.

Este hecho produce paz para con Dios, para con los hombres y con nosotros mismos. Adems provoca en
nosotros un sentimiento de total tranquilidad:

Romanos 5:1. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo;

1. Salvacin.

2Corintios 7:10. Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin.

Aunque este tema lo trataremos de manera especfica en lecciones ms adelante, por ahora es conveniente
saber que la salvacin tiene que ver con ser guardados del justo juicio de Dios. Ya que la causa del pecado es
la muerte Romanos 6:23. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro. El arrepentirse aunado a la fe como lo hemos explicado anteriormente, es el
antecesor de la conversin y regeneracin donde es aplicada la salvacin de Dios sobre aquellos que
aceptan a Jess como su Seor y salvador. Romanos 8:1. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu.

2.- Vida.

Hechos 11.18. Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin
a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!

La vida es otra de las tremendas consecuencias que suceden al arrepentimiento y fe en Jess. No estamos
hablando precisamente de la vida biolgica, aunque sta se ve afectada por la vida nueva en Cristo. La raz
griega de la palabra vida en este texto es Zoe lo cual significa viviente, vivir. Dando la idea no de vida
biolgica, sino de condicin de vida. Por medio del arrepentimiento y la fe en Jess pasamos de muerte a
vida espiritual. De estar separados de Dios a estar en unin con l.

3.- Conocimiento de la verdad.

2 Timoteo 2:25. Y cuando corrijas a tus enemigos, hazlo con humildad. Tal vez Dios les d la oportunidad de
arrepentirse y de conocer la verdad. Biblia de lenguaje sencillo. Algunos pasajes de la Biblia al hablar de la
verdad, podran entenderse en sentido conceptual, o sea, un cuerpo de doctrina entregada. En este pasaje
de Timoteo, l mismo es instruido por Pablo para que hable aun a sus oponentes con sencillez, pues tal vez
Dios les conceda arrepentirse y por ello comprender la doctrina del Seor. Las buenas nuevas de salvacin
en Cristo Jess. Cuando venimos al Seor cada uno de nosotros hemos experimentado como
progresivamente lo que antes nos pareca locura, ahora es estmulo para nuestra fe.

Marcos 1:15. El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el

evangelio.

Cuestionario:

Nombre del alumno:

1.- Cul es el primer paso para volverse a Dios y ser cristiano?

2.- Qu es el Arrepentimiento?

3.- escribe las diferencias del concepto del arrepentimiento entre el antiguo y el nuevo testamento.
ANTES =

AHORA =

4.- El verdadero arrepentimiento es:

5.- Cules son los tres elementos importantes del arrepentimiento? (Y explica cada uno)

Ocupa la parte posterior de tu hoja para explicar cada uno.

6.- Cuales son las consecuencias (vistas en esta clase) que se dan por el arrepentimiento?

7.- Qu significa METNOIA?

8.- la regeneracin se hace evidente con:

Qu significa el trmino ZOE y que aprendemos de su definicin?

Ocupa la parte posterior de tu hoja para escribir lo aprendido de la definicin.

10.- Qu provoca el perdn en aquel que se arrepiente?

Arrepentimiento de Obras muertas

Las obras del hombre no son capaces de salvarlo, puesto que es Dios el que nos otorga la salvacin, no
como recompensa, sino por su pura gracia (Romanos 4:15; Efesios 2:8-9; Tito 3.5). Sin embargo, las buenas
obras son el resultado normal de la redencin como lo es el fruto en un rbol. Revelan la actividad divina en
el hombre regenerado Mateo 5:16; 7:1620; Juan 14:12; Glatas 5:22-23; Santiago 2.18; 1Pedro 2.12. Dios
ordena que el creyente se ocupe en las buenas obras (Efesios 2:10; Tito 3:14; Hebreos 10:24).

La relacin con el tema.

Qu relacin tiene la salvacin con arrepentirse de obras muertas?

Hebreos capitulo 6 dice que es fundamental arrepentirse de obras muertas.

Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando
otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios. Hebreos 6:1.

Arrepentirse de obras muertas significa cambiar de modo de pensar. En qu sentido? Los hebreos haban
sido enseados para guardar la ley, pero ahora deban entender que sta, tena el propsito de manifestar la
necesidad que el hombre tiene de la intervencin divina para que pudiera estar en paz con Dios.
Arrepentirse de obras muertas implica tener la idea clara de que nuestra salvacin es por la gracia de Dios, y
que dependemos de l, para andar en buenas obras.

Es primordial que todos los que estamos en Cristo comprendamos:

1.- Que no hay obra alguna que podamos hacer para satisfacer la santidad de Dios.
2.- Que nuestra salvacin y relacin con l depende de la provisin que l nos da. Esto implica su palabra, su
poder, su Espritu que mora en nosotros etc.
3.- Que ahora en l podemos andar en buenas obras no para ser salvos, sino como una seal de que hemos
sido renacidos.

Como esta dicho el principio de esta leccin, las buenas obras es el resultado natural de nuestra redencin
por eso ahora ocupmonos de aprender la importancia de andar en buenas obras. Toda buena obra que
hacemos o deseamos hacer, debe estar basado en nuestra fe, pues todo lo que no nace de ello, no puede
agradar a Dios. Es decir que por la fe entendemos que para hacer o andar en buenas obras es por la gracia
que recibimos de Dios da a da. No nos equivoquemos pensando que por nosotros mismos podemos andar
en buenas obras, sino que Dios en su inmenso amor nos capacita para ello.

Quienes somos en Cristo.

Al ser salvos y por ello renacidos en Dios, ahora podemos caminar en buenas obras que agradan y glorifican
a Dios, adems de bendecir a nuestro prjimo. En este sentido es muy importante que sepamos y tengamos
siempre presentes quienes somos en Dios, cual es nuestra nueva condicin, el poder de Dios que reposa en
nosotros etc. Esto lo que podemos confirmar con los siguientes puntos.

1.- Tenemos una vida nueva (eterna)

Juan 3:16. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Tener vida eterna no solo implica la vivir por siempre en comunin con Dios, sino que esa vida es una vida
nueva, y por ello es que podemos andar en buenas obras segn la voluntad de Seor.

2.- Tenemos la mente de Cristo.

1Corintios 2:16. Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruy? Ms nosotros tenemos la
mente de Cristo.
Esto quiere decir que nuestros pensamientos ahora son influenciados por una nueva mentalidad (modo de
pensar) la de nuestro salvador. Y por ende esto nos impulsa a caminar en buenas obras.
3.- Somos templo del Espritu de Dios.
1Corintios 6:19. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros?
En nosotros mora el Seor por medio de su Espritu, somos morada suya lo cual implica que el permanece,
siempre en todo momento est en y con nosotros, Como no andaremos en buenas obras si el a nuestro lado
est siempre.
4.- Somos nuevas criaturas.
2Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas
Lo dicho en este pasaje tiene que ver con el trmino metamorfosis. Un cambio de forma. La idea es que los
que estn en Cristo estn en cambios continuos para bien. Entonces si Dios est continuamente
transformndonos, es por ello que nuestras obras van siendo perfeccionadas y al paso del tiempo, podemos
comprobar que lo que tal vea antes no podamos hacer tan fcil ahora es natural por la transformacin que
se lleva a cabo en nuestro interior.
5.- El pecado no puede enseorearse ms de nosotros.
Romanos 6:22. Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro
fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna. Ya hemos aprendido que una de las consecuencias de la
salvacin es que el pecado no se enseorea ms de nosotros lo que estamos en Cristo. Si no somos esclavos
del pecado entonces tenemos libertad para obedecer la justicia y por ello manifestar buenas obras.
6. Tenemos una conciencia limpia.

Hebreos 9:14. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual por el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirvis al Dios vivo?

En el contexto en el que se le habl a los hebreos se hace alusin a la sangre derramada de los animales
para expiar sus pecados. Pero no podan afectar su conciencia. Solo la sangre de Cristo es decir su sacrificio,
provee para el hombre la limpieza de su conciencia, para que as pueda ahora inclinarse al bien y hacer lo
bueno delante e Dios. Estos son algunas de las caractersticas que describen a los hijos de Dios, su nueva
condicin y como opera su gracia y su poder en ellos. Esto es muy importante de saber, comprender y
aceptar como una realidad para que podamos andar en buenas obras, y sea el resultado natural de lo que
somos en Cristo y no el objetivo del esfuerzo humano.

Qu son las buenas obras?

Una buena obra es una accin justa ante los ojos de Dios y que es para gloria suya, en favor o beneficio de
alguien y para buen testimonio de que somos hijos de Dios. Esta accin no est regida por los conceptos
errados de la carne, si no por la medida sabia de la palabra del Seor. Cita de reflexin Efesios 2:1-10. Como
personas regeneradas las buenas obras son el parmetro de nuestra conducta diaria en cual podemos,
debemos y deseamos andar como consecuencia de la vida de Dios que est operando dentro de nosotros.
Las buenas obras no son primariamente un objetivo sino el resultado de la nueva naturaleza y por lo tanto
100% dependemos de Dios y su gracia para ello.

Propsito de las buenas obras.

7. Glorificar a Dios.
8. Beneficiar a otro.
9. Manifestar quienes somos en Cristo.

Consecuencias de las buenas obras.

10. Provocar la alabanza de Dios en otros.

Mateo 5:16. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

Glorificar a Dios en este contexto implica alabarlo; hablar bien de l, elogiarlo. Nuestras buenas obras son
instrumento para que otros den alabanza y reconocimiento al Dios vivo.

1. Evidenciar nuestra fe.

Santiago 2.18. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te
mostrar mi fe por mis obras.

Como podramos decir que tenemos fe en algo si no lo manifestamos con nuestras acciones. As nuestras
buenas obras no son solamente el resultado de una ideologa, sino que deben ser la manifestacin de lo que
creemos. Y por ellas manifestar a los hombres nuestra obediencia, fidelidad y certidumbre que tenemos en
Dios

2.- Cambiar la murmuracin en reconocimiento.

1Pedro 2:12. Manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en los que murmuran
de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas
obras.

Parece ser que este pasaje hace referencia al da del juicio, donde todos darn cuenta delante de Dios. Ah
nuestras buenas obras redundaran en el cambio la murmuracin en nuestra contra como se hace de un
malhechor, en alabanza de Dios. Entendemos que no solo en aquel da habr cambios e opinin con respecto
de nosotros, sino que en este tiempo nuestras buenas obras en Cristo pueden ser la cusa de que los que
antes podan hablar mal de nosotros ahora puedan glorificar a Dios.

3.- Estimular a otros.

Hebreos 10:24. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.

En este pasaje se est hablando de lo importante que es considerar a los dems, esto implica tener presente
y tener inters en otros. Lo cual nos ayuda a mantenernos lejos del egosmo. Considerando a los dems
podemos ver como las buenas obras sirven para estimular a otros a hacer lo mismo. (Hablamos de otros de
nuestros hermanos) por eso como dice la escritura no nos cansemos de hacer el bien porque a su tiempo
segaremos. Las consecuencias de las buenas obras son muchas ms, y aunque solo hemos considerado
algunas son suficientes para instarnos a cuidar nuestra vida en Cristo, de donde surgirn estas buenas obras
las cuales como ya lo dijimos primeramente GLORIFICARAN A NUESTRO PADRE CELESTIAL. No pretendiendo
por ello ganarnos el favor de Dios, sino ms bien caminamos en ellas por el favor de nuestro padre que ya
est en nosotros. Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios.
Hebreos 6:1.

Cuestionario:

Nombre del alumno. ______________________________________________________________________________

1. Explica el pasaje de hebreos 6 con relacin a este tema.

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2. Arrepentirse de obras muertas implica:

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3. Las buenas obras revelan:

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4. Qu relacin tiene la salvacin con arrepentirse de obras muertas?

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5. Enlista los puntos vistos en clase para definir quienes somos en Cristo.
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6. Qu es una buena obra?

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7. Las buenas obras son un objetivo primordial o un resultado de la vida nueva?

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8. Escribe tres consecuencias de las buenas obras en la vida del creyente.

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9. Cul es el propsito de las buenas obras?

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10. Con tus palabras escribe lo que ms llamo tu atencin de esta leccin.
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Salvacin

El tema de la salvacin, tiene su importancia en el hecho de ser el mayor de las escrituras. Abarca todas las
edades o tiempos. Se relaciona con la humanidad, con la esfera anglica y con todo lo creado. Y se centra en
la persona ms importante, nuestro Seor Jesucristo. Desde la perspectiva de Dios, la salvacin incluye la
obra completa de traer a las personas de la condenacin a la justificacin, de la muerte a la vida eterna.
Desde la perspectiva del hombre implica todas las bendiciones que estar en Cristo trae tanto en esta vida
como en la eternidad. Con respecto al tiempo podemos establecer que el alcance de la salvacin se da (1) Al
momento de creer en Jesucristo que uno fue salvo de la condenacin del pecado es decir la muerte por el
justo juicio de Dios. Efesios 2:8; Tito 3:5. (2) El creyente tambin est siendo salvo del dominio del pecado y
santificado y preservado para vida Hebreos 7:25. (3) por ltimo el creyente ser salvo de la misma presencia
del pecado para siempre en el reino eterno de Dios Romanos 5:9-10.

Los motivos de la salvacin.

Por qu Dios haba de salvar a los pecadores? Por qu deba soportar el dolor de entregar a su hijo para
morir por personas que se rebelaron contra su benevolencia? En qu le beneficiara a Dios tener una familia
de seres humanos? La Biblia indica por lo menos tres razones por las que Dios quiso salvar a los hombres.

1. Demostrar su gran amor.

Juan 3:16. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

La salvacin de la humanidad es la demostracin ms grande y concreta de su amor. Su bondad demostrada

en la naturaleza y todo lo creado, adems de su cuidado providencial, con todo lo grandes que son no
pueden compararse con la dadiva de su Hijo para ser salvador nuestro.

Romanos 5:8 Declara que Dios definitivamente demostr que nos ama, por la muerte de Cristo.

2. Demostrar su gracia.

Efesios 2:7. Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jess.

La salvacin tambin hace posible que Dios manifieste su gracia por toda la eternidad. Cada persona salva
es y ser para siempre un testimonio vivo especial de la gracia de Dios. Solo los seres humanos redimidos
pueden proveer est demostracin.

3. Manifestarse por medio nuestro.

Efesios 2.10. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar
de antemano para que anduvisemos en ellas.

Dios quiso un pueblo que hiciera buenas obras en esta vida y que de este modo proporcionara a este mundo
un vistazo, aunque imperfecto, de su bondad. Sin la salvacin que Cristo provey estas cosas no seran
posibles.

Trminos bblicos de la salvacin.

En el Antiguo Testamento la palabra hebrea ms relacionada con la salvacin es yasha. Originalmente
significaba el ser espacioso o amplio en contraste con lo estrecho o la opresin. As que significa la libertad
de lo que amarra o restringe, y llega a significar rescate o liberacin. La fe es la condicin para la salvacin
en el Antiguo testamento como tambin en el Nuevo. Gnesis 15:6 Nos dice que Abraham crey al Seor y le
fue contado por justicia. Lo cual indica que le fue contado para que Dios obrara a su favor, para salvarlo e
interviniendo en su situacin. En el Nuevo Testamento el verbo griego sozo y sus afines soter y sotera
normalmente son traducciones de yasha. En este contexto la salvacin puede significar cura, recuperacin,
remedio, rescate, redencin, o bienestar. Esto se puede relacionar con la preservacin del peligro, de la
enfermedad o de la muerte. Mateo 9:22; Hechos 27:20,31, 34; Hebreos 5:7. Pero en un contexto netamente
cristiano significa salvar de la muerte eterna a una persona y dotarla de vida eterna. Romanos 5:9; Hebreos
7:25.
La muerte del seor Jess en la cruz es la nica base para la salvacin hechos 4:12; Hebreos 5:9. La
salvacin afecta nuestra vida en su totalidad. An as la eliminacin de la naturaleza cada y la recepcin de
un cuerpo transformado esperan a un da futuro. Pero esto tambin es parte de nuestra salvacin Romanos
8:23. Adems, la maldicin que ha estado sobre este mundo por causa del pecado ser quitada ver los
versculos 18-23 y el universo entero sentir los efectos de la obra reconciliadora de Cristo. Colosenses 1:20.

La muerte de Cristo la nica base de la salvacin.

Indiscutiblemente que el significado de la muerte de Cristo no se puede abarcar aun con muchas palabras.
Pero de igual manera es cierto que su sentido central puede enfocarse en cuatro aspectos bsicos. Jess con
su muerte provey para los hombres la salvacin que necesitan, y esta obra implica por lo menos cuatro
cosas y son:

SUSTITUCIN. REDENCIN. RECONCILIACIN. PROPICIACIN.

Sustitucin por el pecador.

1Pedro 3.18. Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu.

Sustituir significa en lugar de. Lo cual se aplica en este caso entendiendo que Jess pago en lugar del
pecador. Esto significa expresado de manera sencilla que Cristo sufri como un sustituto por nosotros, lo que
resulto en un beneficio para nosotros al proveer un pago por nuestros pecados. El hombre solo podra pagar
por sus pecados si pudiera sufrir eternamente por la penalidad en que incurri por el pecado. El hombre por
supuesto, nunca podra lograr esto, as que en su amor y compasin, Dios provey una satisfaccin eterna
por nuestro pecado.

Redencin respecto al pecado.

2Pedro 2.1. Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros,
que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo
sobre s mismos destruccin repentina. La redencin significa liberacin a causa de un pago realizado. Para
los creyentes esto tiene un significado especial, puesto que el pago fue la muerte de Cristo mismo.

En su raz griega la palabra redencin: agorazo incluye tres consideraciones bsicas.

1. En su obra de redimir, Cristo hizo el pago de la compra de toda la humanidad. 2Pedro 2.1.
2. El precio pagado est claramente definido como la sangre de Cristo. Apocalipsis 5:9-10.
3. debido a que hemos sido comprados a ese precio, debemos servirle. 1Corintios 6.19-20.

Este punto de la redencin se puede resumir en tres ideas.

1. El hombre es redimido de algo. De la esclavitud del pecado.

2. Las personas son redimidas por algo. La sangre de Cristo Jess.
3. La redencin es para algo. Para libertad, lo cual implica que por esa libertad ahora se puede servir a quien
lo salvo. Dios mediante Jess nuestro redentor.

Reconciliacin entre Dios y el hombre.

Romanos 5.10. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho
ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

La reconciliacin significa un cambio de relacin de la hostilidad a la armona y paz entre dos partes. A causa
el pecado Dios y el hombre (no redimido) estn en una relacin de hostilidad y enemistad. El pasaje que
Romanos que hemos ocupado, de deja claro que la enemistad de parte de Dios existe hacia el hombre por
causa del pecado. Por eso es necesaria la reconciliacin y solo la obra e Cristo pudo hacerlo. Otras citas de
reflexin. 2Corintios 5:18-21; Efesios 2:16; Colosenses 1:20.
Propiciacin con respecto con Dios.

Romanos 3:24-25. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.

Propiciacin es apartar de la ira por medio de una ofrenda. Con relacin a la salvacin, la propiciacin
significa aplacar o satisfacer la ira de Dios por medio del sacrificio expiatorio e Cristo. Satisfacer o apaciguar
la ira de Dios, no tiene nada que ver con venganza, sino con justicia y requiri la dadiva sacrificial de su
unignito hijo. Esto quiere decir que Dios siendo justo no puede pasar por alto el pecado, pero al mismo
tiempo provee la forma para que el hombre restaure su comunin con l.

Algunos beneficios de la salvacin.

Se podran enlistar seguramente innumerables beneficios de la obra salvadora de nuestro Dios, pero en esta
seccin solo mencionaremos tres de ellos, con la idea de abrir el inters para descubrir da a da los muchos
ms que podemos identificar en su palabra y en nuestra vida, con lo que Dios ha hecho particularmente en
cada uno.

Justificacin.

Romanos 5:19. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Romanos 5.19.

Justificar es declarar justo. Tanto en hebreo como en griego, significa anunciar o pronunciar un veredicto
favorable, declarar justo. Nuestra posicin es la de absueltos delante de Dios. No tenemos deuda por causa
del pecado hemos sido declarados justos por la salvacin mediante Jess. La justificacin nos asegura la paz
con Dios Romanos 5:1. Nuestra relacin con l es justa, legal y eterna. Esto constituye el fundamento de
nuestra paz con Dios.

Comunin con la familia cristiana.

1Juan 1:7. Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1. Juan 1.7.

1Juan 1:5-10 es un pasaje lo suficientemente claro para poder entender que la base para la comunin entre
los creyentes es la muerte expiatoria de Jess, quien nos provee luz para dejar las tinieblas del pecado que
nos tenia sojuzgados.

Adopcin.

Glatas 4:4-7. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!
As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.

El apstol Pablo es quien deja claro que Dios nos ha trado a l para hacernos sus hijos mediante la adopcin.
La adopcin es un acto de Dios que nos coloca, posiciona en su familia teniendo las siguientes implicaciones.

* La adopcin significa que somos situados en una familia a la que no pertenecamos por naturaleza Efesios
2:3.
* Implica se librados por completo de toda relacin anterior, particularmente de la ley. Lo cual implicaba
tratar de ser justificado por las obras, quien violara una parte violaba toda la ley. No que la ley sea mala sino
que evidenciara la necesidad de un salvador. Glatas 4.5.
* La adopcin solo es posible por un acto voluntario del que adopta. Efesios 1.5.
* La adopcin implica que tenemos pleno derecho a todos los beneficios de pertenecer a nuestro padre
celestial y su reino. Romanos 8.15-17.

Hechos 4:12. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.
Cuestionario

Nombre del alumno. ______________________________________________________________________________

1. En un contexto netamente cristiano la salvacin significa:

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2. Desde la perspectiva de Dios la salvacin incluye:

3. Cules son las razones por la cuales Dios haba de salvar a los pecadores?

4. Escribe los dos trminos bblicos de la salvacin y su significado.

5. Si bien la salvacin afecta nuestra vida en su totalidad Qu es lo que esperamos en un da futuro?

6. Cul es la nica base de la salvacin?

7. Escribe los cuatro aspectos fundamentales que incluye la obra salvadora por medio de la muerte de Jess.

8. Escribe los beneficios de la salvacin.

9. Qu es la justificacin?

10. Qu es la redencin?

Rompiendo con el pecado.

La escritura nos ensea que el pecado no se enseorea, (no gobernara) a los hijos de Dios

Leer Romanos 6:11-14.

Este pasaje nos muestra que en Cristo ahora es posible vencer sobre el pecado, no podemos Fallar, errar,
omitir o transgredir los principios y mandatos del Seor. Es importante recordar que como seres humanos
tenemos la capacidad o caractersticas que en algn momento se redunden en pecado. Pero eso no significa
que nos entregaremos a su gobierno. Es decir, no nos acomodamos de nuevo a una vida pecaminosa. No es
lo mismo fallar, que permanecer en el error. Este es el beneficio que tenemos en la gracia del Seor, poder
vencer para no permanecer nunca ms bajo el gobierno del pecado en nuestra vida. Precisamente una de las
cosas en las cuales debe ejercitarse el hijo de Dios, y discpulo, es en el discernimiento de aquello que puede
conducirle a pecar, y en cuidar que sus miembros (Su ser) estn continuamente presentados y rendidos a
Dios para que sirvan para justicia y por decirlo de esta manera, permanezcan inhabilitados para funcionar en
el pecado.

A que nos referimos con romper con el pecado.

Para ilustrar la idea de romper con el pecado imaginemos un crculo, que al ser seccionado, no podr
completarse. Romper implica perder la continuidad, si aprendemos a identificar lo que propici cierto pecado
en nosotros, seguramente, con la guianza del Seor aprenderemos a deshacer aquella secuencia que
termina en la manifestacin de dicha falta. Esto es muy importante para evitar caer en vicios o crculos
viciosos, los cuales se convierten en una carga que evita que el creyente avance en la vida nueva que ha
recibido de Dios. Recordemos que el pecado es la manifestacin o fruto (resultado final) de la desobediencia,
y la desobediencia desata el mal, esto es la deterioracin del bien. Un problema en el creyente es que, al
reconocer que pec, y pedir perdn entonces experimenta alivio pues somos perdonados por la sangre de
Jess y esto por supuesto que es bueno. Pero si el creyente no toma tiempo para examinar y reflexionar que
fue lo que caus aquel pecado, est expuesto a volver a cerrar el crculo imaginario que mencionamos, lo
cual dar como resultado nuevamente el pecado que tanta tristeza y dolor le ha causado.

Leer Apocalipsis 2:4-5.

En este pasaje vemos como la instruccin de Dios es de romper con el esquema que condujo a aquella falta
de amor. Al decir MIRA DE DONDE HAS CADO Y ARREPEINTETE. Esto os deja claro que Dios instruye a
hacer cambios que eviten condiciones que no son las que l desea en nosotros.

Para romper con el pecado o con los crculos de pecado es importante considerar lo siguiente.
1. Creer que es posible.
Romanos 6:11-14. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess,
Seor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus
concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia. ES QUE NO LO PUEDEO DEJAR sta es una frase que muchas veces es pronunciada por
creyentes, como una manifestacin de dolor o desesperacin por la idea que no pueden, dicen ellos, dejar o
cambiar hbitos pecaminosos los cuales les generan tristeza o sentimiento de frustracin. Por eso, es
primordial SABER, ENTENDER Y CREER, que es posible por el poder y la gracia de nuestro Dios romper con el
pecado para poder vivir libres de ataduras en nuestra vida. La Biblia nos hace saber que Jess vino para dar
libertad. Leer Lucas 4:18. Y como discpulos es necesario ejercitar nuestra fe, y determinar vivir en el poder
de Dios dejando, cambiando y venciendo sobre el pecado que nos asecha.

2. Examinar nuestro corazn.

3. En una ocasin un joven pregunto a su pastor, como poda saber la diferencia entre ser tentado y tener la
iniciativa para hacer el mal. El pastor le respondi que cuando alguien se mantiene a la expectativa de su
comunin con Dios guardando su palabra y en estas circunstancias le sobreviene el pensamiento o la
situacin propicia para hacer lo impuro, eso sera ser tentado. PERO si su vida estaba a la deriva de la
comunin y ms bien coqueteaba buscando circunstancias adecuadas para el pecado, entonces ah no
estriba la tentacin sino la premeditacin de hacer lo malo. El mejor ejemplo le dijo el pastor al joven, lo
vemos en nuestro Seor, cuando fue tentado mientras se ocupaba de seguir la diccin del Espritu. Lucas 4.
El no estaba buscando situaciones que le expusieran al mal, entonces pudo enfrentar al enemigo y vencerlo.
El pastor termin dicindole al joven, Examina tu corazn y sabrs si has sido tentado o ms bien has
provisto t mismo para el pecado.

Al examinarnos a la luz del Seor, pidmosle que nos ensee a reconocer aquellas faltas en las que nosotros
mismos hemos provisto para que sucedieran. De sta manera podremos romper con situaciones, hbitos o
esquemas que haban dado pie al pecado. Como ya lo comentamos, cuando se confiesa el pecado y el alma
recupera la paz al saberse perdonada, pero s no se hace una reflexin sobre tal asunto, es posible que
aquello vuelva a repetirse. El propsito de examinarnos a nosotros mismos mediante el auxilio del Seor, es
descubrir que es lo que est propiciando el problema. (Pecado)

Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m

camino de perversidad, Y guame en el camino eterno. Salmo 139:23-24.

El salmista nos da un claro ejemplo de la importancia de hacer una revisin, con el fin de sacar a la luz si hay
algn problema, para hacer las correcciones y cambios que le den un rumbo nuevo a esa rea de nuestra
vida que lo requiera.

Examina la senda de tus pies, Y todos tus caminos sean rectos. No te desves a la derecha ni a la izquierda;
Aparta tu pie del mal. Proverbios 4:26-27.

Ejercitemos la disciplina de exponernos a la revisin delante de Dios en oracin ntima, durante la cual
podamos saber cules son los asuntos que debemos someter bajo el orden del Seor para que de esa
manera no se hagan crculos viciosos de pecado, sino al contrario rompamos con ellos. Desde luego que sta
disciplina no slo es para corregir una vez que se manifest algn pecado, sino que tambin es til para
poder evitar que pequemos, al descubrir a tiempo si andamos por sendas que son impropias para el bien y
propicias para el pecado.

Examina la senda de tus pies, Y todos tus caminos sean rectos. No te desves a la derecha ni a la izquierda;
Aparta tu pie del mal. Proverbios 4:26-27.

La palabra de Dios y la oracin son el ambiente adecuado para examinarnos, siempre dependiendo y
pidiendo al bendito Espritu que nos gue para aprender a romper con el pecado.

4. Presentando nuestro ser cada da al Seor.

No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia; al contrario, ofrzcanse
ms bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida, presentando los miembros de su cuerpo
como instrumentos de justicia. As el pecado no tendr dominio sobre ustedes, porque ya no estn bajo la
ley sino bajo la gracia. Romanos 6:13-14. (Nueva versin internacional)

En sta versin es muy claro que al presentar nuestros miembros a Dios, lo cual implica rendirnos a l,
disponernos a hacer el bien, y rendirnos a su seoro, Entonces el pecado no tendr dominio sobre
nosotros. Cada da por medio de la oracin presentemos nuestra vida al Seor, para mantenernos bajo su
gobierno y as aprender a sujetarnos a l, siendo nuestros miembros (Lo cual incluye la parte material y
espiritual de nuestro ser) armas o instrumentos de justicia en las manos de Dios. Como todo lo que concierne
a la vida en Cristo, siempre debemos depender de la provisin que el Espritu Santo nos da. En este caso
pidmosle aprender a ejercitarnos en este asunto de rendir nuestros miembros continuamente para ser
armas de justicia. Presentemos todo nuestro ser diariamente ante el Seor para estar sometidos a l y as
nuestros miembros permanezcan funcionando en la justicia de Dios.
5.- Neutralizando las conexiones.

Neutralizar es hacer inoperante algo, por ejemplo el punto neutral de un vehculo le impide que este se
desplace.

Una conexin es algo que enlaza dos o ms cosas. Para romper con el pecado es necesario neutralizar la
conexin que ha servido para que se unan dos partes en nuestro ser, las cuales darn a luz el pecado.

Expliquemos esto con dos historias de la Biblia.

El rey Sal.

Este hombre fue instruido por el profeta Samuel para que destruyera al pueblo de los amalecitas, pero l no
lo hizo as, lo cual significo un pecado de desobediencia. Cul fue la conexin en este caso? Pudo haber sido
el orgullo, pues traer presos de guerra, eran como trofeos de victoria que se presentaban ante el pueblo o
bien el hecho de temer ms a la opinin de la gente que a Dios. La narracin de sta historia nos dice que
Sal dejo a lo mejor del ganado a dems del rey y algunas otras personas por que el pueblo se lo indic. Ya
fuese el orgullo o el temor cualquiera de ellos hicieron conexin con a tentacin de no hacer como se le
haba indicado dando como resultado desobediencia es igual a pecado. Recordemos que el pecado es el fruto
del mal. Por lo tanto donde tenemos que trabajar bajo la tutela del Seor es en la raz que hizo conexin con
la tentacin para as, poder evitar el pecado.

Jos el hijo de Jacob.

En este caso la historia es positiva. Recordemos que en casa de Potifar, la esposa de ste, trat de persuadir
a Jos para que intimara con ella. La tentacin estuvo ah, pero no encontr con que hacer conexin. No
porque Jos no pudiera pecar o caer, sino por que era evidente que no tena codicia o deseo por la mujer de
Potifar, y por otro lado supo huir antes de que la conexin se produjera. Es tan importante identificar que es
lo que sirvi o pudiera servir de conexin con la tentacin o las circunstancias para poner atencin en ello y
no caer en tentacin. Cuando tenemos identificado y calificada la tentacin esto significa romper con el
crculo antes de que produzca resultado.

Aclaracin pertinente.

Lo enseado hasta aqu no pretende dejar una idea de ser infalibles y nunca ms pecar. El apstol Juan dijo
en su primera carta. Escribo esto para que no pequen, PERO S alguno hubiere pecado abogado tenemos
para con el Padre a Jesucristo. El sacrificio de Jess es suficiente para expiar los pecados pasados y los que
lleguemos a cometer. Bendita la gracia que Dios derrama en cada hijo suyo. Lo enseado es para que en
Cristo y slo en l, sepamos despojarnos del pecado que nos asedia y as como est escrito, podamos correr
con libertad y paciencia la carrera que tenemos por delante. Hebreos 12:1.

5. Andar en el Espritu.

As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza pecaminosa. Glatas 5:16
(Nueva versin internacional)

Nuestra ltima consideracin de lo que es importante para poder romper con el pecado es lo dicho por Pablo
en este pasaje. Vivir por el Espritu es ocuparnos en vivir segn nos gua l y aplicar las verdades que nos
ensea continuamente. Esto, dice el apstol, dar como resultado no seguir los deseos errados
(pecaminosos). Dicho de otra manera andar en el Espritu no permitir que se cierren crculos de pecado o
bien romper con ellos para no seguir pecando. En nuestra vida, requerimos del compaerismo con el
Espritu de Dios. Esto se fortalece y desarrolla cuando con un corazn sincero nos disponemos a la comunin
con l. Si ya lo estamos haciendo continuemos, y si no nos suena familiar esto, pidmosle que nos permita
experimentar sta bendicin. El nos oye y nos responde.

Por qu es necesario romper con el pecado?

Podemos habla de diversas razones, pero atendamos solo tres de ellas que consideramos esenciales.

Por que Cristo ya pago para hacer esto posible. Romanos 6:6. El sacrifico de Jess fue para redimirnos de la
maldicin del pecado que es la muerte, y para que ste ya no tuviera gobierno en nosotros.
Porque de no hacerlo se produce un proceso degenerativo, provocando en muchos casos estados peores al
de antes de ser libres. Ver el caso del Sal.
Porque al hacerlo somos librados del asedio. En el contexto militar, el asedio era una tctica para debilitar
puntos fuertes por medio del hambre. Impidiendo que las ciudades fueran abastecidas de vveres. Hebreos
dice que el pecado nos asedia, debilita en la batalla.
l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y vivamos para la
justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados. 1Pedro 2:24.

Cuestionario.

Nombre del alumno

1. Explica lo que entendemos al decir no es lo mismo fallar que permanecer en el error.

2. Qu entendemos con romper con el pecado?

3. Por qu es necesario creer que es posible romper con el pecado?
4. Examinar el corazn es importante para el rompimiento con el pecado. Explica Por qu?
5. Por qu es necesario presentar nuestro ser al Seor?
6. Como ayuda el vivir en el Espritu para romper con el pecado?

7. Escribe las tres razones de por qu es necesario romper con el pecado.

8. Explica lo que entendiste con respecto a neutralizar las conexiones.

9. Qu aprendiste del ejemplo de Sal?

10. Qu s lo que ms llam tu atencin de este tema?

Desarrollo de Gobierno (Gobernando el alama)

Cuando recibimos a Cristo como nuestro Seor y Rey es por la obra del Espritu Santo quien nos convenci
de nuestra necesidad de l y nos hizo ver nuestro pecado. Esta experiencia es el inicio de una nueva vida
dentro de nosotros en la cual se llevan a cabo diversos cambios y uno de ellos es precisamente reeducar el
alma, para que aprenda a estar bajo el gobierno del Espritu de Dios. Mientras se vive en pecado lejos del
Seor, el alma esta vicia y ahora requiere aprender a vivir bajo gobierno. De esto trata nuestra leccin cuyo
propsito es instruirnos para desarrollar en nosotros el gobierno que nos permita vivir en el centro de
voluntad del Seor. Si ponemos atencin de lo que sucede cuando Adn pec, notaremos que la
consecuencia de ello, fue que Adn Sali del gobierno de Dios, para escoger la desobediencia, comenz una
senda fuera del gobierno divino. No es que Dios no tuviera control del hombre, (pues Dios puede someter al
que l quiere), sino que Adn se sali del plan original de gobierno, donde Dios haba establecido que el
hombre se sujetara a l voluntariamente. Mientras lo hiciera estara bajo su gobierno.

Cuando hablamos de la redencin que en Cristo fue provista, debemos entender que es fundamental el
hecho de ser regresados al diseo original, el cual implica, vivir bajo el gobierno divino. La vida alejada de
Dios y su gobierno ha dejado influencia en el alma. Pablo declar despojaos del viejo hombre que est
viciado conforme a los deseos engaosos aqu Pablo estaba haciendo referencia al alma, dando a entender
la necesidad de despojarse de las cosas en las que vivi el alma y tomar ahora lo nuevo segn la justicia de
Dios.

Qu es gobierno?

Gobierno: Es ordenar, mandar, dirigir inclusive someterse a alguien. En este caso nuestra alma requiere
estar bajo el gobierno del Seor. En esto debemos poner nuestra atencin para que por medio del espritu de
Dios que mora en nosotros ahora aprendamos a vivir en sta realidad, para poder recibir los efectos
benficos de ello

Porque es importante el gobierno.

Porque involucra el principio de autoridad.

Porque es el diseo de Dios para el hombre.
Porque en la medida que el hombre gobierne bien su alma, puede ejercer gobierno correctamente sobre
otros. (Familia, trabajo, iglesia, prosperidad, abundancia, negocios, bienes, promesas, y salud).
Porque evita el desenfreno, el desorden.
Por que el gobierno es el ambiente en el cual Dios trabaja.

A continuacin veamos punto por punto la importancia del gobierno.

1.- Gobierno involucra el principio de autoridad.

Romanos 13:1-2. Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a
lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.

En sta ocasin, Pablo se dirige a los creyentes en Roma hacindoles saber que es necesario reconocer la
autoridad de quienes gobiernan, sometindose a ellos. Los versculos siguientes, dejan claro cul es el
propsito del gobierno en este contexto. Corregir el mal y promover el bien. El principio de autoridad es
fundamental en el reino de Dios. Satans rompi este principio y estimulo al hombre para que tambin ste
lo hiciera. Como creyentes debemos tener muy claro lo serio que es este principio, pues no retrata de algo
que el hombre haya ideado. La autoridad es el principio fundamental en el reino de Dios. Al aprender a vivir
bajo el gobierno de nuestro Dios, se fortalece cada da en nosotros este principio de autoridad, el cual nos
habilita para juzgar lo que es malo para corregirlo y a la vez estimulara en nosotros el bien que debemos
hacer.

2.- El gobierno es diseo de Dios.

Gnesis 1:27-28. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los
bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

Sojuzgar y seorear son dos trminos claramente implcitos en el gobierno. El diseo de Dios para el hombre
es que ste ejerciera gobierno y para ello le da la responsabilidad de seorear la tierra donde le haba
puesto. El Huerto. Hablar de diseo es hablar de lo ideal, de lo bueno, de lo adecuado o apropiado. Sabemos
que lo que Dios hizo lo declar bueno en gran manera, y esto inclua el gobierno en la vida del hombre.
Debemos aprender a vivir en el gobierno de Dios, pues esto implica el ambiente natural en el cual el hombre
y Dios tenan comunin. Es por medio de Cristo que ahora tenemos comunin con nuestro Dios, pero sigue
siendo el gobierno la manera en la que interactuamos con l.

3.- Por que el gobierno se extiende en la medida que se ejerce personalmente.

1Timoteo 3:4-5. Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad pues el
que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?

Acerca de los obispos se dice que para poder ejercer gobierno en la iglesia, deban manifestar primeramente
gobierno en su casa. Lo cual nos ensea que para tener la autoridad para gobernar hay que comenzar en
casa en nuestra vida primero. Si como creyentes vamos a ejercer la representacin del reino de Dios con
autoridad, entonces debemos trabajar con el gobierno en nosotros para que en la mediad que lo aplicamos,
entonces Dios nos permita ejercer gobierno para bien sobre otros. Como es el caso del esposo con la esposa,
de los padres con los hijos, etc. Como iglesia debemos tener una mentalidad de gobierno, lo cual implica que
nuestra vida est sujeta al Seor para que en consecuencia seamos canales de su autoridad, siendo
instrumentos para que otros entren bajo el gobierno de nuestro Dios.

3.- Porque evita el desorden.

Sin profeca el pueblo se desenfrena; Mas el que guarda la ley es bienaventurado. Proverbios 29:18.
La palabra profeca en este versculo, significa visin reveladora. Es decir que sin una visin reveladora de la
ley de Dios el pueblo se desenfrena, se desordena. Notemos que la ley representa el gobierno sin visin de
gobierno habr desorden o desenfreno. Ahora que somos hijos de Dios, nuestra vida debe caminar en orden
y para ello es imprescindible el gobierno del Espritu sobre cada uno de nosotros. El desorden no es de Dios y
lo podemos notar en Gnesis al ver como trajo de nuevo el orden. Notemos que primero orden la tierra y
luego cre al hombre. Entendemos que el ser humano es la corona de la creacin, pero Dios no lo cre y
puso en el huerto sin haber trado primero el orden. El gobierno est relacionado con el orden y el orden con
la manifestacin de lo ms glorioso. Si en nuestra vida deseamos ver manifestada la gloria del Seor, es
importante entonces asumir su gobierno, sin en la iglesia deseamos ver mayor gloria (representada en
Adn), entonces debemos ser una generacin que entiende lo valioso de vivir bajo el gobierno de Dios. (Con
todo lo que esto pueda implicar). El gobierno sirve para evitar el desorden lo cual dar lugar a lo glorioso de
Dios.
4.- El gobierno es el ambiente donde Dios trabaja.
Mateo 6:10. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Lo que quiero decir con esto, es que cuando se establece gobierno estamos en condiciones adecuadas para
interactuar con nuestro bendito Dios.
Veamos algunos ejemplos.
Samuel no seguira con su encomienda, hasta que apareciera aquel que estaba marcado por Dios para
gobernar.
No vino la llenura el espritu sin antes completarse el nmero de los apstoles cuyo nmero representa
gobierno (12) Estos ejemplos muestran como Dios hace que siga el curso de sus propsitos cuando se
cumple con su diseo de gobierno. Vivir en el gobierno de Dios nos permite interactuar correctamente con l,
por eso es tan importante para todo discpulo experimentar el gobierno de Nuestro Seor. Estos han sido
algunos de las razones por las cuales es importante que todo creyente aprenda a vivir bajo el gobierno del
Seor. Lo cual implica ensear a su alma a someterse a ello.
Cmo entrenar el alma para vivir en el nuevo gobierno?
Como hijos de Dios ahora ya no somos gobernados por el pecado: Romanos 6:14. Porque el pecado no se
enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Es decir que por la gracia de Cristo
podemos vivir sin la esclavitud del pecado. Ahora bien, mientras que en Cristo el pecado ya no se enseorea,
tambin es cierto que es por medio de andar en el Espritu que las obras que dominaban el alma, no la
sujetarn de nuevo, sino que antes aprender a someterse al gobierno divino para hacer conforme a su
voluntad. La manera en la que el alma aprende el nuevo gobierno es andando en el espritu lo cual significa,
caminar cada momento por la fe en la Palabra de Dios bajo el control del Espritu. Esto nos asegura la
victoria absoluta sobre los deseos pecaminosos y la sujecin de nuestra alma al gobierno santo de Dios. En
nuestro diario vivir como hijos de Dos, es tan importante conocer su palabra y cuidar la comunin pues en
ella se desarrolla el gobierno sobre nuestra alma.
Elementos que nos ayudaran para el desarrollo de gobierno en nuestra vida.

Aprender a reconocer la autoridad y someternos a ella, En casa, en el trabajo, en la sociedad, y la iglesia. El

creyente que ama al Seor, estar atento para reconocer a quienes representan autoridad, estando
dispuestos a someterse. Esto desarrollar en l la actitud adecuada para ejercer gobierno, dando como
resultado crecimiento y firmeza en sta rea:

Lucas 7:8. Porque tambin yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis rdenes; y digo
a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.

Estar bajo tutela. El discpulo tiene esa funcin. Estar bajo tutela es tener padres espirituales a quien dar
cuentas, a quien pedir consejo y a quien sujetarnos. Si hay algo que al ser humano le cuesta ms trabajo es
someterse en obediencia. No se trata de una sujecin ciega, o sin considerar que sta sujecin es en virtud
de aspectos especficos. No es poner nuestra vida en manos de alguien sino ms bien poner reas de
nuestra vida bajo la paternidad. En casa los padres, el esposo o la esposa, en el trabajo el jefe, en la iglesia
los padres espirituales establecidos por Dios.

Aceptar la disciplina de quienes son nuestra autoridad.

Al aprender disciplina se producir autodisciplina lo cual significa gobierno de uno mismo, no por nuestra
fuerza sino segn la gracia de Dios:

2Timoteo 3:16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia,

Ensear, corregir e instruir son elementos de disciplina y la Biblia nos muestra que por medio de la palabra
del Seor se desarrolla la disciplina en nuestra vida.

Cuestionario.

Nombre del alumno

1.- Qu sucedi cuando Adn pec?

2.- Qu es gobierno?
3. Escribe las razones por las cuales el gobierno es importante.

4. Gobierno involucra el principio de autoridad. Explica con tus palabras lo que entiendes al respecto.

5. Por qu decimos que gobierno es el diseo de Dios?

6. Qu podemos esperar cuando por medio del gobierno se establece orden en nuestra vida?

7. La manera en la que el alma aprende a vivir bajo el gobierno de Dios es:

8. Qu nos ayuda para desarrollar gobierno en nuestra vida?

9. Con tus palabras escribe Porque es importante el gobierno?

10. Qu es lo ms llam tu atencin de este tema?

Renovando la Mente

La mente es definida como la facultad intelectual del alma, y como tal es una de las partes ms importantes
de nuestro ser debido que es all donde se generan los pensamientos, mismos que darn lugar a nuestras
acciones. La mente es el campo de batalla con las antiguas maneras de pensar.

Romanos 12:2. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Se nos hace saber la importante relacin que existe entre la transformacin de nuestra vida con la
renovacin de nuestra mente. Por ello es que para todo hijo de Dios debe ser importante prestar atencin en
este asunto, no slo como un tema que debe conocer sino como una experiencia que requiere vivir.

La importancia de la renovacin.

La presente leccin tiene el propsito de exponer la importancia del tema en sus aspectos bsicos pues es
de entender que ste, es mucho ms extenso de lo que podamos abordar aqu. Lo que si es seguro, es que
mientras lo recibamos con atencin y con un corazn abierto para el Seor, lo aprendido ser til para que
nuestra vida siga experimentando transformacin y andemos as en la voluntad de Dios

Definiciones.
Mente: INTELECTO, CONOCIMIENTO, VOLUNTAD. Gr. Nous. Denota, hablando en general, el asiento de la
consciencia reflexiva, comprendiendo las facultades de la percepcin y comprensin, y las de sentimiento,
juicio y determinacin.

Renovar: Gr. anakainosis. Volver a hacer algo, hacer de nuevo, moldear. No habla de crear de nuevo sino de
dar nueva forma.

Qu es renovar la mente?

Segn las definiciones anteriores podemos entender que renovar la mente, es darle nueva forma o moldear
la capacidad de la mente, para que ahora aprendamos a pensar de manera propicia para andar y vivir de
acuerdo a la nueva vida que hemos recibido del Seor. El pensamiento o mente natural no puede trabajar
con los principios de Dios, pues le son locura, slo la gracia de Dios al habernos hecho renacer como lo
aprendimos en el bloque anterior, con ello nos da la bendicin de ejercer la nueva mente que ha sido
habilitada por la regeneracin el Espritu en nosotros. Ahora nos toca ejercitarnos en esta nueva mentalidad,
desde luego en la gracia y poder de nuestro Dios. Cmo renovamos la mente? Aprendamos tres cosas que
nos ayuda precisamente en esta tarea de reeducar, mantener y ejercitar la nueva mentalidad que tenemos
en Cristo. Sin duda que en el caminar con el seor descubriremos de manera muy personal estas y otras
cosas ms que nos sirvan para tal encomienda, pero en est ocasin revisemos las siguientes.

1.- La Consagracin.

Romanos 12:1-2. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Leemos en este pasaje la exhortacin que el apstol hace a los creyentes de presentarse como sacrificio
vivo. Recordemos que el sacrifico tiene un contexto de entrega y dedicacin, lo cual esa implcito en la
consagracin.

En qu ocupamos nuestra mente? Es decir A que dedicamos nuestra mente?

Filipenses 4:8. Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto
pensad.

La palabra nos da una recomendacin muy importante, la cual tiene que ver con el uso de nuestra mente y
claramente se dice que se dedique el pensamiento para aquellas cosas que son dignas. Consagrar es igual a
dedicar, por lo cual, la manera en la cual ejercitamos nuestra mente es dedicndola a pensar en cosas
dignas, virtuosas, honestas, puras etc. No permitas que tu mente se ocupe en cosas que en nada bendicen
tu fe.

1. La Ministracin.

Efesios 5:15-17. Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando
bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la
voluntad del Seor.

La palabra ministrar en una de sus aplicaciones significa servir. La idea es la siguiente, en la consagracin
cuidamos nuestra mente de lo que se debe ocupar. Mientras que en la ministracin cuidamos aquello de lo
que se alimenta.

Qu le das a tu mente?

Es muy importante cuidar lo que le damos a nuestra mente por medio de los sentidos. Lo que vemos, omos
o an gustamos. Generarn una base para lo que podemos pensar.

Ejemplo.

En cierta ocasin un joven acepto ver una pelcula cuyo contenido le dejo perturbado y an das despus no
poda separar aquellos pensamientos de su mente. Las imgenes que haba visto se fijaron en l y le fueron
ocasin para generar pensamientos que le fueron produciendo culpabilidad e incluso inquietud por el hecho
de no poder frenar aquella situacin. Dios nos dirigi a orar por aquel joven para que su mente tuviera la
libertad y fortaleza para dejar aquellos pensamientos que haban estado perturbando su paz. Con ste, como
en otros muchos testimonios, se pone de manifiesto la importancia de cuidar lo que le damos a nuestra
alma mente. Ministra tu mente de informacin sana. De conocimiento til, de imgenes que inspiren a seguir
lo que es agradable a Dios y benfico para tu vida.
2. Meditando.
Salmo 1:1-2. Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de
pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2. Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley
medita de da y de noche.

Isaas 26:3. T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha
confiado.

Salmo 104:34. Dulce ser mi meditacin en l; Yo me regocijar en Jehov.

La meditacin es una forma de dirigir nuestra mente a una cosa para comprenderla o discutir sobre ella. La
Biblia nos ensea que debemos meditar en la palabra de Dios, a toda hora, que la palabra more
abundantemente en nosotros y de esa manera cualquier situacin que nos acontezca la veremos desde el
punto de vista de la palabra de Dios y as nuestro corazn estar en completa paz. El rey David en diferentes
ocasiones hizo mencin en algo que aprendi. l meditaba, esto es, que diriga sus pensamientos para
reflexionar en los mandamientos y palabras el Seor. Cada creyente debe tomar momentos con el Seor
para meditar de continuo en su bendita palabra la cual es inspiracin, medicina y luz para nuestra vida.
Cuando tenemos momentos de intimidad con el Seor en oracin o lectura de nuestra Biblia, pidamos al
Espritu quien nos gue a toda verdad, que nos ensee y dirija para ocuparnos por unos instantes en meditar
lo que el nos est enseando por su palabra. Seguramente experimentaremos como un refrigerio para
nuestro espritu y alma, notaremos que aquellos pensamientos que quieren combatir contra la semilla
incorruptible de su palabra y contra nuestra fe son desmenuzados por el poder de Dios en medio de ese
momento de reflexin en su presencia

Tipos de pensamientos que Batallan en la mente.

Dentro de este tema es importante identificar y tener cuidado de los diferentes tipos de pensamiento con los
cuales puede batallarse en la mente. Teniendo como principal efecto una oposicin a nuestra fe. Por eso,
consideremos cuatro cosas con las cuales batallamos ms, tenemos que bregar con la mente a diario, y para
corregir nuestros pensamientos con la ayuda de nuestro Dios para no caer en los enredos de los
pensamientos.

La Suposicin.

Suponer: dar por cierto o existente una cosa sin fundamento slido alguno. Por ejemplo. Pienso que mi
persona no le es grata a alguien por qu no me habl.

Efectos negativos:

Expone al inocente y propicia la mentira por temor. Gnesis 20:4; 10.

Estimula el temor, Huir, actuar locamente. Gnesis 31:31.
Provoca queja, desesperacin. Nmeros 13:31; 14:1-2.

Suponer es dar por sentado algo que no se ha comprobado, por lo tanto la forma para detener las
suposiciones, es comprobar, informarnos, tener elementos contundentes para enfrentar lo que sea evidente,
pero no actuar por pensamientos que suponen algo que no ha sucedido o comprobado.

La Imaginacin.

Imaginacin: idea falsa, ilusin o sospecha sin fundamento.

A diferencia de la suposicin la imaginacin no tiene un punto de partida tangible, si no que se produce de la

capacidad de crear ideas, el problema es cuando la imaginacin es sobre cosas que no son buenas, ni
saludables para nuestra alma.

Ejemplo. Pienso que hoy no es mi da.

Algunos efectos negativos.

pueden conducirnos a andar segn lo que idealizamos y no oyendo, es decir, no obedeciendo la palabra
del Seor. Jeremas 16:12-12.

Inhibe nuestro odo a la voz de Dios.

Leer Jeremas 11:8.

No demos lugar a las imaginaciones, al momento de identificarlas vayamos delante del Seor y confiemos en
que nos ayudar para detener el proceso de estos pensamientos dndonos la victoria sobre ellos.
Los Argumentos.

Razonamiento o explicacin destinados a apoyar o negar una afirmacin. Un argumento en el contexto de

nuestro tema bsicamente tiene como finalidad oponerse a nuestra fe. Nuestros hechos revelan nuestros
pensamientos. Recuerde que lo que t piensas eres. No debiramos asirnos a pensamientos que no se
conformen a la vida y las enseanzas de Cristo. Pablo no andaba conforme a la carne o sus deseos
mundanos; al contrario, l venci la carne. Explic su estrategia en:

1Corintios 9:24-27. No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se
lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. 25. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos,
a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26. As que, yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27. Sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga
a ser eliminado.

Golpeo mi cuerpo. Esto lo dice haciendo alusin a los que entrenaban su cuerpo para competir luchando.

Lo pongo en servidumbre. tiene que ver con la idea de sujetar y dirigir nuestra alma por medio del espritu,
pues el cuerpo y el alma ara lo que el espritu dice. Porque nosotros estamos santificados en espritu, alma y
cuerpo.

Algunos efectos negativos.

Debilita la fe.

Nmeros 13:30-31. Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moiss, y dijo: Subamos luego, y
tomemos posesin de ella; porque ms podremos nosotros que ellos. 31. Mas los varones que subieron con
l, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros.

Los argumentos son pensamientos que se oponen, estorban o tratan de impedir lo que debemos hacer
segn la fe en obediencia a Dios.

Malaquas 3:14. Habis dicho: Por dems es servir a Dios. Qu aprovecha que guardemos su ley, y que
andemos afligidos en presencia de Jehov de los ejrcitos?

Ejemplos de argumentos.

Si Dios est contigo porque te pasan cosas malas, Qu sentido tiene guardar la palabra de Dios si no veo
beneficio en mi vida Etc. La manera de hacer frente a los argumentos es por medio del poder de la palabra
de Dios que habita en nuestro corazn pues en ella se fortalece nuestra fe y es capaz de derribar lo que se le
opone.

Paradigmas.

Paradigma. Modelo. En la mente sera modelos de pensamiento.

Es muy comn que hagamos modelos de pensamiento, el problema surge cuando estos modelos impiden
que nuestra vida pueda fluir, libre y avance. En la comunin con lo que Dios nos dice en su palabra, y lo que
el quiere que hagamos.

Por ejemplo. Si yo he hecho siempre esto (matriarcado) de esta manera, porque ahora debo de cambiarlo.

El problema central de los paradigmas es que si lo que la palabra de Dios dice no se acomoda a ellos,
entonces no pasa y por lo tanto no es aceptado y por ende no se desea vivir.

Esto debe cambiar, pues de lo contrario no hay avances y cambios en nuestra vida.

Glatas 1.13-16. Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua
sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; 14. Y en el judasmo aventajaba a muchos de mis
contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. 15. Pero cuando
agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, 16. Revelar a su Hijo
en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre,

Pablo cuenta a los Glatas los cambios que hubo en su vida por la revelacin de Jess a l lo cual incluy el
rompimiento de modelos de pensamiento que en Cristo ya no tenan lugar.

Efectos negativos.

* Traen dolor y muerte. 2Samuel 6:3. Se aplico un modelo segn los filisteos.
* Acepta y considera solo lo que este aceptable en este modelo. 1Samuel 16:7-12. An el profeta tena un
prototipo de la imagen que deba tener segn l el prximo rey. Pero Dios le dio la leccin de cmo l ve las
cosas desde una perspectiva distinta, la del corazn. La revelacin a nuestro corazn tiene el poder de
romper con los paradigmas que pudieran estorbarnos por estar en contra de la voluntad de Dios. Cuidemos
nuestra mente de estos tipos de pensamiento, para poder disfrutar de la paz y el poder que emanan de las
palabras de nuestro Dios por medio de la fe.
Cuestionario:

Nombre del alumno.

1.- Que entendemos por mente?

2. Cul es el significado de la palabra riega ANAKAINOSIS?
3. Segn Romanos 12 Cul es la importancia de renovar la mente?
4. Qu implica renovar la mente?
5. Escribe las tres herramientas que nos llevan a renovar la mente.
6. Qu es la suposicin y como puede afectar?
7. Qu es la imaginacin y cules pueden ser sus efectos?
8. Qu es un argumento y como se le puede vencer?
9. Explica lo que es un paradigma y qu efectos puede producir.
10. Qu es lo que ms llam tu atencin del tema.

La Base De Nuestra Redencin

La base de nuestra redencin no debe ser la religin, ni la organizacin, ni cuan disciplinados seamos. La
verdadera base de nuestra redencin es la sangre de Jess y por medio de ella somos redimidos del pecado
(comprados) y la muerte:

Efesios 1:7. En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia,

El da que la iglesia piense que puede ser santa por sus propios medios, ese da haremos de la sangre de
Cristo un sacrificio nulo y perdera el valor que el cielo le da. Lo que hace diferente a un ser humano de otro,
no es que recibi a Cristo, lo que lo hace diferente es la sangre de Cristo que lo limpi del pecado y lo
introdujo al nuevo pacto.

Lucas 22:20. De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

Hebreos 8:8. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa
de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto;

Hebreos 8:10. Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos
me sern a m por pueblo.
Hebreos 10:16-18. Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis
leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir, 17 Aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones. 18 Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado.

En el momento que eso ocurre el pecado pierde poder sobre nosotros y la muerte no puede acercarse, en
ese instante hemos pasado de muerte a vida. Cuando la sangre de Cristo viene a un ser humano no solo lo
limpia sino que lo aparta, lo coloca del lado de los redimidos:

Hebreos 9:14. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

Hebreos 9:26. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del
mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s
mismo para quitar de en medio el pecado.

Hebreos 10:10. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez para siempre.

Hebreos 10:14. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

Aun siendo de carne y hueso tienen una caracterstica nica, que son llamados templo y morada del Espritu
Santo.

1Corintios 6:19-20. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Jess abri un camino nuevo y vivo.

Hebreos 10:19-20. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, 20 Por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne,
Por medio de la sangre de Jess podemos acercarnos al trono de la gracia: y ser Santos.

Hebreos 10:22. Acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de
mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Levtico 11:45. Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris,
pues, santos, porque yo soy santo.
1Pedro 1:14-16. Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia; 15 Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera
de vivir; 16 Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.
Dios no hablaba de Israel, Dios hablaba de la iglesia, refirindose a que un da habr gente verdaderamente
santa, como resultado de que l vivir dentro de ellos, porque la sangre de Jesucristo Su hijo los habr
limpiado de todo pecado. Esta sangre es tan poderosa, que el diablo sabe que lo derrot porque hasta ese
momento el pecado era el seor de la humanidad, pero el da que Jess derram Su sangre en la cruz, la
humanidad tuvo la opcin nica de poder ser limpia con esa sangre y por medio de esta, Satans perdi
autoridad sobre la vida del creyente. Somos el Reino de Dios caminando en la tierra, Jess dijo; ahora el
Reino est en vosotros, hablando de una nueva representacin divina en la tierra. Somos santos por lo que
Cristo hizo por nosotros, porque l nos limpi de todo pecado, ahora somos propiedad exclusiva del cielo. El
diablo es el padre de la mentira, hacindote creer que todava pertenecemos a esta tierra, aunque te
equivoques, aunque te caigas Dios no te elimina, y sigues formando parte del Reino de Dios, aun as El
seguir teniendo autoridad sobre ti y cumplir lo que un da dijo que hara. Dios le habla a Moiss diciendo;
quiero que sacrifiques un cordero y con esa sangre pintes los dinteles de las puertas del pueblo de Israel, y
cuando el ngel de la muerte pase por all, el no entrara a esa casa. La muerte y el diablo pueden pasar en
frente de ti, pero no podrn tocarte, el da que recibimos de Cristo, Jess puso Su sangre en la puerta de
nuestros corazones, y dijo no ms muerte en este lugar.
Hebreos 2:14-15. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 Y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
T no puedes vivir en santidad cuando todava hay temores sobre la muerte en tu corazn. Dios dijo seris,
pues, santos, porque yo soy santo como consecuencia de que yo soy su Dios ustedes son santos, no por lo
que ustedes son o hicieron, yo los saque de la esclavitud y los hago Santos. El no sac al pueblo de Israel de
Egipto para perderlos en el desierto, sino para liberarlos, para mantenerlos y prosperarlos. Dios no te sac
del mundo para perderte, sino para ganarte. El pago tus pecados, con precio de sangre, ahora somos
deudores con Jess, El ahora es el dueo y Seor de nuestras vida, ya no le debemos nada al pecado ni a
Satans.
1 Juan 1:7. Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
No podemos pasar ni un da sin ser limpios por la sangre de Cristo. La sangre de Cristo es para cada da, es
el traje que nos debemos colocarnos para librarnos de toda contaminacin. La sangre nos limpia cada da, y
no podemos dejarla de usar, si lo hacemos nos vamos ensuciando cada da ms, hasta que la mugre y el
sucio es tal que ya no puedes caminar ms; por esto no te vas al infierno, solo hay que acercarse para volver
a ser limpios. La salvacin si se pierde, pero es muy difcil, la nica forma de perderla, es que luego de recibir
a Jess en tu corazn, te empees en ser un mundano por el resto de tu vida. Generalmente las personas
luego de recibir a Cristo, tratan de seguirlo por siempre, con fallas y cadas, pero tienen el deseo de seguirlo.
Estamos absorbidos muchas veces en una religin y creemos que el Espritu Santo solo vive en el que ora y
ayuna mucho, estamos equivocados. Satans no tiene poder por s solo, pero si t le das poder, el convence
tu mente que no eres capaz y termina hacindote creer lo que l quiere que t creas. Cuando vamos al cielo
tenemos una absoluta victoria, ya no hay derrota, cuando estamos aqu en la tierra si podemos ser
derrotados, ms no destruidos. El diablo puede hacer lo que t te dejes hacer, si te dejas enfermar, el te va a
enfermar; si te dejas amargar, el te va amargar, pero en el momento en que te levantas y dices ya no ms,
el diablo da un paso para atrs, porque la sangre de Cristo te limpia.
1 Juan 1:8. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en
nosotros.
Si alguno dice; yo no tengo pecado, es un mentiroso, nos engaamos a nosotros mismo y la verdad no est
en nosotros. No podemos nunca jactarnos de que somos totalmente limpios, nadie puede terminar el da
diciendo que no cometi ningn pecado, cada da tenemos que acercarnos a la sangre de Cristo para ser
limpiados de nuevo.
1Juan 1:9-10. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no
est en nosotros.
Jess dijo Yo soy el camino y nadie va a el Padre sino es por Mi Si alguien este baado y limpio con la sangre
de Cristo, Satans est bajo sus pies. La salvacin es un don o un regalo, que cost Su vida, Su sufrimiento y
Su humillacin. No hay peor humillacin para un Dios que rebajarse a una creacin menor que l, y Jess lo
hizo por amor, para tener el poder absoluto sobre la humanidad. Tuvo que humillarse a s mismo para
recuperar la autoridad legal sobre el cuerpo de la humanidad, por medio de Su sangre, y le dijo al Padre
ahora consumado es; quiere decir que la deuda esta cancelada y El ahora tiene autoridad sobre la tierra y el
hombre.
Hebreos 9:7. Pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece
por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo.
El sacerdote sacrificaba por l y despus por los pecados de ignorancia del pueblo, hay cosas que hacemos
durante el da que ignoramos que son pecado; malos deseos, mala actitud, malas palabras, que no dejan de
ser pecados y necesitan apelar a la sangre. El sacerdote tena una orden del cielo que le indicaba sacrificar
cierta cantidad de animales por los pecados de ignorancia del pueblo, de personas que se crean santas por
lo que hacan.
Hebreos 9:8. Dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al
Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie.
En otras palabras para entrar a lugar santsimo no haba un camino establecido, cuando hacan toda la
ceremonia en un momento la Gloria de Dios descenda y era solamente en ese instante cuando el sacerdote
amarrado con una cuerda y tocando una campana poda entrar al lugar Santsimo. Algunas veces poda
morir al entrar al lugar, cuando no sacrificaba animal por sus pecados, confindose de los animales que
haba matado por el pueblo y creyndose santo por ser sacerdote. Nosotros no podemos confiarnos o creer
que somos santos porque damos diezmos o porque predicamos el evangelio, cuidado, que la Gloria no te
mate, porque no somos santos por eso, t eres santo cuando la sangre de Cristo te limpia de todo pecado.
Hebreos 9:9. Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios
que no pueden hacer perfecto,
En cuanto a la conciencia, al que practica ese culto Las personas tienen que descansar en el sacrificio de
Cristo, eso no me hace ser un vago espiritual, pero tampoco me hace ser un afanado, una persona que
piensa que si no hace algo, el cielo lo desech y Jesucristo le dio la espalda. El da que Jess te limpi puso
su sangre y estableci tu cuerpo como templo y morada del Espritu Santo, coloc: aqu vivir para
siempre. Dios nos cuida y vela por nosotros da y noche; como la gallina a sus polluelos, cmo vamos a
pensar que por no orar o leer la Biblia Jess me va a patear en la noche, por la noche est Jess en nuestro
corazn y llama al ngel de Jehov para acampar alrededor de nosotros y guardarnos. Muchas personas que
no tienen fe para creer en el sacrificio de Cristo, prefieren hacer un estilo de vida por medio de lo que su
conciencia les dice est bien, entonces creen que son santos si su conciencia no les condena, si llegases a
pecar existe una opcin con el Padre por medio de la sangre de Cristo, para ser limpiados y t puedes salir
del pecado libremente, porque Pablo dijo donde sobreabund el pecado sobreabund la gracia, eso no
significa que tengamos que vivir pecando, eso quiere decir que cada vez que te equivoques Dios te puede
limpiar y perdonar, este mensaje es para gente que quiere ser lo que Dios quiere ellos sean, que estn
luchando para serlo.
1pedro 1:18. Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata.
Jess pag con precio de sangre tu libertad, y ahora no eres ms un esclavo, le servimos por amor, porque l
nos dio vida y vida en abundancia, no porque el vaya a omitir un juicio en contra de nosotros, sino porque l
ya no me condena. Jess muri y fue al infierno por los pecados de la humanidad, apel a la gracia para con
el Padre, que se dio cuenta que l no haba cometido ningn pecado, y desde all predic a las almas
cautivas del infierno. Jess le dijo a el diablo: ya no tienes autoridad sobre este lugar, ni ningn otro porque
estas derrotado.

Cuestionario.
Nombre del alumno.
1.- Cul es la base de nuestra redencin?
2.- Qu es lo que hace diferente al ser humano de otro ser humano?
3.- Cul es el medio que nos permite acercarnos al trono de la gracia?
4.- Menciona cual es el camino nuevo y vivo que Jess nos abri.
5.- Por qu causa somos santos?
6.- Qu es lo que te impide vivir en santidad?
7.- Completa este texto: si decimos que no tenemos pecado,
8.- Jess dijo yo soy el camino,
9.- El sacerdote ofreca el sacrificio por l y por:
10.- El da que Jess te limpio puso su sangre sobren ti y te estableci como:
11.- Cual es el precio que Jess pago por ti:

Los bautismos

La carta a los Hebreos hace mencin de lo importante que era dejar atrs la doctrina de bautismos y
caminar hacia la madurez. El trmino empleado aqu es bautismos lo cual tiene que ver con los lavamientos
ceremoniales lo cual era bien conocido para los Hebreos. Podemos entender que la exhortacin para ellos
implicaba dejar atrs la idea de ser purificados por ritos y aceptar la purificacin por medio de Jess. Como
era necesario para los hebreos dejar atrs doctrinas que no tenan ya ningn sentido en Cristo. De igual
manera para nosotros es importante dejar atrs doctrinas e ideas errneas con respecto a algo que es
fundamental en la fe cristiana como lo es el tema del bautismo. Como discpulos debemos tener las
referencias adecuadas para saber a qu se refiere la palabra bautismo segn el contexto en el que se
menciona. Esto nos permitir usarlo adecuadamente y sobre todo entender apropiadamente el contexto en
el que se encuentre. Bautismo es una palabra que muchos lo relacionan solo con el bautismo en agua y al
hacer esto, se genera una interpretacin inadecuada de algunos textos. Este comentario es solo una
muestra de lo importante que resulta tener una buena enseanza y base sobre el tema de los bautismos. El
significado de bautismo. Bautizar, mojar. Se usaba entre los griegos del teido de vestidos. Esto implica la
inmersin de la tela para que tomara el color del lquido en el que se sumerga.

En esta enseanza hablaremos de tres contextos donde el termino bautismo es utilizado.

Bautismo en un espritu en un cuerpo: (Posicin)
Bautismo en agua. Identificacin: (Confesin pblica)
Bautismo en el Espritu Santo: (Poder)

Bautismo en un cuerpo.
Este bautismo, es el que el Espritu Santo realiza con todo aquel que ha sido regenerado. Es posible ir al cielo
sin los dems bautismos, pero nadie que no ha nacido de nuevo y por ello es bautizado por el Espritu en un
cuerpo. Este bautismo ocurre en la conversin y esto implica ser injertados en el cuerpo de Cristo es decir
somos hechos parte de su cuerpo 1Corintios 6:17. Por esta razn es que entendemos que este bautismo es
por el cual recibimos nuestra posicin en Cristo. As como la tela que se bautizaba para ser teida y que
tomara el color del lquido, nosotros somos bautizados por el Espritu en Cristo para tomar de l su justicia,
amor, carcter etc. Antes de venir al Seor estbamos fuera de su cuerpo, pero al ser renacidos por la fe en
l y el poder de su Espritu, ahora hemos sido colocados en su cuerpo es decir su iglesia donde Jess es la
cabeza. Caractersticas de este bautismo.

Es la experiencia de todo creyente.

1Corintos 12:13. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos,
sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
Ocurre al momento de la salvacin.

Hechos 2:47. Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los
que haban de ser salvos.

Resultados de este bautismo.

Es importante enfatizar que este bautismo es la obra del Seor de posicionarnos en l, lo cual implica ser
suyos, pertenecerle y estar en l. Cuando esto sucede entonces entendemos que haya efectos como los que
enlistamos a continuacin.

Nos posiciona y une a l. Esto abarca por lo menos tres verdades centrales.
A) Estar en su cuerpo implica que ahora somos llevados a una nueva vida segn el poder del Espritu.
Romanos 6:4. Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
B) Experimentar un solo bautismo sirve de base a la unidad del cuerpo y a la exhortacin a mantener dicha
unidad.
Efesios 4:5. Un Seor, una fe, un bautismo.
C) El que este bautismo suceda una sola vez y no sea necesaria ninguna ms, nos da la seguridad de
nuestra posicin y pertenencia en Jesucristo. (su cuerpo)

Afirma nuestra crucifixin juntamente con Cristo.

Al estar asociados con Cristo mediante este bautismo, en su muerte y resurreccin, se establece la base
para realizar nuestra separacin del poder del pecado y nos habilita para andar en novedad de vida.
Romanos 6:1-10. - Colosense 2:12.
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit
de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Romanos 6:4.

Bautismo en agua.
El bautismo en los tiempos del nuevo testamento no era exclusivo de los creyentes sino que era una prctica
que representaba la identificacin y unin de los bautizados con aquel grupo que los reciba. El bautismo en
agua puede entenderse como un acto de identificacin o asociacin con algn grupo, persona, mensaje o
evento. Atreves del bautismo damos testimonio de nuestra entrega e identificacin con la muerte de Cristo
donde nosotros morimos a la vida de pecado y nos levantamos a una vida nueva.

La importancia del bautismo.

El Seor Jess lo orden a sus discpulos.

Mateo 28:19. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo.

La iglesia primera lo cuid y practic segn lo ordenado por el Seor.

Hechos 18:8. Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los
corintios, oyendo, crean y eran bautizados.

Es un acto de identificacin con el Seor y su iglesia manifestando compromiso y conviccin hacia l.

El re bautismo.

Solamente hay un ejemplo claro de personas que fueron bautizadas nuevamente. Hechos 19:1-5. Estos doce
hombres quienes haban sido bautizados por Juan el bautista, fueron nuevamente bautizados por Pablo
despus que creyeron el mensaje de Cristo. Esto provee un ejemplo para aconsejar hoy en da a los que
fueron bautizados como infantes, adolescentes o aun adultos que sin tener una firme conviccin de su fe en
Cristo se bautizaron, y no comprendiendo lo que esto implicaba. Tambin sirve como argumento contra el
bautismo infantil. Porque bautizar a un infante si despus ser bautizado cuando personal y voluntariamente
reconoce a Cristo como su salvador.

El tiempo del bautismo.

Los ejemplos en el nuevo testamento indican que los creyentes eran bautizados inmediatamente despus de
creer. No se seala algn periodo probatorio, aunque el hoy pudiera justificarse para comprobar la
autenticidad de la fe. (Esto en casos de testimonio y personas que no manifiestan su fe en el Seor)
Hechos 8:36-38. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide
que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que
Jesucristo es el Seor.

La forma.

La inmersin es sin lugar a dudas, el significado de bautismo. La lengua griega tiene palabras para afusin
(derramamiento) o aspersin (aspersin) las cuales nunca se usan referentes al bautismo. Por esta razn en
nuestra iglesia llevamos a cabo el bautismo sumergiendo a las personas en agua.

Las palabras en el bautismo.

Esto ha generado algunas diferencias de interpretacin, pensando que al bautizar a las personas las palabras
a pronunciar deben ser EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO, Y DEL ESPIRITU SANTO y de no hacerse as el
bautismo no es correcto. Notemos que lo importante del bautismo es la identificacin con el Seor por lo que
las palabras a decir bien pueden ser como lo dice Mateo 28:20 o bien solo en el NOMBRE DE JESS.
Entendiendo que el bautismo se lleva a cabo porque l lo instruy as y que l y el Padre y el Espritu Santo
uno solo son. Recordemos que en Cristo esta la plenitud de la deidad.
* El bautismo en el Espritu santo lo veremos en la prxima leccin.
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando
otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios.

Cuestionario:

Nombre del alumno: ____________________________________________________________________________

1. A qu se refiere Hebreos 6 cuando hablas de bautismos?

2. Por qu es importante tener referencias claras con respecto al trmino bautismo?

3. Qu significa bautismo?

4. Explica con tus palabras que es ser bautizados en el cuerpo de Cristo.

5. Escribe las dos caractersticas de este bautismo.

6. Ser bautizados en Jess es decir su cuerpo, involucra por lo menos dos resultados Cuales Son?

7. El bautismo en agua puede entenderse como:

8. En que se basa la importancia de ste bautismo?
9. En qu circunstancias puede considerarse el re bautismo?

10. Segn lo muestran los ejemplos del nuevo testamento el tiempo del bautismo era:
* subraya la respuesta correcta.

a) Inmediatamente al creer b) Pasado algn tiempo c) Despus de manifestar algn fruto

El bautismo en el Espritu Santo.

Hechos capitulo uno en su versculo ocho nos dice las palabras del Seor a sus discpulos hacindoles saber
lo que sucedera cuando el Espritu Santo viniera sobre ellos. recibiris poder cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo y me seris testigos a esta obra del espritu se le declara en las escrituras como
llenura y tambin se le denomina el bautismo en el Espritu Santo. Hemos aprendido que bautismo es
sumergirse, empaparse e incluye la idea de tomar la propiedad de aquello en lo que se sumerge uno. El
bautismo en el Espritu Santo lo entendemos entonces como ser sumergidos en el poder y habilitacin del
Seor para hacer o cumplir la encomienda que l a ha dejado a sus discpulos de predicar el evangelio y
anunciar la salvacin con el poder que l nos da.

Que es el bautismo en el Espritu Santo.

La relacin nuestra con el Espritu Santo se puede expresar bblicamente de diversas maneras. Por lo tanto,
es posible deducir que ser lleno del Espritu Santo, que el Espritu Santo sea derramado en nuestras
vidas, o ser bautizados con el Espritu Santo (ms all de haber sido inicialmente incorporados al cuerpo
de Cristo como lo aprendimos en la leccin anterior) son expresiones que describen el hecho, de recibir de
manos de Jess el poder divino el mismo que El experiment para vivir, y servir efectivamente y
plenamente al Seor.

Aclaracin importante.
Todo aquel que ha nacido de nuevo tiene al Espritu Santo morando en l. Romanos 8:9. Es l las arras de
nuestra herencia hasta la redencin de nuestra posesin adquirida. Efesios 1:14. Este comentario es muy
importante para dejar bien claro que la persona del Espritu Santo est en nosotros desde el momento de
nuestra conversin, ms su obra habilitadora de poder es para ser testigos del Seor es parte de la obra que
l hace en los hijos de Dios. Como hijos de Dios tenemos la bendicin de ser participes de la herencia
espiritual y parte de ella es descubrir una relacin dinmica y no pasiva con el bendito Espritu de Dios. En
esto consiste la llenura o bautismo del Espritu. Como seres humanos nuestra vida es cambiada al venir a
Jess y como cristianos nuestra vida es enriquecida cuando experimentamos esta comunin viva, dinmica
con el poder del Espritu Santo.

Su importancia.
El seor Jess hizo nfasis a sus discpulos de que deban recibirlo. Lucas 24:49. Es evidente en el texto
bblico que la iglesia lo consideraba parte de su relacin con el Seor. Hechos 4:31. Produce efectos
benficos en la vida del discpulo. Hechos 4:38.

Para quienes es el bautismo.

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Hechos 1:8.

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos.Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos 2:1-4.

Estos pasajes nos muestran el momento de la promesa y el cumplimiento de las palabras del Seor y en
ambos casos es evidente que estn incluidos todos los que estaban presentes. Esto y un gran nmero de
pasajes del libro de los hechos nos dejan afirmar que esta experiencia es

Para todos los que creen en el Seor.

Como o de qu forma se recibe.

La fe es el elemento que nos vincula con nuestro Dios y en este caso el bautismo es algo que se recibe
creyendo que lo recibimos por su gracia y poder. No existe algn patrn en la forma de cmo se manifiesta
esta experiencia pero en la Biblia encontramos relatos de cmo los creyentes eran bautizados en el Espritu
Santo.

Mientras se escucha el mensaje.

Hechos 10:44-46. Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan
el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin
sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios.

Este pasaje es muy claro al sealar que nadie or por los hombres que escuchaban a Pedro. Al estar
escuchando y muy seguramente que lo hacan con fe, el Seor los bautiz con el Espritu Santo. Esto nos
muestra que el bautismo y su manifestacin pueden venir al escuchar con fe el mensaje de la palabra del
Seor. El Espritu Santo no est sujeto a ningn molde por lo que l puede bautizarnos en el momento que
menos lo esperemos, lo que s es importante es saber que l puede y quiere bendecirnos con su llenura.

Buscndolo en oracin.

Hechos 2:1-4. Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados;
y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

En el capitulo uno versculo catorce dice que los discpulos perseveraban en oracin de manera conjunta en
espera de recibir la promesa del Seor, de ser investidos, cubiertos, sumergidos en el Espritu Santo. Por eso
podemos decir que el bautismo puede ser recibido en la bsqueda del Seor en oracin. De hecho muchos
testimonios de hombres y mujeres creyentes confirman esta realidad. Tu bautismo puede suceder en
oracin, buscando y creyendo en la promesa de Jess para los suyos de bautizarlos habilitndolos al darles
poder, para ser testigos suyos.

Con la imposicin de las manos.

Leer Hechos 8:15-17. Es evidente en las escrituras que el bautismo se daba cuando los apstoles imponan
sus manos sobre los que haban credo en Jess. En algunos casos sigue sucediendo as, mientras se
imponen las manos en seal de bendicin e imparticin reciben el bautismo manifestndolo al hablar en
lenguas. Estas son las formas en las cuales se ha dado el bautismo aunque hay testimonios tan variados que
nos confirman que no hay un patrn en este hecho, pues es Dios mismo obrando y l no est sujeto a nada
ni a nadie.

Testimonio 1. Un joven fue invitado por primera vez a la reunin de la iglesia y al aceptar la invitacin para
entregar su vida al Seor, en ese momento comenz a hablar en lenguas siendo bautizado por el Espritu
Santo.

Testimonio 2. Una persona haba buscado en oracin y por algn tiempo no recibi este bautismo, lo cual
comenz a inquietarlo pues vea que otros ya lo haban recibido. Despus de una reunin en la iglesia, al ir a
su casa y acostarse a dormir so que hablaba en lenguas, lo que le hizo despertar y al hacerlo, su bendicin
fue que segua hablando en lenguas. Dios manifest su bautismo mientras este hombre dorma. La Biblia y
los testimonios son muestra clara de que Dios puede, quiere y bautiza a sus hijos como l lo desee. Estos
ejemplos solo nos muestran algunas de las formas de cmo puede suceder. Dios quiere bautizarte crelo y
recibe tu bautismo.

Que seal hay del bautismo.

Se hablan nuevas lenguas.

Leer Hechos 2:4 Al leer el libro de los hechos es notorio que Lucas relaciona el hablar en nuevas lenguas con
la llenura o bautismo del Espritu. Esta es una seal muy evidente del bautismo y puede suceder
inmediatamente, al pedir al Seor que nos bautice, o puede suceder que las lenguas se manifiesten
posteriormente. El contexto bblico nos deja ver que est es la seal comn al ser bautizados. Qu es hablar
en nuevas lenguas? Es hablar un lenguaje diferente no aprendido naturalmente que es inspirado por el
Espritu, sucede de manera sobrenatural, no imitando a nadie al que ya lo hace, ni tratando por uno mismo
de formar sonidos o frases diferentes al lenguaje propio. Simplemente en un momento parece que la lengua
no tuviera control, sin que esto signifique perder el control o la nocin de uno mismo (solo la lengua).
Cuando esto sucede no le cabe duda al que lo experimenta que lo sucedido no fue obra suya, pues es
demasiado fuerte el testimonio interno del Espritu, de ser l quien lo ha hecho.

* Hablaremos ms sobre las lenguas cuando abordemos el tema del Espritu Santo.

Hablar nuevas lenguas es una seal que como ya mencionamos es muy comn en el bautismo segn lo
vemos en la Biblia que es nuestra mxima autoridad para fundamentar alguna enseanza y adems el
testimonio de la historia de la iglesia. No podemos asentar, que quien no hable en lenguas no ha recibido el
bautismo, si se manifiestan algunos de los efectos que veremos a continuacin. Pero es poco probable que
quien lo ha recibido nunca hable en lenguas, si no es hoy suceder en cualquier momento solo cremoslo y
espermoslo como un don de nuestro Padre celestial.

Consecuencias del bautismo.

Dios imparte poder. Hechos 1:8.

El creyente recibe la imparticin del poder de Dios para ser testigo suyo y anunciar con eficacia el mensaje
del evangelio. El apstol Pedro nos muestra el efecto de esta investidura, pues l haba negado conocer a
Jess, pero al ser bautizado se levanta valientemente para testificar en medio de una multitud. El poder que
se recibe afecta el carcter.
Poder Gr. = dnamis; fuerza; Poder milagroso eficacia, fuerza, capacidad, dar, poder, poderosamente,
potencia, potestad.
Es esencial en relacin a los dones.
Cuando alguien experimenta el bautismo con el hablar en lenguas, se abre la perspectiva con relacin a la
manifestacin de los dones del Espritu. Difcilmente sabemos de alguien que se mueva en los dones
mencionados en corintios, sin que haya tenido la experiencia del bautismo.

Habilita para cumplir con el ministerio. Hechos 6:3-8.

Las palabras de Seor son determinantes al decir a sus discpulos que no comenzaran la encomienda que les
haba dado hasta que fueran investidos con poder por la obra del Espritu Santo. Todos aquellos que han
recibido el bautismo, pueden testificar que hay cambios en su manera de ministrar y en los efectos de su
ministerio. Las palabras de Pedro fueron que el que ministrara, lo hiciera segn el poder de Dios.

El tiempo del bautismo.

En los pasajes que hemos utilizado y otros ms se muestra con claridad que no hay un tiempo determinado
ni requisitos para poder recibir este bautismo. Pude ser en el momento de creer. Pasado algn tiempo y
pedirlo al Seor. Inclusive antes de ser bautizados en agua.

Cuestionario:

Nombre del alumno

1.- Qu es el bautismo en el Espritu Santo?

2.- en que se basa la importancia de ste Bautismo?

3.- Para quin es el bautismo?

4.- de qu manera se puede recibir ste bautismo?

5.- Qu seal se considera como la manifestacin del bautismo y en que nos basamos para decirlo?

6.- Qu es hablar en nuevas lenguas?

7.- Escribe las consecuencias que siguen al bautismo en el Espritu.
8.- Hay algn tiempo para recibir el Bautismo? Si o No y explica tu respuesta.

9.- De acuerdo a lo aprendido Crees que existe algn requisito aparte de creer en el Seor para ser
bautizado en el Espritu? Si___ No___ Por qu?
10.- Qu es lo que ms llamo tu atencin de esta leccin?

El Espritu Santo.

En la Biblia hay diversos elementos que son usados como smbolos del Espritu, los cuales nos permiten
aprender acerca de su obra y persona. Es por eso que estudiaremos estos smbolos con la finalidad de
conocerle mejor y descubrir la maravillosa obra que el Espritu Santo puede hacer en cada uno de nosotros.

Conocer cada da ms y mejor al Espritu de Dios nos ayuda para:

Dejarnos dirigir por l. Amarle como merece ser amado. Darle la honra que le pertenece. Descansar en su
obra. Desarrollar nuestra comunin con l. Entre otras.

Qu es un smbolo?

Objeto o seal que por analoga (relacin de semejanza entre dos cosas) expresa una idea o representa algo.
Como lo mencionamos antes, en la escritura sobre salen distintos objetos que son usados en semejanza con
la obra y persona del Espritu entre los cuales tenemos: El aceite. El agua. El vino. El fuego. El viento. La
paloma. Las Arras. Las caractersticas y usos de estos smbolos nos ayudaran a descubrir la intervencin del
Espritu en nuestra vida, dispongmonos pues a indagar sobre este asunto y pidmosle al Seor que le
podamos conocer mejor mientras aprendemos al respecto.

EL ACEITE.

Como, Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes
y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Hechos 10:38.

El aceite estaba presente en diversas ceremonias que Israel deba observar.

1.- En la consagracin de los sacerdotes

xodo 29.17; Levtico 8.12.
El aceite era empleado para la dedicacin de los sacerdotes, y de igual manera el Espritu Santo es necesario
en nuestra vida para la dedicacin de nuestros servicio. Es por medio de l y su gracia sobre nosotros que
podemos ofrecer nuestro servicio. Es la habilitacin que recibimos del Espritu esta es la nica manera por la
cual podemos cumplir con el encargo o encomienda que Dios nos ha dado como iglesia y de manera
personal. Lucas 4.18. Las palabras de Jess declaran que el Padre le ungi para un fin especfico, el Espritu
Santo es quien nos unge, (aceite) lo cual implica la capacitacin, autorizacin y habilitacin para hacer
cualquier cosa para la cual l nos ha escogido.
1. En ciertas ofrendas y sacrificios

Levtico 2.1; Nmeros 7.19.

El uso de aceite en las ofrendas, nos ensea de la presencia imprescindible del Espritu para que podamos
presentar nuestra ofrenda y sacrifico. Pues slo l puede guiarnos para ofrecer lo que es agradable al Seor.
Por ejemplo. Si a caso hacemos algo para Dios con motivos indebidos, l nos redargir para corregirnos y
presentar nuestra ofrenda con motivos santos. El nos ensea para hacer las cosas para nuestro Padre eterno,
aplicando los principios que l ha establecido.

2.- En la consagracin del tabernculo

xodo 30.2229; 40.9, 10.
Mientras que en la consagracin del sacerdote hacemos referencia de nuestro servicio, en la del tabernculo
nos referimos a nuestra vida. Pablo dijo he acabado la carrera, servicio, he guardado la fe, vida. El Espritu es
a quien debemos apegarnos y hacernos dependientes de l, para que en nuestro diario vivir, seamos sabios
para consagrarnos a l. Esto es, que da a da seamos dedicados a l de manera integra en lo que somos y
hacemos, lo cual redundar en glora suya y deleite nuestro al saber que caminamos en su perfecta voluntad
al dejarnos influir por su direccin. Se ungi al sacerdote y al tabernculo, de lo cual podemos pensar en que
hay uncin para el servicio, pero tambin para la vida diaria. Dios est mediante su Espritu en cada uno de
los discpulos para que podamos hacer lo que nos toca hacer, como hombres y mujeres, padres, hijos,
estudiantes empresarios, empleados etc.
2. En la purificacin de leprosos.
Levtico 14.1018.
Cuando un leproso dejaba su condicin, era ungido con aceite como parte de una ceremonia de purificacin
con la cual se reintegraba el individuo al resto del pueblo. El aceite estaba presente en el cambio de
condicin del que haba sido leproso pero ahora era declarado limpio. As el Espritu est presente en el
cambio de nuestra condicin, de pecadores a santos, de dbiles a fuertes en l, de temerosos a valientes, de
pobres a ricos, etc. Es el Espritu quien obra estos cambios de condicin en todo aquel que le pertenece.
Pedro quien se atemorizado y neg al Seor, despus de recibir el aceite del Espritu se paro ante una
multitud para testificar de l. Hechos 2:14.
3. En las lmparas del tabernculo.
xodo 25.6; Levtico 24.2.
El aceite se usaba para mantener la luz encendida del tabernculo. De la misma forma los discpulos
requerimos del Espritu Santo para que haya luz en nuestro espritu y alma para caminar en luz y no en
tinieblas. Para distinguirnos en medio de las tinieblas, para disipar las tinieblas de nuestra vida, para no
tropezar en las tinieblas para no ser sorprendidos en el da de su venida, para alumbrar nuestros pasos y
siempre caminar en camino de santidad. 1Tesalonicenses 5:5.
4. En la consagracin del rey
1 Samuel 10.1; 1 Reyes 1.39.
La Habilitacin o uncin es de acuerdo a la responsabilidad. El aceite usado en la consagracin de los siervos
de Dios nos ensea de la obra de habilitacin que el Espritu hace para aquel que es llamado, y as ejerza su
funcin con eficacia. Vemos que haba distintos grados de responsabilidad y podemos entender que para
desempear lo que Dios delega a los suyos se requiere de la uncin del Espritu para que en su fuerza
(habilitacin) se cumplan sus propsitos en nosotros y por medio nuestro. Cualquiera que sea tu
responsabilidad, no dudes que el Espritu tiene para ti lo necesario para cumplir y llevar adelante tu tarea.
Como padre, lder, jefe, discpulo, etc. Dios nos unge de acuerdo al grado de responsabilidad, esto significa
que l nos aprueba de acuerdo a lo que nos toca hacer, de acuerdo al nivel de responsabilidad que nos toca
asumir, por eso seamos sabios hacindonos dependientes de l. Existen ms usos que se le daban al aceite,
pero con los que hemos visto es suficiente para dejar claro como el aceite refleja la obra del Espritu en cada
uno de los que son suyos y se dejan influir por l.
LA PALOMA.
Es otro de los smbolos con los que se representa el Espritu Santo, es esta ave la cual tiene mucho que
ensearnos, aun desde sus caractersticas naturales.
Juan 1:32. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l.
1.- Portador de buenas nuevas.

Gnesis 8:11. Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que traa una hoja de olivo en el pico; y
entendi No que las aguas se haban retirado de sobre la tierra.

En el tiempo despus del diluvio, No envo una paloma, la cual regreso al arca con una hoja en su pico, lo
cual le indicaba a No que las aguas haban decrecido y que haba lugares secos, y esto le anunciaba que
pronto podra descender del arca. Esto era una buena noticia pues en medio del justo juicio de Dios, ahora se
manifestaba el cumplimiento de su promesa, No, su familia y todos los animales del arca tenan la
oportunidad de empezar una nueva generacin. El Espritu Santo siempre ser portador de buenas nuevas
para nuestra vida, aun en medio de lo difcil siempre trae a nuestra vida palabras de aliento y esperanza en
el poder, amor y promesas de Dios para con nosotros. Si tenemos que ser reprendidos, tambin seremos
fortalecidos para levantarnos y seguir adelante. Para todo aquel que est en el arca, esto es en Jess,
siempre hay y habr buenas nuevas.

1. Anida en la pea.

Jeremas 48:28. No es cierto que las palomas habitan donde el hombre no puede? As el Espritu Santo llega
y est en lugares que nosotros solos no podemos. Las cavernas las cuales estn construidas por piedras,
pueden representar a Jess como la piedra angular, donde slo el Espritu tiene acceso. La Biblia nos declara
que l tomara de Jess y nos lo har saber.

Juan 16:13-15.

Es por medio de l que podemos tener de Cristo su revelacin, su palabra , su direccin pues como la
paloma habita en lugares que el hombre no puede y por ello No la envo para que le trajera una seal, as
Dios nos ha enviado su Espritu, para que nos traiga seales o muestras de de su reino.

2. La paloma y su carcter.

Mateo 10.16.

Esta ave es dcil, y sensible. Ser como paloma segn la Biblia sera ser sencillo y falto de malicia. El Espritu
Santo es puro y sensible. Por eso debemos aprender a tener cuidado de no contristarlo. Sensible no es lo
mismo que sentido, sino que l reconoce a quien le da lugar y entonces trabaja junto con l, as como el
reconoce a quien no le da importancia y entonces busca a otro que le de la importancia que el requiere.
Efesios 4:30. Por otra parte el Espritu es quien imparte sobre nosotros su carcter para que podamos
reflejarlo, siendo dciles a su voz y sensibles a l, a los dems y a nosotros mismos para poder percibir lo
que sucede a nuestro rededor y responder apropiadamente. Cada smbolo puede ensearnos acerca del
bendito Espritu de Dios, por lo cual seguiremos estudiando los dems smbolo en las prximas dos lecciones.
Hagmoslo pidindole a l que nos deje conocerle y se revele mientas estudiamos estos smbolos.

Juan 1:32. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l.

Cuestionario:

Nombre del alumno________________________________________________________________________________

1. Conocer mejor al Espritu nos ayuda para:

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2. Qu es un smbolo?
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3. Escribe los smbolos enlistados en la leccin.

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4. Qu pasaje podemos usar como base para hablar del aceite como smbolo del Espritu?
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5. Qu nos ensea el uso del aceite en la consagracin de los sacerdotes?

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6. Qu aprendemos de la purificacin de los leprosos, donde tambin se usaba el aceite?

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7. El aceite se usaba en la consagracin de los reyes Qu figura vemos aqu?

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8. Qu pasaje usamos para hablar de la paloma como smbolo del Espritu?

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9. Qu ensea hay en la figura de la paloma, cuando volvi al arca?

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10. Qu aprendemos del Espritu con base en las en las caractersticas de la paloma?
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Haciendo la voluntad de Dios.

Jess dijo en cierta ocasin a los que queran seguirle si alguno quiere venir en pos de m, niguese a si
mismo, tome su cruz y sgame Estas palabras son claves para la vida de todo discpulo, pues lo que el Seor
dijo aqu, significa que todo discpulo debe aprender a vivir en la voluntad de Dios y para ello es necesario
rendir nuestro corazn e l La vida en Cristo tiene como base precisamente conocer y vivir bajo la voluntad
de Dios y eso lo debemos comprender continuamente a medida que nos dejamos conducir por la palabra de
Dios y su Espritu Santo. Dejar lo impuro, salir de lo errado, cambiar nuestros pensamientos segn su
palabra, obedecer sus mandamientos y principios, tomar su palabra como gua de nuestra vida etc. Todo
esto implica vivir en la voluntad de Dios. Este es el tema que abordaremos en esta leccin, y como siempre,
hagmoslo, con un corazn dispuesto y espritu sumiso, pidiendo con todo nuestro corazn al Seor
aprender de su palabra para aplicarlo en nuestra vida y cumplir as con el propsito del Seor en nuestra
vida. Hay algunas cosas que debemos conocer al respecto lo cual sin duda nos ayudara para aprender a
caminar segn la voluntad de Dios.

Que entendemos por voluntad de Dios?

VOLUNTAD: Es su principal connotacin en la Biblia, voluntad es la determinacin, el deseo, el

consentimiento, el asentimiento (conformidad) o la aquiescencia (consentir o autorizacin) de Dios en cuanto
a todo lo que existe en el universo.

Segn lo definido entendemos que vivir en la voluntad de Dios implica:

Hacer o seguir lo que Dios determina. Atender el deseo de Dios. Vivir en lo que Dios consiente, autoriza y
est conforme con ello. Es importante tener una idea clara con base en las escrituras de lo que es la
voluntad de Dios, para no errar en lo que respecta hacer a cada uno de nosotros con relacin a ello.

Que produce estar en la voluntad de Dios?

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte,
la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; amando a Jehov tu
Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a l; porque l es vida para ti, y prolongacin de tus das; a fin de
que habites sobre la tierra que jur Jehov a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les haba de dar.
Deuteronomio 30:19-20.

Con respecto al hombre.

Este pasaje nos permite ver que como discpulos de Jess, l desea que al seguir su voluntad podamos ser
afectados benficamente, pues est claro en sta escritura que al seguir sus mandatos y prestar atencin a
su palabra habr consecuencias. Tener vida. Esto implica tener vitalidad, no solo existencia sino sentido y
propsito en lo que haces. Prolongacin de das. Esto es, que nuestro caminar en esta tierra ser afectado,
prolongado o seremos de das cortos sino largos para desarrollar el propsito y voluntad de Dios para
manifestar a este mundo su reino eterno. A fin de que habites. Nos habla de hacer validas, y ver cumplidas
las promesas de Dios en nuestra vida Estos son tan slo tres ejemplos de lo que produce estar en la voluntad
de Dios, vivir conforme a la voluntad de Dios, cumplir la voluntad de Dios. Quienes han credo en Jess como
su Seor y Salvador han entrado a estar en la voluntad de Dios. Ahora lo que sigue es permanece en ella.
Siendo congruentes, pues si estamos en Cristo, vivamos de acuerdo a ello. Leer Efesios 5:8. Con este
comentario podemos notar lo que trae a nosotros vivir en la voluntad de Dios. Pero tambin debemos
entender lo que significa para Dios el hecho de que los suyos anden en su voluntad.
Con respecto Dios
Ser su familia.
En Mateo 12:50 leemos que una ocasin le dijeron a Jess que le buscaban sus familiares a lo que l
contest Los que hacen la voluntad de Dios estos son mi familia. De acuerdo a lo dicho por el Seor
cuando cumplimos su voluntad estamos en una relacin de familia, perteneciendo al mismo ncleo, teniendo
identificacin. El vivir de acuerdo a la voluntad del Seor, es para l, que cada hijo suyo se identifique con l
con lo que el dice, u ordena, con lo que es importante para l etc. Pensemos por un momento lo que le
hacemos saber a Dios cuando estamos en el continuo inters de vivir en su voluntad.
Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y
madre. Mateo 12.50.
Le sacia o satisface.
En Juan 4:34. Cuando los discpulos le dijeron al maestro que comiera, l les declar mi comida es hacer la
voluntad del que me envi la comida tiene como primordial funcin saciar las necesidades del cuerpo y el
Seor declar que hacer la voluntad del Padre le saciaba. A caso no provoca en el corazn de Dios
satisfaccin que los suyos cumplan su voluntad? Leer Hechos 13:22.
Por supuesto que hay ms cosas que podemos resaltar de lo que significa para Dios que sus hijos hagan su
voluntad. Pero el propsito de estas menciones es dejar manifiesto que al vivir en la voluntad de Dios se
provoca algo en nosotros pero tambin en el Seor. Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que
me envi, y que acabe su obra. Juan 4.34.
Que necesitamos para vivir en la voluntad de Dios.

1. Reconocer quien ordena.

Todos hemos sido creados con voluntad propia teniendo la capacidad de sincronizarla con la de Dios. El
hombre vive segn su voluntad pero quienes son renacidos en Cristo pueden disfrutar del privilegio de
apegar su voluntad a la del Seor ponindola en sujecin a l. Para que esto se desarrolle en nuestro diario
vivir es importante RECONOCER que el que ordena es el seor y nos toca a nosotros alinearnos a su perfecta
voluntad. Si queremos saber lo que ordena el Seor, con respecto a lo que debemos obedecer segn su
voluntad, es necesario conocer su palabra, tener comunin con l en oracin y dejarnos dirigir por su Espritu
Santo.

Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo,
porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor.
Efesios 5:15-17.

2. Entregar nuestra vida.

El cumplimiento de la voluntad de Dios depende de que el discpulo le entregue a l la totalidad de su
persona. Todos experimentamos que hay cosas en las cuales es fcil obedecer su voluntad pero hay otras en
las que verdaderamente hay un desafo para nuestra persona. Es en esas reas, circunstancias o situaciones
donde debemos rendir nuestra persona a nuestro Seor. Piense por un momento cuales son las reas de su
vida que han sido un impedimento para hacer la voluntad de Dios y disponga la voluntad para rendirlas a l
y a partir de este tiempo trabajar en ellas para poder avanzar en el rendimiento de su vida entera a la
voluntad del Seor.

Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Mateo 6:10.

El Seor mismo ense a sus discpulos en el contexto de la oracin lo importante que es alinearse a su
voluntad rindindose a l.

3. No conformarse al sistema del mundo de pecado.

Cuando disponemos nuestra vida a la voluntad de Dios es necesario recordar que debemos cuidarnos de no
conformarnos a lo que dicta el mundo que no tiene como Seor a Jess. En pensamiento, inclinaciones, obras
debemos apegarnos a lo que la palabra de Dios nos ensea y no hacernos a la manera de la corriente del
mundo que no se gobierna segn los principios del reino de Dios.

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para
que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:2.

4. Confiar en la provisin de Dios.

Uno de los pensamientos ms comunes con respecto a vivir en la voluntad del Seor, tiene que ver con el
desafo que esto implica segn nuestra fuerza limitada. Es decir nos preguntamos si realmente podremos
cumplir con sta encomienda. Por eso es fundamental que descansemos y nos apoyemos en la provisin de
Dios para vivir segn su voluntad, pues para la carne parece imposible pero segn la Biblia es posible andar
en esta realidad. Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad. Filipenses 2:13.

Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Filipenses 4:19.

Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo. Filipenses 1:6.

Como estos pasajes, existen un sin nmero que nos ensean la provisin de Dios para vivir en l haciendo su
voluntad. Para caminar en obediencia es NECESRIO hacer uso de la provisin de nuestro Seor y nunca
pretender lograrlo en la fuerza nuestra pues est comprobado que slo por la fe es posible agradar a Dios y
la fe es un don suyo. EL PROVEE PARA QUE VIVAMOS EN SU VOLUNTAD.

3. Cerremos la puerta a la carne.

Dicho de otra manera, para andar segn ala voluntad de Dios se requiere que no demos lugar a la carne, a la
vieja naturaleza a las cosas vanas. Andar en la carne significa vivir en la capacidad humana esto te lleva a
pecar siguiendo lo malo y no a Dios.
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni
tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Romanos 6:12-13.
Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad
de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en
ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a
la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si
en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto
a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos,
y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y
santidad de la verdad. Efesios 4:17-24.

Es importante que hagamos una revisin de aquello que sabemos y an es parte de nuestro diario vivir y
que tiene que ver con la carne para que lo presentemos ante el Seor y por medio de una vida guiada por el
espritu sea quebrantado.
El caminar cada momento por la fe en la Palabra de Dios bajo el control del Espritu nos asegura la victoria
absoluta sobre los deseos de la naturaleza pecaminosa. El discpulo debe desarrollar una relacin personal
de obediencia al Seor para toda la vida, en la cual l transforma nuestro carcter para hacerlo semejante al
de Cristo, cambiar o reemplazar ideas, valores y esquemas que se siguieron en la vida sin l por aquellos
que son de su reino. Para esto fuimos rescatados, para vivir ahora en la voluntad de nuestro Padre celestial y
no ms bajo el seoro del pecado.

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Glatas 2:20.

Como conocer la voluntad de Dios.

Por ltimo hablemos de conocer, saber cul es la voluntad de Dios. S lo que deseamos es vivir en la
voluntad del Seor por supuesto que es necesario saber cul es su voluntad y para ello hay tres elementos
principales. Conocer su palabra la Biblia. Desarrollar una comunin constante con el Seor por medio de la
oracin, pues ah l hace saber su voluntad en situaciones personales especficas. Para ser guiados por su
Espritu. Identificar los medios por los cuales puede comunicar su propsito especfico. (Profetas, sueos,
visiones, testimonio interno, voz audible) todos ellos deben estar dentro de los principios que establece su
palabra y nunca en contra de ellos. Que entendemos por voluntad de Dios. Consecuencias de vivir en la
voluntad de Dios. (Con respecto al hombre y a Dios) Que necesitamos para vivir en la voluntad de Dios.
Como conocer la voluntad de Dios.

Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que
seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual,. Colosenses 1:9.

Cuestionario:

Nombre del alumno_______________________________________________________________________________

1.- De acuerdo a leccin la vida en Cristo tiene su base en:

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2.- Qu entendemos por voluntad de Dios?

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3.- Segn la definicin de la voluntad, entendemos que vivir de acuerdo a ella implica:
-
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4.- Escribe dos efectos que tiene en el hombre, al estar en la voluntad de Dios.
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5.- Con tus palabras expresa lo que produce con relacin a Dios cuando estamos en su voluntad: (basado en
los dos puntos mencionados en la leccin)
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6.- menciona lo que es necesario para vivir en su voluntad

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7.- por medio de que podemos conocer la voluntad de Dios?

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8.- En tu vida personal, Qu piensas que te ayudara a conocer mejor la voluntad de Dios?
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9.- En breves palabras escribe lo que ms llamo tu atencin este tema.

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Imposicin de manos.

La imposicin de manos es una prctica muy comn en el contexto bblico y es de suma importancia conocer
sus implicaciones, as como el contexto en el cual se practicaba. Hoy en da la imposicin de manos se lleva
a cabo como una de las formas por medio de las cuales servimos y bendecimos a otros. En nuestras
reuniones, ya sea en el templo o en cualquier lugar donde se encuentren los creyentes la imposicin de
manos es una forma comn de ministrar. Por eso es importante que conozcamos sus implicaciones,
contextos en los cuales se lleva a cabo esta prctica as como los cuidados pertinentes al respecto.

Su importancia.
Sabemos que lo que estamos aprendiendo tiene su importancia en la medida que est sustentado por la
palabra de Dios, por eso la imposicin de manos al igual que los dems temas tiene su importancia en su
contexto bblico. Jess imparta mediante la imposicin de manos. Los discpulos son instruidos a hacerlo.
Es una prctica que todo creyente puede emplear. Su uso es relacionado con beneficios y bendiciones.

Contexto y uso en el antiguo testamento.

1. Los israelitas imponan sus manos en los sacrificios antes de matar a los animales para significar la
transferencia del pecado e identificacin con la ofrenda por el pecado. Si su ofrenda fuere holocausto
vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; de su voluntad lo ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin
delante de Jehov. Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado para expiacin suya.
Levtico 1:3-4. La identificacin en este contexto se relaciona con la identificacin, cuando imponemos las
manos o recibimos la imposicin de manos recordemos que es importante hacerlo con quien se identifique
con nosotros y nuestro motivo.

1. Jacob imparti una bendicin para sus nietos mediante la imposicin de las manos que inclua una palabra
proftica.

Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano
izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito.
Gnesis 48:14.

Aprendemos segn este pasaje que la imposicin se emplea en la declaracin proftica por parte de aquellos
que tienen autoridad paternal, para impartir una bendicin que se establece sobre generaciones.

2. Moiss comision a Josu para que impusiera sus manos para impartir autoridad y sabidura. Aqu
podemos ver la transmisin de liderazgo y una medida de sabidura mediante la imposicin de las manos
como un acto de confirmacin del hecho.

Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre l; y
lo pondrs delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la congregacin; y le dars el cargo en presencia
de ellos. Y pondrs de tu dignidad sobre l, para que toda la congregacin de los hijos de Israel le obedezca.
Nmeros 27:18-20.

La imposicin de manos es usada para impartir investidura sobre de hombres y mujeres segn lo indique el
Seor, para que stos ejerzan liderazgo para beneficio de los dems. Notemos que este acto repercuta en la
persona que lo reciba, pues en aquel acto era impartido un nuevo nivel de autoridad que le daba respeto
delante de aquellos a quienes servira con su liderazgo.

Razones en el nuevo testamento para la imposicin de manos.

Para impartir sanidad. Jess imparti sanidad mediante la imposicin de manos durante todo su ministerio, lo
cual nos muestra la importancia de este acto.

Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos de diversas enfermedades los traan a l; y l, poniendo las
manos sobre cada uno de ellos, los sanaba. Lucas 4:40.

Los ancianos en la iglesia son instruidos para imponer sus manos sobre los enfermos para ministrar sanidad
de parte de Dios.

Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite
en el nombre del Seor. Santiago 5:14

La imposicin de manos es la instruccin que recibe la iglesia por medio de Santiago para atender la
necesidad de salud entre aquellos que se encontraban aquejados por alguna enfermedad. Todo creyente
discpulo es instado a bendecir a otros imponiendo las manos sobre de ellos para recibir salud.

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn. Marcos 16:17.
Que importante es que todos los que hemos credo en el Seor, aprendamos a ministrar mediante la
imposicin de las manos, siempre con la instruccin y fe correctas.
Para recibir bendicin.
Jess imparti la bendicin lo cual implica la invocacin del apoyo activo de Dios para el bienestar y la
prosperidad, o el recibimiento mismo de estos bienes.

Entonces le fueron presentados unos nios, para que pusiese las manos sobre ellos, y orase; y los discpulos
les reprendieron. Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el
reino de los cielos. Y habiendo puesto sobre ellos las manos, se fue de all. Mateo 19:13-15.
Cuando se ora pidiendo o declarando la bendicin sobre de alguien es importante considerar la imposicin
de manos creyendo que se imparte dicha bendicin al momento de imponerlas sobre las personas.
Para ministrar el bautismo del Espritu Santo.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban. Hechos 19:6.
En la leccin anterior ya hemos hablado de este hecho y solo queda enfatizar la importancia que tiene la
imposicin de manos como una herramienta y canal de Dios para la imparticin de algo con tanta
trascendencia como lo es este bautismo.
Activar y confirmar dones.
2Timoteo 1:6. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de
mis manos.
Pablo exhorta a su discpulo a que avivara el don que haba recibido mediante la imposicin de sus manos.
Este acto o es un formalismo religioso, sino un canal de bendicin de la gracia de nuestro Seor.
Actualmente creemos en la imposicin de las manos para confirmar o impartir algn don no por el hecho de
que quien impone las manos sea la fuente de dicho don, si no un canal para recibirlo de parte de Dios quien
es el dador de toda buena dadiva.

Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio
de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu
Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales
presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Hechos 6:3-6.

Quienes eran apartados para el servicio de la iglesia, eran hombres probados que despus de haberles
impuesto las manos para confirmar su comisin o delegacin, eran activados en dicho trabajo. Que
importante es ser guiados por Dios, para seguir comisionando a quienes les sirven a l, bajo el buen
concepto de autoridad y responsabilidad los cuales estn presentes en la imposicin de manos.

Quienes imponen manos.

En cuestiones de salud y como la confirmacin de alguna bendicin particular, todo creyente puede hacerlo
siempre y cuando la otra persona lo acepte. Marcos 16:17-18.

En el contexto congregacional. Aquellos que son autorizados por la autoridad pastoral, pues no podemos
olvidar que esto debe hacerse en orden y bajo autoridad para evitar cualquier conflicto. Especialmente
cuando se trata de asuntos relacionados con la confirmacin del mensaje o la enseanza.

En caso de comisionar, ungir, confirmar, establecer algn ministerio, como lo hemos aprendido en los
pasajes de esta leccin, deben ser solo los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Quienes
tienen la autoridad y la responsabilidad dentro de la iglesia, como el caso de Ananas cuando or por Pablo,
ningn miembro de la iglesia pude imponerle las manos en la cabeza a los ministros como apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros. Por causa de la autoridad.

Debe tenerse cuidado con la imposicin de las manos.

Es de entenderse con lo ya aprendido, que la imposicin de manos debe tener consideraciones de
precaucin por ser algo que involucra asuntos de trascendencia.

1Timoteo 5:22. No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate
puro.

La interpretacin de este versculo que es la ms aceptada por los intrpretes, sugiere que es una orden
evaluar cuidadosamente a cualquiera que se considere para el liderazgo, y que mediante la imposicin de
manos se establecer como lder. Consrvate puro es una precaucin para Timoteo para no compartir
responsabilidades en los pecados de otras personas al nombrar a algunos que no estn calificados por la
falta de buen testimonio o bien por no estar todava listos en cuestiones de madurez.

Otro aspecto que es importante considerar en los cuidados, es el hecho de la intervencin espiritual que esto
implica. En Deuteronomio 34:15 es evidente la transferencia espiritual. Este es el punto, cuando hay
imposicin existe imparticin espiritual, por eso ningn creyente debe imponer las manos de manera ligera,
mxime si sabe que su conducta o condicin por el estilo de vida, no estn siendo dignas del Seor, y no
vaya a contaminar a la otra persona, es el Espritu Santo nos guarda, pero el imponer las manos trae una
imparticin de bendicin o maldicin. No es digno del Seor tomar a la ligera asuntos de suma seriedad. Si
esto es para todo creyente, cunto ms aquellos que imponen las manos con la delegacin de la autoridad
apostlica y pastoral. Lo que s es una verdad comprobada por la escritura, es la imparticin que da el que
impone las manos, y por tal motivo debemos poner cuidado y no hacerlo con irresponsabilidad. La idea de
todo lo dicho en este apartado, no es limitarnos en la imposicin de manos ya sea para impartir o recibir,
ms bien el propsito es dirigirnos con sabidura y en apego a lo que la palabra de Dios nos muestra, ms la
direccin particular del Espritu de Dios. La importancia de la imposicin de manos. El Contexto del Antiguo
Testamento y su aplicacin. Las Razones del nuevo testamento para la imposicin de manos. Quines
pueden imponer manos? Se debe tenerse cuidado con la imposicin de manos?

Cuestionario:

Nombre del alumno.______________________________________________________________________________

1.- Por qu es importante conocer acerca de la imposicin de manos?

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2.- escribe los cuatro aspectos en los cuales se basa la importancia del tema.
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3.- con tus propias palabras, explica la implicacin que tena la imposicin de manos, en los tres pasajes
citados del antiguo testamento.
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a. Los Israelitas al imponer su mano sobre el sacrificio.
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b. El caso de Jacob.
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c. Moiss con Josu.

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4.- Escribe los contextos en los cuales se indica la imposicin de manos.

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5.- Quienes pueden imponer las manos segn el contexto indicado.

En cuestiones de salud y como la confirmacin de una bendicin:

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En el contexto congregacional:
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En caso de comisionar, ungir, confirmar o establecer algn ministerio.
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6.- A qu se refiere 1Timoteo 5:22. Cundo Pablo le dice que no imponga manos con ligereza?
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7.- Qu cuidados se deben considerar en la imposicin de manos?

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El ayuno Bblico.

Cuando se habla de la oracin o la disciplina de estudiar las escrituras parece que para nadie es discutible
que ambas cosas sean algo que todo creyente deba de practicar en su vida. Pero el caso del ayuno no es as.
Ante este tema existen por lo menos dos posturas. Algunos consideran que debe practicarse como muestra
de una vida espiritual y piadosa, mientras que otros lo llevan al punto de pensar y defender la idea de que
no es necesario practicarlo. Ambos conceptos, para quies los defienden, parecen tener un sentido correcto.
Pero como discpulos del Seor debemos tener como fundamento de lo que hacemos en l y para l, lo que
la Biblia establece como parmetro al respecto. Por tal motivo consideremos algunos aspectos primordiales
del tema, para que el concepto que tengamos del mismo, no sea el resultado de lo que nos parezca, sino
ms bien de lo que nos dice la escritura.

I. Que es el ayuno.
Abstinencia de alimento por un periodo de tiempo. Muy comnmente en la Biblia se nota que este periodo
era de un da.
Como una prctica para la bsqueda del Seor, el ayuno se entiende como la abstinencia de alimento para
ocuparse de la oracin en la bsqueda del Seor.

II. El ayuno en el antiguo y nuevo testamento.

La revisin detallada de textos en el Antiguo Testamento nos ofrece el siguiente cuadro:
1. La mayora de los pasajes del pre cautiverio (cautividad de Israel) presentan el ayuno en un contexto de
luto, tristeza y humillacin Jueces 20.26. 1Samuel 31:13. 2Samuel 1:12. 12:1623.
2. Hay algunos pasajes que presentan el estado de tristeza y humillacin en el contexto de la penitencia por
el pecado 1Samuel 7:6. 1Reyes 21:927.
3. En los textos del cautiverio y especialmente en los del pos cautiverio (donde se encuentran la mayora de
textos), el ayuno por lo general se presenta en el contexto de la penitencia y la humillacin y como seal de
conversin Jeremas 14:12. Jons 3:5; Esdras 8:23. Nehemas 9:1. 2Crnicas 20:3. Joel 1:14. 2:12. 2:15.
Daniel 9:3. Salmos 35:13. 69:10. 109:24.
4. En Ester 4:3 la reina pide a su pueblo que ayunen como un acto de solidaridad. As el pueblo hara
simblicamente lo que Ester estaba haciendo literalmente: exponiendo su vida en favor de su pueblo.
5. Llama la atencin la reinterpretacin proftica de Isaas 58 y Zacaras 7. En ambos pasajes, lo que Dios
quiere es la justicia social. Mientras que el pueblo practica el ayuno como obediencia a una exigencia ritual,
el profeta coloca el ayuno en el contexto total de la vida y donde Dios quiere que tenga su contexto
adecuado.
Isaas presenta al ayuno como una accin de solidaridad. Con este tipo de ayuno surge la posibilidad de que
las personas acomodadas y solventes experimenten lo que da a da viven los pobres y hambrientos. En el
ayuno, sugiere Isaas 58, el que tiene se hace vulnerable y dbil y puede mirar a Dios como fuente de vida y
de sustento. En el ayuno, el rico aprende a ser pobre en espritu; y el pobre imparte al rico la actitud de
humilde espera delante de Dios.
6. Hay dos casos, semejantes al de Jess, en los que Moiss xodo 34:28. Y Elas 1Reyes 19:8. Ayunan
durante cuarenta das, en el desierto. No como resultado de habrselo propuesto, sino del tiempo en que
Dios habl y trat con ellos.
El Ayuno En El Judasmo
La ley de Moiss especficamente mand ayunar en el DA DE EXPIACIN. Esto llev a que el da se conociera
tambin como da del ayuno (Jeremas 36.6) o el ayuno Hechos 27.9. Despus del cautiverio se
establecieron intervalos regulares para la celebracin del ayuno. Segn Zacaras 8.19, en el cuarto, en el
quinto, en el sptimo y en el dcimo mes habra de observarse otros cuatro ayunos que recordaban
desastres en la historia de los judos. Y est tambin el ayuno antes de la celebracin del Purim, (Festividad
anual de los judos, que conmemoraba la providencial liberacin de su pueblo en tiempos de la reina ESTER;
durante el reinado de ASUERO) que se instituy en los das de Ester (Ester 9.31).

Hasta aqu, vemos que el ayuno en el antiguo testamento estaba relacionado con: EXPRESIN DE
ARREPENTIMIENTO. DIAS CONMEMORATIVOS POR LO QUE DIOS HABA HECHO CON SU PUEBLO. LUTO,
HUMILLACIN Y TRISTEZA. EXPESIONES DE UNIDAD E IDENTIFICACIN. INSTRUDO PARA ISRAEL EN LA LEY.
El Ayuno En El Nuevo Testamento
El ayuno se menciona tambin en el Nuevo Testamento. Los judos devotos ayunaban (Hechos 27:9). Algunos
ayunaban los lunes y los jueves (Lucas 18:2). Otros, como Ana, que serva a Dios en el templo con ayunos y
oraciones (Lucas 2:37), lo hacan ms a menudo. Los discpulos de Juan el Bautista ayunaban (Marcos 2:18).
Jesucristo ayun cuarenta das y cuarenta noches antes de la tentacin (Mateo 3:2). Asimismo, se menciona
el ayuno de Cornelio (Hechos 10:30), de los cristianos de Antioqua (Hechos 13:23), de Pablo y Bernab
(Hechos 14:23), y se registra la recomendacin de Pablo. (1Corintios 7:5). Algunos opinan que pasajes como
Mateo 17:21, Marcos 9:29, Hechos 10:30 y 1Corintios 7:5 no deben tomarse en cuenta porque no se
encuentran en los manuscritos ms antiguos, pero la existencia de estos versculos en muchos manuscritos
demuestra por lo menos que la iglesia primitiva crea en el valor del ayuno y por ende lo practicaba. Toda
esta informacin es til para evidenciar que la prctica del ayuno es Bblica, pero tambin que se debe hacer
con una actitud, concepto y fines correctos.
III. Jess y el ayuno.
Cuando ayunen, no pongan cara triste como hacen los hipcritas, que demudan sus rostros para mostrar
que estn ayunando. Les aseguro que stos ya han obtenido toda su recompensa.
Pero t, cuando ayunes, perfmate la cabeza y lvate la cara para que no sea evidente ante los dems que
ests ayunando, sino slo ante tu Padre, que est en lo secreto; y tu Padre, que ve lo que se hace en
secreto, te recompensar. Mateo 6:16-18.
Es evidente que los hombres estaban equivocando la intencin y propsito del ayuno, pues por lo que dice el
Seor, lo hacan pretendiendo manifestar espiritualidad y piedad con base en el rito del ayuno. A lo que el
Seor considera una hipocresa. Jess no cancel la prctica, pero instruyo que lo hicieran con la mirada fija
en Dios, no en los hombres.
IV. Conceptos errneos respecto al ayuno.
Como dijimos al principio este tema tiene distintos enfoque y genera diferentes posturas. Una de las cosas
importantes al respecto, es definir los conceptos que se tienen del ayuno y con que se le relaciona. Lo que
destacamos aqu es la importancia de tener un concepto adecuado Bblico del tema y por ende evitar as,
equivocaciones. Presentamos algunos de los conceptos que se tienen al respecto.
El ayuno fortalece la fe. Mateo 17:21.
Este texto habla de la fe de los discpulos, de la cual el Seor les hace saber que la ORACIN Y AYUNO. Son
tiles para que la fe opere sobre las fuerzas del maligno. La verdad es que la oracin va por delante y el
ayuno la complementa para dedicarse a orar en la disposicin de buscar al Seor por medio de ello.
Abstenerse de alimento solamente sin dedicarse a la oracin sera igual a simplemente no comer y nada
ms.
El ayuno mueve la mano de Dios y nos da ms poder. Ester 4:15. La Biblia es clara al decirnos que lo que
pedimos al Padre en le nombre de Jess y conforme a su voluntad, l nos responder. El ayuno no aade
nada a la respuesta de Dios. El texto citado ha sido utilizado para interpretar que si ayunamos, Dios nos
responder. Como si lo que hizo Ester, fuera un molde de lo que ahora se debe considerar del ayuno. Si bien
Dios respondi, es importante notar que no fue por el ayuno si no por lo que ste represent, la humillacin,
el acuerdo y la identificacin entre todos para pedir al seor que los salvara. LO QUE MUEVE LA MANO DE
DIOS ES LA FE.
El ayuno por s slo genera gobierno sobre la carne. Lucas 18:9-14.
Segn ste texto, el Seor habl a unas personas que menospreciaban a los dems, aunque practicaban
celosamente los ritos judos, entre ellos el ayuno. Y Jess usa una parbola para ensearles su error. Dicho
pasaje y otros como el de Isaas 58 nos ensean que el ayuno por s slo no produce gobierno sobre la carne.
Lo que produce gobierno es la dependencia a Dios (Lucas 15) y la vida guiada por el Espritu. (Glatas 5:16)
Como estos, pueden haber muchos ms conceptos equivocados, y la finalidad de resaltar sta realidad, no
es criticar o juzgar indebidamente el asunto, sino manejarlo con el mejor de los cuidados y sobre todo de
manera Bblicamente adecuada.
V. Para que ayunar.
Ya hemos mencionado que el ayuno por s slo, quedara en no comer simplemente, por eso resaltamos el
hecho de vincularlo con la oracin y la bsqueda de Dios. Ayunamos para apartar tiempos de refrigerio con
el Seor, ms que para pedirle, para entregarnos a l a su voluntad y direccin para nuestra vida. Pensemos
en esto dice la Biblia que Jess lleno del espritu fue llevado al desierto para ayunar. JESUS no ayuno para
llenarse, sino porque estaba lleno del espritu. En el momento que se decide ayunar por el motivo que fuese,
entendamos siempre que la efectividad del ayuno no radica en dejar de comer, sino en lo que hacemos en el
ayuno como ya lo aprendimos, con una actitud, propsito y concepto correcto
VI. Cuando ayunar
Segn lo aprendido el ayuno formaba parte del pueblo de Dios y de su iglesia, lo cual nos muestra que es de
consideracin apartar tiempos de ayuno de manera regular teniendo el cuidado de no mirarlo como un rito
que nos hace cada vez mejores. Es correcto y propicio ayunar en medio de situaciones extraordinarias,
momentos de decisiones, adversidades o planes a desarrollar. Siempre entendiendo que al hacerlo, es para
dedicar tiempo de bsqueda de la voluntad del Seor al respecto del asunto en particular en oracin y su
palabra y no slo abstenerse de comer.
VII. consideraciones prcticas.
Si alguno nunca ha ayunado se recomienda hacerlo progresivamente y no pretender iniciar con un ayuno
prolongado a menos que sea el Seor quien lo est guiando a ello. Y como lo mencionamos antes, el tiempo
no como una menta sino como la consecuencia de haber sido absorbido por Dios en un momento especial.
Ayunar despus de la cena y hasta la comida del da siguiente puede ser adecuado para quienes nunca han
ayunado. Despus el da completo, de cena a cena, ingiriendo algo ligero al terminar para no tener
problemas digestivos. (Fruta, verdura) Ayune dndose el tiempo para poderse ocupar en la oracin y lectura
de la Biblia para hacer provechoso este tiempo y que Dios pueda hablarle e instruirle por estos medios.
Considere el ayuno por lo menos dos veces por mes, para ir enseando a su cuerpo a no comer y
habitundose a usarlo para dedicarse a lo que ya mencionamos. Despus aada a su tiempo de ayuno los
das que usted disponga o que Dios le inspire a realizar. Al dejar de comer el cuerpo sentir la ausencia de
alimento y pueden producirse algunos sntomas como dolor de cabeza o mareos. No se preocupe
simplemente tenga cuidado de no hacer actividades que requieren de mucha energa, pues su cuerpo se
estar administrando al no recibir alimento. En caso de estar bajo tratamiento mdico que requiere
alimentarse. No ayune sin consultar al doctor para saber lo que puede o no hacer. Recuerde que orar y
estudiar la palabra funciona aunque no pudiramos ayunar. QUE QUEDE CLARO NO AYUNAR POR QUE NO SE
PUEDE, ES DIFERENTE A NO AYUNAR POR QUE NO SE QUIERE O NO SE CONSIDERA.
Mateo 6:16. Cuando ayunen, no pongan cara triste como hacen los hipcritas, que demudan sus rostros
para mostrar que estn ayunando.

Cuestionario:

Nombre del alumno________________________________________________________________________________

1. Qu es el ayuno?
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2.- En qu contextos se llevaba a cabo el ayuno, en el Tiempo del Antiguo Testamento?

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3. Para quienes se estableci el ayuno como un mandato?

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4. Que aprendemos de la palabras de Jess con respecto al ayuno?

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5. Explica porque es errneo el concepto de que el ayuno por si slo fortalece la fe.
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6. Para qu ayunar entonces?

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7. Cundo es propicio ayunar?

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8. Menciona las consideraciones prcticas para el ayuno?

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9. Qu aprendemos del ayuno de Jess? Lucas 4.1-13.
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10. Qu es lo que ms llam tu atencin de sta leccin?

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El Justo Juicio de Dios

El verbo juzgar significa separar, distinguir entre, estimar, evaluar, procesar como juez, sentenciar. Todo
juicio, es, el acto de juzgar estableciendo sentencia (gr. krisis), sea de muertos o de vivos, ha sido dado al
Seor Jess. 2Timoteo 4.1. Delante de Dios y de Cristo Jess, que vendr glorioso como Rey a juzgar a los
vivos y a los muertos, te encargo mucho. Dios ha juzgado, y juzga en la actualidad y juzgar en el tiempo del
fin. La Biblia nos ensea distintos juicios que se efectuaran en el ltimo tiempo. Los juicios de Dios se
distinguen por ser efectuados con base en su justicia, y cada uno de ellos resalta este atributo del Seor.
En sta leccin estudiaremos principalmente el juicio de los creyentes, pero a continuacin enlistamos los
dems juicios que han de suceder, segn se entiende por las escrituras. Juicio de los santos del Antiguo
Testamento. La base de este juicio para los creyentes del Antiguo Testamento es Creer en Dios

Daniel 12:1-3. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu
pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel
tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. 2. Y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin
perpetua.
3. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.

Juicio de los santos de la tribulacin. Creyentes del periodo de la tribulacin. Base: fe en Cristo y fidelidad a
l.

Apocalipsis 20:4-6. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la
bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil aos. 5. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la
primera resurreccin. 6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil
aos.

Judos vivientes. Judos que sobreviven la tribulacin. Su base: es la fe en Cristo.

Ezequiel 20:34-38. Y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las tierras en que estis esparcidos, con
mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; 35. Y os traer al desierto de los pueblos, y all litigar
con vosotros cara a cara. 36. Como litigu con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as
litigar con vosotros, dice Jehov el Seor. 37. Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del
pacto; 38. y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra de sus
peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy Jehov.

Gentiles vivientes. Gentiles que sobreviven la tribulacin. Su base: est en la fe en Cristo.

Mateo 25:31-46. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces
se sentar en su trono de gloria, 32. Y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos
de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33. Y pondr las ovejas a su derecha, y los
cabritos a su izquierda. 34. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el
reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. 35. Porque tuve hambre, y me disteis de
comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36. Estuve desnudo, y me cubristeis;
enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. 37. Entonces los justos le respondern diciendo:
Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38. Y cundo te
vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39. O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y
vinimos a ti? 40. Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. 41. Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de
m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. 42. Porque tuve hambre, y no me
disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43. Fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo,
y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. 44. Entonces tambin ellos le respondern
diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te
servimos? 45. Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de
estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna.

Satans y ngeles cados.

Apocalipsis 20:10. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

Personas no salvas. Inconversos de todos los tiempos. La base rechazar a Dios.

Apocalipsis 20:11-15. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. 13 Y el mar entreg los muertos
que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada
uno segn sus obras. 14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

Estos son los grupos de personas y los juicios que entendemos por la Biblia, se llevarn a cabo por parte del
seor y en todos ellos se har notoria su justicia y su carcter perfecto.

El juicio de los creyentes.

2Corintios 5:10. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

La Biblia ensea claramente que un da los creyentes tendrn que rendir cuentas ante el tribunal de
Cristo.

La importancia del tema.

La extensa evidencia y nfasis que se halla en la Biblia. Todo creyente se presentar para rendir cuentas. Se
manifestar la justicia de Dios. Poniendo en evidencia su bondad, amor, paciencia y misericordia.

Razones para ensear el tema.

Para motivar una contina gratitud por la gracia y misericordia de nuestro Dios.

1Tesalonicenses 1:10. Y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos
libra de la ira venidera.

Para que siempre vivamos en el temor de Dios.

1Pedro 1:17. Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque
perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,

Para fortalecer la intercesin por los perdidos, y el inters de compartir el mensaje de salvacin. Para que
presentemos el evangelio de forma completa. AMOR y JUSTICIA.

Romanos 1:16-20. Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. 18 Porque la ira de Dios se revela
desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19
porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. 20 Porque las cosas invisibles
de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Con respecto al juicio de los creyentes es importante considerar lo siguiente. A todo creyente se le someter
a juicio; no habr excepcin alguna.

Romanos 14:11-12. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda
lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.

Ninguno se excluir de este juicio, por eso es importante que todo hijo de Dios cuide con temor la salvacin
que Dios le ha dado pues de ello dar cuentas en aquel da. Este juicio ocurrir cuando Cristo vuelva por la
iglesia, segn podemos entender despus del arrebatamiento de la iglesia y la segunda venida de Jess.

1Tesalonicenses 4:17. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

El juez ante quien daremos cuenta de lo que hayamos hecho en sta vida, es Jess. Pensemos por un
instante la experiencia tan abrumadora de estar delante de nuestro salvador.

2Timoteo 4.8. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.

Puede haber prdida. El juicio del creyente es tratado por la Biblia como algo de suma seriedad y solemnidad
en vista de que incluye:

La posibilidad de dao o prdida.

1Corintios 3:15; Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as
como por fuego.

2Juan 1:8. Mirad por vosotros mismos, para que no perdis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibis
galardn completo.

De ser avergonzado en su venida:

1Juan 2:28. Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para
que en su venida no nos alejemos de l avergonzados.

De que lo hecho en vida no tenga ninguna validez delante de l.

1Corintios 3:13-15. La obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego
ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 14 Si permaneciere la obra de alguno que
sobreedific, recibir recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo
ser salvo, aunque as como por fuego.

Como podemos notar es de suma importancia estar enterados y entendidos como hijos del Seor, de aquel
momento donde nos presentaremos para ser evaluados, para no exponernos a la perdida. sta prdida no
implica en ninguna manera la cancelacin de nuestra salvacin. Dios ha de manifestar su perfecta justicia y
para ello ha de comenzar por los suyos. Por sta razn encontramos en las cartas del nuevo testamento la
insistente exhortacin de cuidar nuestra salvacin, velar por nuestra vida, amar su venida, santificarnos y
guardarnos para nuestro Dios. Todo se pondr de manifiesto: El verbo comparecer que se encuentra en:

2Corintios 5:10. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Significa ser revelado O abierto o pblicamente Dios examinar y traer a la luz. Los actos secretos.

Marcos 4:22. Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir
a luz.

Romanos 2:16. En el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi
evangelio.

Por El carcter.

Romanos 2:5-11. Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da
de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, 6 el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: 7 vida
eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los
que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; 9 tribulacin y angustia
sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, 10 pero gloria y honra y
paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; 11 porque no hay acepcin de
personas para con Dios.

Por Las palabras.

Mateo 12:36-37. Ms yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en
el da del juicio. 37 Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado.

Las buenas obras. Efesios 6.8. Sabiendo que el bien que cada uno hiciere, se recibir del Seor, sea siervo o
sea libre.

sta escritura muestra el juicio de Dios con respecto a las obras buenas que cada uno hace, y aunque el
contexto no es el juicio del creyente. Es evidente que ste asunto es asunto importante en el juicio e Dios
para con los que son suyos.

Por Las motivaciones.

1Corintios 4:5. As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno
recibir su alabanza de Dios.

La intencin del corazn se refiere a la motivacin de lo que hay encada uno, es decir, lo que nos mueve a
hacer las cosas esto es evaluado y se har manifiesto en aquel da. En resumen el creyente se presentar
delante del Seor, para dar cuentas de su fidelidad o infidelidad a Dios y de sus acciones a la luz de la
gracia, la oportunidad y la comprensin que se les haya dado.
1Corintios 4:2-5. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 3 Yo en muy
poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a m mismo. 4 Porque
aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor. 5 As
que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las
tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios.

Romanos 8:1; Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu.

Juan 5:24. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no
vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.

Los principios que gobiernan los juicios.

Es evidente que el juicio de Dios es justo y los siguientes, son algunos del los elementos que son su
parmetro. Conocerlos seguramente nos ayudar para reconocer cada da ms la grandeza del amor y
justicia de Dios motivado en nosotros una adoracin cada vez ms profunda.

La medida de luz y verdad revelada.

Mateo 10:14-15. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y
sacudid el polvo de vuestros pies. 15 De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo
para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.

Mateo 12:41. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn; porque
ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar.

Todo conocimiento recibido.

Romanos 2:1-2. Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que
juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. 2 Ms sabemos que el juicio de
Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad.

Juan 8:15-16. Vosotros juzgis segn la carne; yo no juzgo a nadie. 16 Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero;
porque no soy yo solo, sino yo y el que me envi, el Padre.

Responsabilidad personal.

Romanos 14:10-12. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu

hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito est: Vivo yo, dice el
Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. 12 De manera que cada uno de
nosotros dar a Dios cuenta de s.

Imparcialidad divina.

1Pedro 1:17. Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno,
conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin;

El evangelio.

2Tesalonicenses 1:8. En llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo;

Por qu debe de haber juicio?

Dios es recto y perfecto, su justicia tiene estas caractersticas y precisamente sus juicios la hacen manifiesta.
Los juicios son para manifestar firmemente la justa gracia del Seor y la causa de ellos son:

El pecado. Contra la ley de Dios.

Romanos 2.12. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la
ley han pecado, por la ley sern juzgados;

Por la impiedad.

2Pedro 3:7. Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados
para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.
Por la maldad. 2Pedro 2:9. Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser
castigados en el da del juicio;

Por desobediencia.

Judas 1:6. Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da;

Por incredulidad.

Juan 3:18. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.

Por transgresin.

Romanos 5.18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la
misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.

Delante de toda la creacin quedar evidente la justicia de Dios, as como la gracia y misericordia sobre los
que habiendo reconocido a Jess son justificados por la obra de redencin.

Los resultados del juicio de los creyentes.

Habr alegra o vergenza segn se permanezca en su palabra.

1Juan 2:28. Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para
que en su venida no nos alejemos de l avergonzados.

Aprobacin divina.

Mateo 25.21. Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu seor.

Tareas y autoridad en el reino de Dios.

Lucas 19:13-19. Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que
vengo. 14 Pero sus conciudadanos le aborrecan, y enviaron tras l una embajada, diciendo: No queremos
que ste reine sobre nosotros. 15 Aconteci que vuelto l, despus de recibir el reino, mand llamar ante l
a aquellos siervos a los cuales haba dado el dinero, para saber lo que haba negociado cada uno. 16 Vino el
primero, diciendo: Seor, tu mina ha ganado diez minas. 17 El le dijo: Est bien, buen siervo; por cuanto en
lo poco has sido fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades. 18 Vino otro, diciendo: Seor, tu mina ha
producido cinco minas. 19 Y tambin a ste dijo: T tambin s sobre cinco ciudades

Se recibirn recompensas.

2Timoteo 4:8. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.

Estos son algunos de los resultados que arrojar el justo juicio de Dios a los suyos. Por tal motivo el
conocimiento de este juicio ha de estimular al creyente a cuidar y honrar el regalo tan grande de la salvacin
que ha recibido de Dios. Para que llegado aquel da, su alegra sea completa al estar delante de su Dios y ver
su agrado.

2Crintios 5:10. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Cuestionario.

Nombre del alumno:

1. Qu significa el verbo juzgar?

2. Escribe los juicios que segn la Biblia han de efectuarse aparte del de los creyentes.
3. Cules son las razones para ensear el tema?

4. Qu implica la prdida que puede haber en el juicio del creyente?

5. Escribe los cinco principios que gobiernan los juicios.

6. Los juicios son por causa de:

7. Los juicios manifiestan firmemente:

8. Escribe los resultados que arrojara el juicio del creyente.

9. En que se basa la importancia del tema?

10. Con tus palabras escribe cual debe ser la actitud del creyente ante la realidad de ser juzgado cuando el
Seor regrese.

Resurreccin y destino eterno.

La Biblia ensea claramente y en muchos lugares la verdad de la resurreccin del cuerpo. La revelacin de
la resurreccin, es ante todo una revelacin bblica, porque la filosofa griega, que consideraba el cuerpo
como un impedimento, enseaba solo la inmortalidad del alma. La vida que Jess nos ha dado, involucra a
dems de lo que hemos aprendido hasta hoy, la vida eterna en la presencia de nuestro Dios, pero no
solamente en espritu sino de manera integral con la diferencia de un cuerpo transformando segn lo
afirma la Biblia y es algo que con fe espera todo hijo de Dios.

Por qu es importante conocer del tema?

Porque es algo que revela la Biblia.

Porque es parte de la enseanza de Jess y sus discpulos para los suyos.
Porque es parte de la promesa del Seor. (Redimir nuestro cuerpo).
Porque es algo que fortalece nuestra esperanza. 1Tesalonicenses 4:13-18.
 Porque debemos tener elementos para hablar de nuestra fe a otros.

Que es Resurreccin.

Literalmente significa levantarse o levantamiento pero la caracterstica sobresaliente en este contexto,

es que la resurreccin implica el hecho de levantarse en un estado nuevo para jams morir. Por eso se dice
que Jess el es primognito de entre los muertos. Si bien antes de l, otros haban sido levantados de la
muerte como lo afirman varios hechos citados en el Antiguo Testamento, volvieron a morir siguiendo el curso
natural de la vida biolgica. Ms Jess se levant transformado para ser glorificado tal y como suceder a
todo aquel, que ha credo en l.

La resurreccin revelada en el Antiguo Testamento.

Job 19:25-27. Durante su afliccin Job anhel la muerte como forma de alivio y deseaba poder saber si haba
alguna esperanza ms all de la tumba que hiciera tolerable su actual sufrimiento Job 14:13-14. El mismo
expresa esa esperanza en el captulo 19 al decir que Dios vindicara su caso an despus de su muerte. El
estaba seguro de que an despus de su muerte vera a Dios.

Job 19:25-27. Yo s que mi Redentor vive, Y al fin se levantar sobre el polvo; Y despus de deshecha esta mi
piel, En mi carne he de ver a Dios; Al cual ver por m mismo, Y mis ojos lo vern, y no otro, Aunque mi
corazn desfallece dentro de m.
xodo 3:6. En su debate con los saduceos, el Seor cito este versculo como prueba de la resurreccin Mateo
22:31-32. El argumento se basa en el hecho de que cuando Dios se identific ante Moiss en la zarza
ardiente, l lo hizo asocindose en tiempo presente con Abraham, Isaac y Jacob. Lo cual muestra el hecho de
una relacin viviente que no ces cuando aquellos patriarcas murieron. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre,
Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios

Salmo 16:8-11. En estos versculos David estaba hablando de su propia resurreccin futura. Estas palabras
son las mismas que cita el apstol Pedro en Hechos 2:25-28 y 31.
A Jehov he puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Se alegr por tanto
mi corazn, y se goz mi alma; Mi carne tambin reposar confiadamente; Porqu no dejars mi alma en el
Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay
plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre. Salmo 16:8-11.
Isaas 26:19. El profeta explcitamente ensea la resurreccin corporal de los redimidos. A menudo se dice
que el fiel en la poca del Antiguo Testamento no tena esperanza real de resurreccin; por lo que su nica
esperanza era vivir en la Tierra Prometida durante esta vida. Pero aqu hay un versculo que indica lo
contrario.
Isaas 26:19. Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad, moradores del polvo!
porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos.
En el nuevo testamento.

Mateo 16:21; 17:23; 20:19. Cristo mismo predijo su resurreccin al tercer da despus de su muerte. Y
sabemos que se cumpli y es en esto donde descansa la esperanza del creyente para ser transformando
despus de la muerte y as estar siempre con nuestro salvador.

Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer
mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da.
Mateo 16:21

1Corintios 15:20-24, 35.50. Pablo habl no slo de la resurreccin, sino tambin de los detalles adicionales
tocantes al cuerpo resucitado.

Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto
la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en
Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. 1Corintios 15:20-22.

El orden de las resurrecciones.

a. La resurreccin de Cristo.

La primera en el orden de las resurrecciones fue la de Cristo. Como ya lo vimos, aunque otros haban sido
resucitados de los muertos antes, l fue el primero en salir de la tumba con un cuerpo que ya no estaba
sujeto a la muerte.

Romanos 6:9. Apocalipsis 1:18. Por esto pablo le llama el primognito de entre los muertos. Colosenses 1:18.
Su resurreccin es la que abre la puerta para que todos los que hemos credo en l, seamos un da
transformados. 1Corintios 15:23.

b. La resurreccin de los que son de Cristo en su venida.

Esta resurreccin incluir varios grupos:

Los santos muertos de est era de la iglesia. 1Tesalonicenses 4:16. Los justos muertos de los tiempos del
antiguo testamento. Daniel 12:2. Los mrtires del periodo de la tribulacin. Apocalipsis 20:4.

Estas resurrecciones de los santos de todas las edades constituyen la primera resurreccin. Apocalipsis 20:6.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad
sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.

c. La resurreccin al final de los muertos no salvos.

El ltimo grupo de ser resucitado segn lo entendemos por las escrituras, ser el de los muertos no
redimidos de todos los tiempos, y estos sern resucitados al final del reinado milenial a fin de que
comparezcan ante el gran trono blanco. En un juicio que los sentenciar a todos ellos al lago de fuego.
Apocalipsis 20:11-14.

Entre la muerte y la resurreccin.

Hablando estrictamente, la muerte es la separacin de lo material de lo inmaterial. Santiago 2:26. Al llegar el

momento de la muerte fsica, la parte inmaterial (Espritu, alma) continua existiendo por la eternidad. La
pregunta que nos ocupa es: Cul es el estado y lugar del alma entre tanto sucede la resurreccin de
cuerpo? Con respecto a sta pregunta seguramente hay mucho que decir y un sin nmero de pasajes que
considerar, pero establezcamos slo algunos aspectos bsicos.

La condicin del estado de los que mueren.

Algunas ideas han existido y existen an, por citar algunas, hay quienes afirman que no hay nada despus
de morir, que los muertos estn en un estado de inconsciencia, como en una especie de sueo. La Biblia sin
embargo, nos revela algo distinto. Tomando como base el pasaje de Lucas 16:20-31. Podemos resumir lo
siguiente. Hay existencia consiente despus de la muerte. Tanto el rico como Lzaro, segn lo muestra el
relato de este pasaje estaban consientes, al punto de pensar y desear en el caso del rico de hacer saber a
los suyos de la realidad de lo que l ya estaba enfrentando. No existe comunicacin con los vivos. Al rico se
le dice con claridad que no se le permite la comunicacin con los suyos. No existe segunda oportunidad. Es
evidente que la situacin de ambos estaba definida, el rico sufra mientras que Lzaro gozaba del descanso
de su alma.

El lugar donde estn los que mueren.

Podemos encontrar diferentes trminos en la Biblia.

Seol o hades. Los cuales pueden hacer referencia al lugar de los muertos de manera general. Es decir donde
estn los que han muerto sea el lugar de los justos o injustos.

Seno de Abraham. Que es utilizado para hacer alusin a la caracterstica del lugar y estado de paz donde
estn los justos muertos.

Infierno. Que hace alusin evidentemente a un estado y lugar de sufrimiento para quienes murieron o
mueren sin la justificacin por la fe en Cristo. Siguiendo con el pasaje de Lucas entendemos que al morir est
definido el lugar a donde han de ir los que mueren. Los justos al paraso o seno de Abraham y los injustos al
infierno (Gr. Genna).

Seno de Abraham (frase figurativa para denotar el paraso o lugar de descanso para los justos muertos). Es
notorio en la historia del pasaje, que Lzaro se encontraba en paz y tranquilidad. Si bien en sta vida
padeci, al final su eternidad estaba marcada por la paz y el descanso que solo puede dar la presencia del
Seor.
Infierno, es la palabra ms usada para identificar el lugar de los muertos injustos. Evidentemente que su
caracterstica no son la paz si no la desolacin. Hablar del sufrimiento que evidenciaba el rico puede
prestarse a diversas conclusiones. Pero lo que es sobresaliente, es que seguramente vivir por la eternidad
sin la presencia de Dios es donde radica el sufrimiento. Lo que aprendemos en sta leccin debe ser til para
atesorar la obra salvadora con la cual Dios nos ha amado y no solamente a nosotros sino a todo los que
crean en su amando hijo Jesucristo. Tambin es un elemento con el cual el Espritu Santo ha de consolar,
confortar y alentar nuestro corazn, para nunca desmayar, pues sus promesas no solo son para esta vida
sino por la eternidad.
Por otro lado lo aprendido debe estimularnos para compartir con cuantos nos sea posible de la salvacin que
Dios ha provisto, pues sabemos que el estado y el lugar en el cual el ser humano existir por la eternidad,
est definido por lo que hagamos en esta vida, en respuesta a la dadiva de Dios. Juan 3:16. Saber que existe
la eternidad sin la presencia de Dios, de ninguna manera puede pasar por alto, por tal motivo compartamos
con otros de la esperanza que solo en Cristo hay para caminar por la eternidad en la comunin con Dios.

Nota importante.

El contenido de esta leccin abarca aspectos bsicos del tema. Pero esto es til para tener una idea
fundamental con respecto a lo que creemos acerca de la resurreccin.

Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
1Tesalonicenses 4:14.

Cuestionario.

Nombre del alumno. ______________________________________________________________________________

1.- Qu es resurreccin?

2. Cul es la caracterstica sobresaliente de la resurreccin?

3. Escribe los puntos en los cuales se basa la importancia del tema.

4. Escribe dos citas del Antiguo Testamento que se revele el tema de la resurreccin.

5. Cul es el orden de las resurrecciones?

6. Segn Lucas 16:20-31. Escribe los tres aspectos de la condicin del estado de los que mueren.

7. Escribe dos citas del Nuevo Testamento que apoyen el tema.

8. Qu ese l Seol o Hades?

9. Qu significa Genna y cul es su caracterstica?

10: A que se le conoce como el seno de Abraham y quienes ven ah?

a. Al Seol b. Al Genna. c. Al paraso.

Mayordoma.
Diezmos y ofrendas

En cierta ocasin un hombre se acerc al pastor dicindole: Pastor Qu dice la Biblia con respecto a los
diezmos y ofrendas? A lo que el pastor respondi: Por qu la pregunta hermano? Quieres saber al respecto,
por que quieres dar, o por que quieres justificar el hecho y no hacerlo? Est historia nos deja la siguiente
reflexin. Conocer lo que las escrituras nos dicen acerca de cualquier tema, debe ser con el propsito de
aprender y apegarnos a ello en obediencia y no con la finalidad de justificar alguna idea personal. Recuerda
este principio que es importante un pequeo acto de obediencia, desatara una grande bendicin. A travs de
las enseanzas que hasta hoy hemos aprendido, resalta el hecho de que en el reino de Dios se operan con
principios y tambin nos fueron dadas llaves y claves que al aplicarlas y usarlas en nuestra vida, darn como
resultado el cumplimiento de las promesas y el favor de Dios sobre nuestra vida. Ahora nos ocuparemos en
este estudio, de aprender, recordar e inclusive de corregir conceptos equivocados con respecto a la
mayordoma de los diezmos y ofrendas. En el tema anterior aprendimos la importancia que tiene el hecho de
establecer conceptos adecuados en las cosas que creemos y hacemos en el Seor y para su reino y por
supuesto que esta premisa la aplicaremos en los diezmos y ofrendas.

Ejerciendo mayordoma.

La mayordoma es una responsabilidad de administracin, un administrador es una persona en la que se

confan los bienes de otro. Como discpulos de Jess debemos recordar que todo lo que tenemos viene de
Dios: 1Cronicas 29:14. Porque quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que pudisemos ofrecer
voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos. Y todo es de
Dios, nada es nuestro:

1Cronicas 29:11-12. Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque
todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso
sobre todos. 12. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y
el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.

Tu y yo estamos designado ha fungir como administradores del reino. El Padre est esperando que seamos
fieles y que de lo recibido, entreguemos buenas cuantas cuando se nos requiere.

Lucas 19:15-26. Aconteci que vuelto l, despus de recibir el reino, mand llamar ante l a aquellos siervos
a los cuales haba dado el dinero, para saber lo que haba negociado cada uno.
16. Vino el primero, diciendo: Seor, tu mina ha ganado diez minas. 17. El le dijo: Est bien, buen siervo; por
cuanto en lo poco has sido fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades. 18. Vino otro, diciendo: Seor, tu mina
ha producido cinco minas. 19. Y tambin a ste dijo: T tambin s sobre cinco ciudades. 20. Vino otro,
diciendo: Seor, aqu est tu mina, la cual he tenido guardada en un pauelo; 21. Porque tuve miedo de ti,
por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. 22. Entonces l
le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabas que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y
que siego lo que no sembr; 23. Por qu, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo
hubiera recibido con los intereses? 24. Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que
tiene las diez minas. 25. Ellos le dijeron: Seor, tiene diez minas. 26. Pues yo os digo que a todo el que tiene,
se le dar; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar.

Podemos darnos cuenta a travs de esta escritura la importancia de ser un buen administrador, fiel en lo
poco y esta fidelidad te da autoridad para llamar las bendiciones y estar sobre las maldiciones. Recuerda que
el Seor te pone como cabeza y no cola,

1Corintios 4:1-2. As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios. 2. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.

1Pedro 4:10. Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de
la multiforme gracia de Dios.

La congregacin y los creyentes no son un negocio, aun cuando vemos en la escritura cuando vemos en el
libro de Lucas que el mismo Jess est hablando de negociar, no est hablando en el contexto de negociar
con las ovejas; Esta hablando de la bendicin recibida de su mano. Y esta bendicin tiene que ser muy bien
administrada. Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros. Estas cosas las escribo para que nunca veamos a
las ovejas como un sper negocio, Ovejas tengamos el cuidado de no ser manipulados, por los hombres
ambiciosos y malos que solo buscan saqueramos y quitarnos lo que Dios nos dio para administrarlo. El
hombre que manipula la mayordoma est corriendo un gran peligro. Veamos la palabra de Dios.

Ezequiel 34:1-10 Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2. Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de
Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se
apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos? 3. Comis la grosura, y os vests de la
lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas. 4. No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la
enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino
que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia. 5. Y andan errantes por falta de pastor, y son
presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. 6. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los
montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las
buscase, ni quien preguntase por ellas. 7. Por tanto, pastores, od palabra de Jehov: 8. Vivo yo, ha dicho
Jehov el Seor, que por cuanto mi rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas
las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a
s mismos, y no apacentaron mis ovejas; 9. Por tanto, oh pastores, od palabra de Jehov. 10. As ha dicho
Jehov el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar
de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus
bocas, y no les sern ms por comida.

Cinco reas de mayordoma.

El tiempo. ste elemento es tan valioso por que no se repite y debemos aprender a usarlo sabiamente.
Considerando las prioridades para darle el tiempo adecuado a cada una de ellas. Recuerde que no somos
dueos del tiempo, sino administradores de l, y un buen administrador es aquel que usa productivamente
los recursos que tiene para obtener resultados favorables. Usemos el tiempo para el desarrollo de nuestra
vida y no slo para vivir al da sin rumbo ni sentido en lo que hacemos. El cuerpo. Romanos 12 nos dice que
debemos presentar nuestro cuerpo como ofrenda viva a Dios, 1Corintios 3:16. Nos declara que somos
templo del Espritu Santo. Por lo tanto, entendemos que debemos ser mayordomos sobre el cuerpo
cuidndolo, para mantenernos saludables y enteros para servirle al Seor, ya sea en nuestro trabajo, casa,
negocio o ministerio. Una cosa es que de pronto seamos afectados por alguna enfermedad, pero muy
diferente es que la provoquemos en nuestra vida, por causa de una mala mayordoma. CUIDEMOS NUESTRO
CUERPO Alimentndonos sanamente, ejercitndonos y dndole el descanso debido. No decimos con esto
que debemos volvernos obsesionados con el cuidado del cuerpo, sino sencillamente administrar lo que Dios
nos dio para cuidarlo.

Posesiones. Lo que poseemos materialmente es el resultado del trabajo que pudo realizarse por la capacidad
que cada uno ha recibido de Dios. Por ello dice la escritura que de Dios recibimos la capacidad de hacer
riquezas. Deuteronomio 8:18. Como discpulos debemos saber usar los recursos que Dios nos ha dado
(Bienes materiales) para bendicin de la familia, servicio de su obra y expansin de su reino.

Dones naturales y espirituales.

Todos tenemos capacidades que hemos recibido y de igual manera debemos ser responsables de usarlos
sabiamente para que sean de edificacin para otros. Tenemos capacidades o dones naturales los cuales
debemos disponer a usarlos en el diario vivir para que en ello sea glorificado Dios y las personas que nos
rodean sean beneficiadas.
Lo mismo deber de suceder con los dones espirituales (de ellos hablaremos en los siguientes bloques) para
que tal y como est escrito sea edificado el cuerpo de Cristo. 1Pedro 4:10.
Diezmos y ofrendas. (Finanzas)

Qu es el diezmo?

La dcima parte de las entradas o ganancias netas, dedicada a Dios como expresin de adoracin a l. La
prctica de diezmar es muy antigua y se conoci aun entre los pueblos no hebreos. En la historia bblica la
primera mencin que se hace de los diezmos es cuando ABRAHAM, despus de haber logrado una victoria
militar sobre cuatro reyes, dio los diezmos del botn a MELQUISEDEC, sacerdote del Dios Altsimo (Gnesis
14.1720). No se nos dice quin instruy a Abraham a hacerlo as, pero fcilmente podemos inferir que por el
ejemplo de sus antepasados y desde luego por que fue puesto en su corazn como expresin de su
reconocimiento de Dios. Quiero mencionar algo muy importante ABRAHAM NO ESTABA BAJO LA LEY NI EL
DIESMO ESTABA ESTABLECIDO BAJO LA LEY SINO SE ESTABLECE BAJO LA GRACIA.

Gnesis 14:18. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; 19. Y le
bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra;

Observe con mucho cuidado lo que dice el versculo 18: Melquisedec saco pan y vino para darle a Habram,
que quiere decir esto que el Padre le mostro a travs del rey de Salen a Habram la salvacin.

La esencia del diezmo.

El diezmo es la dcima parte de lo que producimos, pero Qu representa? Cual es el espritu del diezmo y
con ello nos referimos a lo que est implcito en el.

- Reconocimiento de Dios como proveedor. Malaquas 3:10.

- Principio de buena administracin.
- Dependencia de Dios al confiar nuestra economa a l representada en el diezmo.
- Evitar que en nuestro corazn se levante el amor al dinero, como un dios. 1Timoteo 6.10.
- Expresin de fe pues confiamos que no es con ms sino con la bendicin que ser suficiente para nuestras
necesidades. 2Corintios 9:8.
Algunos que no quieren diezmar dicen que es slo para los de la Ley de Moiss, o sea Israel. No es as,
aunque s los incluye.

Levtico 27:30. Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov
es; es cosa dedicada a Jehov.
Ya que antes de la Ley de Moiss, Abraham, dio los diezmos a Melquisedec: Gnesis 14:17-20. Luego, en el
tiempo de la ley, Israel los dio a los levitas. En nuestro tiempo que es en la gracia como hijos de Abraham
Glatas 3:7. Debemos hacer las obras que hizo. Es decir las que nacen de la fe, entre ellas diezmar. Es en lo
nico que Dios mismo nos anima dicindonos "probadme ahora en esto". El diezmo:
Como ejercitar el diezmo.
a) Entregndolo en el Lugar donde nos consagramos.
Deuteronomio 12:5-7. Sino que el lugar que Jehov vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus,
para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris. 6. Y all llevaris vuestros
holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos,
vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas; 7. Y comeris all
delante de Jehov vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras
manos en la cual Jehov tu Dios te hubiere bendecido.

Cada tribu de Israel entregaba sus diezmos en el lugar donde Dios haba designado. Esto nos ensea que el
diezmo se debe entregar en la Iglesia en donde nos congregamos, en la cual nos alimentamos, o sea en la
cual somos edificados en la Palabra de Dios. Malaquas 3:10.
b) Reconocimiento de autoridad
Hebreos 7:2-7. Abraham entreg a Melquisedec los diezmos de todo como reconocimiento de la autoridad
que ste hombre representaba. De ello aprendemos que el diezmo no es algo que deba darse a la ligera sino
en reconocimiento a la autoridad que representa el pastor que Dios ha puesto sobre la congregacin.
Promesa con respecto al Diezmo.
c) El Seor reprende al devorador, Malaquas 3:10: Cuando llevamos el diezmo fielmente, Dios mismo
reprende al devorador por nosotros, de forma que nuestra economa ya no ser afectada espiritualmente
con la escasez y por ello seremos llamados bienaventurados. No significa que sea un trueque entre el
hombre y Dios, sino un paso de obediencia. Si leemos el pasaje citado notamos que el devorador hace
alusin a la decadencia del fruto del trabajo y dice que al ejercer el diezmo como expresin de lo que ya
hemos mencionado Dios promete reprender, es decir, anular el efecto de prdida sobre nuestra economa.
Por ltimo quiero hacer referencia al nmero 10. En la Biblia. Con respecto a Dios representa lo completo o
plenitud. El dio 10 mandamientos en donde se resume lo completo de l, con relacin al hombre hacia l y
sus semejantes. El 10 con respecto al hombre representa responsabilidad. Notemos que en la conversacin
de Abraham con Dios al respecto de Sodoma su solicitud de misericordia llego hasta el punto de si hubiese
10 justos y no bajo de ah. Por lo que podemos aprender que el diezmo es evidentemente un asunto
espiritual y no meramente natural o material. Por eso como discpulos aprendamos de todo esto con la
finalidad de aplicar las verdades que en ello estn implcitas.
Diezmamos por que Dios es completamente suficiente para abundarnos con el resto el 90% y con respecto a
nosotros por que somos capaces de dar buena respuesta a Dios de lo que l nos ha dado. (Responsabilidad)
Diezmemos de corazn, con entendimiento, fe y una actitud correcta por el reconocimiento de la fidelidad
del Seor!
Ofrendas.
La ofrenda a diferencia del diezmo, no tiene medida, es una entrega por gratitud y de iniciativa propia,
mientras que el diezmo es un acto de obediencia de lo que Dios nos ha provisto. 2Corintios 9:7. Si leemos
con atencin las palabras de Pablo, notaremos que dice, que Dios da semilla al que siembra, y est hablando
de la ofrenda. Notemos bien la frase el que siembra escasamente, as segar! La ofrenda es una semilla la
cual debe ser cuidada con los siguientes aspectos. Semilla seleccionada. El sembrador no pone cualquier
semilla, sino una que ha sido seleccionada, es decir una buena semilla. Nunca debemos ver la ofrenda como
un acto de limosna. Dando lo que nos sobra, sino de lo mejor que Dios nos da. 1Corintios 9:10. El terreno de
la siembra. Cuando ofrendamos consideramos ofrendar en la congregacin, o bien a alguna persona, pero
debemos ser cuidadosos donde sembramos nuestra ofrenda, que es como una semilla. Seamos siempre
dirigidos por Dios en ello para que lo que l nos da, de fruto abundante. Nunca olvidar que Dios ve el
corazn. Cada vez que damos algo al Seor, l ve primero nuestro corazn, para pesarlo y si se agrada lo
recibe o no. Es por ello que tambin debemos ponernos a cuentas con los hermanos antes de entregarla.
Marcos 12:42-43. Con Abundancia La ofrenda debe ser entregada con generosidad segn lo que nos ha sido
dado, no escasamente, ni con dolor de corazn, es decir mezquinamente, ya que la Biblia nos ensea que
quien siembra escasamente, escasamente segar. Leer xodo 36:3-7. Israel dio abundantemente para la
edificacin del tabernculo, de igual manera hoy se edifica por medio de la generosidad e cada uno. La
misin de la iglesia se impulsa mediante la ofrenda y por eso es que como discpulos comprometidos con el
reino debemos ser participes activos por medio de nuestra ofrenda generosa.
La iglesia tiene planes y proyectos que requieren el impulso econmico. Sabemos que el sustento lo da Dios,
ms entendemos que por medio de la ofrenda nos hacemos participes de sta provisin y edificacin del
trabajo de la iglesia.
Reflexin final.
La mayordoma comienza estableciendo un verdad fundamental, nada es nuestro, ni la vida misma, somos
slo administradores de los bienes de Dios, comenzando por nuestra vida y cada una de las dems cosas
aprendidas en sta leccin.
Si no hemos aplicado estos principios de mayordoma hoy tomemos la decisin para comenzar a hacerlo, si
los dejamos de practicar, hoy retomemos la prctica, pues un principio es algo que rige o determina una
consecuencia, y el principio de mayordoma determinar beneficios para quienes lo aplican.
Seamos buenos administradores de los bienes que Dios nos ha dado!
Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 1Corintios 4.2.

Mayordoma.

1. Cul es la definicin de administrador?

2. Cules son las reas de nuestra mayordoma?

3. Cmo podemos cuidar la mayordoma del tiempo?

4. Qu es el diezmo?

5. Escribe las implicaciones que se encuentran en el diezmo.

6. Cmo ejercer el diezmo?

7. Cul es la promesa de Dios sobre el diezmo?

8. Qu aspectos debemos considerar en la ofrenda?

9. Por qu dar generosamente?

10. Cul es el punto que llamo ms tu atencin? (Explica por que)

El Espritu Santo
Los dones Aspectos Bsicos

En este tercer bloque de enseanzas abordaremos temas con respecto al Espritu Santo, pues l es quien
nos acompaa cada da, somos su templo y fue por medio de la obra del Seor Jess, que no solamente est
con nosotros sino en nosotros. Jess dijo que sera enviado para guiarnos, habilitarnos, consolarnos y
sostenernos hasta que l vuelva por su iglesia. Siendo esto una realidad, es necesario que cada creyente le
conozca y aprenda a relacionarse con la persona del Espritu Santo tan estrechamente para desarrollar una
comunin ntima con l. El Seor a travs del Apstol Pablo nos ensea que no desea que estemos alejados
del conocimiento de los asuntos, temas, cosas o materias espirituales.
1Corintios 12:1. Dentro de los cuales la manifestacin phanerosis significa: exhibicin, o figurativamente,
expresin, 1Corintios 12:7. Del Espritu Santo, tiene su lugar preponderante. Quiere decir entonces, que el
fluir de los dones del Espritu, son manifestaciones de su presencia, de su poder, de su realidad. Por qu
manifestacin? Porque el Espritu Santo est dentro de nosotros.

2Co 1:21-22. Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, 22 el cual tambin
nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones.

Efesios 1:13. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin,
y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa,

Y lo que nos toca a nosotros es llenarnos de l Espritu Santo.

Efesios 5:18. No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu,

Deja que se manifieste como l quiera. En la carta a la Iglesia de los Corintios se da una explicacin especial
de estos dones, ya que sta se caracteriz por fluir en ellos. Los dones hacen realidad la sobrenaturalidad de
Dios en la Iglesia de Cristo.

Lucas 24:49. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad
de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto.

Propsito de nuestro estudio:

1.- Para no ignorar cuales son los dones, y como operan y cules son los parmetros que debemos cuidar al
respecto 2.- Poder identificar cual es el don que Dios ha puesto en cada uno y aprender a ejercerlo. 3.- Para
usarlos a favor de la edificacin de la iglesia del Seor

Definicin de la palabra.

Don: Gr. Carisma significa: Regalo, favor, oficio, misin o poder. Estas son palabras que se traducen de la raz
griega carisma. De esta definicin podemos considerar lo siguiente.

a) Por cuanto el don es un regalo de Dios, es l, quien decide que regalar a cada uno. No es un premio, por lo
tanto no debemos considerar los dones como parmetro para evaluar la espiritualidad de nadie.
b) El don como un oficio, debe ser aprendido, desarrollado y ejercitado continuamente. (La constancia de
esta manifestacin, debe estar sujeta a la direccin del Espritu Santo)

Los dones, son eso, regalos de Dios para edificar a su iglesia, por lo tanto la manifestacin de ellos, reflejan
la gracia del Seor y no la superioridad de ninguno de nosotros.

Para quienes son los dones.

Para todos los hijos de Dios, sin distincin, pero s conforme el Espritu quiere.

1Corintios 12:11. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en
particular como l quiere.

Esto nos ensea que si somos hijos de Dios, podemos ser usados segn la manifestacin del Espritu en
nosotros. En otras palabras los dones no son solo para algunos sino que a cada uno le es dada manifestacin
del Espritu. Es responsabilidad de cada cristiano atender este asunto de los dones, para aprender a ejercer
la gracia que Dios ha depositado y desea manifestar por medio suyo. Seamos diligentes al respecto
dejndonos usar para la edificacin del cuerpo de Cristo.

Estimulando los dones.

La estimulacin consiste en incitar, animar para hacer algo. Por lo tanto al referirnos a la estimulacin de los
dones, tengamos claro que no estamos hablando de crear algo, sino de echar a andar lo que Dios ha
depositado en cada uno de nosotros. (Los Dones)

a) Por la fe. Hebreos 11. La fe es estimulada por or la palabra de Dios y por la fe se alcanzan o logran cosas,
segn lo leemos en la cita de hebreos.

Es necesario creerle a Dios y creer lo que Dios dice que somos y tenemos en l. S l dice que manifiesta su
poder por medio de nosotros, es necesario que lo creamos. Por tanto para que los dones puedan fluir en
nosotros es importante que nuestra fe este siendo edificada, pues la fe es el motor en las cosas del Espritu.

b) Por la oracin. 1Corintios 12:13. El que habla en lenguas pida a Dios poder interpretarla. Es importante
que en nuestra oracin, este incluido el asunto de los dones, pedirle a Dios cmo reconocer lo que l quiere
hacer en nuestra vida, as como tener la madurez para ejercer nuestro don con madurez y responsabilidad.

c) Anhelando los dones. 1Corintios 14:1; 12. El anhelo (deseo ferviente) de los dones no debe ser a causa de
algn fin egosta, sino con el propsito de edificar a la iglesia.

Lo que podemos aprender de lo que Pablo dice a los Corintios en esta porcin, es que el anhelo de los dones,
nos debe llevar a usarlos de manera adecuada y con fines correctos. Vemos entonces que el anhelo de los
dones, es importante para involucrarnos con ellos, adems de llevarnos a buscar en el Seor y su palabra, la
manera correcta de usarlos.

Quin asigna los dones?

1Corintios 12:11. Dice claramente que es el Espritu de Dios, quien imparte conforme a su divina voluntad y
sabidura. No se trata de eleccin humana o de gusto personal por algn don. Como el Espritu Santo es
quien los inspira, debemos entender que los dones no se manifiestan a capricho, es decir debemos tener
cuidado de no imitar o fabricar algn supuesto don, por el deseo de ser vistos o por tratar de motivar a
alguien.

Vigencia de los dones.

Los dones eran parte importante en la vida y ministerio de la iglesia primitiva, y podemos entender que la
vigencia de estos, es hasta el retorno de Cristo por su iglesia 1Corintios 1:7. S los dones operan por la
presencia del Espritu en el hijo de Dios, entonces no hay razn alguna para creer que el tiempo de los dones
ha terminado, antes al contrario el testimonio bblico y la experiencia de la iglesia hoy, nos demuestran que
los dones siguen vigentes pues sigue siendo necesaria la edificacin de la iglesia de Dios.

Consideraciones importantes al ejercer los dones.

Para evitar errores que daen a otros o que desacrediten la realidad de los dones del Espritu Santo, es
importante considerar por lo menos tres puntos, que nos darn parmetro para ejercerlos.

a) Que la operacin de los dones glorifique al Seor. 1 Corintios 12:3. Pablo aborda el tema de los dones,
explicando que la manifestacin de stos, deben honrar a Jess. Toda manifestacin del Espritu Santo, son
una expresin que siempre exalta la persona, la presencia, el poder, el amor y la justicia de nuestro Seor
Jesucristo. Queda claro, que cualquier don es una manifestacin que debe glorificar solo a nuestro Seor, por
lo tanto debemos cuidar de dar la gloria solo a l y no atribuirla a ningn hombre.

b) Consientes de lo que hacemos. 1Corintios 12:2. Algunos piensan que en el momento de expresar algn
don, se debe estar en una especie de transe o algo parecido, pero la verdad es que esto est muy lejos de
ser algo normal en el ejercicio de los dones. El don esta bajo la voluntad del que lo expresa y ste, bajo la
inspiracin y direccin del Espritu de Dios. 1Corintios 14:32-33. Es muy importante estar consientes de lo
que hacemos y decimos, pues somos responsables de lo que sucede mientras ejercemos los dones.

c) Perspectiva de cuerpo. 1Corintios 12:12-31. En el contexto de los dones, queda manifiesta la imperiosa
necesidad de entender que somos un solo cuerpo. La verdad es que si aprendemos a trabajar como un
cuerpo, la edificacin por medio de los dones ser una realidad, dejando atrs rivalidades, envidias,
competencias por saber quien tiene un don mayor o ms espectacular que otro. De la misma manera en la
que nos preocupamos por atender nuestro cuerpo fsico, as debemos ejercer los dones, procurando siempre
el bien de los dems pues son parte del mismo cuerpo al que pertenecemos y este es El cuerpo de Cristo.

Lo anterior debe quedar claro en nuestra mente y corazn, pues si cuidamos que los dones se ejerzan con
ste propsito, la iglesia ser verdaderamente edificada, evitando abusos y engaos, que lo nico que han
provocado, es la incertidumbre de muchos con respecto a la autenticidad de stos. Pidamos a Dios que nos
gue siempre en el ejercicio de los dones, y que por ello sea edificada su amada iglesia.

Conclusiones.

Lo dones pueden ser expresados por cualquier hijo de Dios, son repartidos por el Espritu Santo y estn
vigentes hoy en da. La iglesia debe ser cuidadosa de no omitir la realidad de los dones y de igual manera
debe ser responsable en el uso de ellos.

Debemos ejercer los dones, bajo tres parmetros: Glorificar a Jesucristo, estar consientes y con dominio de lo
que hacemos, y edificar a la iglesia. Dependemos del Espritu Santo para todo en nuestra vida, y los dones
no son la excepcin.

No apagues al Espritu, no menospreciis la profeca, examinadlo todo; retened lo bueno. 1Tesalonicense

5:19-21.

Cuestionario

Nombre ______________________________________________________________________________

1. El fluir e los dones son una manifestacin de:

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____________________________________________________________________________________

2. Los dones son canal para expresar la:

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____________________________________________________________________________________

3. Cul es el propsito de estudiar sobre los dones?

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____________________________________________________________________________________

4. Qu significa la palabra carisma?

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____________________________________________________________________________________
5. Escribe las dos consideraciones que surgen de la definicin de trmino carisma.
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____________________________________________________________________________________

6. Para quienes son los dones? (Escribe la cita bblica de respaldo)

_________________________________________________________________________________________________
5
7. Qu estimula los dones? (escribe la cita bblica)
______________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

8. Quin asigna los dones y que vigencia tienen?

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_______________________________________________________________________

9. Escribe las tres consideraciones importantes en el ejercicio de los dones.

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________________________ _______________________________________________

11. Qu es lo que llam ms tu atencin de sta leccin?

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______________________________________________________________________________________________________________
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El Espritu Santo
Los Dones de Inspiracin.

Despus de haber aprendido los aspectos generales acerca de los dones, ahora estudiaremos en que
consiste cada uno de ellos, para que sirven y que debemos cuidar al momento de ejercerlos. Para diferenciar
estos nueve dones de otros que menciona la escritura, se les ha denominado dones operacionales:

1Corintios.12:7-11. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. 8 Porque a ste
es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe
por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a
otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como l quiere.

Y por razones didcticas, se han agrupado, en atencin a la funcin y caractersticas de su ejercicio, en

Dones de Inspiracin, Revelacin, y de Poder.

Que son los dones de inspiracin.

Podemos definirlos como vehculos por medio de los cuales, Dios comunica al hombre un mensaje o asunto
en particular con fines que ms adelante comentaremos. Por medio de ellos el Espritu Santo inspira (phero
(gr)=llevar, traer, mover, manejar, impeler) un mensaje de Dios, en palabras dadas y ministradas por l. Es
el poder de Dios para decir lo que l quiere, por lo que no debe contradecir lo Escrito en su palabra:

2Pedro 1:19-20. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada,

1Tesalonises 5:20-21. No menospreciis las profecas. 21 Examinadlo todo; retened lo bueno.

Profeca Seal Para los Creyentes.

1Corintios.14:22. As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la
profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes.

Del griego Propheteia significa la proclamacin del mensaje y el consejo de Dios. De Pro = delante, y Phemi
= hablar. El Diccionario Vine dice: "la profeca no es necesariamente, y ni siquiera primariamente,
prediccin" aunque si la puede contener. Es la declaracin de aquello que no puede ser conocido
naturalmente, la proclamacin de la voluntad de Dios referida tanto al pasado, al presente o al futuro. No
requiere previo mensaje en lenguas. Se debe distinguir entre la profeca como una manifestacin temporal
del Espritu:

1Corintios 12:10. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.

Podemos ver que la mencin de la profeca como un don ministerial establecido por Dios para todo creyente:

Efesios 4:11. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros,

En esta escritura podemos ver que el don es dado solo a algunos creyentes segn la voluntad divina, y stos
deben ser confirmados por medio del apstol y el profetas dentro de la iglesia. La profeca como uno de los
dones enlistados en 1Corintios es una capacidad dada por el Espritu para dar un mensaje inspirado por Dios,
bajo el impulso del Espritu Santo. 1Corintios 14:24-31. El contenido de este mensaje no es primordialmente
una prediccin del futuro, sino la proclamacin de la voluntad de Dios y la exhortacin y el estmulo a la
iglesia del Seor a la justicia, santidad, fidelidad y paciencia. Perseverancia. No es la recitacin de un
mensaje previamente preparado, sino la declaracin de un mensaje inspirado espontneamente por el
Espritu.

Utilidad y cuidados.

1Corintios 14:3. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.

Podemos ver que el contenido del mensaje proftico es til para exhortar, animar y consolar. Ms adelante
Estudiaremos estos tres trminos.

Exhortar. Primariamente, llamar a una persona (para, al lado; kaleo, llamar). Denota: (a) llamar, rogar; (b)
amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta; siempre en anticipacin,
mirando al futuro. En este sentido la profeca es un instrumento para seguir el curso de la voluntad de Dios,
en asuntos o circunstancias especficas.

Animar. Alentar, estimular el animo para llevar a cabo algo, o cumplir con ello. El mensaje proftico es usado
por Dios para alentar el corazn desalentado.

Palabras como: YO ESTOY CONTIGO dicho en un mensaje proftico en momentos especficos, en

circunstancias particulares, son un verdadero estmulo al corazn de quienes lo reciben. Esto es dado bajo la
inspiracin del Espritu.

Consolar. Aliviar la pena o el sufrimiento de alguien. Hacer que algo sea menos pesado, ms ligero. A ste
respecto, est claro lo que la profeca puede propiciar y es alivio en medio de circunstancias desafiantes o
adversas.

La profeca como uno de estos nueve dones, funciona ms como una voz que recuerda las verdades y
promesas de Dios, y no tanto como una anticipacin del futuro. Al suceder bajo la influencia del Seor quien
sabe todas las cosas, dicha palabra es tan precisa al momento en que se requiere, provocando lo que ya
mencionamos. Consejos prcticos. Una de las razones por la que han sucedido conflictos con el tema de los
dones, es por el mal manejo de ellos, por eso es importante que aprendamos algunas cosas que son de
mucha utilidad para funcionar de la mejor manera para cumplir su propsito, el cual es edificar a la iglesia
del Seor y darle gloria a l.

Al hablar una profeca, se debe ser claro. Cuidado de no gritar o llorar pues lo que importa de la profeca,
es el contenido del mensaje, y no las emociones del vaso, que en muchas ocasiones desvan la atencin del
mensaje.

Evitemos formas y voces que no son naturales. Recordemos que el Espritu inspira el mensaje pero quien
habla es el hombre. Seamos naturales.

Juzguemos que el mensaje no se contraponga a lo escrito en la Biblia.

Recordemos que lo ideal es que la vida del instrumento sea congruente con el privilegio de ser usado, pero
de no ser as, no desechemos el mensaje, juzguemos, pues una cosa es los dones y otra el fruto del Espritu.
Es posible que alguien que no anda muy bien sea usado Mateo 7:22. El fruto evidencia la vida de Dios en
nosotros, mientras que los dones manifiestan su poder.

No irrumpamos, interrumpiendo algo, esperemos el momento apropiado segn el orden que hay en
nuestra iglesia.

Recomiendo a aquellos que comienzan a dar algn mensaje, lo declaren primero a alguien mayor
(ministros), para juzgar en privado, y de ser confirmado entonces permitirle hablarlo a la iglesia en general.

Gneros de Leguas.

1Corintios.14:22. As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la
profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes.

Del griego Genos = tipos, clase, gnero, linaje, familia, diversidad, y Glossa = un lenguaje o lengua; hablar
un lenguaje sin haberlo aprendido. Es un don para edificar a la Iglesia si est acompaado de su
interpretacin. Es diferente de las lenguas que se reciben al ser bautizado en el Espritu Santo.

Utilidad y cuidados.

1Corintios.14:2. Se habla a Dios, hablando misterios por el Espritu que solo Dios entiende.

El que habla en lenguas a s mismo se edifica (1Corintios.14:4).

puede traer asombro al incrdulo escuchando a alguien hablar en su lengua las maravillas de Dios.

Consejos prcticos.

En una reunin pblica, debe ser acompaado del don de interpretacin de lenguas para que edifique a los
dems. 1Corintios 14:13.

Al igual que la profeca debe sujetarse al orden, no irrumpiendo en lenguas en una reunin.

Cuando alguien se sienta impulsado a hablar en lenguas pregunte si hay alguien a quien Dios use para
interpretar.

Interpretacin de Lenguas.

Del griego Hermeneia: decir, de Hermeneuo. Significa, explicar, interpretar, traducir. Es el don de entender o
interpretar a travs del Espritu Santo el sentido del mensaje dado en lenguas. No es una mera traduccin
segn entendemos en nuestros das, por ejemplo la escritura de cuatro palabras interpretada por Daniel en
un mensaje claro Daniel 5:25-31. Es usado para trasladar a todos los oyentes el mensaje vertido en lenguas.

1.- 1Corintios 14:5. Al interpretar el mensaje vertido en lenguas, entonces se edifica a los dems pues el
mensaje se hace claro.

Consejos prcticos.

2.- Al igual que la profeca, al poder interpretar lo dicho en lenguas, evite gritos o el llanto y cualquier otra
forma que provoque confusin.
3.- Si somos instados a hablar en lenguas para traer un mensaje, estemos seguros de que haya intrprete,
esto lo sabremos al conocer a los hermanos que estn presentes y su don, o bien, podemos preguntar si hay
alguien que sea usado en interpretacin.

Conclusin.

Lo importante de los dones de inspiracin, es el mensaje contenido, por lo tanto comuniquemos con claridad
y responsabilidad lo que el Espritu nos est impulsando ha decir, sin olvidar los parmetros que hemos
considerado que sin duda sern de mucha utilidad.

Que el Seor nos permita caminar en la realidad de estos dones, siendo edificadores de su iglesia.

Cuestionario:

Nombre del Alumno:

1. Cmo se les conoce a estos nueve dones?

2. Qu son los dones de inspiracin?

3. Qu es el don de profeca?

4. Qu utilidad tiene la profeca en ste contexto?

5. Menciona los cuidados que deben tenerse al ejercer la profeca.

6. Qu es el don de lenguas?

7. Qu cuidados deben considerarse en el ejercicio de ste don?

8. Qu es la interpretacin de lenguas?

9. Qu debe cuidarse en el uso de ste don?

10. Qu es lo que ms llam tu atencin en la leccin?

El Espritu Santo
Dones de Revelacin

Ahora aprenderemos de tres dones ms, palabra de conocimiento, palabra de ciencia y discernimiento de
espritus. Son denominados as ya que por medio de ellos el espritu Santo devela (apokalupsis (gr) = un
desvelamiento) descubre, o revela, eventos y/o situaciones que son tiles para tener direccin en la vida y la
lucha espiritual. Efesios 6:12. Estos dones, al igual que los otros seis son de suma importancia y utilidad para
la edificacin de la iglesia del Seor, para cuidar de ella. Veremos cada don considerando lo que implica cada
uno, para que es til y como operar en ellos para cuidar el buen uso de ellos.

a) PALABRA DE SABIDURA: 1Corintios 12:8

Es una declaracin sabia mediante la obra del Espritu Santo. Aplica la revelacin de la palabra de Dios o la
sabidura del Espritu a una situacin especfica. No es lo mismo que tener sabidura por medio del
conocimiento o experiencia natural. Esta se obtiene mediante el estudio diligente y la meditacin de la
palabra de Dios, y la oracin Santiago 1:5. Mientras que la palabra de ciencia revela algo del pasado,
presente o futuro de alguna situacin o persona la palabra de sabidura revela como proceder en el asunto,
segn la voluntad de Dios. Este don es til para guiarnos en la voluntad de Dios 2Crnicas 20:16-17.

Jahaziel es usado por Dios para consolar al pueblo, para dirigirlo en palabra de sabidura pues le fue revelado
(Palabra de sabidura) lo que Dios hara con el ejrcito enemigo. ste don es comn verlo en operacin en el
ministerio proftico, pero desde luego que podemos ser usados en este don aunque no seamos profetas. til
para confirmar llamamientos Hechos 9:10-16.

Esta escritura nos ensea claramente como Dios le revel a Ananas el propsito de su voluntad con
respecto a Pablo. La palabra de sabidura le hizo saber a Ananas lo que Dios tena para Pablo, y por ello
entender que lo que tena que hacer, era crucial para establecer este llamado.

a) PALABRA DE CIENCIA O CONOCIMIENTO:

1Corintios 12:8. Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo de ciertas cosas en la mente de Dios, con
relacin a situaciones o circunstancias pasadas presentes o futuras, ocultas en el corazn del hombre. Este
don puede ser comunicado por visiones, testimonio interno o en el espritu del instrumento de Dios y por
sueos. La palabra de ciencia nos permite conocer ciertas cosas y no todas las cosas, pues slo nos es
revelado lo que Dios sabe que es necesario para auxiliarnos. Este don es til para distintas cosas tales como:

Para revelar la condicin de alguien, llevndolo al arrepentimiento y el reconocimiento de Cristo Juan 4:16-
19.

Cuando Jess habl a la mujer acerca de su vida sin conocerla, ella fue convencida de que l hablaba de
parte de Dios, pues le dijo que era profeta. Esto provoc conviccin en su corazn y le condujo al
arrepentimiento, lo cual trajo cambios a su vida.

Para manifestar el engao de alguien Hechos 5:1-11; 2 Reyes 5:25-26.

En estas dos Escrituras se ve el don de ciencia operando y el resultado de exhibir el engao, fue provocar
temor reverente hacia el Seor. Este don fluye muy comnmente en los ministerios profticos. El temor
reverente que proviene de saber o tener muy presente que Dios est al tanto de toda nuestra vida, es til
para corregir y recordar a uno mismo y a otros que Dios es conocedor de todo y no podemos ocultar nada de
l. Por lo cual se promueve la integridad y transparencia de vida pues de dios no se esconde nada.

Advierte contra las asechanzas del enemigo 2 Reyes 6:9-12.

Es notable en esta escritura la trascendencia que puede tener el ejercicio de este don. Es por eso que
debemos buscar en el Seor que estos dones se mantengan activos en la iglesia para avergonzar las obras
de las tinieblas.
Eliseo mediante la palabra de sabidura y ciencia instruy al rey para que actuara con cautela ante la
estrategia del enemigo, y as, no ser presa de sus trampas. Hoy en da Dios sigue cuidando de su pueblo, y lo
puede hacer precisamente por medio de ste don del Espritu.

Para confort en momentos adversos 2Crnicas 20:16.

En la historia de este pasaje es evidente el confort que trajo a todo un pueblo el don de ciencia expresado
por medio del hijo de Zacaras. Saber cmo actuar en medio de situaciones especiales trae consuelo a
nuestra vida. En el diario vivir actuamos con la medida de sabidura y experiencia que hemos comentamos
anteriormente, pero en situaciones extremadamente particulares, la direccin que podamos recibir por
medio de la palabra de ciencia, es de gran bendicin al traer consuelo y por ello fortaleza en el nimo para
seguir adelante en nuestra vida.

Nota. Por lo regular, estos dones (palabra de ciencia y sabidura) operan juntos, aunque no debemos
detenernos para ejercerlos si solo sabemos cierto asunto por el impulso del Espritu, no olvidando que estos
dones solo nos permiten conocer en parte.

a) DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS:

(Discernimiento del griego diakrisis: Una distincin, discriminacin clara, juicio). Es la percepcin
sobrenatural dada por Dios para identificar lo que proviene de Dios y lo que pudiera venir de algn espritu
de error. No es una clase de lectura mental, percepcin psicolgica o anlisis de las faltas de otros. El
discernimiento natural funciona por el conocimiento previo pero el discernimiento espiritual es la distincin
sobrenatural sin previo conocimiento.

Ejemplos:
 Pablo revela lo que influenciaba espiritualmente el corazn de Elimas, el mago Hechos. 13:7-11. Entonces
este don es til para definir lo falso de lo verdadero y por lo tanto protegernos de la influencia falsa y de
error. Que til es discernir cuando palabras o acciones de alguien aunque suenen congruentes, estn
procediendo de una mala motivacin. Pidamos que ste don opere en su iglesia y seamos sensibles para
ello, entendiendo que es de tanta bendicin para desenmascarar lo falso.

Jess discierne qu espritu pona las palabras en Pedro Marcos 8:33.

El discernimiento de espritus es til para no detenernos en el propsito de Dios, an cuando alguien nos
diga cosas que parecieran a nuestro favor. Aunque Pedro dijo palabras que hablaban bien para Jess, el
discernimiento le hizo saber la influencia que haba detrs y desde luego que el propsito no era de acuerdo
a la voluntad de Dios. Mediante el discernimiento espiritual podemos saber la intencin de algo, no slo
guindonos por cmo nos suena, sino saber si est de acuerdo a la voluntad de Dios y as no detenernos en
su propsito.
Pablo echa de una mujer, un espritu de adivinacin para que no engaara ms Hechos 16:16-18.

La joven de esta historia, deca cosas que eran ciertas pues declaraba que era siervos de Dios, sin embargo
la joven tena un espritu inmundo que estaba provocando engao y Pablo discerniendo esto lo ech de ella
para que no siguiera engaando ms. El discernimiento es til para descubrir y derribar el engao, evitando
as que nosotros u otros sean arrastrados por el error.

Consideraciones prcticas.

Sabemos en parte.

Recordemos que estos dones revelan slo una parte de todo lo que Dios sabe y operan bajo la inspiracin del
Espritu. Quien fluye en este don no debe pretender saber todo y en todo tiempo.

Seamos cuidadosos.

Cuando lo que es revelado muestra la condicin de alguien, hagmoslo en privado, pues lo que buscamos
es edificar.

Ejerzamos el don bajo autoridad.

Cuando opere cualquiera de los dones, funcionemos en un contexto de autoridad. Esto es, que si vamos a
decir algo a alguien por que hemos recibido algo del Seor, hagmoslo en presencia de una autoridad de la
iglesia, algn lder o directamente el pastor. Si es un joven acompamonos de sus padres para compartir lo
que se ha recibido, para que sea juzgado lo que diremos.

Estemos consientes de las posibles reacciones.

Cuando hay una palabra que descubre algo, puede causar reacciones variada desde o y arrepentimiento,
hasta malestar y crtica sobre el que es usado en el don. Recordemos que los dones son para edificar, no es
para ser conocidos o ser vistos de cmo somos usados, cuidemos este aspecto para ser maduros al ser
usados en estos dones.

Seamos naturales y expongmonos a la evaluacin de quin nos oye.

Hay quienes se molestan cuando la gente cuestiona lo que le dicen argumentando que es Dios quien lo ha
dicho, pero ya hemos aprendido que Dios inspira y da el mensaje, pero el que habla es una vaso falible y por
lo tanto debe evaluarse. No se incomode si alguien cuestiona lo que Dios le dio a decir. La responsabilidad de
quien recibe de Dios algo mediante la operacin de estos dones es comunicarlo con los cuidados antes
citados, pero toca, a quienes se dirige evaluarlo, hacer caso y responder ante lo que se ha expuesto. Al
ejercer estos dones, hagmoslo con naturalidad, no adoptemos actitudes de infalibles, preguntemos a la
gente si se identifica con lo que le decimos, si le dice algo de parte de Dios y de no ser as detengmonos y
reconozcamos que pudimos equivocarnos. Esto no representara que Dios no nos ha usado o pueda usarnos,
lo nico que significara es que somos falibles y nos servir para nunca olvidarnos de ello. Si hay algo que no
est claro para nosotros pero an as estamos siendo impulsados por e Espritu para decrselo a alguien,
aclaremos a la persona que no sabemos bien lo que pueda implicar el mensaje, pero que posiblemente a el o
ella le dir algo de parte de Dios.

Ejemplo.

Recuerdo una vez, despus de que Dios ya me haba hecho saber del llamado que tena para m. Comenc a
planear salir de Mxico para encontrar nuevas oportunidades en mi carrera. (Lo cual no tiene nada de malo)
Pero lo que Dios quera era otra cosa. En una de las que para m eran las ltimas reuniones que estara en la
iglesia en Mxico, se acerc una persona y me dijo. Hermano no se que signifique esto para usted pero recib
del seor decirle esto A DONDE VAS Me dijo, es todo lo que recib, pero seguramente Dios le dice algo en
esto. Yo saba bien que sta palabra era un cuestionamiento claro del Seor a cerca de lo que estaba
haciendo y gracias a esa persona sensible que aunque no entenda ni sabia lo que poda implicar aquella
frase, se atrevi a decrmelo aclarando que no entenda pero esperaba que para m fuera til. Ese es un
ejemplo de naturalidad y comprensin clara de que los dones de revelacin no nos convierten en personas
que sabelotodo.

Conozcamos la escritura.

Es muy importante que todo creyente conozca la escritura, pero esto se hace an ms importante cuando
los dones operan pues algo de lo que siempre deberemos de cuidar es que lo que decimos o hagamos,
nunca se contra ponga con la palabra del Seor.

Conclusin:

La Escritura es muy clara al decirnos que los dones son para la edificacin de la iglesia, por lo tanto
cuidemos los parmetros que hemos considerado en el desarrollo de este tema para que sea realidad dicha
edificacin. Que Dios nos ensee a funcionar en los dones que l ha repartido entre sus hijos.

Cuestionario

Nombre del alumno._______________________________________________________________________________

1. Cules son los dones de revelacin? _______________________________________________________________

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2. Por qu se les denomina dones de revelacin? ______________________________________________________

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3. Qu es la palabra de sabidura? __________________________________________________________________

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4. Qu es la palabra de ciencia?
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5. Qu es el discernimiento de espritus?
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6. Para qu es til el discernimiento de espritus?

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7. En qu ayuda la palabra de sabidura?

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8. En qu puede ayudarnos la palabra de ciencia?

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9. Cules son los cuidados que debemos considerar en la funcin de estos dones?
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10. Escribe lo que ms llam tu atencin de este tema:

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El Espritu Santo.
Dones de poder.

Don de fe, de hacer milagros y sanidades son los ltimos tres dones que aprenderemos, teniendo el
propsito de saber en que consisten, que implican, su actualidad en la iglesia y los cuidados que deben
considerarse. Es por medio de ellos que el Espritu Santo demuestra, manifiesta, el poder divino (Dunamis
(gr.) = llevar cualquier cosa a cabo) realizando hechos asombrosos, sobrenaturales Hechos 2:22. Los cuales
no son nuestro fundamento de fe Romanos 10:17; Efesios 2:20. Sino que deban seguir y demostrar lo que la
Palabra de Dios dice Marcos 16:17; xodo 4:30-31. Por lo que debemos ser cuidadosos de no ser engaados
con las seales del enemigo Apocalipsis 13:14; xodo 7:9-12. Como todos los dones deben usarse segn la
medida de fe dada por Dios a cada uno Romanos 12:3.

A) DON DE FE 1Corintios 12:9.

Es una capacidad dada por el Espritu para obrar o recibir algo que parece imposible (del griego Pistis:
Creencia firme, conviccin basada en lo odo). No es la fe salvadora ni la fe como fruto. Es una dotacin
sobrenatural para creer Hechos 11:1. Y dar por hecho lo imposible para el hombre, ya que todo es posible
para Dios Lucas 1:37. El Espritu Santo enva su uncin en un momento especfico, para creer que algo
determinado conforme al propsito de Dios va a suceder, a pesar de las circunstancias. Este don est ligado
al de sanidad y milagros.

PODEMOS CONSIDERAR 4 EXPRESIONES O TIPOS DE FE

A) FE GENERAL: Romanos 12:3. Esta se fortalece en la medida que el cristiano se alimenta de la Palabra de
Dios y su comunin con l, ejercitndola en su diario vivir.

B) FE PARA SALVACIN: Efesios 2:8. Don de Dios para poderle reconocer como Seor y nico Salvador.

C) FE COMO FRUTO DEL ESPRITU: Glatas 5:22. Mientras que el fruto de fe o fidelidad sirve para el
desarrollo del carcter en el hijo de Dios, expresando as la vida del Seor. El don de fe sirve para manifestar
el poder soberano de Dios.
D) EL DON DE FE: 1Corintios 12:9.

Ejemplos:

Elas alimentado sobrenaturalmente 1Reyes 17:2-6.

Manifiesta su fe en obediencia. La situacin que debera de enfrentar este hombre de Dios requera de una fe
que va ms all de esperar algo comn, pues su vida dependa de ello. Dios le aliment y sostuvo durante el
tiempo de sequa y lo hizo de manera sobre natural pues mando a las aves para que le llevaran sustento
diario. El don de fe opera en el hijo de Dios, para respaldarlo en su sustento cuando ste, en obediencia
sigue las indicaciones del Seor aunque esto implique una situacin extrema.

La mujer enferma de flujo Mateo 9:20-22.

Cree que tocando el manto del Seor ser sana. Notamos que est fe opera en conexin con la obra
sanadora del Seor. Durante aos, sta mujer haba estado atada por el flujo de sangre, fue en un momento
en que por la gracia de Dios fluy en ella la fe necesaria para recibir de parte del Seor lo que ella anhelaba
y requera. Cuando existen situaciones adversas a nosotros, Dios puede hacer fluir sta clase de fe, capaz de
conectarse con la respuesta de Dios, y as manifestar su poder sobre nuestra vida.

Pidamos a Dios que el don de fe fluya en nosotros su iglesia.

El centurin Lucas 7:2-9.

ste hombre crey en el poder de Jess, y estuvo seguro que slo era necesario que dijera la palabra para
que su siervo fuera sanado. Aqu vemos como el don de fe opera a favor de otros, el centurin crea en Jess,
por lo que vino a l para pedirle favor para su siervo. El Seor hace mencin a sus discpulos de la fe de ste
soldado no alabando su persona, sino la gracia de Dios operando en l.

F) DONES DE SANIDADES 1Corintios 12:9.

Es el poder sobrenatural para restaurar la salud de alguien (del griego lama: sanar, curacin). Las diferentes
versiones de la Biblia han traducido don o dones de curar (DHH), para sanar enfermos (NVI), de sanidades
(RV60). Este don lo manifiesta el Espritu Santo para devolver el bienestar al cuerpo enfermo (sea hijo o no),
declarndolo sano por direccin del Seor. No necesitamos comentar mucho este don; el cuerpo fsico es
importante para Dios 1Tesalonisenses 5:23. Y en ocasiones necesita de su toque sanador. El punto de partida
de la expectativa que la iglesia primitiva tena respecto a la sanidad fsica milagrosa es el ministerio de Jess
mismo, un ministerio anclado en el Antiguo Testamento. Con la palabra ech Jess fuera a los demonios, y
san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas Mateo 8:16-17. Dios se
ubica decididamente del lado de la sanidad, y ha puesto en el ser humano un impulso sanador que lo lleva a
luchar contra la enfermedad y las dolencias. Hay una serie de razones en la Biblia que indican el porqu no
siempre son sanadas las personas, incluidas la falta de fe y la posibilidad del pecado en sus vidas; sin
embargo, la primera razn por la que la gente no se sana es porque el Reino no ha llegado todava a su
consumacin en cuanto a experimentar la sanidad, a pesar de que Jess hizo provisin perfecta para ella con
su obra en la cruz. No hay nada que podamos hacer para disfrutar la plenitud del Reino antes de que Jess
venga otra vez, excepto alabar a Dios por el da en que experimentaremos el sometimiento de toda
enfermedad bajo sus pies! Pero en todo esto. Cuando la gente no se sana, no se debe a la voluntad de Dios,
es decir que l se complazca en ello, sino al hecho de que la plenitud de lo que Jess obtuvo aguarda an su
regreso para cumplirse total y definitivamente.
Destellos de la plenitud del Reino aparecen mediante stos dones de sanidades, aunque nunca podemos
saber el momento en que se van a manifestar. Por ese motivo deberamos orar siempre y estar a la
expectativa de una manifestacin de los dones de sanidades, sabiendo que Dios quiere sanar. Nunca nos
conformemos a la enfermedad, oremos esperando que los dones del Seor fluyan para manifestar sanidad
sobre el enfermo. Y si as no sucediera, tengamos claro que nuestro cuerpo es temporal y que ser revestido
en la manifestacin del reino de nuestro Dios con una perfecta salud. Dios es bueno.
POR QU DONES DE SANIDADES?
Pablo usa el plural en todo el pasaje, tanto para referirse a dones como a sanidades 1Corintios 12:9- 30.
Nadie sabe con certeza por qu lo hace. Algunos eruditos creen que dones est en plural para destacar el
hecho de que esta manifestacin no es de carcter permanente ni reside en la persona. Igual que con las
dems manifestaciones, est disponible a cualquiera de los miembros del cuerpo, segn lo disponga el
Espritu; aun si una persona manifestara reiteradamente este don, no significa que lo posea como un don
permanente; incluso, ni debera usarse en ningn caso como un ttulo: El sanador por fe Juan Prez.
En cuanto al uso del plural en la palabra sanidades, quizs la clave nos la d el campo de la medicina,
donde es evidente que la salud es una cuestin compleja. Es frecuente que un mdico se especialice en un
rea especfica de la medicina. Aun ms, el ser humano puede estar enfermo en sentido fsico, como
tambin emocional, mental o espiritual. El plural, entonces, podra indicar que el Espritu Santo usa a
determinadas personas, de una forma ms especfica, para un tipo de enfermedades y a otras para otro tipo.
(Este enfoque concuerda con el contexto, que favorece la interdependencia, y sera, por cierto, una manera
de ayudar, a quienes son usados en estas asombrosas manifestaciones, para que no se les vaya a la
cabeza.) El uso de los plurales tambin podra indicar la diversidad de formas en que se presenta esta
manifestacin del Espritu.
Ejemplos:

Cristo sana a un leproso de forma instantnea. Marcos 1:40-42.

Un cojo es sanado por el apstol Pedro. Hechos 3:6-9. Este hombre era puesto diariamente en la puerta del
templo. Aqu vemos como Dios se encarga de hacer el encuentro entre un necesitado y el instrumento que
traer la bendicin para suplir dicha necesidad de sanidad.
Pedro sana al paraltico. Hechos 9:32-35 Eneas era su nombre, Pedro se dirigi a l dicindole Jesucristo te
sana. Esta declaracin enfatiza que es Dios quien sana y que lo que Pedro hacia indiscutiblemente lo hacia
abajo la inspiracin del Seor.

Nota importante. Creemos en la manifestacin de los dones de sanidades, pero eso no quiere decir que no
aceptemos la atencin mdica o el cuidado que cada uno debe procurar para la salud de su cuerpo.

Podemos ver esta realidad cuando Pablo le aconseja a Timoteo que por causa de sus malestares estomacales
tomara un poco de vino en lugar de agua. 1Timoteo 5:23.

G) OPERACIN DE MILAGROS 1Corintios 12:10

Es la manifestacin por el Espritu Santo de un hecho portentoso, asombroso, para interrumpir el curso
natural de los acontecimientos (contra toda ley fsica y de la naturaleza) y llevar a cabo un propsito
determinado por Dios.

(dunamis): Segn Hechos 2:22. Pueden ser poderes (del griego Dunamis: obras sobrenaturales que no
pueden reproducirse por medios naturales), prodigios (teras = algo extrao provocando la maravilla del
observador) o seales (semeion = seal, marca, prenda de autoridad divina).

El hacer milagros, entonces, es la manifestacin de que Dios est obrando lo que de manera natural no
podra hacerse. Ello trasciende las leyes naturales; es el resultado de la plenitud del Espritu Santo en la vida
de creyentes que con sinceridad buscan poder, y que, consecuentemente, manifiestan el poder que fluye
desde su interior Lucas 4:14). Como vimos anteriormente, este es un don que abarca un campo amplio y
variado. Aunque Pablo quizs incluy los dones de sanidades bajo El hacer milagros es ms probable que
esta manifestacin abarque los dems tipos de actividades sobrenaturales, no solamente el de sanar a los
enfermos.

Ejemplos:

Mateo 14:25-29 Cristo camina sobre el mar rompiendo leyes de la fsica.

Juan 11:39-44. Cristo resucita a Lzaro muerto hace 4 das.
Juan 2:9. Cristo convierte el agua en vino
Hechos 9:36-42. Pedro resucita a Tabita.
xodo 14:21. Moiss abre el mar
Mateo 8:23-26. La tempestad es calmada por la orden de Jess.
1 Reyes 17:12-16. Multiplicacin de harina y aceite.

Como lo hemos aprendido, todos los dones operan segn la voluntad del Seor, por lo que debemos
depender de la direccin de su Espritu Santo para que su podero sea manifiesto. Es notable que mientras
que los dones de sanidades operan especficamente en el individuo, el de milagros acta en l y su rededor.

PARA QUE ESTOS DONES.

Conforme a Mateo. 11:2024. Hay una razn ms all del bien que estos dones pueden proporcionar a las
personas y es promover el arrepentimiento y reconocimiento del Seor.

CUIDADO!
Tengamos mucho cuidado de hacer algo por nuestra cuenta, en donde solo el poder de Dios puede cambiar
el rumbo de las cosas, pues podramos provocar confusin en la vida de muchos, al dejarnos llevar por
nuestro deseo y no por la direccin del bendito Espritu de Dios.

CONSIDERACIONES GENERALES.

- Oremos siempre que los dones de poder fluyan en la iglesia del Seor, usando nuestra vida para ello.
- Los dones de poder no nos hacen invencibles o intocables, sino que nos hacen fluir bajo la gracia y
manifestacin de la omnipotencia de nuestro Padre eterno.
- Si a Dios le place usarnos en alguno de estos dones, cuidemos darle siempre la gloria a l y no dejemos que
nuestro corazn se desve con deseos o sentimientos mezquinos.
Cuestionario:

Nombre del alumno __________________________________________________________________________________

1. Cules son los dones de poder?

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2. Por qu se les denomina de esta manera?

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3. Define con tus palabras el don de Fe.

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4. Cita un ejemplo de cmo ayuda el don de fe.

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5. Define el don de sanidades.

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6. Escribe las tres razones bblicas, de por que la sanidad no opera en alguien.
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7. Escribe un ejemplo de la operacin de este don y da la cita.

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8. Define el don de hacer milagros.

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9. En qu se diferencia el don de sanidades al de milagros?

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10. Cul es la razn primordial de la manifestacin del poder de Dios segn. Mateo.11:20-24?
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El Espritu Santo.
Su persona y obra a travs de los smbolos.

En esta leccin hablaremos de los smbolos del fuego y el sello como elementos representativos de la obra y
persona del Espritu Santo. La escritura nos da la pauta para esto y por ello es conveniente dirigir nuestra
atencin a estos elementos y el contexto en el que se presentan, de lo cual aprenderemos acerca del Espritu
del Seor. El Fuego como smbolo del Espritu Santo. Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen
toda la casa donde estaban sentados;3y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos 2.1-4.

El fuego en la consagracin.

Cundo Salomn acab de orar, descendi fuego de los cielos, y consumi el holocausto y las vctimas; y la
gloria de Jehov llen la casa. 2Crnicas 7:1.

ste suceso ocurri en un contexto de dedicacin, todo el captulo seis habla de ello y al terminar de orar el
rey Salomn, sucede este evento donde fuego vino del cielo. La consagracin, entendemos, tiene la
implicacin de dedicarse, lo cual involucra tambin apartarse de lo comn o impuro.

Consagrarse implica. Apartarse. Dedicarse. Disponerse. Para nuestra consagracin, es necesaria la

intervencin del Espritu de Dios en nosotros, dedicarnos a Dios slo ocurre por la obra interna que l hace
en cada hijo suyo, donde est presente la disposicin de cada uno.

Ms os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de
Dios me es dada, para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio. Romanos 15:15-16.

Ministrando significa rindiendo servicio sacerdotal. Pablo se ilustra asimismo como un sacerdote que ofrece
un sacrificio ante Dios. El sacrificio de los creyentes gentiles que han agradado a Dios puesto que han sido
santificados, es decir, consagrados por el Espritu Santo para el servicio de Dios.

El fuego en el proceso de preparacin.

Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern.
xodo 12:8.

En la celebracin de la Pascua, los israelitas reciben la indicacin de preparar algunos alimentos, los cuales
deberan ser preparados al fuego.

As como el fuego es necesario para la preparacin adecuada de los alimentos. De igual manera necesitamos
del Espritu Santo para nuestra preparacin, con la finalidad de estar listos y adecuados para aquello a lo que
somos preparados.

En Lucas 24:49 Jess les dice a sus discpulos que permanezcan en Jerusaln hasta que el Espritu Santo los
envista de poder. En otras palabras deban quedarse, hasta que recibieran la preparacin por el Espritu para
hacer lo que se les encomendara. Hechos 2.1-4.

Preparar: poner en condiciones de ser usado o de cumplir o realizar un fin. Diccionario larousse.

Slo por la habilitacin del Espritu, somos puestos en condiciones para la obra que a cada uno nos toca
realizar.

El fuego en el proceso de formacin.

Y yo les respond: Quin tiene oro? Apartadlo. Y me lo dieron, y lo ech en el fuego, y sali este becerro.
xodo 32:24.

Formar es hacer o crear, constituir, componer o integrar algo.

El fuego era y sigue siendo usado para fundir y forjar metales. El fuego hace que el metal sea moldeable,
para que se le pueda dar la forma requerida. El Espritu del Seor es quien puede hacer en nuestra vida la
obra moldeadora para formar en nosotros lo que Dios quiere, fundiendo lo que no es como el desea, para
despus darle la forma de acuerdo a su buena voluntad. Carcter, ideas, actitudes, fe etc.

Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se
prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo. 1Pedro 1.7.

El fuego para destruir lo impropio.

Y tom el becerro que haban hecho, y lo quem en el fuego, y lo moli hasta reducirlo a polvo, que esparci
sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel. xodo 32:20.

Cuando Moiss descendi del Sina, se encontr con el desenfreno de Israel y que Aarn haba permitido
hacindoles una imagen del becerro para que ellos le adoraran. Entendemos que lo hicieron como lo haban
visto en Egipto. Ante est situacin Moiss toma la decisin de destruir en el fuego aquel dolo y ensearle
as a Israel que las cosas deberan ser distintas. Una vez ms el Espritu de Dios representado en el fuego,
tiene el poder para consumir, estructuras, formas e ideas de la antigua vida sin Cristo, y ensearnos lo que
ahora podemos y debemos hacer en nuestra adoracin. Es tan importante nuestra comunin con l para
expresar sta gracia sobre nuestra vida. Miles han experimentado sta realidad, pero algunos al no dejarse
gobernar por l lamentablemente aunque son hijos viven como si fueran extraos. Pidamos al Espritu que
como el fuego, haga su obra en nuestro interior, derribando lo que no le da adoracin a l.

Romanos 8:13. Porque si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de
la carne, viviris.

Por el Espritu: Al andar segn el Espritu (v. 4), al pensar espiritualmente (v. 6), el creyente puede hacer
morir las obras pecaminosas y vivir para Dios.

Al vivir bajo el gobierno y guianza del espritu las obras de la carne son muertas = cortadas, separadas de
nuestra vida. Dejemos que el Espritu Santo derribe cualquier altar que hubiera en nuestro corazn, para
edificar en l, el altar nico y exclusivo para rendir a l adoracin.

El fuego como instrumento sanitario.

Ser quemado el vestido, la urdimbre o trama de lana o de lino, o cualquiera obra de cuero en que hubiere
tal plaga, porque lepra maligna es; al fuego ser quemada. Levtico 13:52.

ste pasaje de levtico nos habla de las acciones sanitarias que se deban ejercer en caso de lepra para
evitar la propagacin del mal. En este asunto el fuego era un instrumento sanitario al quemar y destruir las
prendas de quienes portaban tal enfermedad. As tambin el Espritu Santo con su poder, opera en los hijos
de Dios para quebrantar enfermedades del alma, para que estas no se propaguen a los que nos rodean o
an a nuestras generaciones. El Espritu obra en la salud de nuestra alma consumiendo lo que pueda ser un
agente de contagio, es decir de propagacin. Gracias a Dios por su Espritu que obra para bien, en cada hijo
suyo. Cada pasaje que menciona la utilizacin del fuego bajo la direccin de Dios o como respuesta suya,
tienen mucho que ensearnos acerca de la obra del espritu de Dios. Pero dejando este smbolo pasemos a
otro ms que seguir proyectando en nuestro corazn la persona del bendito Espritu santo.

El sello como smbolo del Espritu Santo.

En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Efesios 1:13.

SELLO Grabado cortado en distintos materiales duros tales como piedra corriente, metales o piedras
preciosas, empleado para grabar un dibujo o marca especfica sobre otra sustancia blanda, como barro o
cera. El uso de los sello data de la ms remota antigedad histrica en las tierras bblicas, pues servan como
firma personal. Dios ha puesto su firma personal en cada uno de nosotros sus hijos, mediante su Espritu
Santo. Esto es lo que hace posible que la nueva naturaleza se manifieste y la antigua forma de vivir sea
desplazada.

Usos del sello.

1. Como firma para ratificar un documento, por ejemplo, el documento de compraventa de Hanameel y
Jeremas (Jeremas 32.1014, 44).
El Espritu Santo en nosotros ratifica que somos propiedad de Dios, que somos hijos legtimos suyos. Ratificar
es confirmar la validez o verdad de algo. Y esto es lo que el Espritu hace con nosotros y en nosotros. Nos
confirma su palabra, su direccin, su obra y nuestra identidad en Dios. Romanos 8:16.

2. Como prueba de la autenticidad de una orden real, sobre todo si intermediaba una segunda persona, por
ejemplo, Asuero a Mardoqueo (Ester 8.8).

La autenticidad de un documento era manifestada por el sello que llevaba, y en el caso del pasaje usado
aqu. El documento sellado por el rey Asuero habilitaba a los judos, respaldndolos para que pelearan a
favor de su vida. De igual manera el Espritu Santo nos respalda y habilita para la batalla espiritual,
dndonos su proteccin y autoridad para vencer ante el adversario. Cualquier batalla que enfrentamos en la
vida, jams olvidemos que el sello del Espritu Santo est en nosotros respaldndonos y apoyndonos para
hacerle frente.

3. Para conservar un rollo escrito, y garantizar que no se abriera sino hasta que llegara el momento sealado
y, entonces, solo por la persona autorizada Apocalipsis 5:1.

Conservar un rollo y guardarlo para abrirlo en el tiempo en que estaba indicado, era otra de las funciones de
un sello. El espritu Santo se encarga de guardar en nosotros lo que Dios ha impreso y preservarlo para el
momento y tiempo en que en la perfecta voluntad de Dios est sealado. Ya sea un llamado, una vocacin,
un propsito como los casos de Jos, Eliseo o los artesanos que trabajaron el tabernculo de Moiss. Que
precioso es saber que somos sellados, protegidos por el Espritu hasta el tiempo en que deban manifestarse
lo que Dios ha puesto en cada uno. Es muy importante entender esto, para no adoptar una actitud pasiva, al
contrario siempre debemos estar expectantes del cumplimiento de lo que Dios ha depositado en cada uno y
trabajar para ello. Filipenses 1:6.

4. Para asegurar una puerta, o entrada similar, contra la intrusin de personas no autorizadas, por ejemplo,
el sello sobre la tumba del Seor, Mateo 27:66.

Por la proteccin del Espritu, somos sellados para no permitir la intrusin de pensamientos, actitudes, o
espritus que quieran nuestro mal. Por eso es importante vivir bajo el sello del Espritu, siendo obedientes y
sensibles a su voz, para poder manifestar en nuestra vida su obra como un sello de proteccin den nuestra
vida.

Conclusin.

La obra del Espritu Santo es una bendicin para cada hijo de Dios, por lo tanto debemos conocerla y
aprender a vivir en ella.

Cuestionario:
Nombre.________________________________________________________________________________________

1. Qu texto utilizamos como base para el smbolo del Espritu santo?

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2. Con base en 2Crnicas 7:1. Cul es la obra del Espritu Santo representada en el fuego?
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3. Escribe las tres implicaciones de la consagracin.

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4. Qu aprendemos de xodo 12:8?

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5. Cono interviene el Espritu Santo en nuestra vida, segn el simbolismo de xodo 32:24?
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6. Qu aprendemos de la figura del fuego como instrumento sanitario?

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7. Cul es el texto base para hablar del sello como smbolo del espritu Santo?
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8. Cul es la obra del Espritu de acuerdo a Jeremas 32-10-14; 44?

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9. Qu nos ensea el smbolo del sello en Ester 8:8?

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10. Qu es lo que ms llam tu atencin de esta enseanza?

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El Espritu Santo.
Su persona y obra a travs de los smbolos.
Hemos aprendido acerca de la obra del Espritu Santo con base en los smbolos anteriores, de igual forma
podemos obtener enseanza al respecto desde la perspectiva de los que en est leccin estudiaremos. Es
importante cuidar nuestra comunin con el Seor, de donde se reflejar su obra en nuestro interior, y que al
mismo tiempo se manifiesta en todo lo que somos.

El vino como smbolo del Espritu Santo.

No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu. Efesios 5:18.

Mas otros, burlndose, decan: Estn llenos de mosto. Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz
la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od
mis palabras Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da.
Hechos 2:13-15.

Estar lleno del Espritu, se presenta como lo opuesto a estar llenos de vino.

El vino en el campo de la salud, es considerado un elemento con mltiples beneficios. La Biblia es muy clara
al sealar a la embriaguez como algo indebido para los que han renacido en Cristo. En el contexto de los
usos y costumbres en los tiempos bblicos el uso de l vino es algo cotidiano, como parte de la dieta. En
nuestro da y en nuestra sociedad es ms un elemento de placer y descomposicin, por lo que es de mucha
importancia mantener una postura cautelosa al respecto. Cabe mencionar que los beneficios que el vino
puede proporcionar a la salud, est condicionado a la proporcin de no ms de 30g. (Equivalente a poco
menos de medio vaso por da) Dicen los cientficos que ms de est cantidad, deja de ser benfico y se
convierte en enemigo de la salud. Esto corresponde slo al vino tinto. Partiendo de los beneficios mdicos
que puede brindar el vino, hacemos la analoga correspondiente a los beneficios que recibimos de la obra
poderosa del Espritu de Dios en nosotros

El vino en un contexto de pacto. Mateo 26:27-28.

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. Mateo 26:27-28.

En esta ocasin de la cena en el aposento, el vino estuvo presente para hablar del nuevo pacto en Jess. El
Espritu obra en nosotros hacindonos participes del nuevo pacto, el pacto es alianza, unin, acuerdo. Por la
obra del Espritu, somos guiados para vivir en alianza, unin y acuerdo a la voluntad del Seor, y as
experimentar el beneficio del pacto con Dios.

El Espritu:

Nos introduce al pacto al hacernos renacer. Nos afirma en el pacto al infundir la identidad de hijos. Nos
ensea a vivir en pacto, al ensearnos a permanecer en la palabra del Seor.

El vino como agente de influencia. Efesios 5:18.

El vino tiene la propiedad de influir a aquel que lo ingiere. La influencia es la capacidad de afectar algo o
alguien. En hechos 7 vemos en el caso de Esteban que estaba lleno del Espritu, esto es influido por el
Espritu, puso su mirada en el cielo y vio al Seor sentado en su trono y al hijo a su diestra. Adems pudo
clamar perdn por quienes lo apedreaban. Cuando estamos llenos del Espritu somos influidos a hacer cosas
que la carne no hara, como es perdonar a quienes nos desean y aun nos hacen dao. Por otra parte, slo
por la influencia del Espritu, es revelado a nuestra vida el gobierno y la posicin de nuestro Salvador, al cual
damos honra y reconocimiento en nuestra vida. As como el vino tiene la capacidad de afectar a quien lo
ingiere, el Espritu Santo influye en los que son llenos de l.

El vino como agente medicinal. 1Timoteo 5:23.

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades.
1Timoteo 5:23.

La medicina tiene como finalidad recobrar la salud del cuerpo. La enfermedad es la perdida de continuidad
de la salud. Cuando la medicina interviene tiene la finalidad de recobrar la salud que es parte normal de
nuestra vida. El Espritu del Seor obra en nosotros la restauracin de la salud de nuestra alma, ya sea
convencindonos del pecado que nos daa, ensendonos a dejar lo que nos estorba o asedia y aun
sanando las heridas que pudiera causarse por causa del pecado o de lo que vivimos a lo largo de nuestra
vida. Ver Lucas 10:34.

El vino como precursor de beneficios. Salmo 104:15.

Como lo citamos al principio en el campo de la ciencia se ha relacionado slo al vino tinto y en un consumo
controlado a 30g. Mximos por da, con beneficios en la salud, citamos algunos como:
- Reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares.
- Reduce el riesgo de diabetes.
- Reduce posibilidades de problemas gstricos.
- Puede prevenir enfermedades geritricas como el alzhaimer.
- Reduce el colesterol malo de la sangre.
- Por los minerales que posee, disminuye el estrs y fortalece el sistema inmunolgico.

Estos y otros beneficios se consideran en la ingesta moderada del vino tinto. Ms de las cantidades
recomendadas causan severo dao al cerebro, hgado y corazn. La presencia y obra del Espritu en nuestra
vida es precursora de mltiples beneficios.

Somos consolados. Juan 16:17. Somos guiados. Romanos 8:14. Somos condicionados. Juan 16:8. Somos
afirmados. 2Tesalonicenses 3:3 Somos fortalecidos. Hechos 9:31. Somos habilitados. Hechos 1:8.
Definitivamente somos beneficiados por la obra y presencia del bendito Espritu Santo, honrmosle dndole
siempre el lugar de preeminencia que merece en nuestra vida.

Nota:
Con respecto del uso del vino hay quienes condenan el consumo de ste. La Biblia rechaza claramente la
perdida de control por su causa Efesios 5:18. Creo que cada uno debe ser responsable y cauteloso con este
asunto, si alguien lo usa como parte de su dieta es asunto personal pero jams debe ser causa de descontrol
o vergenza. A quien ha tenido problemas con el vino, le recomiendo mantenerse alejado siempre de l para
evitar caer en su lazo.

El viento como smbolo del Espritu Santo. Hechos 2:2.

De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de
ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les
daba que hablasen. Hechos 2:2-4.

El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo
aquel que es nacido del Espritu. Juan 3:8.

El viento como mensajero de buenas nuevas. Gnesis 8:1.

Despus del diluvio Dios envo un viento recio para que las aguas decrecieran, esto representaba una buena
noticia para No y todos los que estaban en el arca ya que haban permanecido alrededor de un ao en ella.
Aunque Dios ejerce sus justos juicios sobre la tierra y sobre sus hijos, el Espritu Santo ser el portador de
buenas nuevas en medio del justo juicio de Dios. As que aunque pasemos por tempestades en la vida,
largas o cortas, siempre el Espritu es portador de buenas nuevas que anuncian la misericordia de nuestro
Dios. Hechos 27:23-25.

El viento como precursor de vida. Ezequiel 37.9.

El profeta Ezequiel recibe la indicacin de invocar al espritu para hacer vivir los huesos que miraba en su
visin. Podemos ver con claridad en las escrituras como el poder e intervencin del espritu trae vida donde
haba muerte.

Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.

Por medio del Espritu Santo la vida de Dios opera en nosotros haciendo vivir de nuevo el espritu del hombre
al ser regenerado. Adems transmite a nuestro espritu la nueva naturaleza, la cual refleja la paternidad de
Dios y su carcter en nosotros. Es el Espritu quien nos da vida, nos mantiene con vida, vida nueva y vida en
nuestro espritu. La vida no solo consiste en la existencia, sino en la esencia, en el sentido de sta. El
Espritu es quien no da sentido y esencia en nuestra vida en Cristo y esto se refleja en nuestro diario vivir.

El viento como instrumento de cambios. Job 37:9.

Del sur viene el torbellino, Y el fro de los vientos del norte. Los vientos estn presentes en los cambios de
clima, son el instrumento para traer o alejar la lluvia entre otras cosas. Hombres como Pedro, Pablo, Geden,
Moiss, nos hablan del poder transformador del Espritu. Somos cambiados por l en nuestra manera de ver
las cosas, en nuestra manera de pensar, en nuestra manera de actuar y an de hablar. Necesitamos de la
obra transformadora del Seor por medio de su Espritu Santo.

El Espritu puede cambiar: A una persona temerosa en valerosa como el caso de Pedro. A una persona
orgullosa en sencilla como Pablo. A un pastor de ovejas en e lder de un pueblo como David.
Gracias a Dios por su poder transformador, que trae cambios a nuestra vida, especialmente aquellos que no
estn en nosotros poder realizarlos. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo
la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del
Seor. 2Corintios 3.18.

Cuestionario:
Nombre del
alumno.______________________________________________________________________________________________

. Qu texto podemos usar para el smbolo del vino?

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2. Qu aprendemos del vino en el contexto de pacto?

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3. Escribe las tres cosas que hace el espritu en nosotros con respecto al pacto.
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4. Qu aprendemos de la obra del Espritu segn efesios 5:18?

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5. Cual es la obra del Espritu en el smbolo de 1 Timoteo 5:23.?

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6. Escribe tres beneficios de la obra del Espritu.

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7. Qu texto se usa para el smbolo del viento?

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8. Cul es la obra del Espritu vista en Gnesis 8.1?

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9. Job 37:9 nos habla del smbolo del viento Qu obra del Espritu se describe ah? -
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10. Qu es lo que ms llamo tu atencin de la leccin?
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El Espritu Santo.
Su persona y obra a travs de los smbolos.

Tanto ayer como hoy, la vida de las personas, los animales y las plantas depende en gran parte del agua.
Proporciona vida, refrigerio, crecimiento y fruto (Sal 1:3; 23:2; 65:9) Es un elemento ms que se relaciona
con la obra del Espritu Santo y de la cual podemos aprender al respecto. Por eso ocuparemos sta leccin
para estudiar este elemento simblico con el propsito de conocer ms acerca de la obra del Seor en
nuestra vida. EL AGUA COMO SMBOLO DEL ESPRITU SANTO. El que cree en m, como dice la Escritura, de su
interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues
an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado. Juan 7:38-39. El agua como
sustentador de la vida. Salmo 65:9. Sabemos que el agua es un elemento vital para la vida del planeta en
general y desde luego en la vida del hombre, l puede vivir sin comer 40 das tal vez un poco ms, pero no
puede estar sin agua por ms de tres das. La constitucin del cuerpo humano es otro ejemplo de lo vital que
es ste lquido. El contenido de agua del organismo humano adulto oscila entre 50-60% del peso corporal
total. La piel, la sangre y los rganos internos requieren de este vital lquido. As es la presencia y obra del
Espritu, es indispensable para la vida y el funcionamiento de nuestra vida en Cristo.

l nos introduce a la vida al hacernos renacer. Nos mantiene vivos al hacer posible la comunin con el hijo y
el Padre. Nos da vida al sostenernos en las pruebas. Sostiene la vida al guiarnos en nuestra vida. Nuestra
vida depende del sustento del Espritu y debemos mantenernos consientes de ello ya que la comunin con l
es vital para nuestro ser. 1Corintios 12:13. El agua y su relacin con el crecimiento. Salmo 1:3 Ser como
rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que
hace, prosperar. Para el desarrollo y crecimiento de la vida, el agua juega un papel imprescindible. En el
pasaje citado se menciona el efecto que el agua tiene sobre los rboles, que son un smbolo del hombre. Le
ayuda en su crecimiento lo cual le permite ser fructfero. Sin el Espritu Santo, nuestra vida no podra tener
crecimiento y por lo tanto el fruto no podra manifestarse. l es quien puede producir en nosotros
crecimiento en nuestro espritu, en nuestro conocimiento espiritual etc. Y por lo tanto hacer posible nuestra
fructificacin. Crecimiento es: Aumentar, aadir y nuestra vida requiere ser aumentada o aadida a lo largo
de ella. El crecimiento es algo constante, no hay lmite, mientras haya vida podemos seguir creciendo en el
Seor. Y es el Espritu quien nos bendice y favorece para ello.

El crecimiento de nuestra vida es muy importante pues de ello se deriva:

Una fe madura. Hacer buen uso de nuestra herencia en el Seor. No ser arrastrados por engaos. Desarrollar
el potencial que Dios ha depositado en cada uno. Etc.

Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria
ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. 2Pedro 3:18.

El agua como refrigerio. Salmo 23:2. En lugares de delicados pastos me har descansar. Junto a aguas de
reposo me pastorear.

Cuando se utiliza esta palabra en las escrituras Hechos 3:19, tiene la idea de restaurar la fuerza y la firmeza.
El agua es un elemento que tiene este efecto sobre el cuerpo despus de una ardua labor o desgaste de
energas, ya sea por ejercicio o trabajo. O tambin puede ser que por causa de un clima caluroso el agua
venga a darle un refrigerio al cuerpo. Esto mismo sucede con nuestro ser ya sea que estemos ejercitndonos
en su palabra, o enfrentemos las batallas de la vida o an el medio en el que nos encontramos sea
desgastante. El Espritu tiene el poder para restaurar nuestras fuerzas y firmeza en l para poder seguir
adelante y no desmayar.
2Corintios 1:4.

El agua como instrumento de limpieza. Juan 15:3. Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he
hablado.

En las ceremonias que se establecieron en el tiempo de la ley, estaba presente el lavamiento con agua en el
caso de los sacerdotes y levitas y tambin en algunos casos para todo el que participaba de una ofrenda o
bien como acto de purificacin. El agua es un agente que tiene la capacidad de limpiar. La limpieza es un
asunto de higiene y bienestar. La higiene ayuda para prevenir enfermedades y evita la incomodidad de
malos olores causados por un proceso natural del cuerpo (La transpiracin) En nuestra vida necesitamos de
la higiene espiritual es decir, retirar aquello que pudiera producirse por la nuestra naturaleza humana
(acciones, pensamientos o deseos impuros) Solo el Espritu Santo mediante la palabra, obra en nuestro
interior la limpieza que necesitamos al ayudarnos y guiarnos a renunciar o apartarnos de lo que ensucia
nuestra alma, para que podamos gozar de bienestar y salud espiritual.

El agua como vehculo de esperanza. Deuteronomio 11:1-12. Debido a la geografa que se destaca en el
ambiente bblico, la lluvia se presenta como un elemento especialmente vital. De ella dependa la existencia
de los manantiales, el pastoreo de los animales, la agricultura, etc. Todo pastor o agricultor esperaba que las
lluvias favorecieran la tierra pues de ello dependa el bienestar de su rebao o su tierra. Por tal motivo el
agua representaba la esperanza de bienestar para sus vidas. El Espritu es quien da y sostiene la esperanza
en nuestra vida.

La esperanza es la actitud expectante y de conviccin acerca de algo. Nuestra vida se desenvuelve con base
en lo que esperamos. Esperamos el cumplimiento de las promesas de Dios, esperamos que su palabra se
cumpla en todo sentido. Es decir estamos convencidos que si obedecemos somos bendecidos, ms si no,
entonces hay consecuencias desfavorables. Todo esto est basado en la esperanza o fe, y el Espritu de Dios
es quien nos ayuda en cuidar y sustentar nuestra fe.

Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
2. Pedro 3:13.

Gracias a Dios por la obra de su bendito Espritu.

LAS ARRAS COMO SMBOLO DEL ESPRITU. Efesios 1:13-14.

En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14que es las arras de nuestra herencia
hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria.

Arras.

Lo que se daba como prenda o en seal de algn contrato, o el primer abono dado como seguridad del pago
de toda la deuda. Aparece tres veces en el Nuevo Testamento 2Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14. Siempre
refirindose al Espritu Santo dado por Dios al creyente como una garanta y anticipacin de las bendiciones
superiores del futuro.

Las arras como garanta.

Garanta es afianzar lo estipulado, es asegurar algo por adelantado. El Espritu es la garanta de Dios en
nosotros de seguir y completar en nosotros su obra salvadora la cual incluye regenerarnos, transformarnos, y
darnos lugar en su reino eterno.

Si su Espritu est en nosotros y le somos fieles. Tenemos la garanta de Ser transformados. Permanecer en la
batalla espiritual. Tener xito en lo que emprendemos en l y para l. Ser guiados y por lo tanto no
extraviarnos. De ser participes de las cosas por venir entre mucho ms.

Las arras como adelanto.

Un adelanto adems de ser una prenda en garanta es la muestra de la capacidad que se tiene. En la
antigedad se daba dote por la hija para su casamiento, este dote expresaba las condiciones y capacidades
del padre. El espritu en nosotros es un adelanto de lo que est por venir para los que hemos credo en el
Seor Si en esta vida lo que podemos vivir bajo la influencia del Espritu es glorioso y grandioso, Qu ser
lo que veremos y de lo que seremos participes en la eternidad?
Si por l experimentamos gozo, plenitud, paz, fortaleza, salud etc. Cul ser la magnitud de todo esto en la
dimensin que nos espera al lado de nuestro Dios? Que tremendo es que siendo pecadores y habiendo
estado destituidos de la comunin con el Seor, ahora en Cristo no slo somos perdonados, sino que somos
hechos participes de las riquezas de Dios. Y la obra del Espritu viene hoy a darnos slo un adelanto de lo
que nos espera. Gracias a Dios por su amor inefable. Hemos revisado los smbolos con los cuales se
representa lo obra del Espritu Santo, esto nos ha de ayudar para conocerle mejor, pero el objetivo es
experimentar, disfrutar y reconocer como el opera en nosotros da tras da.

Desde luego que el Espritu no es ninguno de estos elementos solo nos sirven para aprender de su obra
maravillosa. Vivamos consientes de que l est en nosotros y que su obra est dispuesta para todos lo que
de l han nacido par Dios. Ser entendidos de su presencia y obra en nuestra vida nos bendice al hacernos
vivir: En comunin con l. En dependencia con l. En compaerismo con l. En pacto con l. En paz sabiendo
que l obra constantemente en nuestra vida y en toda situacin que nos rodea.

Los smbolos que usamos para estas lecciones fueron:

El fuego. El aceite. El viento. La paloma. El vino. Las arras. El agua. El sello.

Que Dios nos permita descubrir y verificar da a da la presencia y obra de su Espritu en nuestra vida.

El cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones. 2Corintios 1:22.

Cuestionario:

Nombre del alumno.____________________________________________________________________________

1. Qu texto usamos para hablar del agua como smbolo del Espritu?
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2. Cul es la obra que aprendemos en la figura del agua, segn Salmo 65:9?
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3. Qu aprendimos en el texto de Salmo 1:3?

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4. Qu se deriva del crecimiento?

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5. Qu implica recibir el refrigerio del Seor?

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6. Qu obra aprendemos del texto de Deuteronomio 11:11-12?

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7. Qu representan las arras?

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8. Qu aprendemos de las arras como garanta?

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9. Qu aprendiste de las arras como adelanto?

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10. Qu es lo que ms sobresali para ti de esta leccin?

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Viviendo Victoriosamente
En este bloque de nuestro discipulado, hemos abordado temas que deseamos sean de ayuda para que
desarrollemos nuestra personalidad y disciplina como verdaderos hijos de Dios. Ahora nos resta permanecer
en las verdades que el Espritu Santo nos ha mostrado a cada uno en particular, para que el
aprovechamiento sea manifiesto en nuestro diario vivir. Para concluir con sta serie, meditemos acerca de la
vida victoriosa a la cual somos llamados y destinados a vivir, como hijos de Dios y herederos del reino de
nuestro Dios. En Romanos captulo 12, leemos que NO DEBEMOS CONFORMARNOS A ESTE MUNDO. Esto
implica no ver la vida como el mundo la ve. En el concepto humano debes hacer algo para ser un vencedor,
pero en el reino de Dios, todos somos constituidos como ms que vencedores en Cristo Romanos 8:37. Ahora
lo que debemos aprender, es a vivir en la victoria que Dios ya nos dio en l. El propsito de la leccin, es ser
una herramienta por medio de la cual el Espritu del Seor nos instruya y revele, como es que nuestra vida
puede ser un constante triunfo y victorias.

Ms que vencedores.

Esta frase significa ganar una victoria decisiva, literalmente., somos hipervencedores, esto es, somos
preeminentemente victoriosos. La VICTORIA DE Cristo en la cruz es nuestra. En Cristo somos ms que
vencedores ante lo que se menciona en el versculo 35, y esto es por medio del amor de Dios Pablo declara
categricamente, NADA NOS SEPARARA DEL AMOR DE DIOS Su amor por nosotros es la base de nuestra
victoria sobre las circunstancias, pruebas y luchas que podamos enfrentar. Cuando se habla de victoria, se
entiende que hay un ganador o vencedor. Esto es lo que somos en Jess ganadores-vencedores en medio de
las diferentes situaciones de la vida.

Victoriosos sobre qu?

Al estar en Jess, estamos preparados o destinados para vencer, esto significa que tenemos la condicin y
los elementos para ello. Esta victoria se establece contra: El pecado. Somos victoriosos sobre el pecado,
primeramente por que a travs del sacrificio de Cristo no tenemos deuda delante de Dios, ya hemos sido
justificados y puestos en paz con l. Por tal motivo, la muerte, que es el pago por el pecado, no tiene parte
en nosotros. Segundo, porque no somos ms esclavos del pecado, ya no permanecemos en pecado, si
pecamos tenemos la bendicin del arrepentirnos, y apartarnos del mal para hacer lo correcto, todo esto por
la nueva naturaleza que hay en nosotros. Un nuevo nacimiento SOMOS VCTORIOSOS SOBRE EL PECADO.
Como hijos de Dios tenemos victoria sobre l. Romanos 6:12-14; 6:20; 6:23.

El mundo. La fe que vence al mundo es la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios, que muri por nosotros. El
que vence al mundo obedece a Dios en vez de seguir las expectativas del mundo. Si amamos a Dios nos
daremos cuenta que obedecerlo es un placer. En Cristo tenemos el poder para no ser arrastrados por las
filosofas vanas, los sistemas, la corriente o tendencia que el mundo establece. El espritu de error que opera
en el mundo, es vencido por los hijos de Dios porque lo tenemos a l en nuestra vida y el nos tiene a
nosotros. 1Juan 4:4; 5:3-4.

El adversario. Tenemos poder y autoridad sobre todas las fuerzas del maligno y nada nos daar. En Jess
podemos resistir firmes ante l, y apagar los dardos de fuego del enemigo. En el nombre de Jess se sujetan
los demonios y son despojados de aquellos a quienes tenan cautivos. Efesios 1:15-23; Santiago 4:7.

La carne. La carne es la naturaleza humana con sus debilidades y pasiones que terminan conducindola e
inclinndola al mal. Pero el creyente ha sido colocado en la posicin correcta, para vencer sobre esta
condicin. Somos nuevas criaturas y por ello la carne no gobierna ms sobre nosotros porque en Jess
tenemos victoria sobre de ella. Ahora no somos gobernados por la carne, sino por el Espritu de Dios que
mora en los hijos de Dios. Efesios 2:1-10; Glatas 5:16; 5:24.

En que radica nuestra victoria.

1.- En nuestra posicin. Leer Efesios 2:4-6. Efe 2:1. Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados, 2. En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, 3. Entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los dems. 4. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, 5. Aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6. Y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess,

NUESTRA POSICIN. Cun importante es entender y depender de la posicin que tenemos en Cristo, hemos
sido traspasados del reino de las tinieblas, al reino de luz de nuestro Dios. De la muerte a la vida, es decir,
de la separacin de Dios, a la comunin con l. Como no experimentar victoria si nuestra posicin por el
amor con el que Dios nos ama, nos ha colocado en una posicin cuyo nico destino es la victoria. GLORIA A
DIOS! Cuando Jos ocupo la posicin de gobierno como segundo del faran, desde esa posicin tena la
autoridad que antes no tuvo. As los hijos de Dios tenemos ahora autoridad en Cristo por la posicin que
recibimos al estar en l.

Nuestra condicin.
 2Corintios 5:17. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas.

NUESTRA CONDICIN. La condicin es el estado, situacin o categora de algo, lo cual es determinante para
lo que se puede hacer o lo que puede suceder en virtud de ello. Ejemplo. Cuando una persona se va a
dedicar al atletismo, se considera su condicin para determinar en cual rama del deporte es adecuado
trabajar. Si es alto y delgado, puede funcionar en las pruebas de campo como salto de altura o longitud. Si es
fuerte, tiene ms posibilidades en los lanzamientos de disco, bala o jabalina. Con este ejemplo podemos
expresar la idea de nuestra nueva condicin en Cristo. Antes hijos de desobediencia, ahora hijos de Dios,
antes tinieblas, ahora luz, antes ciegos ahora vemos los asuntos del reino de Dios etc. Por tal motivo
tenemos el estado, situacin y categora para vencer. Que tremendo es ser vaso de la gracia y amor de
nuestro Padre celestial. Nuestra condicin en Cristo es ptima para vencer. Cada da en la comunin con el
Seor pidmosle descubrir y funcionar en esta gracia que de l hemos recibido NUESTA NUEVA CONDICIN!

La victoria de manera prctica.

En una ocasin estando un creyente en Hong- Kong se dedic a mirar a un hombre que pona tatuajes. Lo
que llam su atencin fuertemente es que la mayora de los clientes pedan uno cuya frase deca NACIDOS
PARA PERDER. Este hombre le pregunto al dueo del negocio, cul era el tatuaje que la gente peda ms, y
para sus sorpresa, aquel tatuaje era el ms solicitado. Nosotros los hijos de Dios hemos nacido para ser ms
que VENCEDORES y ante esta realidad hay algunas cosas que son importantes de aplicar para experimentar
de manera prctica la victoria que es nuestra.

1. Vivimos en victoria al depender de Dios y nos fortalecemos en l. Efesios 6:10.

Recordemos que nuestra victoria es posible por medio de Cristo, al permanecer en l y obedecerle, aplicando
en nuestra vida las verdades que nos han sido mostradas por medio de su palabra. La victoria es hecha
realidad cuando reconocemos que no son nuestras fuerzas, capacidades o experiencia quienes la hacen
posible, sino el poder y provisin de Dios mediante la obra del Espritu Santo que mora en nosotros.

Juan 15:5 dice que separados de l nada podemos hacer. No dependamos de nuestro criterio o habilidades,
sino que pongamos ests en lnea con la guianza del Seor y sus principios, lo cual significa depender de l,
para que la victoria que ya es nuestra se manifieste de continuo en nuestra vida.

Los equipos deportivos tienen un director, cuya funcin, es coordinar las capacidades de todos para obtener
la victoria, as el creyente debe dejarse guiar por el Seor, quien nos conoce y siempre nos conducir para la
victoria.

Vivimos victoriosamente cuando tenemos enfoque correcto. Efesios 6.12. Enfoque es la apreciacin
adecuada de algo para manejarlo de manera propicia y acertada. Pablo dice que nuestra lucha no es contra
carne y sangre, sino contra potestades Con claridad podemos notar que las palabras de Pablo en esta
porcin de las escrituras, son referentes a la victoria del creyente. Para ello nos dice, que es necesario tener
el enfoque correcto acerca de con quin batallamos. Debemos pedir a Dios nos ensee a mantener el
enfoque adecuado de nuestro adversario, porque pues as podemos hacer lo adecuado para mantener
nuestra victoria y establecerla sobre las circunstancias y el adversario. Hay quienes reprenden al diablo,
cuando lo que deberan de hacer es someter su carne bajo el seoro de Jess. Otros quieren someter su
carne, cuando lo que debera hacer, es usar la autoridad de Dios en su vida para reprender y someter al
adversario para que se someta en su nombre. Mantener el enfoque es herramienta de nuestra victoria.

2. Vivimos victoriosamente al hacer uso de la armadura de Dios. Efesios 6.13-17.

Para Pablo la verdad es algo crucial 14.15, 25, puesto que no se puede esperar que un cristiano deshonesto
resista al padre mismo de toda mentira. La verdad a la que aqu se alude es la integridad, la vida de
transparencia y honestidad prctica. La coraza del tiempo de los romanos rodeaba completamente el trax
de tal modo que se protega tambin la espalda del guerrero. Esta coraza se confeccionaba con cuero duro o
metal. La justicia que representa la coraza no es la justicia de Cristo, la cual todos los creyentes poseen, sino
la prctica, la justicia que resulta de un carcter y acciones justas en su vida. Los pies del soldado se
calzaban con zapatos duros y blindados. Pablo us esta imagen para representar el apresto del evangelio de
la paz. Esto podra significar que el evangelio es el fundamento sobre el que deben descansar los cristianos,
o que el soldado cristiano debe estar preparado para salir a defender y esparcir el evangelio. Sobre todo
puede significar que el escudo ha de usarse en contra de cualquier amenaza. Tambin puede significar que
el escudo debe cubrir la armadura completa. El tamao promedio del escudo del soldado romano era
aproximadamente de 1.10 metros de ancho por 1.80 metros de alto. El escudo del cristiano ofrece proteccin
en contra de todos los dardos de fuego del maligno. Las flechas encendidas no podan penetrar el escudo a
prueba de fuego del antiguo soldado romano. Tampoco pueden los ataques de Satans vulnerar al creyente
que pone su fe en Dios. El yelmo de la salvacin: El complejo diseo del casco romano protega la cabeza del
soldado y haca adems que se viera ms alto e impresionante. La espada del Espritu es la nica arma
ofensiva en la armadura del creyente. Esta arma no es necesariamente la Biblia completa, sino la palabra
especfica que se requiere pronunciar en una situacin especfica. Para poder tener la palabra precisa el
cristiano debe tener un profundo conocimiento de la Biblia.
Usemos estos elementos que son la armadura de Dios para sus hijos, y como dice el pasaje utilizado,
habiendo acabado todo estemos firmes = victoriosos.
HABIENDO ACABADO el da malo se considera por algunos como una referencia al fin de los tiempos,
ocasin en la que el maligno lanzar una feroz campaa en contra de Cristo y su ejrcito. Un punto de vista
ms comn es que lo que aqu se tiene en mente es una contienda importante en un momento cualquiera de
la vida del creyente.
3. Vivimos victoriosamente al estar preparados. Efesios 6.11.
Para poder estar firmes se requiere estar preparado. La vida de comunin con el Seor y la conciencia al
tiempo que vivimos y las circunstancias que nos rodean, son tiles para prepararnos, alistarnos, estar alertas
lo cual es importante para mantener la victoria que hemos recibido del Seor. En cierto tiempo de la vida de
David, se confi y dejo de estar preparado. 2Samuel 11 esto le llevo a experimentar dolor. Por eso slo
vivamos confiando en el Seor y el poder de su fuerza. Al conocer al Seor por medio de su palabra, la
oracin la alabanza y las mismas pruebas, estamos siendo preparados para enfrentar los retos y situaciones
que Dios sabe podemos vencer, pues para eso nos prepar. Por eso nunca digas no puedo ms bien TODO
LO PUEDO EN CRISTO QUE ME FORTALECE.
4. Vivimos en victoria cuando perseveramos en la oracin. Efesios 6.18.
Ya aprendimos en lecciones anteriores acerca del poder de la oracin, la dimensin que sta tiene y como es
una herramienta poderosa que Dios nos ha confiado. La manifestacin de nuestra victoria est ntimamente
relacionada con la oracin. En la oracin somos fortalecidos en medio de la prueba, somos guiados para
seguir la estrategia del Seor quien nos da la victoria. La oracin es instrumento para declarar decretos, esto
es, asuntos determinados por Dios, y que por medio de la oracin se desatan para su cumplimiento (Mateo
6.10). Por eso es importante entender que la oracin es el medio ambiente de nuestra victoria. Por eso ORAD
SIN CESAR. Desarrollemos estos principios en nuestro diario vivir, para manifestar en nosotros la victoria de
nuestro Dios Fuimos creados y somos llamados para ejercer la victoria de nuestro Seor en la vida presente
y en la venidera. Dios quiere vernos venciendo todos los das. No aceptemos otra idea que no sea sta, si
escudriamos la escritura confirmamos sta verdad.
Algunos piensan que ser victoriosos es no tener problemas o dificultades, que ser vencedor es ser como
guardado en una burbuja que no permitir que nada nos pase, pero no es as. Justamente la victoria se
manifiesta porque aun cuando hay problemas y adversidades y equivocaciones, permanecemos firmes por la
obra y gracia de nuestro Dios que opera por medio de su Espritu.
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy
seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo
Jess Seor nuestro Romanos 8:37-39.

Cuestionario

Nombre del discpulo

1. Cmo aplicamos romanos 12:1 en sta leccin?

2. Qu implica ser ms que vencedores?

3. Menciona sobre lo que somos vencedores.

4. Al estar en Cristo, Sobre qu radica nuestra victoria?

5. Qu relacin tiene depender de Dios para vivir en victoria?

6. Cmo aplicamos Efesios 6.10 para vivir en victoria?

7. Cmo te puedes preparar para enfrentar las pruebas y salir victorioso?

8. Por qu es importante usar la armadura de Dios? (Efesios 6:13)

9. Por qu es importante mantener el enfoque correcto?

10. Qu es lo que ms llamo tu atencin de ste tema?

Leer ms: http://iglesia-jesucristo-rey-eterno.webnode.mx/news/cimientos-del-cristiano/