7

o mesma pessoa que era um

minutos atrs?
125
126 10 questes de cincia no pode responder ainda
Que pergunta boba. claro que voc . Voc tem a mesma
pele, os mesmos ossos, a carne mesmo. Mais importante ainda,
porque, naturalmente, estamos a falar de sua mente aqui, o
essncia do seu ser bom, voc tem o mesmo crebro: o mesmo
(mais ou menos) neurnios, as sinapses mesmo, o mesmo sangue
vasos e tecido conjuntivo no interior do seu crnio. Mais pr -
foundly, voc tem as mesmas memrias. Ea menos que algo
alarmante que acontece com voc, como uma paulada na almighty
cabea, voc tem a impresso de uma continuidade ininterrupta de
conscincia.
Mas quanto mais voc pensar sobre isso, mais voc percebe que
voc no a mesma pessoa que era mesmo um segundo atrs.
Voc pode ser composto pelos mesmos tomos, mas apenas aproxi -
madamente. Em um minuto, por exemplo, voc vai metabolizar
cerca de 4,5 gramas de oxignio - que um quatrilho de tomos ou
thereabouts cada 60 segundos. Vrios trilhes de carbono
molculas de dixido de deixar seus pulmes e mais trilhes sero
equiparados a partir dos produtos da digesto. Em suma, o cel -
Qumica lular que lhe faz o tiquetaque uma constante merry-go -
ciclo de degradao e sntese. Em um e molecular
nvel atmico que no so completamente a mesma pessoa que era um
minutos atrs.
Quarenta anos atrs, colocou a reivindicao a cerca de 10% da massa do que eu
e agora estou mais ou menos cada tomo do meu corpo tem sido
substitudo desde ento. Com o tempo mais 40 anos, se eu fizer isso que
agora, eu tambm ser diferente de hoje. E no apenas o
estrutura material do meu corpo que muda, a cada ano, cada
hora, a cada segundo. Eu estou movendo, constantemente e sem parar.
Se eu ficar imvel como posso eu ainda estou girando a cerca de 450 mph
em torno do eixo da Terra, e em 66,000 mph prximo do
a dom. Cada microssegundo eu ocupar outro wodge de espao-tempo. Minha maquiagem e posio
est mudando o tempo todo.
Se o 'eu' tem uma definio que que eu sou um saco indeterminado de
carne e ossos que anda por a dizendo que ser eu.
o mesma pessoa que era um minuto atrs? 127
O conceito de si mesmo, ea continuidade da existncia, uma
castanha filosfica de idade. Na sua raiz a espinhosa questo do
conscincia, o sentimento misterioso de auto-conscincia de que
permanece totalmente inexplicvel. Os aspectos prticos da identidade so
algo que ns pensamos sobre mais do que nunca. Esta
uma idade em que os governos, no interesse do medo 'da segurana'
quer nos digitais, fotografia nossa ris, e cdigo de barras
nossa "biomtricos" de dados e adicionar este a um banco de dados contendo
cada movimento nosso, capturado em CFTV e atravs de redes de arrasto
ciberespao.
De uma forma banal, nossas identidades so, portanto, reduzido a um fluxo de
nmeros. Com o advento da Internet a alta velocidade, mil -
lhes de pessoas esto a estabelecer segundo, terceiro e mais identi -
laos no mundo online, algo que tem sido tantas vezes
preditos desde o advento da Internet h 30 anos e
ainda que s agora est comeando a se tornar realidade.
Milhes de pessoas j tm "vida" nos mundos eletrnicos como
Second Life, e gastam uma quantidade considervel de tempo, esforo
e dinheiro fingindo ser outra pessoa e vida artificial, uma
vida financeira. fcil perceber esta tendncia continuar e os alter -
egos proliferando.
De volta realidade. Estabelecer um conceito de questes de identidade em
muitas maneiras. Tribunais, como nunca antes, reconhecer a verdade
que a pessoa, antes deles, quando compartilhando o mesmo corpo,
pode no ser a mesma pessoa que cometeu o crime. Mad -
Ness, doena fsica e leso profunda pode interceder para
criar uma nova pessoa. Que muito tem sido reconhecida por um
tempo. Mas os ganhos mais uma compreenso da cincia
que a mente (que reconhecidamente no muito de um sub -
de p at agora), mais somos forados a considerar a possi -
bilidade de que a continuidade da existncia, uma fico.
Hoje em dia, um esquizofrnico que mata dispensado na priso
conta de sua condio. Quanto tempo antes de um homem, preso por um crime que cometeu h 40
anos em sua adolescncia, pode
128 10 questes de cincia no pode responder ainda
razoavelmente argumentar que ele simplesmente no a mesma pessoa que ele
foi, ento, e assim tambm escapar da punio? Atarraxar
o que entendemos por identidade tem profundas implicaes para o
forma como tratamos os criminosos ou os idosos, e para como ns pensamos
sobre ns mesmos. O que a cincia pode brilhar a luz sobre o assunto?
E no estabelecer o que entendemos por identidade e auto tm
qualquer relevncia para a "questo da conscincia duro"?
Existem duas vises bsicas sobre a identidade. Uma, a "cincia popular"
ponto de vista, afirma que h uma "essncia interna" da pessoalidade, uma
"Ego" que constante ao longo do tempo. Esta a maneira a mais de
-nos pensar sobre identidade. Eu sou a mesma pessoa que eu era como uma criana
e vou continuar a ser a mesma pessoa at o dia que eu morrer.
Sim, meu corpo muda, mas uma espcie de "essncia de mim '
permanece constante. O problema, reconfortante e coerente, tal como
a teoria do ego , que ela no pode ser verdade. No literalmente.
A idia alternativa, que somos um 'pacote' de estados mentais,
auto-estrada momento desmoronar-se como um sopro tumbleweed
no vento, ofende a apenas sobre tudo que pensamos ser verdade
sobre ns mesmos. Ns no somos o que acreditamos ser ns mesmos.
Nossas vidas so uma srie de experincias relacionadas, mas no h
nica entidade no centro realmente ter essas experincias.
Esta uma perturbao, mesmo angustiante, ponto de vista. Ela diz que
no existe um eu real. Que a continuidade da existncia uma iluso
(embora a conscincia dessas experincias no ).
Antes, podemos considerar apenas o que que est gerando este
experincia do infinito 'agoras', preciso colocar o ego de idade
teoria para descansar e matar o fantasma na mquina.
O problema com uma "alma" que precisamos para descrever o que
, como surge e como ele interage com a matria comum, isto ,
as clulas do nosso crebro. No h nenhuma maneira de fazer isso e no evi -
dncia para a existncia de tal fenmeno. Cincia hoje
rejeita a idia da alma, com base na navalha de Occam como
tanto quanto qualquer coisa. Ao invs de acreditar que uma alma (para o qual
no temos provas) usa o crebro para pensar, muito